黎平代表什么生肖动物_黎平代表什么生肖

1.侗族有什么传统节日

2.黎平会议的历史意义有哪些？

3.贵州行之黎平肇兴侗寨—鼓楼

4.黎平特色旅游景点介绍 黎平旅游景点大全介绍

5.吴姓的来历是什么？

6.贵州黎平旅游有哪些景点

7.黎平县美食

倪萍是一代人的岁月，是那个时代的代表。近年来，倪萍在缺席10年后重返舞台。穿着一件宽大的开襟羊毛衫，倪萍的样子已经不再是以前的样子了。提到倪萍，整个90年代的电视观众都不知道。气氛优美，很受观众欢迎。

记得在一次采访中，倪萍直言:“如果有来生，我不要父母，不要孩子，不要家庭。”这句话深深体会到了倪萍当时对生活的失望甚至绝望。可让倪萍说出这样的话，她到底经历了什么?

倪萍出生在山东的一个普通家庭。她原名叫刘萍。她家里有许多兄弟姐妹。她的父母在她很小的时候就离婚了，所以倪萍的童年是不完整的，甚至伴随着父亲给她带来的痛苦。进入山东艺术学校后，他做出了自己的决定，将随母亲改姓。

还在学校的时候，倪萍就开始拍电视剧了。凭借出色的表演，她获得了“国家二级女演员”和“中国电视金鹰奖最佳女配角”。她的演艺事业很辉煌，后来转到中央电视台当主持人。我们在屏幕上看到的倪萍总是那么的知性大方，却不知道在这背后隐藏的是倪萍默默努力的悲伤历程。刚刚调到中央电视台的倪萍说话总是带着山东口音。为此，倪萍独自修行了很长一段时间，伤心的时候独自哭泣。

当然，上帝不会对待勤奋而优秀的人。倪萍，已经成为“央视大姐”。在12年的时间里，倪的事业开始走下坡路。她经历了两次婚姻，但都以离婚告终，她的儿子患上了先天性白内障。事业和家庭的双重打击，压力大的倪萍几乎喘不过气来。作为母亲，她选择了她的儿子。他丢下所有的工作，带着儿子到处去看病。25、本该幸福的家庭，却因为一个残疾的孩子而分开。倪萍的儿子和女儿，一个失去了母亲的爱，另一个失去了父亲的爱。把一个孩子带到这个世界上却不给他他应该得到的爱是多么残酷啊!这就是倪萍，作为一个母亲，对这个孩子深感愧疚，不能给他一个完整的家庭和爱。

倪萍一生中经历了很多次婚姻，但都没有一个好的结局。每一次婚姻，我们都不难看出，倪萍的真心。传统女性的美德和现代女性的独立能力在她的身上得到了淋漓尽致的体现。生活应该是幸福的，但生活并不在乎她。选择不成家是倪萍从她多年的经历中学到的。

经历了这些之后的倪萍，已经不再年轻。我们在《音之境》的舞台上，又一次看到了她，这次是她，站在董青身边。董青深情地表情站在可心旁边的妹妹感动了，倪萍不禁泪流满面。在董青的身上，我们仿佛看到了几十年前温柔知性的姐姐倪萍。那些在未知的夜晚，倪萍独自承受了峰的刺骨寒风，独自承受了谷的无奈深夜。董青知道这一点。

生活一次又一次辜负了倪萍，倪萍总是一如既往。依然努力，依然真诚，依然善良，依然谦虚。那些绝望的叹息，是倪萍的生命。愿生活善待每一个人。

侗族有什么传统节日

黎平会议是以遵义会议为伟大标志的系列会议中的第一次重要会议。具体表现在： 这次会议成为中国***独立自主地解决自己重大问题的尝试，开创了我党历史上否定共产国际及其代表对中国革命错误指导的先例，是我党对共产国际从盲从到独立思考，从逆来顺受到自作主张的转折点。

黎平会议的历史意义有哪些？

摘要：侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。侗族的传统节日侗族有什么传统节日

姓氏节

侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日；有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”（即开酒坛节），后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。

侗年

侗族传统节日。侗语称凝甘，又称冬节或杨节。冬节原为侗族杨姓节日。最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区（每年十一月十九至二十二日之间）。后来互相仿效，过侗年的人逐渐多起来。80年代初，经各地侗族代表人物商定，以农历十一月初一为侗年。是日，杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。一般人家过侗年时杀鸡宰鸭，宴请亲友。

冬节

见侗年。

花炮节

侗、壮、仫佬族传统节日。流行于广西三江、龙胜和湖南通道等地。各地节期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹。主要活动是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。抢到花炮则意味着吉利幸福，可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四、五炮。抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。抢花炮原为还愿求嗣的民间宗教仪俗，现已发展成为群众性文体活动，并列入全国少数民族传统体育竞赛项目。

贵州行之黎平肇兴侗寨—鼓楼

黎平会议的历史意义：黎平会议关系到红军命运、中国革命前途，是中国革命伟大转折的开端。黎平会议在党和军队的历史上写下了光辉的一页。

1934年12月，中央红军避开强敌布阵的湘西，挥戈入黔，为了确定红军的进军路线问题，中共中央政治局在黎平召开政治局特别会议。

黎平会议通过了《中央政治局关于战略方针之决定》，避免了让红军陷入重围的危险，使红军争取了主动。黎平会议是长征以来具有决定意义战略转变的关键，为遵义会议的召开作了重要准备。

黎平会议意义的具体表现：

第一、决定中共中央和红军的命运和未来；

第二、否定错误军事路线；

第三、中国革命重新走上正确路线；

第四、坚定了信心。

黎平会议会议成为中国***独立自主地解决自己重大问题的尝试，开创了我党历史上否定共产国际及其代表对中国革命错误指导的先例，是我党对共产国际从盲从到独立思考的转折点。

黎平特色旅游景点介绍 黎平旅游景点大全介绍

7月3日下午，我们在从江高铁站，乘班车到达肇兴。然后在景区寨门口，乘宾馆专车前往肇兴侗寨。

肇兴侗寨位于黔东南苗族侗族自治州黎平县，占地18万平方米，居民1000余户，6000多人。这里保存了完好的侗族传统村落布局和以世界遗产侗族大歌为代表的侗族传统文化习俗，号称"天下第一侗寨"。

肇兴侗寨建于山中盆地，四面环山，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。侗寨的吊脚楼，依山傍水、顺势而建，前低后高，鳞次栉比。景区不大，我们租了辆双人脚踏车，缓骑慢行，沿着青石板和鹅卵石铺就的主街一路逛去。

街道两边有许多店铺、餐馆、民宿和酒吧，都是清一色的杉木吊脚楼，硬山顶覆小青瓦，古香古色，典雅华美，让人恍若隔世，仿佛穿越回了古代。我们走过寨门前的风雨桥，踏过脚下古朴斑驳的青石板，绕过河畔悠悠旋转的水车，看两道小溪沿主街左右淙淙流淌。肇兴侗寨安静舒服，雨后的空气湿润清新，我们随意逛着，到处看着，感觉放松、闲散而惬意，连时间似乎也慢了下来。

肇兴侗寨以鼓楼群最为著名。这里的陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，称为仁、义、礼、智、信 五“团”。五团所建的五座鼓楼外观、高低、大小、风格各异，在全国侗寨绝无仅有，被载入吉尼斯世界纪录。肇兴侗寨也因此被誉为"鼓楼文化艺术之乡"。

行走肇兴，街角溪旁最引人注目的就是鼓楼。“秉凉亭之清幽，兼宝塔之奇伟”，侗寨鼓楼飞阁重檐，檐角突翘，玲珑生动，给人如飞似跃之感。不时可见高耸的鼓楼下，长长的旧木凳上，人们或坐或卧，谈天下棋、休闲纳凉，狗狗趴在老爷爷身旁发呆，孩童绕着柱子追逐嬉闹…

从外观上看，鼓楼像个多面体的宝塔，最下面的中间四柱与外竖八柱撑起一个放射性的八角面，然后层层向上叠加，逐渐缩小叠面。整楼用木枋穿斗连接，最后加上伞型宝顶。鼓楼尖顶处，雕有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。鼓楼内或雕塑、或绘画，生产劳作、鱼虫鸟兽，花草树木，玲珑雅致、栩栩如生。远观近看，整座鼓楼典雅端庄，雕梁画栋，气势恢宏。

侗寨建鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，由全寨人集资修建。鼓楼模仿杉树形状建造，因楼上置鼓而得名，侗族人民遇到大事时在这里击鼓、聚众议事，平日在此休闲、社交、待客和节日聚会。鼓楼，承载了侗寨近千年的文化积淀。肇兴侗寨，因鼓楼而兴，因鼓楼而美。

吴姓的来历是什么？

贵州黎平有哪里好玩

中国最美的地方——黎平 中国最美的地方——黎平侗族文化生态旅游区民族文化，自然风光，历史文化和红色旅游资源珠联壁合。地坪风雨桥是全国重点文物保护单位；堂安侗寨是中国和挪威王国合建的唯一一座侗族生态博物馆；中国最美的六大乡村古镇肇兴是全国10个民族民间文化保护区之一；黎平天生桥是世界上最大的天然石拱桥；“侗族大歌”唱响法国巴黎，被益为“清泉闪亮的音乐”和“隐藏着文明”，“万人侗族大歌”被列入世界基尼斯之最；黎平国家级森林公园是个天然的大养吧，是探寻远古生态的理想场所；德凤古镇翘街，被称作“明清时期的清明上河图”，景区内四合院，封火墙，飞檐翘角，相互辉映，鳞次栉比，古色古香，以“黎平会议”旧址为中心的红色旅游景区被列入全国100个红色旅游经典景区名录和全国30条旅游精品线路之一。 _ 黎平是联合国教科文组织推荐是中国旅游最好的两条黄金线路之一和联合国乡土文化组织确定的全球“回归自然，反璞归真”的十个圣地之一，被称为“人类疲惫心灵的栖息家园”。_

黎平有什么景点

著名景点

黎平会议会址：1934年12月18日，党中央政治局在黎平召开会议，确定了向贵州转兵的战略决策，毛泽东的正确意见终于被党中央采纳，避免了陷入重围的危险，使红军争取了主动。黎平会议是长征以来具有决定意义战略转变的关键，为遵义会议的召开作了重要的准备。黎平会议会址原为“胡荣顺商号”，是一座四周建有风火墙，内套木结构，分三进，前底后高的明清建筑四合院。这座占地1000平方米的建筑物于80年代初为陈列馆；成为省级重点文物保护单位和全国青少年爱国主义教育基地以及对外开放的窗口。

两湖会馆：黎平原隶湖广，后属贵州，星聚虽属黔人，云游尤多楚客，为使云游的楚客“辄思促膝谈心欣旧”之念，遂于嘉庆二年（1791年）冬月，有识之士倡修会馆，作为湖南湖北客商栖身之所。会馆内有禹王宫、佛殿、庑厅、阁楼、洞庭宫、水榭等建筑物。占地面积3479平方米，建筑面积741.9平方米。1984年县政府立即于当天定为文物保护单位，现为省文物保护单位。

黎平南泉山寺：在黎平县城南1.5公里南泉山中。《黎平府志》载：“南泉叠嶂丛林，明建三寺于山，游人络绎不绝，为最名胜。南泉山行道，皆以鹅卵石铺就，纵横曲折，从山脚逶迤而上。山腰行道旁有一平地，竖碑一方，上刻”南泉福地“，顺道直至大佛殿，殿前侧面有一八角亭，亭外有四方水池三眼，一供饮用，二备盥洗。泉水清澈，四季长流。 南泉山公园正在建设中，建成后将是黎平市区最大的公园！南泉山表演场也将是2009年黎平“两节一会”的开幕场！

高屯天生桥：位于城东北12公里的湾寨右侧处，这座由地下伏流自然形成的天生桥历来为游客之游览胜地。此桥在清朝《黎平府志》中就有记载：“天生桥崇严直跨两岸，中有一硐，双江口诸水径此，达高屯可以行舟。上则仍然平地也，往返甚便，不假修筑之力故名。”对于这种石灰岩地貌自然形成的 天生桥，明代杰出地理学家徐霞客在其《游记》中赋予了它十分正确的科学名称 “石梁”。被收录于《吉利斯世界记录》中（世界最大的天生桥）。

八舟河风景名胜区：是国家级重点风景名胜区,集中了我省南部侗族地区自然景观,民族风情等旅游资源的精华,别具特色。

地坪风雨桥：位于贵州省黎平县地坪乡，俗称花桥，始建于清光绪八年（公元1882年），历史上曾多次修葺。桥长57.61米，宽5.2米，该桥横跨南江河之上，桥身距正常水位10.75米，河中立一青石桥墩支撑木梁结构的桥身，其下部有两排各为八根粗大的杉木穿榫连成一体，架通两岸。为国家重点文物保护单位。

中挪侗族生态博物馆：（中国与挪威合建，位于肇兴镇堂安村，距肇兴5公里。）

飞龙洞：与被称为世界之最的高屯天生桥景点连成一体，同属于喀斯特地貌形成奇观，具有观赏价值。

肇兴侗寨：坐落于群山环抱之中，寨内吊脚楼鳞次栉比，戏楼、歌坪点缀其间，全寨共1100余户，4500余人，是全国最大的侗寨，有“侗乡第一寨”之美称。2005年，在《中国国家地理》主办，人民网、新浪网、腾讯网、中国网、凤凰网、南方网等全国34家媒体协办“选美中国”评选活动中被选为“中国最美的乡村古镇”，2007年，中国《时尚旅游》杂志社与美国《国家地理》杂志社共同评选出“全球最具诱惑力的33个旅游目的地”，肇兴侗寨作为贵州省唯一景点入选。肇兴最出名的是五座鼓楼、五戏台和五座风雨桥。

岩洞侗寨：距黎平县城28公里，着有优越、浓郁、古朴、丰富的民族旅游资源，距县城较近，交通便利。东接肇兴鼓楼群和地坪风雨桥景区，南连从江县往洞乡增冲鼓楼景点，西邻茅贡乡高近、地扪、腊洞等“侗戏之乡”，北与黎平古城、高屯天生桥风景名胜区相通。岩洞是侗族风情、侗族文化传承的核心地带。是侗族大歌的原生地，清代侗歌宗师吴朝向就出生于岩洞宰拱，悠久的侗族文化遗产，要数“述洞独柱鼓楼”、“竹坪青石桥”、“竹坪款禁碑”、宰拱“万麻墓”，各村寨的青石板水井和青石凿成的瓢井。民间工艺品有用楠竹制成的蒸笼、饭笼、提篮等别具一格，民间刺绣十分美观、艳丽，特别是岩洞侗族服饰已成为侗族地区服饰的代表之一。

杉阴沉木：黎平文馆所收藏之阴沉木基径2.36米,据中科院考古所测定,该木生长于1402+35年,以埋于地下3591+85年,生长及埋藏至今约5000年历史,是迄今世界出土保存的树体最大、埋藏年代最久远的杉木遗体而列入基尼斯世界之最。

翘街古城：黎平县德凤镇二郎坡及东门街，两头高中间低，形如扁担，俗称"翘街"。这里保存有明清时期古建筑群。一座座四合院，一排排封火墙，鳞林栉比。构成了一幅美丽的历史画卷；城内72口古井星罗其间，给古城以灵气。1982年，贵州省人民政府公布德凤镇为首批省级历史文化名城。

德凤镇：历史文化名城德凤镇是"黎平侗乡风景名胜区"的旅游中心区，城区面积18平方公里，居住着侗、汉、苗、瑶等民族8万多人，是黎平县政治、经济、文化的中心。历经上千年的颠沛，近十个世纪的沧桑，铸就了黎平县德凤镇厚重悠远、古色古香的历史。

秦溪白塔:也称秦溪凌云塔，位于贵州省黎平县城西35公里，坐落在敖市镇西南4公里的秦溪村。塔的第一层往上镶嵌着一方竖匾，行书“凌云塔”3字。门楣有联一副：

锁水口，祯凌塔巍峨，从此一乡蔚起文人登凤阁

妆沙脚，有云宫耸秀，至今诸佛经扶士子步龙楼

高近古戏台:位于贵州省黎平县茅贡乡东部高近村中，是目前侗族地区所发现保存最古老的一座戏台，吸引国内外许多专家学者前往考察、研究。戏台始建于清乾隆年间，距今已有200多年的历史。古戏台格局和清代的京剧戏台相仿，包括三部分，主戏台、厢房和看戏场。

堂安侗寨:堂安侗寨的鼓楼、戏楼、吊脚楼民居、石板路、古幕葬群、古瓢井以及水碾、石碓、纺车等古朴典雅的实物，每个角落，都蕴藏着深厚的侗族文化内涵的实物，堂安侗寨是人类返璞归真的范例，从这个寨子的实物细细品味，完全可以证实它的历史悠久性。这里有着深远的历史科学研究价值，有着侗族文化以及侗族风情研究价值，有着侗民族旅游资源开发价值和人类生态保护价值。

弄相山森林公园:弄相山位于贵州黎平县地坪乡境内，总面积15000亩(1000公顷)。其中，原始森林面积9755亩650公顷）。初步查明，有乔木树种48科158属372种，灌木树种22科56属130种，苔藓植物16科29属62种，蕨类植物22科38属190种，野生动物种类繁多，是国家一、二类保护动物资源宝库，被称为探寻古生态的理想场所。

神鱼井:长方形的水井用方整的白石围成0.45米高的井舷，结构坚实牢固，美观大方，具有明代建筑风格。四角和前后两方立0.8米高的方形石柱6根，柱头凿成菱形，旁开榫，嵌入白玉石6块，前后左右对称。它之所以最有名，水源很丰富，可供半个城居民用水，且冬暖夏凉，没有干枯的季节。

少寨溶洞群:　位于贵州黎平县高屯镇少寨山，共有3 个洞，在少寨山脊右边叫绾凤洞，在左侧绾鸾洞，两洞相通，故称“姊妹洞”。绾凤洞洞口椭圆宏阔，入洞 20 米处又分东西两洞。洞内溪水潺潺，多钟乳石，形态各异，似柱、似笋、似观音、似菩萨，更有梯田层层等，可谓奇绝，故又名“仙人洞”。绾鸾洞洞口狭小，深里许，洞内钟乳石似宝塔、似鼓楼、似猕猴、似雄狮，惟妙惟肖，整个溶洞群，洞中有洞，洞洞相连，洞内地形复杂，是游玩历险的好去处。

迎龙风雨桥:位于贵州省黎平县茅贡乡东部高近村，始建于清乾隆三十年（1765年）, 造型十分古朴，是村子里的风水桥。该桥以青石板为桥的层面，两块青石板长5.5米，宽1.2米，厚20公分，桥上楼亭为木质结构，共16根柱子，每根柱子落地处都有石雕鼓盘作为基脚，雕刻有狮子等，清道光二十六年（公元1846年）重修，有碑文为证。1980年高近村民众自发捐款捐物再次重修此桥，该桥型古朴美观，是侗族人民传统建筑中魂宝，它以其独特的造型享誉海内外，1998年中国邮政曾以该桥为图案发行一枚纪念邮票，名为“田间风雨桥”。

黎平鉴泉:位于贵州省黎平县城北门外福禄江西岸，俗名“磨刀湾”。水自石岩缝隙渗出，傍崖凿井，二尺见方，水质甘甜。清同治二年（公元1863年），黎平进士胡长新邀集当时名士聚会泉边，品尝泉水，题记刻于石上，至今字迹清晰，保存完好。泉石镌“鉴泉”两个大字，取“以泉为镜，明鉴心志”之意，故名。另刻有“同治癸亥十月胡长新题”一行小字。

西佛崖石刻：西佛崖是明末抗清英雄何腾蛟墓地，历来为游览胜地。民国十六年（1927年），湘军上校周

曰痒率部进驻黎平，瞻仰何腾蛟墓。对何公民族气节高度赞颂，即题“浩气常存”四字，并具礼物，亲登黎平书法家李伯先生宅，拜请代书。由周出资雇匠，摩刻于西佛崖。四大字为横行楷书，笔力遒劲洒脱，阴刻于石壁上，每字见方60厘米，两侧直行小楷阴刻，上首“民国丁卯冬月立”，下首落款：“陆军上校湘西周曰痒”。整个摩崖题刻长2.75米。 “浩气常存”摩崖至今完好，属于何腾蛟墓地的附属文物之一，被列为贵州省的重点文物保护单位。

黎平的美景天生桥八舟河详细介绍：

舟河风景名胜区是省级重点风景名胜区,集中了贵州省南部侗族地区自然景观,民族风情等旅游资源的精华,别具特色. 八舟河主景区以高屯镇为中心,高屯一面依山,两面傍水,悬崖峭壁,秀丽险要,古为屯兵之所.春夏青山碧水,秋冬红叶映霞,景色绮丽,如诗如画.

八舟河的源头

八舟河的源头，是雄峙于群山环抱中的八舟电站大坝，断高山云雨，出高峡平湖，每当雨季，湖水漫坝垂落，犹如在两山之间横空而挂的一幅银色巨幕，飞泻而下的瀑布，响声震山谷，极为壮观。顺河而下，眼前呈现的是一派田园风光的八舟村。村边和岸上原由沙洲八个，如八小舟浮于河面，故八州村是为名。八舟河岸有一岩，名仙人岩，高数十丈,悬崖峭壁，有零星小木点缀其间,在异峰突起的峭壁顶端，并立怪石四尊，如仙人弈棋，山巅正中,有一劲松敖立，形如巨伞，遮盖四仙,岩下八舟河蜿蜒东流,河雾升腾，云蒸霞蔚，山峦浮云，俨然“蓬莱仙景”，为黎平一大名胜。

编辑本段八舟河中段

八舟河中段是峡谷风光，两山对峙，古木参天。出峡谷，又一处柳暗花明的田园风光：上下李寨两个自然村落居于田野之间，悠然自得.村前又一胜景桂花台耸立于八舟河畔，高距水20余米，崖下水拍云崖，山削成壁，石崖险峻，怪石嵯峨，杂木参天，崖下深潭，林影相映，清澈宜人，金秋时节，桂花飘香，十里有余，故称之桂花台，素有黎平“避暑山庄”之称。 从桂花台沿河荡舟漂流,穿越无数河心沙洲、小岛，至下乌鸦渔村，河流平缓，鸬鹚架立于八舟河右岸，悬崖峭壁嵌浮水面。橙白色岩壁上有一洞，洞口有一木架，旧为鸬鹚栖息之地，故为之鸬鹚架。《黎平府志》载：“潭溪司西北十里，似木非木，长可经丈，横跨于溪流峭壁之上，数百年如故。”今木架尚存。洞在半山间，离水面米许，乘舟可至近前，举步即可登如。

编辑本段八舟河下游

八舟河下游还有一景，名“江心岛”，距鸬鹚架大约500米，四面环水，远远平视，江心岛若浮水面，岛上古木交柯，翠竹列岸，鸟啼蝉鸣，风光绮丽。由此乘舟逆流返程而上，经上乌鸦左拐入福禄江，上行1.5公里至湾寨桥上游。这里两山夹峙，山环水绕,河谷紧锁，一天然石拱桥横跨两岸峭壁之间，此桥由古河伏流穿凿而成，桥身为石灰岩，自然精巧。桥壁上有许多石乳堆积形态，如：唐僧取经，青龙腾飞等，形态各异，栩栩如生。桥下为一深潭，河水穿桥而过，周围森林覆盖，野芳侵道，富有幽僻之野娶，桥前后两端岩壁下有穿洞、溶洞，游人可从桥下穿洞盘旋而至桥上，天生桥宽118米，拱跨103.1米厚40 米，距离=水面33,64米，远远望去，巍然矗立，奇崛壮观。堪称天下第一桥，有诗曰：人凿难施鬼斧穷，天心穿出地玲珑。两山壁立龟梁架巧夺争传造化功。近年来，,来此游玩的人络绎不绝。

有哪些具有民族特色的旅游景区？

1、丽江泸沽湖景区

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。泸沽湖旅游景区四周崇山峻岭，一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富，山清水秀，空气清新，景色迷人，泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”。

湖泊略呈北西一东南走向，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，湖岸线长约44公里，湖泊面积50.1平方公里，集水面积247.6平方公里，最大水深105.3米，平均水深为40.3米，湖水库容量为22.52亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海拔2685米。

2、黎平肇兴侗寨

黎平肇兴侗寨位于贵州省黎平县东南部，国家AAAA景区、贵州省十佳特色旅游城镇景区。黎平肇兴侗寨地处于两座山脉之间的谷地，村寨呈船形状。海拔410米，向西北面68公里到黎平县城，向西52公里到从江县城，向东南102公里到广西壮族自治区 三江侗族自治县。

公路沿寨而过，是黎平县通往两广较为快捷的陆路通道。肇兴侗寨建寨历史悠久，据民间相传的族谱记载：在南宋正隆五年，也就是公元1160年间，肇兴的先民就在这里建寨定居，距今已有840多年的历史。

3、土司城

恩施土司城。恩施土司城坐落在恩施市西北，小地名叫土司路的地方，距市政府所在地500米。属全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。

它包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。经全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生题写为"恩施土司城"。

贵州黎平旅游有哪些景点

吴氏来历 吴（wú）姓源出有：

源流一

源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇

敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史?国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经?海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史?国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官――祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯。”

古吴族人的后裔，当为吴氏之源。

源流二

源于姬姓，是为吴姓人口的主要来源，出自黄帝后裔古公父之子太伯(泰伯)，属于以国名为氏。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传

黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公刘下传数代到古公父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记?吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王亥......>>

吴姓的起源是 姓氏：吴 祖籍： 吴郡

祖宗：泰伯 郡望：延陵郡

分类：以国为氏

姓氏渊源

吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。

据《史记?周本纪》和《吴太伯世家》记载，姬姓周部落的首领古公（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。

吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到吴王夫差时，又战胜越国，俘虏了越王勾践，迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说：据《山海经》记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。

在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。

吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。...>>

吴姓起源与发展分支 网上资料，供你参考：

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史?国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经?海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，吴姓家谱到达岐山下的周原（今陕西岐山县一带）。

三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公父)，《诗经?宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国（今江苏无锡一带）被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。

秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌......>>

吴这个姓氏的起源是从哪里呢？ 1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。历史名人　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为吴带当风。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其F：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟......>>

吴姓的起源是什么？ 吴姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在2015年中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，占全中国汉族人口的 2.05%，约2780万人。[1] 在宋版《百家姓》中名列第六位。

吴姓最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖），吴姓第五个起源是清朝时满族改姓而来。[2]

魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展，《元和姓纂》中说，这期间的吴姓家族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是当时的第八大姓。吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。菲律宾的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。据有关资料显示，19世纪末期，菲律宾首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。[3]

《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》等史料记载，汉、魏至隋唐时，日本倭王曾多次派遣使者朝拜中华王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。[3]

百家姓中 ‘吴’姓怎么由来的 ？ 吴姓起源

关于“吴”字：

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴――“口天吴”从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“（虎-几+鱼-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“（虎-几+鱼-攵）”、“（虎-几+鱼-攵）”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加泾渭分明。

吴人

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关

《山海经》中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族――吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“天虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同。但“天吴”又是人的面孔。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。原来保佑子孙狩猎时多有......>>

吴姓的来源。 五种由来

1、上古时已有吴姓

2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。

关于吴姓的来源 简单一些 吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据中国户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”的统计数据显示吴姓也是第十大姓。1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。 关于吴姓的来源主要有四种：以诸侯国号为氏，出自姬姓，乃黄帝轩辕氏直系后裔。商末时，黄帝的十二世孙古公父（周太王）建立了周部落。周太王生有泰伯、仲雍与季历三个儿子。季历之子昌聪明早慧，周太王想传位于昌，泰伯就与仲雍逃到江南，建立勾吴古国。周灭商后，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。传至寿梦时后裔分为两支：一支在政治上发展，如阖闾、夫差等吴国国君，但仍属姬姓，越础吴后，其后代随国而姓；另一支则奉季札为开氏始祖，后裔人丁繁衍众多，构成了当今吴氏的绝大部分。 在上古的时候，舜的后代有封在虞的，因为虞字发音同吴，所以舜后有吴姓。 颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。 少数民族与汉族融合或者名字汉译后所产生。如锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

黎平县美食

贵州黎平的旅游景点有：黎平肇兴侗寨、地坪风雨桥。

1、黎平肇兴侗寨

肇兴侗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县东南部，占地18万平方米，素有＂侗乡第一寨＂之美誉。景区全为陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为＂团＂，分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。

2、地坪风雨桥

地坪风雨桥位于贵州省黎平县地坪乡，俗称花桥，始建于清光绪八年（公元1882年），历史上曾多次修葺。桥长57.61米，宽5.2米，该桥横跨南江河之上，河中立一青石桥墩支撑木梁结构的桥身，其下部有两排各为八根粗大的杉木穿榫连成一体，架通两岸。

黎平特产

1、牛瘪：牛瘪，又被称为“百草汤”，是黔东南地区独特的一种食品，深受侗族苗族人民喜爱，被黔东南少数民族视为待客上品。

2、打油茶：打油茶亦称“吃豆茶”。瑶族、侗族传统待客食品。流行于湖南、贵州、广西等地。用油炸糯米花、炒花生或浸泡的黄豆、玉米、炒米和新茶配制成。有的还加葱花、菠菜、猎肝、粉肠。侗族在不同的场合吃不同的豆茶。

3、腌鱼：腌鱼是一款苗家美食，是用田鱼、鲤鱼、禾花鱼等为主要腌制原料，是贵州黔东南苗族侗族特有的地方性代表美食。

以上内容参考：百度百科-黎平县

黎平县美食有牛瘪、打油茶、腌鱼、白粘肉、黎平雀舌茶等。

1、牛瘪：牛瘪，又被称为“百草汤”，是黔东南地区独特的一种食品，深受侗族苗族人民喜爱，被黔东南少数民族视为待客上品。

2、打油茶：打油茶亦称“吃豆茶”。瑶族、侗族传统待客食品。流行于湖南、贵州、广西等地。用油炸糯米花、炒花生或浸泡的黄豆、玉米、炒米和新茶配制成。有的还加葱花、菠菜、猎肝、粉肠。侗族在不同的场合吃不同的豆茶。

3、腌鱼：腌鱼是一款苗家美食，是用田鱼、鲤鱼、禾花鱼等为主要腌制原料，是贵州黔东南苗族侗族特有的地方性代表美食。

4、白粘肉：白粘肉，又名百斩肉或剁生。是云南基诺族一道美食。剁生是解放前基诺族人对此菜的叫法，它是基诺族喜庆宴席上的一道重要的菜，是每个成年男子最喜欢吃的佳肴。

5、黎平雀舌茶：黎平雀舌茶以形似畹钉、平扁光直，色翠、味醇、气香，汤色嫩绿清莹，叶底细嫩成朵而闻名。