东岳诞是讲什么生肖的_东岳是什么神仙

1.农历三月二十八是什么日子

2.十二生肖的来历与起源是什么？

3.关羽属于什么生肖

4.十二老龙海底游是什么意思?

5.什么是十二生肖

提起土神诞是什么生肖属相，大家都知道，有人问土地神是指什么生肖？另外，还有人想问土神诞是什么生肖属相?，你知道这是怎么回事？其实土神属什么生肖，下面就一起来看看看将土神勇是什么生肖，希望能够帮助到大家！

正确的答案应该是龙

土神旦是什么生肖

不知道！

的十二生肖属相是什么？

十二生肖对应的八大本命：

属鼠：千手

属牛：

属虎：

属兔：

属龙：

属蛇：

属马：大势至

属羊：大日

属猴：大日

属鸡：不动尊

属狗：

属猪：

十二属相各自的本命：

狗年、猪年出生的人守是代表光明，寿命，能够默默守护狗、猪年出生的人，智慧，烦恼，不疲不倦，与与家庭共创人生业。

鸡年出生的人守是不动尊不动尊是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。

羊年、猴年出生的人守是大日大日是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除避，能使你地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

马年出生的人守是大势至大势至能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

龙年、蛇年出生的人守是是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现最望，除掉各种小人，增加者的权威，使你人生如愿以偿，幸福。

兔年出生的人守是是大智慧的象征，能智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守能兔年出生的人，增加创造力、力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

牛年、虎年出生的守是是诚实、富有的象征。不虚不空是界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

鼠年出生的人守是千手千手是悲的象征，当你佩戴时她能够默默的你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活中少走弯路，应该及时尊请和佩戴，以免遗憾终生。

地上土神打个生肖

鼠：经常从地上钻进钻出鼠鼠

无土地神是中国古代人们对要与他们的山、水、土地所幻想的山神水神土地的一类，没有生肖所设十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？

周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“辟地之初，玄黄骑着兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤，将干支的“身世”推溯得十分久远。天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金之精，故本属。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并了，一直传至今日。12生肖是一对对的也是有着特殊的含义。如老鼠的聪慧与牛的务实。虎的大胆与兔的谨小慎微等等。

以上就是与看将土神勇是什么生肖相关内容，是关于土地神是指什么生肖？的分享。看完土神诞是什么生肖属相后，希望这对大家有所帮助！

农历三月二十八是什么日子

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。

由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。

由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：

三会日　据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受?之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。

三元日　一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。

天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。

五腊日　道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。

三清圣诞　三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。

玉皇圣诞　玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。

王母圣诞　西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。

东岳圣诞　东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。

文昌圣诞　文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，于“西晋末降生于越之西、?v之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》所载同。

真武圣诞　宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。

张天师诞辰　张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。

早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山”。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。

三茅君诞辰　《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”LE此后即为正一道重要节日之一。

许真君诞辰　唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：“吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。

吕祖诞辰　最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下”。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日”。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。”LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年?D?D引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。

重阳祖师诞辰　元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王?早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王?诞辰日，是为全真道重要节日之一。

邱祖诞辰　《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。

由上可见，除三会日、三元日、五腊日出现较早，老子诞辰、玉皇诞辰分别于唐末和宋代才被认定外，其余无论神灵或祖师诞辰之确认，皆在元、明。由此似可推断，早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。

其原因或许与当时道教处于由盛而衰的转折时期有关。因入明以后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，使道教世俗化，大量增加斋醮节日，以适应民间的需要

十二生肖的来历与起源是什么？

俗传农历三月二十八日是东岳帝君的诞辰，据记载：“清明前后十余日，士女拈香阗塞塘路，楼船野舫充满溪河。附近村坊各以船载楮帛，鸣金张帜交纳庙内，堆积如山，名曰解钱粮。又有买卖赶趁货物、戏具。”

岱庙既是祭祀东岳大帝的场所,又是繁华的游乐之地.自唐宋以后,每年农历三月二十八日东岳大帝诞辰日,必有盛大的"东岳庙会",前后延续一千多年,至60年代中断.1991年5月,泰安市政府主持恢复了传统的庙会,称为"泰山庙会"。

常用术语：

黄经：是在黄道坐标系统中用来确定天体在（天球）地球上位置的坐标值、共分成360度、在这个系统（天球）地球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移到黄经0度为春分、移到黄经90度为夏至、移到180度为秋分、移到270度时为冬至。

岁首：现通常用“岁首”来称呼历法的首月首日。其实严格来讲，“岁”是干支历特有的概念，岁即“摄提”，又名太岁，“岁首”原始含义是摄提（太岁）的首月首日，即立春。

关羽属于什么生肖

我们每个人一出生都会有自己的生肖，十二生肖更像是“守护神”，陪伴在我们身边。关于十二生肖的故事有哪些？十二生肖又是怎么来的呢？

了解十二生肖的故事之前，我们先来看一下十二生肖是怎么来的。

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

关于十二生肖的来历，说法有四种：

1，星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

2，岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同。

不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

3，图腾说

十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。

前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

4，外来说

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

了解了十二生肖来历的几种说法，下面，我们来看一下，关于十二生肖的故事有哪些呢？

都说，过街老鼠人人喊打。老鼠古往今来都是人们讨厌的，但是老鼠为什么会在十二生肖里排第一呢？

传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负身材小的老鼠，老鼠敢怒不敢言。

而猫有个贪睡的毛病，于是猫拜托老鼠在给玉帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。谁知到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。

但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，他犯愁了。这时候，最早出门的牛默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。

渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。

当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。

当然了，还有另一种说法。管十二生肖排序的是个贪官，他收了老鼠的巨大好处，于是把第一名给了小小的老鼠。

十二老龙海底游是什么意思?

属虎；关羽（162－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。

生平简介

早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。

刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

人物评价

陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞

义释严颜，并有国士之风。然羽刚而 自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

温恢：“关羽骁锐。”

吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”

诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”

郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”

刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”

什么是十二生肖

也谈十二生肖之“败月”

民间流传的十二生肖《败子歌》有多个版本,北方比较流行的有三个,第一版本说：“正蛇二鼠三牛头,四兔五猴六狗头,七猪八马九羊头,十月鸡儿架上愁,十一月虎儿满山游,十二月老龙不抬头”.陕北还流传第二个版本“正月蛇,洞中休, 二月老鼠饿昏头, 三月老牛遍地走, 四月猴子满山溜. 五月兔,六月狗, 七猪八马九羊头, 十月虎,潢山吼, 十一鸡,架上栖, 十二老龙海底游”.陕西中部还流传着第三版本“正蛇二鼠三牛头,四猴五兔六狗头,七猪八马九羊头,十月鸡儿架上愁,十一月的虎儿串山走,腊月的老龙不抬头”.

一般来说,生在“败月”的谓之“明败子”,怀在“败月”的谓之“血败子”.这种神秘主义禁忌观念的存在基础是天干地支学说.

《史记》云：干为母,支为子.这是母系社会的观念.进入父系社会,天为父,地为母,则成为父系社会的主流价值观.所谓的“败月”,是对人的地支生肖与其对应的天干生养的12种状态来说的.

刘伯温在《黄金策》中说 “人有贤、不肖之殊,卦有过、不及之异.太过者损之斯成,不及者益之则利”. 干支理论也认为,干支强弱之势要坚守中庸之道,太强太弱都不能持久.生命在母体内孕育过程为最弱,代表胎儿的天干只有在旺时方能诞生,故天干属木火金水诞生的人,必在怀孕期满时临“帝旺”之时而出生,所诞生之年地支与天干帝旺状态是同一的,名曰“生肖”.天干属土的人与前面情况不同,因土旺于四季末则在 “帝旺”时为太过,及“衰”时而出生,故属土的生肖在“衰”时诞生.

一、关于陇东版本

陇东流传第一版本的《败子歌》说：“正蛇二鼠三牛头,四兔五猴六狗头,七猪八马九羊头,十月鸡儿架上愁,十一月虎儿满山游,十二月老龙不抬头”.

陇东版本将天干对应的十二生肖均分为三组,每组四个地支.天干在“帝旺”或“衰”状态对应的生肖在“病”、“死”、“墓”状态下才会有“败月”的,其中：甲乙庚辛对应的地支“以病为败”；丙丁壬癸对应的地支“以死为败”、戊己对应的地支“以墓为败”.

1、甲乙庚辛四天干为一组,所对应的四个地支生肖“以病为败”：

甲在十二状态中“帝旺”于卯,生肖为兔,其“病”于巳（农历4月）,故兔败4月；乙旺于寅,生肖为虎,其病于子（农历11月）,虎败11月；庚旺于酉,生肖为鸡,其病于亥（农历10月）,鸡败10月；辛旺于申,生肖为猴,其病于午（农历5月）,猴败5月.

2、丙丁壬癸四天干为一组,所对应的四个地支生肖“以死为败”：

丙旺于午,生肖为马,其死于酉（农历8月）,马败8月；丁旺于巳,生肖为蛇,其死于寅（农历正月）,蛇败正月；壬旺于子,生肖为鼠,其死于卯（农历2月）,鼠败2月；癸旺于亥,生肖为猪,其死于申（农历7月）,猪败7月.

3、戊己两个天干为一组,所对应的四个地支生肖“以墓为败”：

戊己二干在理论上配五行之土,其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法.从火说认为,火生土,故土的12状态与火相同；从水说认为,水是生命之源而土育万物,故土的12状态与水相同.在“败月”理论上则对两种说法均加以采用,正好配齐四个生肖.

戊按从火说,戊衰于未,生肖为羊,其墓于戌（农历9月）,羊败9月；又按从水说,戊衰于丑,生肖为牛,其墓于辰（农历3月）,牛败3月.

己按从火说,己衰于辰,生肖为龙,其墓于丑（农历12月）,龙败12月；又按从水说,己衰于戌,生肖为狗,其墓于未（农历6月）,狗败6月.

二、关于陕北版本

陕北流传第二个版本《败子歌》“正月蛇,洞中休, 二月老鼠饿昏头, 三月老牛遍地走, 四月猴子满山溜. 五月兔,六月狗, 七猪八马九羊头, 十月虎,潢山吼, 十一鸡,架上栖, 十二老龙海底游”.

陕北版本,没有天干“以病为败”之法,他们将木火金水所对应的天干分为一组,这八个天干对应的八个地支的生肖“以死为败”,土对应地支的生肖也是“以墓为败”的.

1、甲乙庚辛四天干所对应地支生肖“以死为败”（陇东版本在此处“以病为败”）：

甲在十二状态中“帝旺”于卯,生肖为兔,其“死”于午（农历5月）,于是兔败5月；乙旺于寅,生肖为虎,其死于亥（农历10月）,于是虎败10月；庚旺于酉,生肖为鸡,其死于子（农历11月）,于是鸡败11月；辛旺于申,生肖为猴,其死于巳（农历4月）,于是猴败4月. 这是陕北版本与陇东版本不同的关键所在.

2、丙丁壬癸四天干所对应生肖“以死为败”：

丙旺于午,生肖为马,其死于酉（农历8月）,马败8月；丁旺于巳,生肖为蛇,其死于寅（农历正月）,蛇败正月；壬旺于子,生肖为鼠,其死于卯（农历2月）,鼠败2月；癸旺于亥,生肖为猪,其死于申（农历7月）,猪败7月.

3、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”：

戊己二干在理论上配五行之土,其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法.从火说认为,火生土,故土的12状态与火相同；从水说认为,水是生命之源而土育万物,故土的12状态与水相同.在“败月”理论上则对两种说法均加以采用,正好配齐四个生肖.

戊按从火说,戊衰于未,生肖为羊,其墓于戌（农历9月）,羊败9月；又按从水说,戊衰于丑,生肖为牛,其墓于辰（农历3月）,牛败3月.

己按从火说,己衰于辰,生肖为龙,其墓于丑（农历12月）,龙败12月；又按从水说,己衰于戌,生肖为狗,其墓于未（农历6月）,狗败6月.

三、关于陕中版本

陕西中部流传的第三版本《败子歌》“正蛇二鼠三牛头,四猴五兔六狗头,七猪八马九羊头,十月鸡儿架上愁,十一月的虎儿串山走,腊月的老龙不抬头”.

陕西1944年成书的《中部县志》记载的这个版本,我本人认为是口头流传过程中的“错版”,陕中的记录人错将陇东和陕北流传的《败子歌》出错的地方录入县志了,分析如下:

1、乙庚两个天干所对应地支生肖“以病为败”：

乙旺于寅,生肖为虎,其病于子（农历11月）,虎败11月；庚旺于酉,生肖为鸡,其病于亥（农历10月）,鸡败10月.

2、甲辛丙丁壬癸六天干所对应生肖“以死为败”：

甲在十二状态中“帝旺”于卯,生肖为兔,其“死”于午（农历5月）,于是兔败5月；辛旺于申,生肖为猴,其死于巳（农历4月）,于是猴败4月.丙旺于午,生肖为马,其死于酉（农历8月）,马败8月；丁旺于巳,生肖为蛇,其死于寅（农历正月）,蛇败正月；壬旺于子,生肖为鼠,其死于卯（农历2月）,鼠败2月；癸旺于亥,生肖为猪,其死于申（农历7月）,猪败7月.

3、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”：

戊己二干在理论上配五行之土,其生长阶段的12状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法.从火说认为,火生土,故土的12状态与火相同；从水说认为,水是生命之源而土育万物,故土的12状态与水相同.在“败月”理论上则对两种说法均加以采用,正好配齐四个生肖.

戊按从火说,戊衰于未,生肖为羊,其墓于戌（农历9月）,羊败9月；又按从水说,戊衰于丑,生肖为牛,其墓于辰（农历3月）,牛败3月.

己按从火说,己衰于辰,生肖为龙,其墓于丑（农历12月）,龙败12月；又按从水说,己衰于戌,生肖为狗,其墓于未（农历6月）,狗败6月.

四、关于版本的甄别

陕中县志记载的这个版本,看起来分组在逻辑上无章可循,应该是记录了民间流传的“错版”.而陕北流传的版本,分组和逻辑上没有问题,但与传统的天干地支学说相去甚远,尤其关于寅虎和酉鸡的败月,虎和鸡在十月的十一月都有凶煞存在,但鸡在十一月的煞较轻而十月煞重；虎在十一月的煞重而十月煞轻.从理论上应该以重煞为败.所以,陕北民间流传的这个版本还是有缺陷的.而陇东的版本以东西方位对称的五行属性为木和金对应的天干地支生肖为一组,又以南北方位对称的五行属性为火和水对应的天干地支生肖为一组,四维暨中央五行属性为土的天干地支生肖为一组,每一组归类四个地支对应,这在分组和逻辑上是比较合理的.三个地方流行的版本有所不同,综合分析其背后的传统易学理论,他们讲的败月基本上都带有凶煞 , 所以从优育的角度看,应该尽量地避免生在带凶煞的月份.我在《破解十二生肖旺月这谜》中,重点列示了生月凶煞,提供一个比较可靠的优育禁忌原理.

传统的易学理论中,天干、地支、生肖、方位、季节及五行的对应关系如下:

甲寅虎、乙卯兔东方春季木；丙巳蛇、丁午马南方夏季火；戊辰龙戌狗、己丑牛未羊土四季土；庚申猴、辛酉鸡西方秋季金；壬亥猪、癸子鼠北方冬季水.

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼?春官?冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传?哀公七年》中载，"周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。" 《国语?晋语四》记，"黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓"。 《后汉书?苟爽传》云:"故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。"

"十二天象"又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"…

关于十二生肖属相的来历，在民间一直流传着很多神话传说。其中流传最广的就是玉皇大帝分封十二属相的故事。据说，为了让百姓分辨四季和长幼尊卑，稳定凡间秩序，玉皇大帝决定将凡间的百姓分门别类，为方便百姓生活，他还将一天做了细致的划分。

首先，他根据太白金星的建议，把凡间的一天平均划分为十二个时辰，作为凡间百姓生活的参照标准，他觉得这样还不够，应该再建立一套完整的年轮与十二个时辰相对应。怎么样区分一个轮回中的十二年呢？经过斟酌，决定选择合格的十二种动物作为代表。动物们听到这个消息纷纷各显本领，争相赶往天庭的时辰阁报到。最后精明的老鼠第一个到达天庭，占据了子时的位置，成为了“生肖王”，接下来是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪也纷纷依次到达，占据了各自相应的时辰，分别被命名为“精子鼠、憨丑牛、威寅虎、慧卯兔、神辰龙、智巳蛇、奔午马、温未羊、灵申猴、信酉鸡、忠戌狗、福亥猪”。玉皇大帝宣布十二属相就此诞生。从此，以鼠年为始，猪年为未，以此类推。属相每十二年为一个轮回，在凡间循环，永不停止。有了这些规范，人间的秩序更更加稳定，百姓生活更加和谐规律。当然，这只是一种神话传说，体现了人们美好的想象，并不具备严谨的科学性。其实，古人也曾对进行过相关的考证和研究，其中认同度最高的就是动物生活习惯决定了十二属相的说法。