呼风唤雨佳中官指什么生肖_呼风唤雨中唤什么意思

1.明朝宦官专权加强的原因

2.梦见血十二生肖指的是什么肖

3.中国历史上有哪些为国为人民的好宦官？

4.东汉宦官群体是如何崛起的？在外戚和朝臣之间起什么作用？

中国古代为什么要设立“太监”一职？

太监，在中国古代典籍中的名称很多，诸如中宦、宦官、宦者、内侍、内宦、阉人、中涓、内竖、中贵人等。

在中国历史上，在封建社会消亡之前，没有宦官的时代不多。太监，作为帝王与后妃的奴仆，支撑着皇家宫殿那广厦高台的金碧辉煌，成就了皇宫内统治者舒适优裕的生活条件。

常人想成为太监必先去势，即割掉。这称为“净身”，使他们成为“六根不全”的人。

太监面不生明须，喉头无突，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，成了“中性”人。

其实，太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是，中国的太监制度是最根深蒂固的。

在漫长的中国封建社会历史中，太监不仅涉足王公贵族、高官显爵的生活中，而且还涉足于复杂的政治斗争中。在辛亥革命以前的中国，历朝的衰亡大都与太监作乱有关，汉、唐、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。

太监，这个专制制度下的牺牲者，或沉于地狱，或平步青云，在两千年的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心?堑幕罹纭?

紫禁城。游人如织，一双双好奇的眼睛，一张张天真的容颜，一声声惊异的叹息。中外游客争睹琼楼玉宇、雕栏玉砌。呼风唤雨的几条巨龙似乎要从九龙壁上飞下来，现代叶公们不停地拍照。

这是一个晴朗的夏日，北中国惯有的灿烂的阳光，熙熙攘攘中，我却一口口地倒吸凉气，我不知道自己为什么这么冷――无论在巍峨雄伟的三大殿外，还是在曲径通幽的御花园里，我不停地打着寒战。

九千九百九十九间半的房间，没有一间亮丽堂皇，光线被冷漠地隔在房间外，只有残余的几束从小小的雕花的窗眼偷渡进去。在这几束光中，有无数的灰尘在飞舞，如昔日的霓裳舞曲。

没有参观者会注意这个小小的、破落的房间。我却注意到了。它位于西华门附近，官方的名字叫“净身房”，民间的名字叫“场子”。

谁也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在这间房子里。

关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。

唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”为什么这样说呢？唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。

生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟?寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的、权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。”

崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢？

然而，君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离――让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。

在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监“无鸟一身轻”，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。

然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起“自宫潮”，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。据《?山堂别集?中官考十》记载：“南海户净身男九百七十余人复乞收入。”一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢？天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”。

人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。在皇城中，净身房的地位远远比太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得了――皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在太监制基础上的。

阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”，悲苦耻辱而告终？不然，他完成了《史记》。

中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。正如黄永玉先生所说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”

从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。当“去势”成为奴隶们的义务时，那么口口声声说“连受之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见。装在瓶子里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“证件”。

太监的数量，最鼎盛时期也不过10万，在天朝大国只算沧海一粟。然而，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。帝国需要充当“守护床铺的人”的太监，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。前者是显现的太监，后者是隐形的太监，亦即“知识太监”。如果说“刀子匠”们的阉割手术只能一个个地做，那么“知识太监”们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监。那些状元们，学士们，道士们，和尚们，都是清一色的“知识太监”。

“太监化”是中国的知识者最大的特点。培根说，知识就是力量。知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为“太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国”，简直令人目不暇接。

“知识太监”建构了东方专制主义大厦的牢固根基。高蹈如李白，却汲汲于功业，自以为“我辈岂是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”，便被帝王师的身份压死在昆明湖底。当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，一种体制的向心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知识分子――开创性、改革性及其冲击》中指出：“中国知识分子缺乏自己的组织，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。在行政上，愈是接近权力核心，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。当教育愈趋专精时，教育的具体活动往往是朝政治――行政制度设计而行。”看来，从教育到行政的设置不过是“净身房”的延伸、变形与扩大。孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，这一切不过是被阉割了的“知识太监”们的拙劣的行为。读书是为了做官，做官是为了发财；做不了官便隐逸，隐逸是为了成名――无论在体制内还是体制外，士人都以现存体制为价值参照系，不可能成为真正意义上的“反体制”的力量。

“知识太监”所创造的知识便只能是“太监知识”。先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。“史”的目的是“资治”，“文”的目的是“助兴”，两千年的人文传统是畸形的、单一的、片面的。所谓学富五车、德行高尚者，“礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学”。这种毫无用处的“学”，不是“太监知识”又是什么？

许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不争好，还是怜其不幸好。龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时整个中国，就是一个病梅馆，就是一个畸人馆。

然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。无数读书人羡慕的状元郎，是否具有健全的人格呢？我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博。而当时的皇帝是谁呢？是以荒*昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。状元郎却不管三七二十一，马屁拍得震天响，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。如果说阉割是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。《明史》据此称赞丁士美为人“缜密端重，以道义自持”。我弄不清楚他持的是什么样的“道义”――一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。

“太监知识”是没有生命力的，“太监人格”是没有感召力的。当“太监知识”被顶礼膜拜，“太监人格”内化为民族集体无意识时，就更可怕了――穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人，他们的生存状态千差万别，却有一点是相同的：全是半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。自我阉割与被阉割是一枚金币的两面，中国人只有这两种选择之一，不管你是帝王将相，还是文豪大师。

没有纯粹的知识，便没有纯粹的知识者的人格。中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与之术而已，无论是读《老子》还是《论语》，都让我觉得阴风惨惨、透体生凉。

记得父亲讲过一个小故事，文革开始的时候，父亲还是一名大学生。午膳时，十几个同学围着一张大桌子进餐。值日生端来一盘白菜汤，同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉。尽管人人都直咽唾沫，但在瓢汤的当儿，大家都格外小心，提防着不要瓢上那片肉。一个同学一不留神，把猪肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒进碗里的一刹那，他发现了自己的错误，他两眼瞪着那块小肉片，脸色顿时苍白无人色。当天下午，团支部书记找他谈话，他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想。这个同学本来是班上的积极分子，党组织发展的对象，因为错瓢了一片肉，往后每次积极分子的活动都没了他的份。他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中，郁郁寡欢，一蹶不振，性情大变。一个一片猪可以改变一个人性格的环境，是过分控制的环境，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，这样的环境“削弱臣服者的独立性、人格的完整性，批判性的思想和创造生产性。这并不是说它不会供给人们种种与刺激，而是以限制人格发展的那些与刺激为限，它尽量少提供有助于人格发展的东西”。文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为？根本原因在于，精神的极度贫乏产生致命的无能感，而无能感却是虐待狂症发生的一个主要来源。丧失了的太监便发展其攻击性的，而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。

整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。杰出的生理学家赖希认为，性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。就整个人类来说：“经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。”赖希的观点可以用一句粗俗的话来概括：就是自由的源泉，这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即“个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍”。人人都太监化之后，也就没有人觉察到障碍的存融端。

※太监的起源※

太监也称宦官，中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。

先秦时期 宦官制度起源于先秦时期，《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯。宦官一般由身分卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。

秦汉时期 秦始皇统一六国后，宦官由少府管辖。西汉初年，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训，间用文士充中常侍，以抑制宦官势力。元帝以后，宦官势力复萌。东汉时，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任。他们传达诏令，掌理文书，左右皇帝视听。其时，外戚势大，皇帝常利用宦官牵制外戚，往往造成宦官集团专政局面。

唐宋时期 唐代，宦官由内侍省、掖廷局、宫闱局、奚官局、内仆局、内府局管理。掌管宫内的簿册、门卫、病丧、仓库供应等事项。各局长官称令或丞。唐太宗时，对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。太宗死后，制度渐弛。中宗时，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人，玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权。军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。宦官专政成为中、晚唐社会的一大痼疾。宋代也设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。

明清时期 明太祖朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。永乐十八年（1420）设东厂，由宦官执掌，从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年（1477）在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监。惜薪、钟鼓、宝钞、混堂等4司及兵仗、银作等8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，排斥异己，巧取豪夺，屡兴大狱，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。

鉴于明朝宦官为害之烈，清朝统治者采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”，人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。尤禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。这些措施得到较好贯彻。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。

辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的封建社会的宦官制度。

明朝宦官专权加强的原因

君畴昔高步时,肯料如今折腰事是动物生肖老鼠。

这两句诗词的意思是：想你过去高步时，肯料如今折腰事。指遇到事就退缩即老鼠。

“君畴昔高步时,肯料如今折腰事”出自唐代刘长卿的《颍川留别司仓李万》。刘长卿(约726—约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

梦见血十二生肖指的是什么肖

明朝时期，文官集团权利很大，皇帝往往身不由己。比如嘉庆要追认自己的生父为皇帝，用了三年时间和文官斗争才搞定。而万历想废皇后改太子，用了二十多年直到死都没有干成，二十多年里郁郁寡欢不再理朝政，不与文官们合作。因此，皇帝只有倚靠宦官集团来和文官集团斗争。

宦官拥有官职，很多相当于皇帝的贴身秘书。明朝的朝廷分为内廷和外廷。内廷就是以司太监掌印太监为首的，外廷是由内阁首辅为首的文官集团，相互制约。在明朝，由首辅领导的内阁拥有上奏建议权，六部负责行政权，决策权由皇帝亲自掌握。由于皇帝无法过问全部事情，因此一些事情交由内廷处理，从而实际上内廷太监代替皇帝取得了决策权。必须要由内廷签署，这些建议和行政才能生效。

此外太监还掌握东厂。实际上东厂并非**电视里面的那样横行霸道。京城中有三大狱，分属刑部、东厂和锦衣卫北镇抚司，三家刑治机构功能虽有重叠，但大略也有分工：盗匪奸杀等民案，由刑部管辖；涉及宦官及公门中人犯罪，由东厂管辖；凡大臣谋反弑逆或忤犯皇上，则由锦衣卫缉拿。一些重要的案件则往往由三司会审。

在明朝漫长的历史中，真正太监乱政的时候有几次，一次是武宗时的刘瑾，一次是熹宗时的魏忠贤，此外还有一个英宗时的王振。他与秦汉唐等朝的乱政还是有区别的。他们依靠的是皇帝（实际上皇帝也是依靠他们），而不是要挟皇帝，所以当得不到皇帝支持的时候，这些人就立刻被文官集团砍了脑袋。

明朝太监的乱政，实际是由于明朝皇帝与文官集团之间的矛盾，导致皇帝扶持起来的一个势力集团，他们在为皇帝服务的同时，趁机为自己牟利。明朝太监集团和皇帝往往是一体的，相互依靠的。

中国历史上有哪些为国为人民的好宦官？

鼠

鼠咬人衣所求得，鼠大走主有善事。

猫捕鼠者主得财，白鼠引路人提携。

牛

黄牛来家主富贵，牛角有血主三公。

牛生犊所求皆得，牵牛羊合家欢乐。

水牛来家主丧事，牛触人凡事不成。

牛上山坡大吉利，水牛当先祖索食。

骑牛进城有喜事，牛出门好事立到。

虎

骑虎行者恶事无，猛虎大吼主得官。

虎入宅中官职重，骆驼虎豹行得樱

兔

群兔上来得贵官，白兔入家主吉祥。

龙

乘龙上天主大贵，龙蛇入门主得财。

龙蛇主大凶，龙蛇入灶有官至。

龙当门者大吉昌，龙死亡主失贵位。

乘龙上山所求遂，龙入井中官被辱。

乘龙入水主贵位，龙眼水中求事通。

蛇

蛇随人去妻外心，蛇赤黑口知凶吉。

鸣赴蛇来人引蔫，蛇咬人主得大财。

蛇走谷道有口舌，蛇黄白主有官事。

蛇化龙行贵人助，蛇入怀中生贵子。

蛇绕身者生贵子，蛇行水内主迁荣。

马

马行千里大喜至，马驮钱物失禄位。

乘马快喜钝主凶，乘白马者主疾玻

披洗放马皆凶事，走马往来文书事。

马舞追前出事故，被马咬有禄位至。

群马奔逃百凶解，马入室主事。

罪人走马危事去，屋中生马主大吉。

羊

羊依豚行行人至，杀羊打羊主病凶。

骑羊上街主得财，食羊肉于堂上吉。

猴

山猴主有争讼狱，白猿主有禄位得。

鸡

食鸡鸭等肉者吉，杀鸡鸭者主人吉。

鸣鸡得官主口舌，鸡抱卵主有大喜。

鸡在树上主得财，母鸡鸣妇人有喜

狗

豺狼恶狗有盗贼，犬吠人鬼来求食。

猪

猪豕变人官事至，杀猪吉猪自死凶。

刀割猪肉主生疾，食猪肉主疾病至。

杀猪豕者大吉利，猪羊瘙痒主口舌。

东汉宦官群体是如何崛起的？在外戚和朝臣之间起什么作用？

汉朝有司马迁（虽然他不是宦官，也不是自愿）

往后出名的就不多，坏的倒是不少。在唐朝甚至出现了宦官能影响皇帝费立的局面。

在明朝时都是有几个。郑和就不必多说，在弘治年间的怀恩也是少见的好人。后面的稍微有争议的是和张居正同时的冯保和正德年间的张永。冯保和张居正一起为大明的稳定创造了很多有利的因素。不过由于张居正本身在一些问题上也不是什么好鸟，所以我认为冯保的好坏存在争议。张永原来是大坏蛋刘瑾的手下八虎之一，后来良心未泯与刘瑾决裂。他在后来解决刘瑾以及辽王叛乱时立下大功，和王守仁同时，并经常帮助王守仁。然后之后的就没有了。

怀恩（？--？），明代著名宦官。本姓戴，因族人犯罪而受到牵连，很小就做了宦官，赐名怀恩。明宪宗时被提升为宦官机构中的最高领导者：司礼监掌印太监。他廉洁不贪、正直忠诚；明孝宗幼年时期几度危难，怀恩调护得以保全。弘治元年（1488年）闰正月二十八日，为了表彰怀恩的功德，明孝宗特批为他建造显忠祠。

冯保（1543－1583年），字永亭，号双林，衡水市赵家圈乡冯家村人。明代太监。冯保于嘉靖年间入宫，隆庆初年掌管东厂兼理御马监。万历皇帝即位，历任司礼秉笔太监和司礼监掌印太监。穆宗驾崩时成为顾命大臣。掌权后支持张居正推行的“一条鞭”法，使大明政权一度出现复苏局面。冯保有着较好的文化素养，他在司礼监监刻了《启蒙集》、《帝鉴图说》、《四书》等很多书。最后冯保因为明神宗对他的忌恨被放逐到南京，后因病而死，家产亦被抄收。

张永（1465年—1529年），河北保定人；明武宗时的宦官，八虎之一。

东汉宦官群体是如何崛起的？下面小编就为大家带来详细解答。

朝代无论大小，很多东西都是标准的。比如皇帝，比如后宫，当然也需要大量的服务人员，其中包括一个特殊的群体人员，即太监，学名是太监。

人们对宦官的印象大多很差，这与宦官出身底层关系不大，更多的是与宦官的所作所为有关。历史上有几个时期宦官比较活跃，影响了历史的发展。东汉是宦官密集爆发的第一个活跃时期。

东汉宦官的政治权力与其所处的特殊时代密切相关。除了它的特殊性，还有封建王朝的普遍性和宦官的发展。

太监

汉武帝时期——年的宦官使用权就是从那时开始的。

东汉的宦官，真正是从汉和帝手中夺权。由于汉和帝的特殊情况，他们不得不依靠宦官掌权。

汉武帝继位时，遇到了养母窦太后，窦太后是摄政王。窦太后掌握朝廷大权的直接结果是窦氏家族势力的激增。当然，这是东汉时期的普遍做法。

作为刘氏家族的正统继承人，汉和帝是不能容忍这一点的，况且窦太后又不是自己的亲生母亲，所以随着年龄的增长，汉和帝准备收回皇帝的权力。

汉高祖夺权之前，窦氏家族当政，他们控制着国家大事。韩和皇帝没有发言权。他一个人是打不过窦在朝鲜的势力的。即使他接触了朝臣，年轻的汉和帝也无法认定谁是与帝联合的。

当外戚控制了国家大事，不能信任臣子的时候，那么汉和帝就只能借用身边的人，也就是长期侍奉皇族的宦官。

汉帝找到了郑忠，一个从一开始就为他们刘氏家族效力的宦官。郑忠在太子时跟随汉帝的父亲韩张地，所以非常值得汉帝信任，是个知根知底的人。

窦太后在位的时候，他后来的弟弟冼将军之类的人，窃权，朝臣都依附于它，而所有的人都一心一意的跟皇族在一起，不关心党和皇帝的亲信。

史书上对郑忠的介绍，就是矢志不渝地追随刘家，哪怕后宫当道。所以这种忠诚是无奈的汉和帝特别需要的，或者说是救命稻草。

虽然郑忠在开始与汉武帝即御花园管理委员会总参谋共事时只是一个钩盾令，但他的警觉性却是汉武帝除掉窦氏家族的重要参考。此外，郑忠作为皇帝信任的代表，直接与朝中军部大臣沟通，以落实灭窦氏家族的计划。

作为宦官，郑忠这次成功地与汉和帝合作，完成了消灭窦氏家族的计划，让汉和帝直接行使皇权。郑忠在这个计划中的完美表现，必须得到汉武帝和汉武帝的称赞。

所以郑中不得不被封杀，最后除掉了大禹，于是享受了分土封侯，超越了共青的地位。于是中官开始兴盛。

也是从这一刻开始，东汉前后的宦官变得不一样了。

天才太监蔡伦

皇帝命薄的怪圈循环

汉高祖去除外戚的权力后，可以看出宦官参与国家事务。虽然郑忠很克制，汉献帝也不糊涂，但确实经常带郑忠去聊天。

这是例行公事，需要深思熟虑。官方使用权，从一开始。

这个有皇帝和宦官的辉煌时期并没有持续多久。随着汉和帝的去世，暂时告一段落，国家大事又回到了外戚手中，但宦官的权力其实在之后得到了很大的发展。

发展，宦官集团VS唐外戚

这一次，汉献帝的妻子邓绥太后比汉献帝长寿得多。掌权的女性，由于她们天生的原因，无疑会相信神

由于Xi太后以“小三”自居，不接受官员，就把太监作为自己的常侍，小黄门下令两宫。从此人执政，天下穷。

宦官与外戚合并后，得到了更大的发展。但也有人对此不满，或对邓不满，年轻的汉安皇帝准备效仿汉和帝。

二、宦官集团VS燕外戚

同样的情况像临摹一样来到汉武帝身边，特殊的土壤催生了新的宦官群体。一批新宦官是汉安帝的下一个得力干将。

及太后崩，遂整唐而废平原王，封闰雍乡侯。小黄门蒋敬谄媚，初迎皇帝入府，以功德封都，各食城三百户。

安帝的权力也是靠宦官的，所以富贵必须要赏。由于汉安帝的支持，宦官集团成为重要的第三方政治力量。

安帝也没活多久，突然去世，导致没有确定继承人。看来历史又要把国家大事交给后宫了。汉安帝的妻子严皇后也不是个省油的灯，不然汉安帝也不会废掉原来的太子刘保。

汉安帝因为太听妻子的话，所以刘家的权力暂时交给燕家管。严太后发现了一个还在吃奶的孩子，就当了皇帝。目的很简单，就是控制国家大事。

当燕王做了一场激烈的手术后，她忘记了还有一位前太子王留保。刘保的底子虽然不如韩和汉安帝，但他的祖上已经为他在宫中依靠谁，搭建了一个成功的模板。

还没有，但是中皇门的孙谋杀了等人。立为王。贤、靖、燕一行都被降服，太后迁宫，举家迁徙到现场。

事实证明，刘保成功了。刘保通过以孙程为首的宦官集团，成功地清除了燕国势力，当上了皇帝，尤其是对汉顺帝。

汉顺帝的成功，也是宦官的成功。不用说了，谢谢。皇帝直接行动了。

其封为富阳侯，世一有五户.正是十九侯。赐车马金银钱帛，各有不同。

以孙成为首的19名宦官全部被封。如果这个西汉的“李广难封”，你觉得东汉是宦官的春天吗？

但是汉顺帝刘保在皇位上呆的时间不长，还没拿到野心的报酬就死了，于是就有了约定俗成或者潜规则。年轻的皇帝不能治国。

东汉皇帝

三、宦官集团VS梁外戚

汉顺帝的皇后是梁，所以这次梁成了外戚，他们想控制老刘的家产。继汉崇帝、汉智帝之后，梁又迎来了他们想要控制的第三个皇帝——汉武帝刘智。

桓帝在宫中的根基比前朝夺权的皇帝更差，面临的处境也比前朝更危险。毕竟，季梁是一个连皇帝都敢下毒的人。

但即使面对如此险象环生的局面，历史也没有给汉桓帝任何其他的选择，只有联合宦官才能取得胜利。这是历代帝王的标准答案，都是经得起考验的。

虽然答案模板已经存在，但具体内容还是需要汉桓帝慎重考虑后再写，因为毫无疑问这个太监又和外戚合并了。

汉桓帝通过上厕所传递信息，确定了5名合作太监的人选。

当你搬家的时候，我会一直等着你。奉新奉侯，两万户，黄五元侯，舞阳侯，各有一万五千户，又各有一千五百万美元。上蔡侯三万三千户，恒汝阳侯，钱三千三百万。五人同一天封侯，死者称为“五侯”。

唐恒、单超、黄旭、尤哀、左毅五位太监帮助桓帝再次证明了前面答案的正确性。桓帝获胜，新的宦官集团再次形成。

由于宦官的帮助，汉桓帝

在这个过程中，汉桓帝的皇后及其娘家控制了国家事务，她的外戚再次达到了权力的顶峰。此时此刻，外戚与前朝不同的是，他们没有大规模地与宦官联手。

由于第一方闭塞的灾难，朝臣们准备将宦官集团连同外戚一起铲除。但由于决策失误，有外戚、士人将所有宦官作为铲除对象，导致了这一阴谋的失败。

外戚和朝臣的联合失败，随之而来的是宦官集团的全面反击。毕竟他们手里握着皇帝和军权。

当吴和邵离开时，军队追赶他们，他们都自杀了，首都洛阳被杀。收集族人，客人，和亲戚的婚姻，知道整个事情，和刘玉和冯舒，都是同一种族。他家搬到了南方，太后搬到了云台。

这一次，以外戚和士大夫的惨败而告终，宦官真正可以影响国家大事，进入自己的黄金时期。可以说，这一刻开始是以“十将”为首的宦官集团呼风唤雨的时期。

汉灵帝死后，宦官集团又与外戚合并，但当外戚和氏璧自以为控制了局面，准备除掉宦官时，双方的矛盾直接导致东汉政权被军阀控制，斗争双方都被铲除。

政党闭塞的灾难

宦官发展的集体化表现

从东汉宦官的发展来看，与秦朝相比，他们不再是孤军奋战，而是一个群体，一个寄生在皇权之上的群体。

东汉时期的宦官群体发展出自己的特点，表现出宦官争夺皇权的普遍性。如果看一下社会心理学中的角色理论，太监们可能就明白自己的所作所为了。宦官是因为私权而产生的新生事物，他们对应的角色是皇家服务人员。

东汉特殊的政治土壤造就了宦官群体的发展，并逐渐成为影响外戚和士大夫阶层的政治力量。

第一，年轻的皇帝，掌权的老母亲

纵观东汉历史，发现皇帝的寿命都不长，很多皇帝年纪小，根本没有统治能力，所以后宫就成了皇权的代言人。后宫的权力必然导致外戚权力的增长。外戚权力的膨胀阻碍了皇帝直接使用权力。

皇帝长大后唯一的想法就是夺权，但臣子忠臣奸诈。况且从内宫到朝廷还有很深的泥淖，所以皇帝环顾四周，只有宦官是密友。

二、标准答案的实用性

自汉和帝以来，与宦官合作成为东汉无权无势皇帝的首选。这一切的一个重要原因就是汉和帝成功了，相当于他提供了一个最近的标准答案，后来的帝反复试验。

既然过去一切都成功了，为什么要拒绝这种成功率这么高的方法呢？

第三，皇帝的平衡之道

宦官的兴起对两大势力影响最大，一是外戚，二是朝臣士人。外戚得不到皇帝的信任，太监就不一样了。只是因为皇帝的信任，他们才能升官发财。那么宦官就是制约外戚和朝臣的很好的平衡工具。

第四，宦官的个体特征

看一看东汉当政的宦官，你会发现他们不仅是皇帝的贴身仆人，而且具有一定的知识和文化水平。无论从郑中开始到石昌结束，他们都不是纯粹的文盲。

还有他们的机警和机智。他们能在短时间内组成专属于天皇的智囊团，这不是一般服务人员的素质。

他们的社会角色是为人服务。如果不是皇帝，他们永远在社会底层。他们生于权力，服务于权力。当电力受损时，他们被带去用一种方法修复电力。但在修复了权力之后，他们开始习惯权力，进而让权力这把双刃剑走得更远

《后汉书》增加《宦者传》时，可能是作者针对东汉特殊的政治特点而特别设置的，也可能是供后人借鉴的。