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李个龙属什么生肖-李龙这个名字怎么样
tamoadmin 2024-09-12 人已围观
简介1.李元霸是什么生肖2.李白的属相3.中国十二生肖的排名顺序是什么呢?4.属龙的人佩戴什么好?5.关于十二生肖李元霸是什么生肖问题一:李元霸属什么生肖 虎 问题二:李元霸属什么生肖 这个答案是:龙 属龙人的性格优点: ①勇往直前,有旺盛的进取心; ②专心致志,果断肯干。 ③孝顺,慷慨,善于理财; ④聪明,有才能,气度高。 属龙人的性格弱点:有时容易急躁,盛气凌人,
1.李元霸是什么生肖
2.李白的属相
3.中国十二生肖的排名顺序是什么呢?
4.属龙的人佩戴什么好?
5.关于十二生肖
李元霸是什么生肖
问题一:李元霸属什么生肖 虎
问题二:李元霸属什么生肖 这个答案是:龙
属龙人的性格优点:
①勇往直前,有旺盛的进取心;
②专心致志,果断肯干。
③孝顺,慷慨,善于理财;
④聪明,有才能,气度高。
属龙人的性格弱点:有时容易急躁,盛气凌人,主观固执,约显争强好胜,不服输。
问题三:李元霸是什么生肖 姓名:李元霸
李元霸英文名:Conan Lee
职业:演员(武打戏为主)
这个答案是:兔
属兔人的性格优点:
①温柔、善良、乐观,感情细腻;
②精明灵活,体谅他人;
③气质高雅,思维细腻;
④能忍耐谦让,不好争执。
属兔人的性格弱点:约有虚荣心,性情有时候不稳定,容易急躁,满足于现状的时候多。
问题四:李元霸猜一生肖是什么 木子李,子指的是老鼠,木是43岁属老鼠的。
问题五:李元霸属什么生肖 属牛,牛得不得了
问题六:唐朝李元霸属什么生肖 本名李玄霸,唐高祖李渊第三子,后世因避讳清康熙帝玄烨名改称为李元霸.
《新唐书?列传第四高祖诸子》载:卫怀王玄霸字大德.幼辩惠.隋大业十年薨,年十六,无子.武德元年,追王及谥,又赠秦州总管、司空.也就是说,历史上他什么也没干,十六岁就死了.
大业十年(614年),由此推断他生于598年,那么他的生肖应该是“马”
问题七:李元霸五行属什么生肖 你好,答案是兔,属兔人对不便利的事十分厌烦,因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人,属兔人希望别人也这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事,并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌,甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗,并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架,你不是一名战士,在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活,属兔人敏捷、伶俐,善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想,属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。
希望我的回答可以帮到你
问题八:李元霸是属什么生肖 姓名:李元霸
李元霸英文名:Conan Lee
职业:演员(武打戏为主)
这个答案是:兔
属兔人的性格优点:
①温柔、善良、乐观,感情细腻;
②精明灵活,体谅他人;
③气质高雅,思维细腻;
④能忍耐谦让,不好争执。
属兔人的性格弱点:约有虚荣心,性情有时候不稳定,容易急躁,满足于现状的时候多。
李白的属相
十二生肖李白代表什么生肖 鼠:国师 叛贼 神偷 玩童 梅花 宰相 智囊 呈祥 仙桃 兵将 太后 少男警惕七 玩兢 杜君者 燕蝠 石榴石 宝瓶 师 耳 膀胱三焦无齐青州 大寒 立春 神后玄木号 三更 夜半
牛:元帅 大将 员外 包公 荷花 金花 雪人 梅花 柳岸 铃星 农民 书生者 蟹螯 紫水晶 麻蝎 象性 脆肚 脾无齿 吴扬州 小寒冬至大吉星纪 四更 鸡鸣
虎:大将 大王 武士 都督 桃花 金花 将军 银宝 山谷 王爷 鼎力士 恶霸 五齿生肖 护使者 狸貉 血石 人马 骆驼 手 胆无脾燕幽州 大雪小雪 功曹析木 五更 平旦
兔:玉帝 东宫 ** 玉女 兰花 皇后 江鲤 莲花 月宝 玉玺 凤 风 同 嫦娥 八齿 丈人者 猬貉 钻石 天蝎 猫 脂 肝无唇宋豫州 霜降 立冬 太邪大火 六更 日出
龙:天子 状元 皇上 君主 梨花 李花 光祠 铁树 龙门 虹 国君 雨师者蛟鱼 绿宝石 天社娲 鸭 肩胸 胃 无耳 郑允州 秋分寒露天魁 寿星 七更 食时
蛇:宫女 秀士 美女 太子 竹花 宫妃 金幅 驿站 西宫 地主 商人 寡人者 蟮蚓 珍珠石 双女 鹅 面咽 心 无足 楚荆州 处暑白露大乙鹑头 八更 隔时
马:太子 元帅 秀才 牛童 杏花 笛声 佳人 老二 将军 桥 三公者 鹿獐红宝石 狮子 鹰 眼 小肠 无胆 周三河 破秋 大暑胜光鹑头九更 日中
羊:将相 西宫 夫人 宰相 樱花 士兵 彩蝶 石榴 兵将 太监 皇妃 状师王妃 主人者 鹰雁 橄榄石 巨蟹 燕 脊梁 脾 无神秦雍州小暑 夏至 小吉鹑首 10更 日昕
猴:太监 寇王 游侠 宰相 松树 侠士 桃花 双燕 老大 跟尚 雨十一号 笛子 人君者 猫猿 蓝宝石 阳阳 了歌 经络 大肠无臀梁晋益州 芒种 小满 得送实沈 11更 脯时
鸡:东宫 贵妃 歌女 赤龙 苓花 武士 西宫 奴婢 大宝 时钟 乐宫 好汉** 将军者 雉鸟 黄宝石 金牛 鱼 精血 无肾韩赵翼州立夏 谷雨 从魁大梁 12更 日入
狗:文官 先锋 管家 奴才 菊花 云翠 门官 如意 奸臣 更夫 人姓者 狼豺 黄玉 白羊 ?子 命门腿足 胃 无肠 雪翠 鲁徐州清明惊蛰 日魁降娄 一更 傍晚
猪:西宫 丞相 商贾 太监 桂花 青松 东宫 天门 老三 县令 芭蕉扇 神君者 豕焦 蓝宝石 双鱼 田螺 头 肾心包 无筋 冲魏春分雨水 登明 二更 人定
十二生肖的代名二:
鼠 代号惊 前身龙 姓氏李
,三轮车横穿公路与卡车相撞1死7伤;牛代号勤 前身兔 姓氏田
虎 代号猛 前身虎 姓氏雷
兔代号快 前身牛 姓氏柳
龙 代号精 前身鼠 姓氏袁
蛇代号勤 前身猪 姓氏纪
马 代号烈 前身狗 姓氏许
羊代号善 前身鸡 姓氏杨/朱
猴 代号灵 前身猴姓氏林杜
鸡 代号贱 前身羊 姓氏曲
狗 代号忠 前身马 姓氏成
猪代号笨 前身蛇 姓氏阮元
十二生肖的代名一:
精(鼠),憨(牛),威(虎),慧(兔)
神(龙),智(蛇),奔(马),温(羊)
灵(猴),信(鸡),忠(狗),福(猪...>>
李白属相是什么 李白(701-762),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,祖籍陇西成纪。701年出生于碎叶城(当时属安西都护府,今吉尔吉斯斯坦托克马克),后迁居四川。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李U聘为幕僚。U起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰。762年病逝于安徽当涂,享年61岁。
李白的生肖
从李白的生平可以知道,李白生于公元701年,具体出生月份已不可考,那么我们就从年份入手,对他的出生年份进行计算。农历年份包括了天干地支,其中天干共由十个符号组成,分别为0甲 1乙 2丙 3丁 4 戊 5己 6 庚 7 辛 8 壬 9 癸,地支由12个符号组成,分别为0子 1丑 2寅 3卯 4辰 5巳 6午 7未 8申 9酉 10 戌 11 亥(即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)。
我们可以通过以下方法得到李白的属相。
方法一:确定当年的天干地支
(年份-4)除以10所得的余数对应的就是该年份的天干属相
(年份-4)除以12所得的余数对应的就是该年份的地支属相
所以李白出生的年份是:(701-4)/10=69余7,天干是辛
(701-4)/10=59余2,地支为丑
所以701年为辛丑年,“丑”与十二生肖中的“牛”相对应。所以李白是属牛的。
方法二:直接计算地支
年份+9=N ,再用N /12,看所得的余数。所得的余数与以下相对应:
余数为1,即为子鼠年;2为丑牛年;3为寅虎年;4为卯兔年;5为辰龙年;6为巳蛇年;7为午马年;8为未羊年;9为申猴年;10为酉鸡年;11为戌狗年;余数是0(整除)为亥猪年。
用李白的出生年份去算,得:701+9=710,710/12=59余2,余数为2,所以701年为丑牛年,李白属牛。
李白是属什么生肖? 40分 答案是:《牛(701-762)》~
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李白的属相和星座 李白属什么生肖:属牛
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪,出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白生活在盛唐时期,二十五岁时只身出蜀,开始了广泛漫游生活,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆、应山。直到天宝元年(742年),因道士吴筠的推荐,李白被召至长安,供奉翰林,后因不能见容于权贵,在京仅两年半,就赐金放还而去,然后飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象,也揭露了统治阶级的荒*和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神
701年(武则天长安元年)李白出生。
705年(中宗神龙元年)李白五岁。发蒙读书始于是年。
711年(睿宗景云元年)李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。
715年(开元三年)李白十五岁。已有诗赋多首,并得到一些社会名流的推崇与奖掖,开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响,好剑术,喜任侠。
718年(开元六年)李白十八岁。隐居戴天山(又名大匡山,在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡,先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地。
720年(开元八年)李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒F于成都。F甚赞其才,复励之以学。
721年(开元九年)李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。
724年(开元十二年)李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山,然后舟行东下至渝州(今重庆市)。
725年〔开元十三年)李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵(今湖北省江陵县)。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭(在今湖南省境内)、庐山(在今江西省境内)。秋游金陵(即今江苏省南京市)。
726年(开元十四年)李白二十六岁。春往会稽。秋,病卧扬州。冬,北游汝州(今河南省临汝县),至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
727年(开元十五年)李白二十七岁。居于安陆寿山,与故宰相许圉师之孙女结婚,遂家于安陆。
728年(开元十六年)李白二十八岁。早春,出游江夏(今湖北省武汉市),与孟浩然相会于斯。
730年(开元十八年)李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史,因遭人谗谤,终为所拒。初夏,往长安,渴宰相说,并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣,均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)。冬游坊州(在长安之北)。
731年(开元十九年)李白三十一岁。穷愁潦倒于长安,自暴自弃,与长安市井无赖之徒交往,初夏,离长安,经开封(今河南省开封市),到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山,恋故友元丹丘的山居所在,遂有隐居之意。暮秋,滞留洛阳。
732年(开元二十年)李白三十二岁。自春历夏在洛阳,与元演、崔成甫结识。秋,自洛阳返安陆。途经南阳(今河南省南阳市),结识崔宗之。冬,元演自洛阳到安陆相访,二人同游随州(今湖北省随县)。岁未,归家安陆。
733年(开元二十一年)李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田,日以耕种、读书为生活。
734年(开元二十二年)李白首至兖州,初识杜甫,两人一面,即亲如弟兄,“醉眠秋共被,携手日同行”,在兖州结下了深厚友谊,双曜相会,成文坛千古佳话。开元24年,李白携妇将自安陆移家东鲁兖州。
李白移家兖州后,将家庭安置兖州治所瑕丘(今兖州)城的东门之外,即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城......>>
李白十二生肖代表什么生肖 猜这迷,“李白”未必可作唐诗人解。李,桃李花开的季节;白,白色、明白、清白。所以,李白代表春色满园的春肖、代表白毛的生肖,即 虎兔龙羊。
李白是什么生肖 牛
李白生于公元701年,具体出生月份已不可考,那么我们就从年份入手,对他的出生年份进行计算。农历年份包括了天干地支,其中天干
共由十个符号组成,分别为0甲 1乙 2丙 3丁 4 戊 5己 6 庚 7 辛 8 壬 9
癸,地支由12个符号组成,分别为0子 1丑 2寅 3卯 4辰 5巳 6午 7未 8申 9酉 10 戌 11
亥(即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)。
我们可以通过以下方法得到李白的属相。
方法一:确定当年的天干地支
(年份-4)除以10所得的余数对应的就是该年份的天干属相
(年份-4)除以12所得的余数对应的就是该年份的地支属相
所以李白出生的年份是:(701-4)/10=69余7,天干是辛
(701-4)/10=59余2,地支为丑
所以701年为辛丑年,“丑”与十二生肖中的“牛”相对应。所以李白是属牛的。
方法二:直接计算地支
年份+9=N ,再用N /12,看所得的余数。所得的余数与以下相对应:
余数为1,即为子鼠年;2为丑牛年;3为寅虎年;4为卯兔年;5为辰龙年;6为巳蛇年;7为午马年;8为未羊年;9为申猴年;10为酉鸡年;11为戌狗年;余数是0(整除)为亥猪年。
用李白的出生年份去算,得:701+9=710,710/12=59余2,余数为2,所以701年为丑牛年,李白属牛。
李白是什么生肖? 李白生年有几种说法,没有定论。
生于699年,则属 猪
生于701年,则属 牛 生于705年,则属 蛇
生于706年,则属 马
中国十二生肖的排名顺序是什么呢?
子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龙)巳(蛇)午(马)未(羊)申(猴)酉(鸡)戌(狗)亥(猪)
十二生肖源于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠刀。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同。
生肖为何取数十二?
《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊,古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。
十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡。于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始,便采用十二地支记录本一天的十二个时辰,每个时辰相当于两面三刀个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
十二生肖来历的童话故事:很久很久以前,有一天,人们说:“我们要选十二种动物作为人的生肖,一年一种动物。”天下的动物有多少呀?怎么个选法呢?这样吧,定好一个日子,这一天,动物们来报名,就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居,又是好朋友,它们都想去报名。猫说:“咱们得一早起来去报名,可是我爱睡懒觉,怎么办呢?”老鼠说:“别着急,别着急,你尽管睡你的大觉,我一醒来,就去叫你,咱们一块儿去。”猫听了很高兴,说:“你真是我的好朋友,谢谢你了。”
到了报名那天早晨,老鼠早就醒来了,可是它光想到自己的事,把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。
结果,老鼠被选上了。猫呢?猫因为睡懒觉,起床太迟了,等它赶到时,十二种动物已被选定了。
猫没有被选上,就生老鼠的气,怪老鼠没有叫它,从这以后,猫见了老鼠就要吃它,老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。
十二生肖的顺序是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢?这里也有个故事。
报名那天,老鼠起得很早,牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大,迈的步子也大,老鼠个头小,迈得步子也小,老鼠跑得上气不接下气,才刚刚跟上牛。老鼠心里想:路还远着呢,我快跑不动了,这可怎么办?
它脑子一动,想出个主意来,就对牛说:“牛兄弟,牛兄弟,我来给你唱个歌。”牛说:“好啊,你唱吧---咦,你怎么不唱呀?”老鼠说:“我在唱哩,你怎么没听见?哦,我的嗓们太细了,你没听见。这样吧,让我骑在你的脖子上,唱起歌来,你就听见了。”牛说:“行罗,行罗!”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子,让牛驮着它走,可舒服了。
它摇头晃脑的,真的唱起歌来:牛兄弟,牛兄弟,过小河,爬山坡,驾,驾,快点儿罗!
牛一听,乐了,撒开四条腿使劲跑,跑到报名的地方一看,谁也没来,高兴得昂昂地叫起来:“我是第一名,我是第一名!”牛还没吧话说完,老鼠从牛脖子上一蹦,蹦到地上,吱溜一蹿,蹿到牛前面去了。
结果是老鼠得了第一名,牛得了第二名,所以,在十二生肖里,小小的老鼠给排在最前面了。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午,既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气。”十二生肖之说,究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出“始于夏,流传于商周。”但如何引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》:
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎啸坐空谷,兔月向窗开。
龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。
狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,颇有情趣。诗云:
鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。
老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。
属龙的人佩戴什么好?
问题一:属龙人最适合佩戴什么饰品 十二属相中第五个是龙,我们知道龙在地支里为辰土,那么在地支中辰与戌相冲,这是决不能佩戴的,戌在属相中为狗,因此狗不能戴。还有在地支中辰与卯相害,卯为兔,这也弧能戴。同时还有辰与辰犯自刑,自己的属相也不能佩戴。 属龙人忌佩戴:狗、兔、龙的饰品。 属龙人宜佩戴:鸡、鼠、猴的饰品。 属龙人最适合佩戴的水晶 属龙的人性格宽宏大量,充满生气和力量。喜欢以自我为中心,要求极高,一生中很早就树立理想,是个理想主义者,要求任何事物都十全十美。你自信、热情、慷慨,喜欢向高难度挑战,很少主动去爱别人,很少为恋爱问题而烦恼,多数情况下是抛弃别人,很少被人抛弃。 属龙人的幸运水晶:红纹石、粉晶、琥珀。 幸运颜色:橙色、粉红色。 生肖相合:因为辰酉六合、申子辰三合,所以生肖龙与鸡、鼠、猴的属相相和。 属龙的水晶方位:西方、北方、西南方。
问题二:属龙的人佩戴什么发财 水晶吉祥物,是按照五行相生相克的关系,结合自身命理的不同特点以及水晶浑然天成先天自带的特质,所研究出来的对风水、八字起到帮扶作用的一道“灵符”。
1、五行缺金:金对应的颜色是白色,所以五行缺金的人适合白水晶。白水晶透明无色,清莹通透,白色是颜色之本,是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫所有光色的综合体,所以白水晶又号称“水晶之王”,代表著平衡和美满。白水晶提供精神力量,有增加记忆力,有助于思维集中的功效。另外,白水晶是佛教七宝之一,又称为“摩尼宝珠”,顾名思义,白水晶也适合辟邪、镇宅、更是对于打坐、练气、供佛有极好的功效。
2、五行缺木:从颜色方面考虑,五行缺木的人适合绿色水晶,绿色水晶的种类有:绿幽灵、绿发晶、绿萤石……绿色本身就被认为是生机勃勃的颜色,而绿色水晶更被看成是充满活力的珍贵颜色。其中绿幽灵水晶代表财路正、事业兴,拥有吸引财富的能力,绿发晶可使正业增加财富甚至升迁的效果,对于创业或是渴望升职的朋友有所帮助。
3、五行缺水:黑曜石、黑发晶因为具有强大且又精纯的能量,也是吸纳性最强的一种宝石,特别适合用来作为驱邪镇宅的宝物。按照五行相生相克的关系,五行缺水的人特别适合这种类似黑色的水晶石。有“黑金刚”美誉的黑曜石不仅可以排除负面能量,还能去除难闻的霉味与晦气。黑发晶又称“领袖石”,它除了跟黑曜石同样能消除负性能量之外,还可以对为人主管者的事业运起到一定的帮扶的作用。
4、五行缺火: 红色水晶、紫色水晶具有温暖、保暖的特性,这两种水晶适合五行缺火的人士佩戴。因为火能生土,土同时也具有温暖的特性,因而火的特性又兼有多比例的土性。火相对应的颜色为红色、紫色。红、紫色的水晶石主要有:红幽灵、紫水晶之类。紫水晶提升个人智慧,紫水晶的能量,相对应人体七轮中的“眉心轮”,可提升身体的自愈能力,同时紫色水晶还代表了浪漫、姻缘,给人一种高贵的感觉。
5、五行缺土: 五行缺土的人适合带有**光的水晶,例如黄水晶、金发晶,黄发晶之类。黄水晶能增加个人自信,会给主人带来意外之财,有助于缓解急躁情绪,强化肝、肠胃及消化器官,尤其适合胃寒的人,或是五行需要补土的人士佩戴,有很好的帮扶效果。
问题三:属龙人佩戴什么饰品好?属龙人佩戴饰品应该注意什么 龙年出生的朋友今年将会面对忙碌的一年,不过收入往往比付出小,得不到应有的回报,而在工作、爱情运就发展平平,没有太大的惊喜,但整体运程也算不错。想要在事业方面有所发展或者,可以选择佩戴金鸡饰物。 属龙人佩戴饰品应该注意什么 十二属相中第五个是龙,我们知道龙在地支里为辰土,那么在地支中辰与戌相冲,这是决不能佩戴的,戌在属相中为狗,因此狗不能戴。还有在地支中辰与卯相害,卯为兔,这也不能戴。同时还有辰与辰犯自刑,自己的属相也不能佩戴。 属龙人忌佩戴:狗、兔、龙的饰品。 属龙人宜佩戴:鸡、鼠、猴的饰品。 属龙人最适合佩戴的水晶 属龙的人性格宽宏大量,充满生气和力量。喜欢以自我为中心,要求极高,一生中很早就树立理想,是个理想主义者,要求任何事物都十全十美。你自信、热情、慷慨,喜欢向高难度挑战,很少主动去爱别人,很少为恋爱问题而烦恼,多数情况下是抛弃别人,很少被人抛弃。 属龙人的幸运水晶:红纹石、粉晶、琥珀。
问题四:属龙佩戴什么好 2010年十二生肖运势--龙
2010年――庚寅年属龙人的流年运程
1940、1952、1964、1976、1988、2000
从五行上来讲,虎为木,龙为土,有相克之意,工作事业方面会有明显的压力感和会出现意想不到的麻烦事。本年度肖龙之人应低调做人、做事,以防备小人的暗害,防口舌、丢失、官司并少在官场、闹市中出头露面;身体方面需加强锻炼,以防脾胃与皮肤病的发生;财运方面平平,不建议做大的投资,对求职、办厂、开公司、经商、建房等投资行为要多加深思后再行动,以防财运上的重大损失;开车的肖龙人应注意交通安全,以防祸患;已婚者夫妻感情不错,未婚属龙人在恋爱上则需注意感情的培养;此年外出、交友都应小心谨慎,尤其是已婚龙人更应少和异性朋友接触,以防招致麻烦;肖龙人虽然在虎年中存有诸多的不利,但只要小心谨慎地做好自己的事,不参与外面的是非,定能平和而顺利地渡过;未成年的肖龙之人适合到出生地的西北、西南方求学。
在2009年的生肖运程中,对于生肖龙来讲,虽没有大的成就,但还算平安度过一年,只是是非较多,略有忧心之事。
但到了2010年,对生肖龙来讲,算得上是龙争虎斗之年,特别是1964年、1976年的出生的属龙者,在事业和财富上应有一次大的收获和高的起步点,在您的交往中多了一些贵人,但相对的也多了一些竞争对手,不然,怎么能称作是龙争虎斗呢!虽在财运上有所收获,需要注意的是,76年和88年出生的属龙人桃花运旺盛,多得异性朋友相助,而且这些异性朋友还多为比自己年长之人,所以一定要把握好分寸,以免影响婚姻家庭的稳定,从而对事业的发展造成不利影响。生肖龙的老人多有健康上的不顺,特别是在肠胃、血液方面易受到病魔的侵袭;生肖龙的学子们在新的一年则会有学业上的跨越。
生肖龙的流年助运吉祥物
增财如意
开运吉祥物:增财如意
材质:翡翠---开光加持
说明:生肖龙的朋友,本年有龙虎相争、互相争斗的信息,虽然财运不错,但易有意想不到的事情发生,总有争执。为此,董易林老师专心精研一款旺财催福的法器“增财如意”,此件吉祥物为如意与貔貅完美的组合,通过高僧的开光加持,赋予一种无穷的磁场及祥和的力量。“如意”为一种象征祥瑞的器物,是传载中华民族吉祥文化的重要符号,是帝王御赐外使、官员等“政通人和”的信物,是平安吉祥、福寿安康的祥云。而“貔貅”为龙之九子之一,能腾云驾雾、号令雷霆,是辟邪挡煞、镇宅、招财、催福的神兽,两者的完美结合有助财、催福、纳祥、提升事业、财运的良好寓意。
此款吉祥物在2010年适合四库的生肖(属龙“辰”、狗“戌”、羊“未”、牛“丑”)和生肖鸡在本流年佩戴。
作用:招财、纳福、助运、辟邪,提升事业运势。
请购指南:2010年生肖龙、狗、牛、羊、鸡之人专用吉祥物,招偏正财人士最佳吉祥物。随身佩戴,或在专家老师指导下佩戴、请购。
注意事项:
1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。
2、不要让外人触摸,直系亲属关系的人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等,或者需要清洗及消磁的方法是:以盐水洗刷消磁为主(注:不要用漂白粉、牙膏、肥皂等),然后在中午11时到下午13时之间的时间,晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时,午时是阳气最强的时刻)。
贵神三合瓶(子辰申)
风水吉祥物:贵神三合瓶(子辰申)
材质:泰山墨玉―开光加持
说明:生肖龙的朋友此年可在家中或是办公室的正南方摆放“贵神三合瓶” 解除龙虎相争、互相争斗的信息。所谓三合是易......>>
问题五:属龙人2015年财运,属龙佩戴什么吉祥物 属龙人2015年财运,属龙佩戴什么吉祥物
生肖龙的人为辰土,今年2015年为乙未年,乙木为辰土之正官,未土与辰土互为比劫,因此肖龙的人今年正官入命,主有晋升机会,又得太岁贵人提携,肖龙的人今年的运气整体来说非常的好,遇到的上级领导较明事,只要努力肯干,中规中矩,便能得到领导的认可与提拨,升官、提职均比较容易。全年运势属龙者处事要一步一个脚印,踏踏实实前进,涉过此段险路,便可扭转乾坤,转危为安。但今年有披麻星入宫,属龙的人会刑克亲人,需小心老人的身体健康,以防有丧事失亲。生肖龙人遇羊年,今年要谨防口舌是非及小人暗算,是因为有凶星阴煞的闯入的原因。所以应注意与合作伙伴、同事、领导友好相处,易心平气和,忍让为先,避免因小人是非而陷入官非口舌之中。健康方面,因有「黄旗」等凶星出现,故此除了要密切注意饮食卫生之外,并需小心照顾好家中的幼童安全,请勿疏忽大意,后悔晚矣。
属龙的人2015年四大运势――事业(官运)、财运、感情、健康
玉名堂大师团精准预测编写
属龙人2015年财运,属龙佩戴什么吉祥物事业官运
今年生肖龙的人事业官运方面由于辰土遇到乙木,正官主事,所以今年官运亨通,加上今年有天德等吉星群聚,更是吉上加吉,主晋升机会大,又正官主事,为官者光明正大,对于不会不拍领导马屁,不擅长耍手段的人来说,今年是最适宜的,只要兢兢业业的工作,便有升职机会。做生意的朋友要警惕有朋友背信弃义,在团队合作的时候也要听取他人意见,不可主观意愿过强,要刚中有柔,注意分寸,处理好与周围同事的人际关系,在工作中遇到困难时也不需惊慌,建议使用风水摆件玉名堂飞龙呈祥摆件,包你马到功成。如果想事业上获得更大的辉煌成就,就必须付出更多的努力,不懈的追求,广结善缘,进修增值。凡事不能急于求成,谨记欲速则不达,一定要仔细斟酌,用心分析,慎重行事,才会永创佳绩,功成名就。
属龙人2015年财运,属龙佩戴什么吉祥物财运运势
财运方面由于肖龙的人五行为辰土今年吉星大利官运,对财之影响小,故财运方面一般,但也可另劈捷径,因为今年肖龙的人只要与领导搞好关系,再加上积极工作,便能得到领导的赏识与提拨,不是提高职位,就是能掌实权,总之可以得到权力,然后再利用自己所处的地位与权利,以职谋利,由此便可名利双收,但要适可啊,以免出事啊,你懂的。2015年对于属龙人来说,只要可以远离及投机,就不会有太大的破耗,而且赚钱的机会大大增多,要珍惜每一次赚钱的机会。属龙人如能踏实经营,做好理财规划,下半年会突然间柳暗花明,财运不请自来,先前的努力,能得到理想的回报,虽说金钱不是最重要的东西,但能够增加自己的信心,扭转2015年的颓势。属龙人2015年可摆放玉名堂六合天地招财阵以增强正财偏财运,大展宏图,并且化解小人保事业顺遂。
属龙人2015年财运,属龙佩戴什么吉祥物感情运势
生肖龙的人今年因未辰均为土,乙木为土的官杀,土又为木之财,财官又为男女生的桃花,所以今年不论男生女生,桃花运相当的旺,各自很容易物色到心中白马王子及白雪公主,唯一不利的是,今年没有这方面的吉星到,过程有时会有阻碍,应当抱着一切随缘的心态去面对2015年的感情生活,不必过于强求,多参加亲友组织的活动,以结交更多朋友的目的积极参与,对2015年的桃花运会有意想不到的帮助,好事需多磨,有心人终成眷属;单身的属龙人可佩戴玉名堂吉祥如意弥勒手链以增人缘,生旺桃花,助早日觅得佳缘。对于已婚或者恋爱中的属龙男士女士,卷舌星的入宫,直接影响家庭和睦,爱人之间容易产生误会及矛盾,此时最重要是保持清醒的头脑,积极维护好双方感情,......>>
问题六:属龙人戴什么可以运气好点 观音
问题七:属龙的人适合佩戴什么手链 属龙的。
根据古代算命术中的说法。(月份都是农历)。
属龙(辰3月)与狗(戌9月),是(辰戌)相冲,是为(六冲)
属龙(辰3月)与兔(卯2月),是(辰卯)相害,是为(六害)
所以属龙的与狗、兔是相冲相害的,宜避开。
根据古代算命术中的说法。(月份都是农历)。
属龙(辰3月)与鸡(酉8月),是(辰酉)相合,是为(六合)。
属龙(辰3月)与猴(申7月)、鼠(子11月)相合,是为(申子辰)三合。
所以属龙的宜戴鸡、猴、鼠是最好的。
问题八:属龙的人配戴什么旺财 属龙的财运在2011年排最后一名,需佩带吉祥物:旺财鼠或摆放吉祥物:双鱼纳财.可在香港七星堂购买.
问题九:属龙佩戴什么玉坠好? 你好,玉器佩戴的寓意需要根据佩戴者要考虑年龄、性别、职业、身份以及爱好,选择不同题裁的挂件。寓意美好的愿望!
各种饰品造型的寓意:吉祥瑞图是中国传统装饰艺术图形的一种通过动物、植物、飞禽、鱼类、器物、人、神、圣、仙佛的神话与传说,以图文、谐音等形式作为祥瑞标志。表现了人的愿望、追求、寄托和向往。如寿:用松柏、石、桃、龟、鹤等表示;福:用蝙蝠、佛手等;喜:用喜鹊、蜘蛛(喜子)等;富贵,用牡丹等;祥瑞,用龙,凤,麒麟等;如意,灵芝等;又谐音鱼:余也;莲花;连连发财;又昆虫,蝉:禅,一鸣惊人,腰缠万贯。静若寒蝉也。又植物,如葫芦:福;瓜:多子多孙,瓜瓞绵绵;白菜:百财。又鱼类:八爪鱼:八方进财;螃蟹:横行天下;花生:长生果也等等。。。现择常见者简述如下:
1. 佛:佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型,是解脱烦恼的化身-开口便笑,笑天下可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。
2. 龙:祥瑞的化身,与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神,吉祥如意龙钩,龙和地虎:望子成龙,龙头出水:神龙出水,大显神威。
3. 凤:祥瑞的化身,与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。
4. 羊:洋洋得意,三只羊寓意三阳开泰。
5. 菊:与松在一起寓意松菊延年。
6. 磐:寓意喜庆
7. 鹅:羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家,从家鹅游水中悟出用笔之法,于是养成爱鹅之癖。
8. 蝉:蝉挂胸前,一鸣惊人。蝉挂腰间,腰缠万贯。
9. 熊:与鹰一起寓意英雄斗志。
10. 虾:弯弯顺。(前进)活力十足,节节高升;(后退)退一步,海阔天空11. 龟:平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟:长寿,荣归
12. 猪:财富诸事如意。寓意龙,汉皇子刘彘的彘意思是猪,也是龙。
13. 蟾:蟾与钱的谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱。蟾咬钱,钱滚钱。送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。
14. 观音:保佑平安,观音慈悲普渡众生,是救苦救难的化身。
15. 仙鹤:寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称,又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。
16. 灵芝:长寿之意。
17. 如来:即如来佛,是万佛之祖。
18. 达摩:常有达摩渡江,达摩过海,达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行,有“面壁九年成正果,风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。
19. 钟馗:扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。(白脸)财神,福神,门神;(黑脸)鬼见愁
20. 和尚:两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。
21. 怪兽:与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄喜。
22. 獾子:寓意欢欢喜喜。
23. 狮子:表示勇敢,两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保,意即位高权重。私房钱
24. 喜鹊:两只喜鹊寓意双喜,和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意得喜得连科。
25. 财神:招财进宝。
26. 八仙:八仙过海各显其能,八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。
27. 兰花:与桂花一起寓意兰桂齐芳,即子孙优秀的意思。
28. 梅花:与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。
29. 驯鹿:福禄之意。与官一起寓意加官受禄。
30. 麒麟:避邪吉祥,麒麟送子。祥瑞兽,只在太平盛世出现。麒麟、龙、狮......>>
问题十:属龙佩戴什么最好 凤啊
关于十二生肖
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同、物种的不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年,共十二年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三,二轮二十五,三轮三十七,四轮四十九,五轮六十一,六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天,月小二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天,十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月,有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽,十二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制,无限后推,永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切,人只能与之和谐相处,才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐之意,“补”为阳,“莫”为阴,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件,除此之外,男女双方生辰是否相合也很重要,民间口诀有:“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴,狗马虎相合,猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合,不合也不十分严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年、纪日,同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同,德宏地区与汉族完全相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地,十二生肖与地支相配,不仅用来纪年,还用来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年,“血”为月,“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年,六十年为一甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对,每对中前者为阳,后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年,又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族,是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日,方法独特,配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月,每月30天,单月第一天为猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序,排至单月的第29天为鼠日;进入双月 ,双月第一天隔过牛日,定为虎日,
鼠:猫鼠同眠 貊乡鼠攘
牛:九牛一毛 九牛二虎
虎:虎斗龙争 虎背熊腰
兔:守株待兔 动如脱兔
龙:龙马精神 龙飞凤舞
蛇:拨草寻蛇 打草惊蛇
马:一马当先 天马行空
羊:亡羊得牛 亡羊补牢
猴:猴年马月 猴头猴脑
鸡:鹤立鸡群 淮南鸡犬
狗:狗急跳墙 关门打狗
猪:一龙一猪 猪卑狗险
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