鲁迅生肖属相_鲁迅故里十二生肖

1.有关孔子和孟子

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3.固镇任桥红色旅游景点介绍 固镇县任桥镇

4.求一篇作文，过关了再给10QB！！！！！！！！

上海好玩的地方有:

1．外滩

外滩是上海不容置疑的标志。清晨朦胧的上海早晨，傍晚华灯初上的浦江两岸，万国的建筑，国际一流品牌的店面，还有如今红遍上海的外滩酒吧群。这些都是你不得不去外滩的理由。

2．城隍庙

城隍庙里又豫园和豫园商城。人气很旺。特别是那里的小吃，举世闻名。

豫园八点十五分开门，建议8点前在还未开始拥挤的南翔小笼里吃完早餐再去豫园，9点之前豫园比较清静。

3．淮海路

虽然上海的南京路是远近闻名的购物一条街。但一般上海市民都更多会光顾淮海路，那里有太平洋，百盛等商场，周边有很多可以淘的小店。购物环境，时尚指数等都远远高于南京路。可以乘坐地铁一号线到达（黄彼路或者陕西南路站下）。商家上午10点到晚上10点左右为营业时间。

4．浦江游览

可以乘坐一般的轮渡或者水上巴士。前者更能深入上海的市民生活，后者能更多角度地享受上海的浦江景观。

5．乍浦路或黄河路午餐

这2条街是上海数一数二的美食街。午市都打八折。可以去尝下海派菜。

6．人民广场

这是上海的中心，并且有著名的上海城市规划馆，上海大剧院，上海博物馆。建议购买100的联票去参观。起码需要一个半天。或者也可以在广场上看看音乐喷泉或者鸽子。

坐地铁一号线二号线人民广场下车。同时那里还有大型的地下商场可以逛，适合时尚的学生族。东西不贵档次一般但比较时尚。

7．南京路步行街

南京路步行街可能是上海最有名的购物街。离人民广场很近。地铁二号线可以坐到南京东路站下来比一号二号线的人民广场站更近。步行街上的当当车比较有特色，可以顺便歇歇脚看看沿途的热闹商铺。步行街可以通向外滩。或者下一站可以去坐二号线到江对面的陆家嘴去逛逛。

8．陆家嘴

陆家嘴是上海的金融中心，高楼鳞次栉比，十分现代。可以去参观的有东方明珠，金茂大厦， 正大广场购物中心，滨江大道。

二号线地铁陆家嘴下车，或者在外滩坐观光隧道到达。不过观光隧道票价不菲。

建议下午去陆家嘴，然后晚饭后去漫步滨江大道，饱览浦江夜景。

9．世纪大道

全场4公里的世纪大道连接陆家嘴和世纪广场。世纪广场是上海最大的广场，南有科技馆，东有世纪公园和公园步行道。地铁二号线杨高南路站。

10．夜生活

来上海怎么可以不去体会下她的夜生活。建议可以去位于太仓路的石库门酒吧群--新天地，中西合璧，亦新亦旧，十分精彩。也可以去衡山路看看。新天地更时尚些，价格也比衡山路贵些。大概人均60元

新的:

科技馆

简介：上海科技馆目前对外开放有：表现生物多样性的"生物万象"；体验各种地质变化的"地壳探密"；展现现代影视技术的"视听乐园"；强调"好主意"是创意之源的"设计师摇篮"；儿童体验科学乐趣的"儿童科技园"；表现多学科基本原理和典型现象的"智慧之光"；倡导人与自然和谐统一、同生共荣的"地球家园"；表现信息技术引领社会巨大变革的"信息时代"；体验人工智能应用技术飞速发展的"机器人世界"；揭示人类破解物质和生命之谜的"探索之光"；探索人体奥秘、传播健康理念的"人与健康"；以及展现人类实现飞天梦想足迹的"宇航天地"展区等12个展区。另外，还有突现蜘蛛奇特生活方式的蜘蛛展，体现我国古代创造发明的中国古代科技长廊、表现中外著名科学家的探索者长廊。

上海科技馆建有4个特种影院，分别是巨幕影院、球幕影院、四维影院与太空影院，他们组成了迄今为止亚洲规模最大的科学影城，年放映量可达到8000场次。

票价：学生票45元/人

时间：周二至周日表 9：00------17：15（周一休息）

餐饮：大时代广场（个人认为比较贵）

路线：地铁2号线 科技馆站

吃:苏浙汇(茂名南路127,延安路延安饭店隔壁) 荣腾鱼乡(四川北路) 吴江路(平凡 ,甜蜜蜜 ,小杨生煎) 穹六人间(岳阳路150号)

喝:上岛咖啡(南京路步行街) 香啡阁 九龙冰室(静安寺) 一茶一座

玩:淮海中路M-box(酒吧) 桃江路东平路 汾阳路的宝莱纳(酒吧) 外滩3号

乐:汉源书店 逛街

去淮海路百富勤三楼m－box吧，上海所有好的酒吧我都去过，那里最好，有很棒的歌手。汾阳路的宝莱纳有很好喝得黑啤，桃江路的噢玛利亚有很休闲的乡村音乐，外滩3号和18号是高消费场所，但很值得。

如果楼主是外地朋友，请看以下内容

浦东陆家嘴不错

东方明珠

金茂大厦

难得来一定要看看上海的标志性建筑

还有就是建议去东方绿洲

很不错

如果有时间

去朱家角也是不错的

浏览一下上海古镇

吃吃那里的特产

最后城隍庙是一定要去的

带一些梨膏糖和五香豆

楼主如果是随便逛逛，请看以下内容

如果是吃的，那就是吴江路，小吃都很多，在上海也比较有知名度。

如果买衣服，那就是七浦路，襄阳路。

如果是景点，那就南京路步行街，外滩，东方明珠电视塔，城隍庙，青浦大观园等很多。

如果是酒吧，那就是衡山路，淮海路。

有关孔子和孟子

1、安常守故；

注音：ān cháng shǒu gù；

解释：习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

例句：他长期以来安常守故，缺乏锻炼，因而经不起挫折。

2、名称 斯事体大

拼音 ī shì tǐ dà

解释 斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。

来源 汉·班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”

造句 武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。

★《隋书·音乐志中》

3、名称 安于盘石

拼音 ān yú pán shí

解释 象盘石一样安然不动。形容安定稳固。

来源 《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”

造句 无

4、名称 安营扎寨

拼音 ān yíng zhā zhài

解释 安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。

来源 元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。”

造句 打什么地方进兵，打什么地方退兵，什么地方可以安营扎寨，什么地方可以埋伏，指手画脚的讲了一通。★清·李宝嘉《官场现形记》第十四回

5、名称 按图索骏

拼音 àn tú suǒ jùn

解释 指按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。参见“按图索骥”。

来源 语出《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。”

造句 虽部胥掌阙簿者，亦不过按图索骏。

★宋·周密《癸辛杂识续集下·卖阙沈官人》

6、名称 盖世英雄

拼音 gài shì yīng xióng

解释 盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。

来源 元·无名氏《马陵道》第一折：“遮莫他盖世英雄，驱兵拥众。”

造句 是盖世英雄，始信短如春梦。

★清·文康《儿女英雄传》第三十九回

7、名称 甘败下风

拼音 gān bài xià fēng

解释 甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。对人自认不如，真心佩服。

来源 《庄子·在宥》：“广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问。”《左传·僖公十五年》：“皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”

造句 我们全体女民兵向你们男同志挑战，十天过去，那样赶不上你们，我们甘败下风，自动解散。

★冯德英《迎春花》第二十二章

8、名称 攻其不备

拼音 gōng qí bù bèi

解释 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。

来源 《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。”

造句 素知此处庶民都是正人君子，所以不肯攻其不备，暗下毒手取鱼。

★清·李汝珍《镜花缘》第十三回

9、名称 功德无量

拼音 gōng dé wú liàng

解释 功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

来源 《汉书·丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣。”

造句 现在先生既然得到原文，我的希望是给他们彻底的修改一下，虽然牺牲太大，然而功德无量。

★《鲁迅书信集·致孟十还》

10、名称 朝思暮想

拼音 zhāo sī mù xiǎng

解释 朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

来源 明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”

造句 他终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡。

11、名称 赞声不绝

拼音 zàn shēng bù jué

解释 连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。

来源 明·冯梦龙《警世通言》卷二十七：“字势飞舞，魏生赞不绝口。”

造句 素臣把《左传》上大小战伐之事，细细讲解，指点出许多兵法，把众人喜得欢声如雷，赞声不绝。

★清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回

12、名称 发号施令

拼音 fā hào shī lìng

解释 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。

来源 《尚书·冏命》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子·本经训》：“发号施令，天下莫不从风。”

造句 我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。

★《毛泽东选集·对晋绥日报编辑人员的谈话》

13、名称 人才辈出

拼音 rén cái bèi chū

解释 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。

来源 清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。”

造句 我们的时代是人才辈出的时代。

14、名称 人才出众

拼音 rén cái chū zhòng

解释 人品才能超出众人。

来源 明·冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”

造句 俺李相公人才出众，天凑良姻。

15、名称 人才济济

拼音 rén cái jǐ jǐ

解释 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

来源 《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”

造句 闺臣见人才济济，十分欢悦。

★清·李汝珍《镜花缘》第六十二回

16、名称 人迹罕至

拼音 rén jì hǎn zhì

解释 罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。

来源 汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”

造句 南城县东百余里龙门山，山巅有寺，幽僻孤寂，人迹罕至。（宋·洪迈《夷坚丁志·龙门山》）

17、名称 人强马壮

拼音 rén qiáng mǎ zhuàng

解释 形容军队的战斗力很强或军容很盛。

来源 元·武汉臣《老生儿》第一折：“使不着人强马壮，端的是鬼使神差。”

造句 世言匈奴倚仗人强马壮，不时侵犯中原。

★明·洪楩《清平山堂话本·汉李广世号飞将军》

18、名称 人山人海

拼音 rén shān rén hǎi

解释 人群如山似海。形容人聚集得非常多。

来源 明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”

造句 节日的公园人山人海，热闹极了。

19、名称 人人自危

拼音 rén rén zì wēi

解释 每个人都感到自己不安全，有危险。

来源 《史记·李斯列传》：“法令诛罚，日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”

造句 满京城的戚畹、勋旧和缙绅们为着李国瑞的事人人自危，家家惊慌。

★姚雪垠《李自成》第二卷第三十章

20、名称 人生自古谁无死

拼音 rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ

解释 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。

来源 宋·文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

造句 人生自古谁无死，嗟此恨凭谁语。可怜衰绖拜坟茔，不作锦衣归故里。

★元·高明《琵琶记·风木余恨》

21、名称 仁民爱物

拼音 rén mín ài wù

解释 仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

来源 《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

造句 至于畏天事神，仁民爱物之际，未尝有须臾懈也。

★宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》

22、名称 机不可失，时不再来

拼音 jī bù kě shī，shí bù zài lái

解释 指时机难得，必需抓紧，不可错过。

来源 《旧五代史·晋书·安重荣传》：“仰认睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，难以违拒，须知机不可失，时不再来。”

造句 你们应该去，应该马上去，机不可失，时不再来啊！

23、名称 饥肠辘辘

拼音 jī cháng lù lù

解释 饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。

来源 清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“而枵肠辘辘，饥不可堪。”

造句 这时已错了传膳的时刻，都是天色微明吃的早饭，至此无不饥肠辘辘。

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孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等孟子年表

周烈王4年 己酉（公元前372年）

孟子约生于此时

周显王12年 魏惠王13年 韩昭侯6年 甲子（公元前357年）

孟子约十五岁，受业于子思门人

周显王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）

孟子约二十岁，欲休妻

周显王37年 己丑（公元前332年）

孟子在邹，答邹穆公问

周显王38年 庚寅（公元前331年）

孟子居平陆

周显王39年 辛卯（公元前330年）

孟子到任国，拜访季任

孟子在邹，与屋庐子、曹交问答

周显王40年 齐威王28年 壬辰（公元前329年）

孟子约四十三岁，首次至齐

齐相储子来见孟子

周显王41年 齐威王29年 宋君偃后元1年 癸巳(公元前328年)

孟子与告子辩论

孟子劝蚳鼃向齐王进谏

孟子与匡章交游

孟子离开齐国，前往宋国

周显王42年 宋君偃后元2年 甲午(公元前327年)

孟子至宋

周显王43年 宋君偃后元3年 乙未（公元前326年）

孟子在宋，与滕国世子相会

孟子与宋人勾践论游说之道

周显王44年 宋君偃后元4年 秦惠文王13年 丙申（公元前325年）

孟子离开宋国，回到邹

周显王45年 梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）

孟子在邹，滕文公派然友问丧礼

孟子由邹之滕，推行仁政

周显王46年 魏惠王后元12年 齐威王34年 戊戍（公元前323年）

孟子与农家陈相辩论

周显王47年 齐威王35年 魏惠王后元13年 己亥（公元前322年）

齐人城薛，滕文公问于孟子

周慎靓王1年 魏后元15年 齐威王37年 辛丑（公元前320年）

梁惠王“厚币卑礼”召贤纳士

孟子见梁惠王，时约五十二岁

孟子与周霄论出仕

周慎靓王2年 魏惠王后元16年 齐宣王1年 壬寅（公元前319年）

孟子与公孙丑论短丧

周慎靓王3年 魏襄王1年 齐宣王2年 癸卯（公元前318年）

孟子约五十四岁，见梁襄王

孟子在范遇齐王子

孟子至齐，答齐宣王问

孟子论“我四十不动心”

周慎靓王5年 燕王哙5年 乙巳（公元前316年）

孟子出吊滕文公

周慎靓王6年 楚怀王14年 鲁平公10年 齐宣王5年 丙午（公元前315年）

鲁平公欲见孟子

孟子返回齐国，与充虞论葬母

齐宣王问孟子伐燕

周赧王3年 齐宣王8年 楚怀王17年 己酉（公元前312年）

燕人叛齐，齐宣王说“吾甚惭于孟子”

孟子论“臣视君如寇雠”

孟子与淳于髡辩论

孟子约六十岁，辞官离开齐国

孟子遇宋鈃于石丘

周赧王25年 辛卯（公元前290年）

《孟子》约编撰于此时

周赧王26年 壬申（公元前289年）

孟子约卒于此时

七十五代后辈分排序：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发

回答者： 魔ザ神 - 助理 二级 1-22 21:03

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我所了解的孔子和孟子

孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。

孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。

据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一（1840－1931），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。

十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群。

孔子的思想：

（1）孔子的伦理思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。

（2）孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

（3）孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

（4）孔子的教育观－－

有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。

因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。

均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

孟子的主要思想：

（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

回答者： ynhai888 - 副总裁 十一级 1-21 22:00

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

固镇任桥红色旅游景点介绍 固镇县任桥镇

1、公祭大禹

绍兴公祭大禹陵的历史十分悠久。公元前2059年左右，从大禹的儿子夏启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。

2、绍兴黄酒节

绍兴黄酒节始于1991年，旨在弘扬绍兴黄酒文化，扩大黄酒在国内外的知名度；并以绍兴黄酒为载体，开展一系列的经贸洽谈、招商引资、技术人才引进、旅游项目推介等活动，展示绍兴改革开放新形象，促进绍兴与外界在经贸、科技、人才、旅游的全方位合作。

3、鲁迅故里过大年

位于浙江省绍兴市市区鲁迅中路上的鲁迅故里，是一条独具江南风情的历史街区，是原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。

4、春节摆福礼

福礼可摆满两张八仙桌。耸立最高的是烛台、香台和羽毛瓶。正中是一个香台，两侧各摆一个烛台，外侧两个瓶子分别插着细长羽毛。接下来摆的是五牲，也就是5样荤菜，这是最主要的福礼。再往下，摆放的是糕点、水果、干果盘、酒水。

5、春节散福礼

现场，“管家”和身穿喜庆长衫的“童子”一同向现场的市民散福礼，这也是“祝福”的收尾程序。

百度百科-绍兴

人民网-浙江绍兴上演“鲁迅式”祝福仪式?用传统习俗过年

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贵阳有什么红色旅游景点？

1、西江千户苗寨

全国规模最大的苗寨，是目前贵州旅游名片之一，约有1000多户人家，所以称为千户苗寨，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，山坡上层层叠叠的苗家木质吊脚楼依偎在碧绿的群山间，

既壮观又秀美，寨中有白水河流过，将寨子一分为二，更添灵动。苗族人的衣着配饰、苗族歌舞及风土人情等非常吸引人。

2、梵净山

离开了千户古寨，我们前往贵州净土——梵净山。登上梵净山之后才知道处于天地之间是何种感觉，脚踩陆地，伸手触天，烟云在身旁萦绕，仿佛被大自然轻轻拥抱在怀里。

3、黄果树大瀑布

全国最大的瀑布，被中国国家地理评为“中国最美丽的地方”， 也是世界上最富盛名的大瀑布之一 ，如果幸运的话还能看到彩虹，在这种超强的视觉和听觉刺激下，你会情不自禁地欢呼的。

4、荔波小七孔景区

贵州旅游的标志景区，俗称小九寨，独具特色的地貌景观、神奇茂密的原生植被、珍稀罕见的生物群种、绮丽多姿的真山真水。小七孔古桥，以及铜鼓桥、卧龙潭、拉雅瀑布、68级跌水瀑布等，都值得一去。

5、镇远古镇

最著名的苗寨之一，目前国内最没有商业气息的古城，这里有良好的气候，白天小镇很安静，惬意，走在古镇内一片祥和安宁的景色。城内至今仍保留着古建筑、传统民居、历史码头，此外还有天后宫、吴王洞、石屏山等旅游景点。无需门票。

浙江经典红色旅游景点

浙江经典红色旅游景点

重走革命路，重温革命史，学习革命先烈，本文特意为大家收集整理了浙江经典红色旅游景点，一起来了解看看吧!

1、嘉兴市南湖风景名胜区(中共一大旧址)

南湖不仅以秀丽的风光享有盛名，更因中国***第一次全国代表大会在这里胜利闭幕而备受世人瞩目，成为我国近代史上重要的革命纪念地。在南湖那条红船上，出席中共"一大"的代表通过了第一个《中国***章程》，宣告了中国***的诞生，从此中国革命翻开了崭新的一页。

南湖以其朴素、醇厚的江南水乡风情为历代文人雅士所赞誉。宋代诗人苏东坡、吴潜、杨万里，元代方回，明代张岱，清代钱谦益、吴伟业、陈其年等名人学者都慕名来游，吟咏不绝。

烟雨楼是南湖湖心岛上的主要建筑，现已成为岛上整个园林的泛称。湖畔的烟雨楼虽几易其主，迭经兴废，但一直是观赏湖光的佳处。为了纪念"一大"在南湖胜利闭幕这一重大历史事件，管理好"一大"嘉兴南湖会址，南湖革命纪念馆曾设在湖心岛。1991年6月25日，在中国***成立70华诞之际，一座以镰刀、锤子为造型的纪念性建筑--南湖革命纪念馆新馆在南湖畔落成开放。纪念馆内有两个展厅，二楼的展厅基本陈列《中共一大史料》，着重介绍了中国***成立的详尽过程。一楼的展厅陈列《党和国家***对南湖的关怀》，展示了40多位国家领导同志视察南湖的照片或为纪念馆题字手迹。

2、绍兴市鲁迅故居及纪念馆

绍兴，是伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅先生青少年时期生活过的故土。

作为全国爱国主义教育示范基地的绍兴鲁迅纪念馆，是集中反映鲁迅生平的主要场所。鲁迅纪念馆新馆开放以来，已成为广大学生接受爱国主义教育的重要场所，成为历史文化名城绍兴对外宣传教育的一个"窗口"。

今天的鲁迅故里已不再是百草园和三味书屋两座"孤岛"，鲁迅儿时的古街风情已整体回归。除了全国重点文物保护单位鲁迅祖居、鲁迅故居、三味书屋、百草园外，鲁迅笔下的咸亨酒店、都昌坊口、塔子桥、恒济当铺、土谷祠、静修庵均可在这里找到踪迹。

在这里，不仅可看到昔日鲁迅嬉戏、游玩的周家新台门、周家老台门、寿家台门和朱家台门，还能亲眼目睹这一中国南方独一无二的居民住宅风格--"绍兴台门"。除此之外，还可在这里欣赏由鲁迅作品改编的**《阿Q正传》等，听听专家讲述这位影响了几代人的文豪趣事。其间或漫步于鲁迅故居周围的小酒店，品尝"一壶解遣三军醉"的绍兴酒，或坐上乌篷船，嚼着茴香豆，呷口绍兴加饭酒，亲身感受"山阴道上行，如在镜中游"的欢娱。

游客还可参与鲁迅故里推出的一些有益有趣的`活动。在寿家台门西厢房内还原了一间"三味书屋"，定时上演"三味早读"情景剧，游客既可观看表演，也可参与其中，感受鲁迅儿时的生活场景和旧时私塾氛围。在鲁迅笔下风情园(朱家台门)里，园内每天都举行绍兴地方戏曲表演。依循鲁迅笔下风情的线索和脉络，选择具有典型性的绍兴民俗文化，面向广大游客推出"绍俗祝福"、"越俗漫话"、"迎神赛会"、"男婚女嫁"4个部分，充分展示了古城绍兴丰富多彩的民俗风情。

3、台州市解放一江山岛战役纪念地

1955年1月中旬发起的解放一江山岛战役，是中国大陆解放后我军与国民党军队正面交火的最后一场战役，也是我军历史上首次陆、海、空三军联合作战，并取得了重大胜利。

为夺取这场战役的胜利，我人民解放军有454位官兵为之献出了宝贵生命。在解放一江山岛50周年到来之际，台州市和椒江区两级政府投资1.2亿元，对解放一江山岛烈士陵园进行了扩建和大规模的修缮。使其成为气势宏伟的国家级爱国主义教育示范基地。

解放一江山岛烈士陵园位于台州市椒江区枫山北麓，主要建筑物有一江山岛登陆战纪念馆、解放一江山岛战斗陈列馆、烈士纪念馆、纪念碑、纪念塔、烈士桥、烈士墓群、"众志成城"、"光照千秋"、"三军丰碑"、"和平昌盛"群雕和将军碑林。

解放一江山岛烈士陵园于2004年被国家旅游局列为红色旅游基地。

4、温州市浙南(平阳)抗日根据地旧址

温州市浙南(平阳)抗日根据地坐落在国家重点风景名胜区南雁荡山境内，是当年中国工农红军挺进师、中共闽浙边临时省委与浙江省委的活动中心，是曾山、刘英、粟裕领导下创建的革命根据地。区内现存革命遗迹众多，与南雁荡山和南麂列岛的自然景观相互交融，形成了包括红军革命史迹、闽浙边根据地史迹、中共浙江省一大史迹、烈士纪念史迹和粟裕大将骨灰敬撒处等五大板块的以"红色旅游"资源为主、自然景观相辅的革命圣迹景观群。这里简要介绍几个主要的革命遗迹：

中国工农红军挺进师纪念碑。该纪念碑位于山门凤岭笔架山。主碑高18米，副碑由6根高低不同的立柱组成，碑座占地面积1900平方米。碑文"中国工农红军挺进师纪念碑"系原国家副主席刘华清亲笔题写。在挺进师纪念碑前，还建设了北上抗日出征门，原国家副主席张震亲笔题写了"红军北上抗日出征门"匾额。

闽浙边临时省委军区司令部。该司令部设在山门古刹龙井禅寺。当时粟裕任司令员，办公室设在寺院东首横厢楼上一个不到10平方米的小阁楼。当年的遗物至今仍保存完好。1991年4月，平阳县人民政府把龙井禅寺列为县级重点文物保护单位。

中共浙江省第一次党代会会址。该会址位于平阳的凤卧冠尖、马头岗两地。1938年7月21日至30日，中共浙江省第一次代表大会在凤卧的冠尖和马头岗两地召开，大会主会场设在郑家的5开间木结构二层楼房，辅会场设在马头岗翁家的10开间木结构平房内。出席大会的代表有26名，大会以无记名投票的方式选举产生了新的中共浙江省委。

粟裕将军部分骨灰敬撒处。该处位于山门小学(原畴溪小学)内。粟裕(1907-)，湖南会同人。中国工农红军挺进师师长。1945年任新四军苏浙军区司令员。新中国成立后历任中国人民解放军总参谋长、国防部副部长、全国人大副委员长、中共中央顾问委员会常委等职。1955年被授予大将军衔。年粟裕将军在北京逝世，遵循他生前的遗愿，党组织和他的家属把他的部分骨灰敬撒在他当年战斗过的革命土地上，表示他永远与浙南人民在一起。

5、宁波市浙东(四明山)抗日根据地旧址

余姚市"红色古镇"梁弄被人称为"浙东的延安"。以梁弄镇为中心的浙东(四明山)抗日根据地旧址，是抗日战争时期全国19个抗日根据地之一，曾有无数革命志士在这里抛头颅洒热血，留下了四明山革命烈士纪念碑、中共浙东区委旧址、新四军浙东游击纵队政治部旧址、新四军浙东游击纵队司令部旧址、韬奋书店等众多红色革命遗迹。

同时，作为省历史文化名镇的梁弄，山川秀美，自然人文，相得益彰，历史上曾是浙东唐诗之路的重要驿站，李白、皮日休等诸多诗人驻足于此。镇内有五桂楼、宋墓石雕、马蹄形街等历史古迹。位于革命烈士纪念碑旁的四明湖，其面积是杭州西湖的2倍，大小岛屿点缀湖间，四周峰峦叠嶂，环湖古迹众多。

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固镇县的文化

1、独杆轿(濠城镇)

“独杆轿”的表演一般通过语言、动作来传播和继承。它依靠历代表演者的口耳相授，且在传承过程中得到丰富和发展“独杆轿”的表现采用喜剧形式，并达到喜剧的效果。其源于生活，而又高于生活，通过夸张的表情和动作，丑画的化妆和道具，直接的情节和语言，达到诙谐滑稽的作用。“独杆轿”以其独特的表现形式和艺术手法，虽不同于一般的舞蹈表演，但同样吸收了一些舞蹈动作，因此属于原生态的民间舞蹈形式,其人物、情节、道白、表情、动作等展现了特有的艺术特点。

2、垓下舞龙(濠城镇)

舞龙是一种传统民间舞蹈，是劳动人民在长期的劳动生活实践中所创造和传播的表演艺术。自明朝初年起，垓下舞龙便开始流行，经过多年的表演、实践，不断积累、丰富、加工、完善，逐渐发展成为一种民间喜闻乐见、深受欢迎的原生态艺术活动。 “舞龙”是劳动群众自发的一种活动，极富欣赏性，演出时能充分调动观众情绪，场面火爆，气氛热烈，有强烈的感染力。

3、谷阳旱船(城关镇)

“旱船”是劳动人民的集体创作，在表演、传承过程中，经过表演者和观众的不断加工、完善，得到了发展和进步。其表演的情节也直接体现了团结合作的集体精神。采用源自生活实践的舞蹈动作，通过表演者生动的表情和夸张的动作，打动观众，吸引观众，达到的目的。旱船是一种特殊的艺术表现手段，是以动作表现主题的表演艺术，其情节、人物、道具、表演等有着鲜明的艺术特征。

4、谷阳跑驴(城关镇)

形象逼真，表演的道具主要是毛驴，用篾扎制，头部灵活，便于操纵，远望如真人骑驴。

特点：表演灵活，形式多样，除双人表演外，也可单人表演，还可多人表演。艺术性强，富有感染力。舞蹈动作幅度大，动感强，通过上坡、下坡、过河等情节，采用走、跑、跳、纵、卧、踢等步法、身法，给人以强烈的艺术感染。

5、董庙花车(刘集镇)

董庙花车表演形式多样，源于生活，贴近群众，流行于民间,是人们喜闻乐见的一种地方歌舞。它采用了对白、歌唱、舞蹈等多种手段，表现了劳动人民丰收的喜悦和对美好生活的向往，感情丰富，情绪饱满，乐观昂扬，效果明显，深受欢迎，是群众自娱自乐的一种文艺活动。

6、董庙舞狮(刘集镇)

狮子舞以其特有的表演形式，有其特有的艺术特点。其表演时间、场合、人数、道具等均可因陋就简，因地制宜，极为适合广大农村和劳动群众。通过一些简单的道具和动作，逼真表现了狮子的喜怒哀乐，揭示了“万物之长”的人能够驯化“百兽之王”即自然的鲜明主题。 1、虎头鞋帽

虎头鞋、帽全部为手工制作。以棉布为原料，绣上虎头图案，有的在虎头上还绣有“王”字。

2、女性“扯脸”

女性“扯脸”，是一种传统美容、脱毛的保健技艺。两女性对面而坐，一女子以口捻线，起固定作用；同时双手捻动棉线，适度用力，上下左右捻去对方脸上的汗毛。捻时，敷以白粉，既光滑润肤，又增白美容。

3、王世祥雕塑

王世祥：(号石人)，67年生，安徽省固镇县人，安徽工艺美术名人(架上雕塑仅评2人)，蚌埠市工艺美术家协会理事。先后在《人民日报》海外版、《安徽日报》、《美术报》、《安徽工艺美术报》等报刊，杂志多次发表。代表作有：《月下独斟》、《板桥遗韵》、《生机》等等。 1、湖沟烧饼

正宗的“湖沟烧饼”以当地优质小麦头道面为原料，用多道工序和制，其主要特点是香酥可口，稍嚼即烂，外脆里嫩，不会戳破口腔。原料采用正宗驴油，当地产优质小麦粉，芝麻及上等黑胡椒采用十几道工序制作.通过当地土窑烧制土缸烘烤而成。巴掌大小，厚薄只有半寸，内外多层。烧饼里面是香葱和面调和的馅，外边是一层厚厚的焦黄加黑的芝麻，金黄灿灿的，看上去象一个玲珑剔透精致的小工艺品，烧饼外黄里软，色呈蟹壳红，不焦不糊，不油不腻，咬一口，香气四溢，葱油流满嘴角。

2、固镇绿豆饼

濠城有一种传统特产绿豆饼：一是它的形体最小，直径仅1公分左右，可能是世界上最小的饼了；二是它雅名“吉祥饼”是明太祖当年金口玉牙所封，并御赐“天下第一”。吉祥饼是濠城地方的特产名吃，曾做为贡品，挂过金匾，号称“天下第一”。同时，当地人为了纪念项羽，又称为“霸王饼”。

3、面蒸

淮河流域过年有个习俗，就是蒸馒头。蒸馒头象征着蒸蒸日上，这也是老一辈人传下的传统。馒头的花样还挺多，登高、手、寿桃样的，都是一些吉祥的图案，还有十二生肖，一般家里有几个属象就做几个生肖馒头。

4、炸糖糕

白面粉适量，稍加些白糖，用开水烫面，一边倒入开水一边用筷子搅拌，越软越好，然后摊在案板上晾一小时左右，现在才正式和面，把烫好的面撒上干面粉揉和，一边揉一边加干面粉，这样炸出的糖糕才外面起脆皮，面和好后醒一会就可以炸制了。

5、老任桥牛肉

固镇县任桥牛肉历史悠久，主要起源于这里的桥东回民村。村民们世代以杀牛、经营牛肉为生，延续至今。这里开的牛肉馆，风味独特。 “老任桥牛肉”之所以有如此大的魅力，是与其精工制作、味道鲜美分不开的。“老任桥牛肉”不仅仅指的是单纯的肉，它包括牛身上的各种器官和部位。从头到尾，由外而内：如牛脸、牛脑、牛舌、牛耳、牛排、牛肝、牛心、牛黄管、牛肚绷、牛肚、牛百叶、牛肠、牛鞭、牛球、牛伞、牛尾、牛蹄筋等等。

6、小磨香油

香油按制作方法分为小磨香油和机榨香油，小磨香油因香气扑鼻、香味浓郁诱人而得名。因以芝麻为原料，故称“芝麻油”“麻油”。古人把芝麻叫做“胡麻”“脂麻”，称芝麻油便是“胡麻油”“脂麻油”。香油堪称油类之上品，人们把芝麻尊称为“油料作物皇后”，把芝麻油尊称为“植物油脂国王”。

7.王庄花生

王庄镇，盛产花生。王庄历史悠久，素有“固镇南大集”、“九府通衢，凤北第一镇”之称。王庄花生，带动了整个固镇乃至周边各县花生的种植面积不断扩大。年产量近20万吨，连续居全国油料生产百强县第一位，其延年益寿的长生果取之不竭。而注册商标“中国名牌—固镇王庄牌花生”系列产品更是五彩缤纷。“淮花”咸酥花生采用独特的生产技术，配以多种中草药配方，采用流芳百年的传统配制工艺，以其鲜、嫩、脆、香的独特风味，堪称中国一绝， “梅里美”、“连龙”、“福星”多味花生果、五香花生米等花生系列产品也以别具一格的风味，精美的包装打进全国众多大中城市。

8.石湖西瓜

石湖的西瓜皮薄、味美、营养丰富。石湖西瓜大市场地处安徽省蚌埠市固镇县。西瓜种植面积20万亩，年产西瓜100万吨，交易量每天可达100万公斤。在六月初上市，品种有巨宝王，扶风地龙，庆五，郑杂，抗二，新红宝，黑蜜二号，性科二号(无籽西瓜).甜皇蜜宝(优质瓜)，美抗王(优质瓜)，双星喜春(优质瓜)，华蜜佳美(小型礼品瓜椭圆花皮)。

9、桥湖螃蟹

固镇县桥湖螃蟹水产养殖面积1.74万亩，年产河蟹183.4吨，年产值800多万元，户均年收入6万余元。同时，还加强养殖技术的自主创新。以前常见的单一养殖螃蟹，在桥湖，已经发展成鱼蟹混养，上层养鲢鳙，下层养鳜鱼，充分利用各种鱼类的自身特点，养殖效果良好，养殖效益增加。发明了蟹鳜混养、吊笼养蟹、网箱养鳜等水产养殖新技术，已通过省市级科技成果鉴定，并在广大养殖户中推广使用。 为合理地保护和利用这些珍贵的文化遗产，固镇县做出了大量而卓有成效的工作，取得了显著成效：垓下文物保护规划、垓下旅游开发规划相继出台，垓下大汶口文化遗址被评为2009年全国十大考古新发现，申报国家级文物保护单位；固镇县博物馆免费向市民开放；非物质文化遗产挖掘、整理、申报力度取得新进展，截止2012年，全县已公布两批共40项非物质文化遗产名录，其中“垓下传说”、“独杆轿”等7项入选蚌埠市非物质文化遗产名录，垓下民间传说同时被入选安徽省非物质文化遗产名录；该县书法作品在全国各类大展中频频获奖，其入展档次之高，入展人数之多，在安徽省名列前茅；绘画、摄影、武术、体育、舞蹈等在全省及全国的比赛中不断载誉归来；民间的舞龙、舞狮、花鼓灯、社区艺术团、夕阳红艺术团等异常活跃；各类书法、绘画、音乐、舞蹈及体育培训机构异军突起；垓下遗址旅游、金海岸生态观光园、淮北西大门红色旅游、新马桥香雪度假村、新马桥徐郢草莓基地农家乐旅游、湖洼闸休闲游等逐步发展，县城中心广场、城西公园已经建成，成为市民休闲的新去处。

江西红色之旅的景点有哪些？

江西红色旅游景点 江西红色旅游景点介绍：

井冈山市红色旅游系列景区（点）

l、茨坪景区

茨坪是井冈山风景名胜区的中心，主要游览、参观点有；

井冈山革命博物馆：该馆建于1959年，现有馆藏革命文物5863件，文献资料5000多份，历史4000多幅。馆标是1962年朱德同志重上井冈山时题写的。该馆经过几次维修、完善，以声、光，电和实景模型等现代化手法，再现了当年井冈山革命斗争的历史风貌。

井冈山革命烈士陵园：该陵园建于1985年，1987年10月，在井冈山革命根据地创建60周年之际对外开放。烈十陵园由纪念堂、雕塑园、碑林和纪念碑四大部分组成，布局新颖、气势恢宏。

南山公园：位于茨坪南端，建于1970年。园内翠竹葱郁、古木参天，曲径通幽、峰回路转、景色秀丽，石阶蜿蜒而上，沿途有五个凉亭．山顶建有五角形展厅，展厅顶部有五个景观景亭，中央是工农兵群体雕像。登临山顶，可俯瞰茨坪全景，远眺五指峰和笔架山群峰。

挹翠湖游园：该园位于茨坪中心，四周被林荫大道所环绕，游园占地120余亩，园内花扶小径、柳茵匝地、翠堤连渚，园内有挹翠湖、茶亭、亭榭、九曲桥等景点。夜晚，灯光摇曳，真是人间仙境。2000年，造型华美的“中国优秀旅游城市”标志物在此落成。

茨坪革命旧居旧址群：位于茨坪东山脚下，是一处青瓦黄墙的“干打垒”建筑群。陈列开放的革命旧址共有七处：毛泽东同志旧居、红四军军部旧址、湘赣边界防务委员会旧址、军官教导队旧址等，均被列为国家重点文物保护单位。旧居后山上，有一种生长规律和外观很奇特的方竹。

井冈山野生动植物园：座落在狮子岩井冈山自然保护区管理处内，占地面积1000余亩，是一个以展览野生动植物、自然景观观赏为主，融知识性、科学性、趣味性为一体，集科普、宣教；观赏、游乐于一身的特色景点。该园的动物园展览着国内外及井冈山地区特有动物100余种：植物园区栽种植物1000余种，其中珍稀植物260余种。

红军谷(五马朝天)：五马朝天是茨坪中心景区一处独具魅力的新开发的景点，它位于井冈山市茨坪东南面4公里处井遂公路边，面积3平方公里。这里，有斧劈刀削似的险峻山崖，锦段玉屏般的次原始森林，奇特多姿的流泉飞瀑，婉蜒幽静的红军小道，古朴坚实的老石桥，典雅气派的廊桥。同时，只要你愿意，可以体验到猎场射杀的乐趣；只要你勇敢，可以挑战自我，领略攀岩的豪迈。

2、龙潭景区：

该区是井冈山人文景观与自然景观较为集中的一个著名景区，面积889公顷，距茨坪7公里。这里谷幽林深，瀑布成群、奇峰怪石、造型别致、形神兼备。游人无不赞叹这大自然的鬼斧神丁。

龙潭：又称五龙潭，在不到两公里的流程中，五神河水五砍飞越悬崖，形成五个形态相异的瀑布和深潭。由入口处而下，经鹰嘴岩、揽云台，长寿泉、方壶泉，到碧玉潭青龙瀑)顺山谷而下，依次有黄龙瀑——金锁潭、赤龙瀑——珍珠潭、黑龙潭——飞风潭、白龙潭——仙女潭。这些瀑布成梯级分布，一瀑一潭，百龙瀑落差40米，湍急的水流在错落有致的岩石上维妙维肖地勾勒出一位翩翩起舞的少女形态，呼之欲出，堪称一绝。

小井：这里有中国工农红军第一所医院——红光医院旧址，系省级重点文物保护单位。1929年1月，130多名红军重伤病员来不及转移，被敌人全部。在烈士殉难处建有红军烈士墓和纪念碑。

红军洞：洞深十多米，可容纳百人。因红军著名将领张子清师长等曾在这里养伤而得名。

“马撒尿”瀑布：落差82米，瀑布水每隔几秒钟才“哗”地一声涌起一堆数米高的白浪，旋即便像一匹白练轻扬而下，落下悬崖，然后归于平静：几秒钟后再度出现，反复不止。当地人给它起了一个通俗有趣而又形象化的名字，叫作“马撒尿”。

请哪路高手详细介绍下安徽省蚌埠市固镇县任桥镇？多谢

你好！我就是地道的固镇人固镇县任桥镇位于安徽省固镇县城北15公里处，南临浍河，北抵沱河，西与宿州市接壤。全镇区域面积130平方公里,可耕地面积11.6万亩。辖25个行政村1个居委会，总人口5.4万人，其中回民1200人。镇境道路四通八达，京沪铁路、S101省道纵贯境内8公里，形成极为便捷的交通网络，全镇25个村（居）基本实现村村通油路。镇区气候适宜，属温带季风气候，四季分明，地下蕴藏着富含锶、锂、溴、锌、碘、硅酸及游离二氧化碳等多种微量元素及矿物质的优质矿泉水，土壤肥沃，物产丰富，人杰地灵，民风淳朴。

任桥因清朝年间一任姓善尼化缘至此修一石桥而得名。境内有张爱萍将军亲自题名的淮北西大门抗战烈士纪念馆，被蚌埠市确定为青少年爱国主义教育基地。桥东村还有省宗教局拨款修建的清真寺一座，是我镇桥东村1200余名回民信奉伊斯兰教的活动场所。

余杭红色旅游景点

导语：余杭区地处浙江省北部，位于杭嘉湖平原和京杭大运河的南端，是长江三角洲的圆心地，是"中华文明曙光"──良渚文化的发祥地，素称"鱼米之乡，丝绸之府，花果之地，文化之邦"。下面告诉大家余杭热门红色旅游景点有哪些。

余杭热门红色旅游景点

良渚博物馆

良渚博物馆坐落在美丽的杭州良渚文化村内，该建筑自2008年就已经建成开馆，在这美丽的良渚山水间有这么一座美丽的现代博物馆。

良渚文化实证中华五千年文明"，院内共展出良渚文化时期玉器、陶器、漆器等珍贵文物1000余件，再现良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位。

地址：杭州市余杭区良渚镇荀山南麓

PS：注意，周一闭馆哦~

中共鸭兰村支部旧址

鸭兰村是余杭区第一个党支部诞生地，具有光辉的红色历史。该旧址为青砖木结构房四间二层，十分有教育意义。

鸭兰村江南水乡特色明显，有革命老区这块牌子和优越的地理位置等旅游资源，正在着手开发打造红色、绿色两条旅游线，小伙伴们期待不?

地址：余杭区崇贤镇鸭兰村

塘栖古镇

今天小余就想把这个杭州公交车就能直达的“江南水乡”——塘栖推荐给你，这里不需要门票，却有江南水乡最悠闲的小日子，周末去过去做几天“小镇人”正好。

这座已有数百年岁月的古桥，就像塘栖的魂，有了它才有了古镇的繁华。作为运河遗址中的一部分，走过这座桥的一砖一瓦，都有跨越时光的`美。

古桥、石板路、老房子这里有所有江南古镇的影子。

地址：余杭区塘栖镇西北运河之上

电话：0571-86372175

超山

超山风景区景区面积为5平方公里，主峰超山，海拔265米，因超然突立于皋亭，黄鹤之外故名。以观赏“古

哇~~~~好有钱啊~~~一出手就是50分~~~~~

这是咱家给你准备的呵~~

传递爱心

月亮，于是生命就这样诞生了——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化做春泥更护花”。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。

传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年，林秀贞，一个普通农民，一名***员， 30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抱石坠江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！” 壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是 “国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就象孔繁森，象任长霞，象袁隆平，还有象在与洪水搏斗的勇士，象在与病魔斗争的白衣天使，象所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。

所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。

风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年

传递

我不知不觉来到了这里，我生于斯而长于斯的故里：青果巷。

似乎是旧颜未改，这里的一景一物都那么熟稔。我像是回到了不谙世事的那个五岁的我，趿拉着一双凉拖，在青果巷的石板青砖上踩下一个个深深的水渍。砖路表面凹凸有致，细细的缝隙里，古老的常州湿润的天气滋生了蓊绿欲滴的苔藓，散发出略微有些晦涩的植株气息，传递出一份久违的缅怀。青果巷是标准的江南小镇，粉墙黛瓦，灰色的石灰沙砾，装饰了这条沧桑的古巷，我忍不住扑向了青果巷临着东下塘建起的民屋，这是我的家！我的故里！青果巷是颇有乌镇周庄的味道的，不仅仅在于黑色与白色之间的反差，更在于它的原始，原始的房屋，原始的居民。

东下塘水光潋滟，这一条窄小的河流像一位温婉贤良的母亲，清瘦的身影永远伫立不倒，有几只春归的燕子涉水飞翔，蜻蜓点水般轻逸的动作留下了水波未绝，也在我心中泛起涟漪。东下塘的水是稳重的，没有水应有的灵巧，她累了吧！养育了一代又一代的青果巷人民，她不再似从前清澈得望眼欲穿，而多了一份潜心休憩的乏力与倦怠。

燕子飞入了青果巷黑色的屋瓦，飞入了那一层苔藓，飞入了我年幼时的生活。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在青果巷的雾气氤氲中，我隐隐感到了燕子的眼波流转，它想向我传递着，问：“少年郎，你也回家了么？”耳畔忽又想起母亲的歌声：“青青野果，桃儿花错；青青野果，梧儿叶落……”

原来是场梦。我从床上爬起，我在梦中故地重游，重游到了儿时的青果巷。平时做梦的时候，手中总是生满涔涔汗迹，而这次，我似乎在做梦时分外安详了。

这个真实得难以置信的梦，在向我传递着什么呢？半梦半醒间，我推开窗户，临窗而望，是一片灰蒙蒙的高楼大厦，我的青果呢？我的青果呢？她想必是生硬难堪地挤在现代化的常州而难以寻觅了吧！

这个梦在向我传递一份情怀，感召着我回到我的青果巷，欢笑着跳入东下塘清洌的河水中。我把这次珍贵的传递藏于心中鲜为人知的角落，因为我想，再过几年，我连这样的传递都得不到了。

如果说分别的感伤是为了团聚时的欢愉，那么自五岁分别后，我与我的青果下一次的重逢在何时呢？青果，再向我传递几次这样的梦吧！

传递

阳光透过树影，传递给心灵一个春天。

一人一龟一世界

春天绕满了房屋。又是一个明媚的午后，我蹲在抹了釉彩的瓷缸前唱歌给乌龟听，吊兰斜探来一抹新绿，映在浅浅的水里，那是外公的乐园。可是，外公的乌龟好像少了一只吧……

我蹭到外公身后，他正用心浇着花。“还有一只呢？”我小声探询，外公的手不经意地一抖，沉默良久，是沙哑的回答：“还有一只搬过来后想老家了，就回去了……”“哦！”我蹦跳着走了，未及去想沉默中的深意。

花，姹紫嫣红，仿佛小时候一脚踩一只乌龟在外公的搀扶下咯咯笑的欢乐，可它们却告诉我，应该安静，再也不能像小时候那样了。

我惊异地回头看外公的身影。孤独，缓慢，清瘦很多，像瓷缸里那只伸着脖子聆听春天的乌龟，很安详。

一影一窗一远眺

在那只乌龟“依恋归去”的老屋，曾经，总有一个探望的身影。

我们刚拐了弯，未到

楼下，便看到七楼上外公望眼欲穿的目光，突然间，就闪放出一种快乐的光芒。

下楼了，弯也拐了，却还听见外公喊“走好”，“再来”之类，他定是又趴在那小窗上依依不舍了。

可是我却愿意逢着他的目光、听见他的喊话，享受着被关怀所裹挟的温暖。

只是如今的新屋再也没有小窗可以凭眺了，他便是站在擦亮的落地玻璃前，再淡淡的吐吸的烟圈里，在那浓了又淡，淡了又浓的茶水中期盼吧？

盼着盼着，把那满腔的爱，化为了我在背后默默地感动。

心的传递又何需触碰？自有爱的光芒从沉默的背影中投射，从凝望的双眼中散发。外公予我这份温暖的传递早在花前窗边，在平淡的言语中完成了储存。

心灵的春天，在一个感动的瞬间，点染了繁华大地，爱在蔓延。

传递

旅途漫漫归期远，一封浸湿了泪雨的家书传递来平安与祝福。

梦中花落数十载，一曲深情诵唱的《回家》传递来无限愁情与期盼。

海峡对岸，余光中的乡愁传递而来。这夜月明，余光中独斟一杯浊酒，惆怅了数十年的思绪，都寄予了明月。他畅饮一瓢雄浑的长江水，摘下一片血红海棠贴在胸口，看远山被飘然的白雪覆盖，撷一枝腊梅，把心中的赤热传递给故乡……梦还是醒了！他只能老泪纵横地在高山上远眺，用痛哭将这份悲愁传递，从那一岸，到这一岸……

海峡对岸，洛夫的悲痛与绝望传递而来。踏上归途，马背上洛夫的琴弦轻响，抑制着内心的喜悦与激动。然而就在不远处，他乍然勒马，笑容凝结成苦笑。他茫然伸手，想抚一抚故乡的泥土，谁知，却抓回一掌冷露。我踏着这岸的春草花苞，看洛夫身后的背景，一点一点，变成严冬。忽然传来一声脆响，一颗赤子之心在“禁止越界”的告示牌前被冻裂。他蹲下身去，竖起衣领，独立过着他火烧的寒冬。不远处满山凋零的杜鹃，剩下唯一的一朵，在哭泣。不知是什么无形的墙壁竖立在一湾浅峡，只有这份悲愁，从那一岸，传递到这一岸……

海峡对岸，百万同胞的期盼传递而来，一湾浅浅的海峡曾经深得无法逾越，游子们用满心的希望把这深渊填满，一座回家的桥梁即将被建立，一道传递爱与真的虹桥在暴风骤雨之后的天空隐约开始显现。游子欣喜，他说故乡一点也不远，就在这海峡对岸，我，可以指给你看！从那一岸，到这一岸……

我站在天涯海角久驻 ，凝望着海峡的对岸，细听海风传递来一曲令人生疼的《回家》。猛然间，泪如雨下，我放声呼喊：“你快回来！”然后，静静地祈祷，不知这温情的海潮能不能把我的心情传递，从这一岸，到那一岸？

点评：此文立意较深刻，作者从渴盼祖国统一的高度来谋篇布局，表情达意，确实棋高一着。

所选材料典型而独特。余光中是台湾著名的乡愁诗人，洛夫是享誉国际文坛的“诗魔”，作者选择了两位诗人的乡愁诗作为表现主题的素材，实在是慧眼之举。

文章在表现手法上也有独特之处：1、勾勒诗意的意境，动人的画面。余光中站在高山远眺大陆故乡；洛夫骑马难回故乡；彩虹横跨海峡两岸；作者站在海边遥望台湾并呼唤同胞回归。四幅画，展示了四个动人的场面。2、间接引用诗人的作品。文章第二、三自然段，反映了作者对诗人的作品很熟悉，作者就是巧妙地引用了诗作来塑造诗人的形象、勾勒画面的。如：“畅饮一瓢雄浑的长江水”、“摘下一片血红海棠贴在胸口”、“撷一枝腊梅”等都引自余光中的《乡愁四韵》。3、运用凝练、饱含感情、富有意蕴的语言来表达。作者的语言表达能力很强，一下笔，诗意一般的句子就从笔底流淌了出来：“

旅途漫漫归期远，一封浸湿了泪雨的家书传递来平安与祝福。梦中花落数十载，一曲深情诵唱的《回家》传递来无限愁情与期盼。”文中这样的句子不胜枚举，这样的写作功底一定来自于作者对语文的热爱和平时的勤学苦练。

总之，此文精致、深情，为中考作文的文风又拓宽了道路。

传递

你是一杯甘醇的美酒，李白醉生梦死在你的怀中；你是一幅缤纷绚丽的画卷，苏轼挥洒自如的一片天地；你是一缕暖暖的阳光，冲破黑暗，射入我的心房。是你——语文，你高举着智慧的火把，传递着知识，给予人间光明的春天。

天边云卷云舒，庭前花谢花开，窗外月盈月缺，哦，原来是你，向我传递着美好的一切。看哪，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；听啊，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。

“君不见黄河之水天上来”的李白，“会当凌绝顶”的杜甫，“但愿人长久”的苏轼，“人比黄花瘦”的李清照……原来是你，孕育着一个个人才，向人间传递着知识和希望。

“竹外桃花三两枝”的春天，“接天莲叶无穷碧”的夏天，“停车坐爱枫林晚”的秋天，还有“纷纷暮雪下辕门”的冬天。你无时无刻不存在我们的身边，默默地为一代又一代学子奉献你的力量。

儿时，爷爷常拉我坐在宁静的院中，教我吟诵“举头望明月，低头思故乡”的名句，虽然朦朦胧胧地不甚理解，可我却早已感叹你那优美的韵律，如此地动人心弦。

长大后才开始真正地了解，原来你的世界中是如此的博大壮阔，原来你是如此的富于变化。我深深地沉迷在你的怀中，从此不可自拔地爱上了你的多姿，优雅，你的一切的一切。

正是你，为我打开了知识的窗户；正是你，为我插上了求知的翅膀；正是你，为我传递了智慧的光芒……

感谢你——知识的光明传递者——语文。愿你永远青春活力，向一代又一代学子传递智慧之光。

点评：当作者将目光聚焦在“语文传递智慧”这一最熟悉的话题上时，文章便有了坚实的现实基础。语文传递给小作者一种思想与精神，让他学会用诗意的语言去描绘自然，用善感的心去体味文人墨客的情感……在文章关键处，或者出示精美的排比句，或者选用饱含哲理的精警语句，或者借助诗意化的表达，这些都使文章显得文采飞扬，摇曳多姿。篇末水到渠成凸现文眼，猛然生辉。

传递爱心

爱心无处不在，一本小小的台历，表达了一个人的新年心声；一本小小的台历，能够鞭策一个人必须要珍惜时间；一本小小的台历，能够告诉我们时间过得真快。

在我的一张书桌上，有它那小巧玲珑的身影，它精美绝伦，是由一个深蓝色的硬板与十四张纸融为一炉，组成了一个人见人爱的台历。

打开这本台历的扉页，一行行整整齐齐的字映入了我的眼帘。里面主要写了：公民参与国家通用语言文字的规范化，标准化建设。

有了扉页，不可能没有首页啊！只见，第一页上那些惟妙惟肖的小动物显得格外活泼可爱。瞧！一只小猪手里挂着“富贵盈门”四个大字，它笑容满面，头上带着一个“金壁辉煌”的头饰，不知向谁拜年呢！旁边一些经过打扮都锦上添花，给原本漂亮的封面，增添了不少“勃勃生机”！

一本台历总是缺少不了生肖吧！牛，对于我来说它憨厚老实，对人类勤勤恳恳，是人类的好帮手，给人类带来了无穷的乐趣，它是付出不求回报。好样的，牛！只见在台历上的它俏皮可爱，是人类的好助手。瞧！它穿着一身朴素的衣服，头戴一个小红帽，脚穿一双小小的、可爱的绣花鞋，有一副可爱的模样！它，忠厚老实，皮不是吹的，手握一把小黄刀，好似雄纠纠、气昂昂地保卫我们的祖国呢！上的小牛，看上去正向我们拜年呢！另一只手里一块“平安”的牌子映入了我的眼帘，使我难以忘怀。集智慧与自信于一身，工作条理分明，将领袖之才，对家庭负责，信奉权威，但有时流于顽固保守，这可是牛的一贯工作作风吧！

……

一本小小的台历，会使我原本乏味的生活带来一定的欢乐与笑声，会让我知道时间过得有多快，让我铭记了鲁迅先生的一句名言：时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总是有的。

灾区的读书声传递出未来无限希望

2008年5月19日14时28分，汽车，火车，舰船的鸣笛声和防空警报如期在全国各城市上空响起，全国人民为地震遇难者默哀三分钟！

三分钟默哀之后，另一种声音将在此次地震受灾地区响起。据报道，北川80多所受灾学校均已接到教育局通知，5月19日开始复课。安置点内将搭起帐篷学校供孩子上课，部分学生将转至绵阳学校继续学业。此时，悲伤的情绪尚未得到平复，废墟中的家园还没有得到重建，但那琅琅的读书声，似以一种生生不息的顽强和不屈，穿透了内心的阴霾，划过震后的余烟，向未来传递出无限的希望！

鸣笛和警报声提醒我们，永远铭记国难，向生命致以最崇高的敬意。琅琅读书声则传达出这样一种信念：铭记国难，向生命致敬的最好方式，就是活得更好，活得更有意义，我们不放弃不抛弃，我们坚强地站立住而决不会倒下。双眼因悲伤而被泪水冲刷，但我们更看清了远方，失去亲人失去家园的苦难经历，又使我们能以更为坚定的步伐走向了未来。两种方式，同一样的表达。

救援工作还在继续，生命的奇迹还在不断创造。与此同时，另一场战斗也已打响———那就是重建家园，尤其是受害地区群众的心灵家园。遍地的残垣断壁，满天的灰烬尘埃，自然无法阻挡悲伤与思念。但生活还得继续，未来的路还需要坚强面对，此时，我们需要一种内在的力量，一种自发的精神，来振作和鼓舞我们最终战胜灾难的信心和勇气，来为我们自己寻找一个可以生活得更好的铿锵理由。

哪一种力量更有力量，哪一种精神更加精神？那就是老师们把课上起来，孩子们把书读起来，让教育的光芒照亮心底的黑暗和恐惧，让知识的温暖与厚重抚平心头的忧伤与无助。在这次地震灾害中，受灾最严重的是学校，最牵动人心的是学生，最壮烈的举动是教师的大爱无疆———请告诉我，还有哪一种方式更能表达我们的敬意，还有哪一种方式更能传达我们的无畏和坚强，还有哪一种声音此刻更能激起全中国人民的共鸣？唯有那琅琅的读书声，唯有那孩子全神贯注的面孔。

是的，帐篷里临时搭设的课堂还很简陋，不足以恢复到往日的平静和安谧，是的，失去亲人失去家园的彻骨的痛，不可能很快就完全从孩子们的心头消退，还需要很长时间的抚慰，但这仅仅是一个开始，是一个通往未来的希望起点，它将以一种异常坚定的语气向昨天的灾难和悲伤作一声告别：明天会更好！它将以充满稚气但无比清晰的声音告诉全世界，中国人挺得住. 传递祝福

炎热的夏季，清凉的雨水是天空对大地的有声祝福；寒冷的冬季，温煦的阳光是太阳对万物的无声祝福；收获的秋季，沉甸甸的果实是自然对人类的温馨祝福；复苏的春季，是大地对万物的温暖祝福。

这是自然界中传递的祝福，而人类正以我们特有的方式在传递祝福。

分别时，友人一句“一路顺风”，温暖了行人的心；困难时，朋友的鼎立相助是巨大的力量；悲伤时，父母细心的关爱是无形的力量；失望时，老师的一句鼓舞，点燃了我们心中将熄灭的信心。

当在电视上看到蒙古小朋友因贫困而失学时，他那无助的眼神让人心疼，也许我无能为力，但我祝你在人们的帮助下能早日回到知识的海洋。“有爱就有希望，有祝福就有未来”。祝福是无时无刻不存在的温暖。

当黑龙江因水污染而需从各地运水时，那里的人们虽缺少水，却获得了无数的祝福，被人祝福的人是幸福的，而祝福别人的人是快乐的。

当伦敦人民因恐怖袭击而处于恐慌时，各国人民的祝福在抚平他们的伤口；当海啸发生后，东南亚处于危险时，充满了祝福的物品送到受难者手中时，恐惧在渐渐消失；当禽流感袭击全球时，人们之间默默的关怀，温暖了心田，战胜了病毒，迎来了平安。

我们渴望受到祝福，但为了传递祝福，我们应学会放飞祝福。心中充满感激，未来就充满阳光，而心中充满祝福，未来则充满幸福。

当第一缕阳光照在我身上时，我会祝福每个人度过温暖的一天；当月亮挂在夜空时，我会祝福所有人晚安；当我过生日时，我会祝福全天下所有的母亲幸福快乐……

出门时，父母的嘱咐充满幸福；上考场前老师的嘱咐充满力量；从业时，前辈的嘱咐充满祝福。

我们生活在爱的世界，生活在祝福的世界。生命有限，而祝福无限。

求采纳