什么是抢婚_抢婚理解什么生肖不能碰

1.寡妇有什么禁忌

2.金庸里的赵敏是什么人？

3.古代结婚的婚写成昏是什么意思？

4.什么是婚姻习俗

5.苗族是什么节

定亲 儿子长大成人后，父母就要物色一位年龄、长相、针线、营生都般配的姑娘，作为儿子的配偶。接着就请一位娴于辞令、善于交际的媒人去女方说亲。当然，女方也要详细地了解男方，不过在形式上必须让男方占个主动。姑娘一般在十七、十九这些奇数年龄成婚。定亲通常分两步进行。

先是小定。由媒人自己再寻找一个合适的人，一同携带两盘饼子(每盘有8个圆形面饼，上面放有奶食、红枣和糖)、一瓶白酒来到女方门上，喝完茶以后，将两盘饼子拿出来摆在桌上，让姑娘的父母品尝奶食，再向他们每人献上一条哈达，说明求婚的来意。而后从拿来的瓶里倒出酒来敬给女方双亲；再把其余的酒连瓶子交给他们。接着就在女家的欢宴上详细介绍男家特别是女婿的情况，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得点头)，才算初步达到了求婚的目的。

再就是大定 这次除原来的两个人外，还得有女婿和一位近亲，选择良辰吉日，带着哈达；一只绵羊背子(煮熟的整羊，如没有，绵羊背子可以用砖茶代替)、两盘饼子、一瓶酒等礼物来到女方家。女方一般也要有娘舅近亲和邻里等几个主要人物在场。男方让女家主人品尝奶食之后，便献哈达，将饼子和羊背子摆在桌上表示送来了定亲的礼物。这时主家便出来一个人，将羊背子象征性地品尝以后，便端起盘子正转一圈放了下去，尔后媒人便向女方长辈每人敬酒两盅，便开始饮酒用膳。这次来的目的主要是为了决定聘礼的数量和结婚的日期等事宜，蒙古语称作“依克河勒奇高日”。聘礼通常称为穿戴，有“一九”、“二九”之说，“一九”主要包括砖茶、大布、帽缨、腰带、大畜，还有给女方父母的贴杆马、银钱。给姑娘的礼袍等。这些物品大部分在娶亲时又陪送回去。姑娘的头戴主要由女方家准备，但男方家应根据财力情况给予必要的资助。 有些经济条件较好的人家，头戴往往完全自备，有的还相当昂贵，在一般情况下，大定也可以简化程序或跟婚礼一起举行。

大定以后，双方父母就可以互相走动，选择一个吉年吉日，围绕八卦举行一个“开婚”的仪式，八卦是指火、水、金、土、天、气、木、山八种东西，同时商定迎亲、挽头的具体时辰，尔后双方便可以向亲朋邻友发出婚宴的邀请了。

鄂尔多斯婚礼，发源于蒙古远古时期，成形与成吉思汗时代。婚礼的程序包括提亲、订婚、宴请、送礼、求名、迎亲。鄂尔多斯婚礼至今还比较完整的保留着这一仪式程序，而且使其发展演变成为一种礼仪文化、规范化、民俗化、歌舞化的民族文化现象。

哈达定亲 男方的媒人向女方提亲，先试探对方的态度。女方若有诚意，媒人就正式领着未来的新郎到女方家，送礼献哈达。

佩弓娶亲 由大宾、祝颂人（诨精）、新郎和伴郎等男性偶数组成的娶亲队伍，发出之前必须点燃香火，吟“圣主颂”，进行隆重的“祭弓”仪式。新郎娶亲佩弓挎箭，是古代抢婚制的必然产物。

挡门迎婿 当娶亲队伍来到女方家的时候，女方大嫂和伴娘将新郎和祝颂人挡在门口。这时，能说会道的诨精就会与潇洒泼辣的大嫂进行一番风趣幽默的舌战，而后新郎方可进门。

献羊祝酒 这是男方向女方献羊背子，献祝酒词的仪式。

求名问庚 蒙古人讲究新娘的名字不能和婆家长者的名字相同，而且十分忌讳新娘和新郎的属相相克。所以，特意安排此项仪式，以弄清新娘的芳名和生肖，以备改名或更龄。

卸羊脖子 新郎来到岳父家后，女方要考验他的生产和生活，为人和处世的能力。女方端来半生不熟的羊脖子，让新郎当场卸开，新郎如果卸不开，便会受到女方家人的嘲笑。

分发出嫁 这是女方家中举行的最重要的仪式，由一对父母、儿女齐全的父辈夫妻主持进行。他们被称为“结发爹娘”。首先，由“结发爹”用新郎的白翎银箭或象牙筷子，将新娘的秀发从头顶正中间向两边分开；再由“结发娘”用泉水或奶水将新娘的长发反复梳理。然后，辩成十二股细辫子，缠在头饰腮垂上，再戴上雍容华贵的头饰和绣龙圆顶帽子，盖上兰色或红色的头盖（面纱）。

母亲祝福 在鄂尔多斯地区，母亲一般不去送亲。当女儿渐渐离去的时候，母亲捧着奶桶，向着女儿泼洒鲜奶，默默祝福她一生平安幸福。

抢帽游戏 当送亲队伍临近男方家时，男方要派出人马，前去进行隆重的迎接仪式。仪式毕，男方应赶紧飞马离去。否则，女方小伙子们就会跟他们，甚至用马鞭子挑新郎或祝颂人的帽子。这是从古老“叨羊”习俗演绎而来。

圣火洗礼 鄂尔多斯蒙古人历来将火视为最圣洁的神物。火能避邪、祛病、消灾。所以，新娘嫁到婆家后，首先必须接受圣火洗礼。新郎用马鞭子牵着新娘的手，从圣火堆间款款走过去，方可走进婆家的门。

跪拜公婆 新娘在大嫂或伴娘的搀扶下，向公婆行“三拜九叩”礼。

掀开面纱 叩见公婆、祭过灶炉、认过“大小”之后，婆婆或新郎用扎着哈达的羚羊角，揭开新娘的红盖头。

送入新包 蒙古人将新人的居室，叫做新包，不叫洞房。婚宴散席后，由大嫂陪伴，将新人领进新包，并为他们铺上褥子，打开被子。

新娘敬茶 翌日清晨，婆婆将象征家庭权力的茶勺子，郑重交给儿媳妇。新娘熬好奶茶，便向公婆敬茶献艺。

大小回门 当送亲队伍回程时，男方要向他们一一敬“紧马镫酒”（上马酒）。岳父等骑马稍走后，又回身来到新包，喝罢茶后，向女婿和女儿各送一份特别的礼物，这就是“小回门”。大回门，就是婚后第三天，新娘领着新郎回家

寡妇有什么禁忌

古代的：

你丫抢婚有完没完

作者：陌上柳絮

内容简介

身为京城首富的秦府，一直有个最大的秘密，那就是------秦老爷竟无可奈何的连女儿都养不活了！只好选一个富贵女婿来担当重任，但秦**，却心冷如冰，难起一丝涟漪！她深信，多情是人生的最大不幸，既然婚姻只是人生的一步旅程，那嫁与不嫁？嫁与什么人又何妨？

可惜，上天总好像与她做对！不，确切地说，有一个男人总是与她做对！每一个大婚之日，他都恶劣地出现！抢婚，抢婚，抢个没完没了！第一次抢婚的理由是，因为太无聊了，他要小赌！第二次抢婚的理由是，大红花轿穿过他的府门，他看着碍眼！第三次抢婚的理由是，好歹已经有了肌肤之亲，为何不给他这个奸夫打声招呼！而第四次更夸张，竟然在京城地下挖了一条地道直通新房， 干什么？抢婚呀！

可真等到他自己也想过过当新郎的瘾时，报应终于来了，新娘子又被别的不明人士抢走了！可恶，抢婚------那可是他的专利权呀，竟然有人敢侵犯他的权利，这不是找死吗？

皇上，快给哀家生个娃

作者：菊花清茶

穿越了，进宫了，当皇后了，升太后了，垂帘听政了，三年了，她哭了——皇上啊，快振作一点吧！哀家不想被那奏折山给活活压死啊！皇上啊，努点力成长吧，到时候哀家把军权悉数还给你还不行吗？皇上啊，求求你了，你至少给哀家生个娃娃呀！哀家还年轻，不想在深宫孤苦了结一生啊！皇上啊，有需求去找你的妃子，哀家是你妈，不负责给你生孩子……呀——

金樽幽月

作者：水合

花魁不知道是该相信金钱还是爱情？她芳龄才十八岁，出售了自己的良心，却碰到一个善良温柔又单纯的男人，她没辙了……官场、仙家、鬼狐、神妖……她跟着他，翻过一山还比一山高，人生到底是招摇、逍遥，还是飘摇？红尘深处风流道尽，却是金樽酒满映白月，玉漏更深伴紫眠……

她是一介花魁，心怀鬼胎、居心叵测的潜伏在他身边。他是宫廷阴阳师，能占卜、炼丹、点石成金，也有遭遇鬼魅邪祟的天赋异禀。她上了他的船，从此，魑魅魍魉，一连串灵幻瑰奇的，将她的生活变得光怪陆离。而风云变幻的政治阴谋，也一个一个接踵而来……

莫道未撩君心醉

作者：笨笨的绝色

秋迪菲是秋阳山庄三**，可惜她爹不亲后娘不爱姐妹们不待见。从小她便学会在人前低调和装傻，从不去夺她人风头。一次下山途中她偶遇到天下第一的牛叉大爷慕千山。秋迪菲一生只想低调做人。慕千山却恨不得接受万民膜拜。脾气迥异性格矛盾的两个人因为这一次偶遇，从此命运深深纠缠在一起，难解难分。且看扮傻的低调小妞如何迷倒狂妄的牛叉大爷！

贪欢记

作者：夜幽梦

她怎么也想不明白，贪欢这名字有什么好笑的？庸俗是庸俗了点，不过够实在。至少比阿花阿美那种名字要好吧？她要求也不高，有碗饭吃有个家住也就行了，父母偏心也就那么回事，没什么大不了。反正她从来不是乖宝宝，不被待见也属常情。

她没想到自己的武学天赋会这么好，随便看一看就记住了，随便耍一耍就学会了。如果别人要嫉妒她也没办法。她觉得钱够用就行了嘛，偶尔大吃大喝一顿，也不用富可敌国，有时候钱多也是麻烦。可为什么有那么多人想要藏宝图？匹夫无罪怀璧其罪，这天下之人各自妄称智慧超群。在她看来，一个一个全是傻子！唉，人啊，真是这世上最奇怪的动物！

仗剑一笑踩蘑菇

作者：囡囝囚团

从前有个天衍山，山上有个断魂崖，崖边有个小土堆，土堆上有颗常青树，树下有一朵又干，又瘪，又胆小的灵芝。每天看到人便惊惶地闭上眼默念：不要抓我炖汤，不要抓我炖汤……直到有一天，一道白光从天而降，她坐地成人，或者说，她拼命想要做个人……直到遇见他。原来，他和她都是怪物。天下之大，只怕也没有他们的容身之处。何谓妖，何谓魔，何谓仙，何谓人？他们倾尽所有，也不过是想要相互依偎取暖的两个怪物而已……

为了爱和正义！小蘑菇！变身吧！

现代的：

！被潜了！

作者：金刚芭比

没有谁的爱情像秦卿与宋子言这样让人爆笑不已，能深刻体会到“爱情潜规则”的甜蜜、温馨。 与美丽无缘、与无分的大四女生秦卿因为选修课不及格，想出了“向老师表白”的馊招，可作为校园偶像的宋子言居然答应交往。 猥琐、狗腿的秦卿与儒雅、腹黑的宋江子言的相处惹出了一连串的笑话……

《Kao，被潜了！》作者:金刚芭比。男潜女，不新鲜！最匪夷所思的“潜规则”操作指南，看小白女如何潜倒腹黑男，一个是小白女，一个是腹黑男上司，当他的爱情遭遇她的“潜规则”，最“大神”的恋爱蠢蠢出动。

养我一辈子？！（原：KAO，被包了！）

作者：香朵儿

我的名字叫香朵儿！我梦想是中五百万，却从来不买**。我的目标：向钱看，向厚赚！

唐小逸，皇城里真正的太子爷。他大爷地勾着我的下巴笑得跟暗夜里的妖精似的：“香朵儿，这名挺有情调的！是因为体香才叫这名？”切！名儿再有情调有啥用？这年月，要想吃饱、穿暖、有钱花，咱得会调情。所以，我笑的比他更：“是因为叫这名儿，才去香体的！”

童谣是谁？北京城里的公子爷，一个彻彻底底的“纨绔子弟”，实实在在的败家子。切，我丫的要是香妃转世，我就去找我的乾隆哥哥了！还跟你在这混？当童谣勾着我的腰叫我香妃时我是这么答的。童谣妖冶地笑着：“你怎么知道我就不是乾隆投生呢？寻觅三百年的光阴，你终究还是我的女人！”啧，你跟他贫啥？你贫的过他？

以上总结，生容易，活容易，生活不容易！

染指你是个意外

作者：红九

内容概要

言羽：你说，咱俩在一块，这事有戏吗？

肖翔：没有。我跟你不熟。

言羽：可是，你刚刚已经染指我了。

肖翔：那是意外。

言羽：你说，你真不用我做你女朋友？

肖翔：不用。咱俩不熟。

言羽：可是，你刚刚又染指我了。

肖翔：那依然是意外。

言羽：肖翔，我决定放弃你了。

肖翔：你敢！我已经染指你了！

言羽：可是，咱俩不熟；那是意外。

肖翔：我就爱染指陌生人，怎样！

内容标签： 花季雨季 春风一度 情有独钟

搜索关键字：主角：言羽；肖翔； ┃ 配角：配角甲；配角乙；配角丙；配角丁； ┃ 其它：爱你在心口不开。

如何霸占摇钱树 / 作者：有兔缓缓

序言

雪，无声下落，窗外的一切都是迷蒙的白，今天是正月初五，还没到十二点，各家各户‘迎财神’的炮仗已经欢天喜地的响起来。

即将要做爸爸的姚智扬在产房门外，走过来，走过去，坐立不安，恨不得去挠墙，不，是直接撞墙算了，妻子进产房已经八个小时了，还不见动静，真是急死人。

咚！咚！咚！三声撞过去，只撞的眼冒金星，晕呼呼的就看见产房门开了，护士已经抱了宝宝出来了，“恭喜啊，是位千金，啧啧，正月初五零点零分哦，小财神哦”

过了十二点，鞭炮锣鼓震天响，姚爸爸看着女儿肥嘟嘟、粉嫩嫩的小脸，抱着老婆喜笑颜开，“老婆，你真棒，咱们女儿真好看，名字我也想好了，就叫姚钱树吧！！！”

姚妈妈黑线三条：老公这名字也...也...太….,想了一想，嫣然一笑，“姚钱树，亏你想的出来，后面两个字，改成浅舒吧。”

姚爸爸挠头一笑，"老婆，都听你的，还是你最能干。"

当糟糠遇见黑色会

作者：瞬间倾城

黑帮情仇 欢喜冤家 完结+番外

有人说，下堂妻的结局太悲惨。明明付出所有的青春最后换来如此悲惨下场，只能怪天下男人都是负心负情的。

她说，下堂妻是我最好的结局，至少终于给我个机会再选择一次。

有人说，的人都很暴力。四肢发大，胸肌大而无脑，每天争强斗狠，最没品和最下流的事都被他们做全了。

他说，都是雷锋，你们没看见我收留一个白痴女人吗？

再次声明，此文为温馨文，如果我虐了，请大家尽情鞭鞑我。

既然是温馨，那么雷和小白就无法避免了，所以请没有携带避雷针的看官大人们迅速闪避，以免中招。切记切记......

到底是破镜重圆呢，还是琵琶别抱呢？我还没想好，晕，你们慢慢看哈。。。。。。某城爬走。

偶还有挺多不错的呢，希望你喜欢！

金庸里的赵敏是什么人？

寡妇改嫁时不许带走丈夫家的财物,惟一可以带走的仍是当初带来的陪嫁奁产

寡妇门前是非多

俗话说：“寡妇门前是非多。”其实，这是非的缘起并非全在于寡妇，倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来。寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更为不幸的一类，像失去了屏障的家园 ，如脱离了枝杆的飘叶，那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多，又何苦再自找麻烦呢？男权社会并不真的要用这话洁身自律，倒显出是在漠视她们的痛苦。为了不被彻底地抛弃，她们只有硬着头皮“再走一步”。然而，寡妇再醮谈何容易？禁忌将像鞭子一样再次无情地、严酷地抽打她那滴血的伤口！

中国婚俗，多为一夫一妻制。旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文”，男子再娶，一般是以无子嗣为由。如有子，则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》云：“有子纳妾，人多非刺，谓非齐家之道。”然，旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。

中国多数民族有忌娶寡妇的习俗。亡夫为寡。俗信以为其夫之魂常随妇身，有娶之者，必受其祟。《中华全国风俗志》云：“(广东)寡妇俗称孤矜，又称鬼婆，人咸目为不祥人。以为其夫主之魂魄，常随妇身，有娶之者，必受其祟。故辄弃置不顾，无人再娶。”又以为娶寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身。所以娶寡妇是民间一大忌讳。只有男子丧妻续弦，不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。汉族还禁忌娶近亲孀妇，因有**之嫌。苗族、门巴族、景颇族等许多民族中旧有“转房制”，不避近亲遗孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房，但必须征得女方同意，并在发丧后一二年才转。不同辈份之间，禁忌不一。如：墨脱县的门巴族严禁转房，但错那县的门巴族可以转房。赫哲族旧时也有转房制婚俗，但限制不严，也可改嫁外人。据说也还有忌嫁夫兄的禁制。景颇人以为通过转房得到的妻子不能算正室，因为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”，跨过“草蓬”，将来死后还会去找原夫共居，所以作为一个男子，光娶转房妻是不行的，还要娶一个正妻，否则，死后会过孤独的生活。

寡妇改嫁，又称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，初无禁忌之意。历史上寡妇改嫁的事例也不少，不论宫廷还是民间，还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事实上，官民皆不受此约制，直至五代北宋，犹是如此。只是程、朱理学之后，民间始有“饿死事小，失节事大”的忌讳。“从一而终”“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“贞节”思想逐渐得到强化，遂以为寡妇改嫁为大逆不道。因而在寡妇改嫁时，便有许多特殊的禁忌，并在风俗惯习方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。

广西、江西、河南等地，俗耻再醮。有寡妇改嫁，必走偏门、后门或从墙壁上凿洞钻出，不能走正门、大门。嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。如被入看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解。鄂伦春人的习俗，寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意，娘家就要“抢婚”。只要抢出“仙人柱”（即鄂伦春人的住房），男家就无权强留女方了。朝鲜族也忌寡妇再嫁，认为改嫁不贞节。改嫁者往往受到歧视。山东汉族娶再醮妇仪式极简，无鼓吹，不亲迎。迎亲用车不用轿，俗称“拉后婚”。

台湾俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轿。如果不这样做，俗信前夫的灵魂就会跟随寡妇来到新夫家中，是不祥之兆。寡妇先走段路的用意就是让前夫的灵魂发生错觉，误认为他的妻子是到某地办事去。当她在途中上了花轿后，前夫的灵魂再想要跟去也就无法找到她了。丢下旧衣，也是为让前夫的灵魂不能再认出自己。

桂中的壮族，把蜜月里死了男人的，称做“伞下寡”；生儿育女后死了男人的，称做“鸳鸯寡”；男人不是因病而死的，称做“断桥寡”。由于情况不同，各种寡妇改嫁的习俗也就不同。“伞下寡”改嫁，出门忌梳妆打扮。半夜里一个人从后门悄悄走出。半道上，还要有人朝她走来的方向打枪，吆喝：“不准他跟来，打死他，打死他！”意为赶跑原夫的灵魂。然后，像押解一样，把她押送进新夫家门。“鸳鸯寡”改嫁，先要半夜三更来到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。“断桥寡”再嫁，要先到野外呆三个晚上，每晚都要搂抱大树多次，意思是让她“克树”，不再“克人”。被“断轿寡”搂抱过的大树，人们忌砍伐使用。

河南沁阳一带，旧时汉族娶媳妇，都在傍晚或夜间。孀妇坐的是没顶轿，周围没有围布。还有的坐大椅或反坐方桌。上轿(椅、桌)均在村外的十字路口。不用鼓乐，不放鞭炮。下轿(椅、桌)时，双手端一斗粮食，转椿树，或者转碾道、转磨道。用这种办法使前夫的灵魂不再跟来捣乱。寡妇改嫁后，禁忌再到原夫家去。俗谚云：“寡妇回房，家败人亡。”

赫哲族寡妇改嫁不受歧视。只要给前夫撂过档子、脱了孝服，就可改嫁。喜车喜船，不扎彩棚，仪式简略。到男家去的途中如遇着大树，要抱住停上一会儿。说是可以免除灾难，过好日子，不“妨”丈夫，过好后半生。寡妇出嫁后，忌讳再回到前夫家去。锡伯族寡妇要为亲夫守孝三年，三年之内禁忌改嫁。水族寡妇再嫁，不能嫁到夫家宗族居住的村内。嫁日从前夫家出门，只能走偏门。行至新夫家门前，须经过“回煞”、“跨五方灯”等仪式才能进屋。

建国后，由于婚姻法的贯彻执行和对性歧视、性压迫的批判，寡妇和离婚妇女的再婚已被社承认。因而，再婚方面的许多禁忌，也都消失或者明显地改变了。

古代结婚的婚写成昏是什么意思？

汉名：赵敏

原名：敏敏特穆尔

旧版姓名：明明特穆尔(汉名赵明)

姓：特穆尔

性别：女

种族：蒙古

朝代：元朝

语言：汉语、蒙古语

出生年份：大约1340年(元顺帝8年)

出场年龄：大约15~18岁

生肖：猪

身份：皇上赐封的绍敏郡主，汝阳王之女

封号：绍敏郡主（“赵敏”这一名字由此而起）

代表之花：铿锵玫瑰（赵女灿若玫瑰……）

相貌：貌美如花，俊美异常，双目之间自有一份俏、美、柔，越发越出落成绝代美人，比那名花倾国又倾城。面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈，不单艳丽多姿，还自有一番说不尽的娇媚可爱，时而又显出一派温柔美丽。娇羞时，脸上晕红流霞，丽色生春，登现喜色，有如鲜花初绽，娇美无限，好似天人。举止间那份俏丽之韵，当真是个天上人间少有的极其美貌之女子。

气质：美丽无比，娇美无限，犹似晓露中的鲜花；巧笑嫣然，美目流盼，如花似玉，花容月貌，当真是观世音菩萨下凡；十分美丽之中，更带三分英气、三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视；潇洒飘逸，容光照人，灿若玫瑰，风华绝代，美艳倾城，俏而不俗。

性格：心思机敏，奇变百出，精明能干，直率豪爽，敢爱敢恨，果敢坚决，聪慧精灵，文武全才；那最令人且敬重且喜爱的，不单是那绝顶聪明和那倾国之貌，而更在于她那般敢爱敢恨的魄力，那远多于中原女子的坚毅，更为人钦佩；如雪山顶上迎风独立的凌霄花，凌寒怒放，恰似赵敏的坚强不屈；她也不是那妖女，而是个古怪精灵过人的女中诸葛，蒙古水手称她为“天下第一美人”却是不枉，她的魄力、她的才能都为人所爱。

动人之处：说赵敏，是要从多个角度看的。金庸笔下的美人，仅《倚天屠龙记》中就不少：周芷若的清丽脱俗、出尘如仙；小昭的温婉可人、天真烂漫；殷离的倔强善良、俏丽痴情；殷素素的清丽雅艳、言可动人……但赵敏，这个聪慧精灵的女子，却最令我喜爱。诚然，我没有能力去详细地描绘她：她那灿若玫瑰的倾国之貌，她的果敢与精明。初出场时，她只是作为一个俏丽而且聪慧的女子的身份，但到后来，她更成为了一个不仅容貌被人作“天下第一美”，且是颇有文，更具其他女子所不曾有过的付出。她不仅是书中一个风华绝代的人物轮廓，更在金庸笔下展现成了一个有血有肉、活生生的人。

职责：统率江湖群豪

肤色：莹白胜玉，白里泛红，嫩若凝脂，皓如美玉，酒气将她粉颊一蒸，更是娇艳万状；且是如白玉般(手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别)

声音：话声清脆，又娇又嫩；极是动听，悦耳不已。

目标：轰轰烈烈的干一番大事业

武功：略懂六大派武功，打算尽学诸家门派之所长，可惜内力不足。

父：汝阳王察罕特穆尔(朝廷宗室，官居太尉，执掌天下兵马大权)

母：汝阳王妃

兄：库库特穆尔

兄汉名：王保保

爱慕者：七王爷之子，张无忌

祖先：成吉思汗、拖雷、拔都、忽必烈

居住地：大都汝阳王府

喜好：生性好武，喜欢作汉人打扮，说汉人的话

心上人：张无忌

情敌：周芷若、殷离、小昭

部属：苦头陀（其实为光明右使范遥）、鹿杖客、鹤笔翁、摩诃巴思、温卧儿、阿三、阿二、方东白、乌旺阿普、神箭八雄、十八金刚、蒙古兵

初出场地：玉门关甘凉大路柳树下(二十三回)

曾用兵器：倚天剑、圣火令、一柄寻常的长剑

初吻：和张无忌在大都客栈

称呼：

-{绍敏郡主、郡主娘娘、郡主}

- {贼妖女、小妖女}

-{蒙古第一美人、天下第一美人、主人}

- {敏妹(张无忌专称)、妹子(王保保专称)、敏敏(汝阳王专称，后来张无忌也这么叫)}

- {赵姑娘、赵大**(周癫称)、姓赵的（丫头）（韦一笑称——其实这一称呼并不对）}

要张无忌做的三件事：

(1)借屠龙刀

(2)不许与周芷若成婚

(3)叫张无忌每天帮她画眉

编辑本段2.赵敏之容貌描写

1、身穿宝蓝绸衫，轻摇折扇，掩不住一副雍容华贵之气。只见他相貌俊美异常，双目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别。但众人随即不约而同的都瞧向那公子腰间，只见黄金为钩、宝带为束，悬着一柄长剑，剑柄上赫然镂着“倚天”两个篆文……头巾上两粒龙眼般大的明珠莹然生光，”

2、眼见她脸泛红霞，微带酒晕，容光更增丽色。自来美人，不是温雅秀美，便是娇艳姿媚，这位赵**却是十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视。

3、赵敏匆匆出来，身上已换了一件淡黄绸衫，更显得潇洒飘逸，容光照人。

4、“见她背影婀娜苗条，后颈中肌肤莹白胜玉，秀发蓬松，不由得微起怜惜之意，”

5、“赵敏红晕双颊，容貌娇艳无伦，神色之中只有三分薄怒，倒有七分腼腆，一个呼叱群豪的大首领，霎时之间变成了忸怩作态的小姑娘。但这神气也只是瞬息间的事，她微一凝神，脸上便如罩了一层寒霜，”

6、只见赵敏一人站在当地，脸带微笑，其时夕阳如血，斜映双颊，艳丽不可方物。

7、“只见一张铺着锦缎的矮几之上踏着一双脚，脚上穿一对鹅黄缎鞋，鞋头上各缀一颗明珠。张无忌心中一动，眼见这对脚脚掌纤美，踝骨浑圆，依稀认得，正是当日绿柳庄中自己曾经捉过在手的赵敏的双足。此时见到了这一对踏在锦凳上的纤足，不知如何，竟然忍不住面红耳赤，心跳加剧。”

8、“赵敏听他说得诚恳，脸上登现喜色，有如鲜花初绽……眼见赵敏白里泛红、嫩若凝脂的粉颊，被韦一笑抹上了几道黑印”

9、“拉上斗篷上的风帽，罩住了一头秀发……只见她眼波流转，粉颊晕红，却是七分娇羞，三分喜悦，”

10、“只见她浅笑盈盈，酒气将她粉颊一蒸，更是娇艳万状。张无忌哪敢多看，忙将头转了开去。……灯光掩映之下，但见她娇美无限”

11、“但见她手中长剑颤动，婀娜而立，刃寒胜水，剑是倚天剑，貌美如花，人是赵敏。”

12、“不知她为何突然咬自己一口，却见她眼中满是笑意，脸上晕红流霞，丽色生春，虽然口唇上粘着两撇须，仍是不掩娇美。”

13、赵周二女均是双颊酡红，脸上溅着点点水珠，犹似晓露中的鲜花，周女秀若芝兰，赵女灿若玫瑰……

14、“他方巾青衫，神态潇然，面莹如玉，眼澄似水。”

15、“貂皮斗篷，大红锦衣，装束极是华丽，张无忌没想到她随身包裹之中竟带着如此贵重的衣饰，……她全然是汉人姑娘的打扮。只见她双颊晕红，眼中水汪汪的脉脉含情，”

16、张无忌偶一回头，只见火光一明一暗，映得她俏脸倍增明艳。两人相视而嘻，一日来的疲累饥寒，尽化于一笑之中。

17、左首第二座彩楼中，一个少女身穿貂裘，颈垂珠链，巧笑嫣然，美目流盼，正是赵敏。

18、“但见她苍白憔悴的脸上情意盈盈，眼波流动，说不尽的娇媚无限，忍不住俯下头去，在她微微颤动的樱唇上一吻。”

19、赵敏本来皓如美玉般的双颊上已罩上了一片青色，

20、“月光之下，只见她眉间眼角，笑意盈盈，说不尽的娇媚可爱，”

间接描写

1.周颠与明教众人

倚23回

周颠对杨逍道：「杨兄，令爱本来也算是个美女，可是和那位男装打扮的**一比，相形之下，那就比下去啦。」杨逍道：「不错，不错。他们若肯加入本教，那八位猎户的排名，就该在『五散人』之上。」

倚25回

周颠笑道：「你们当然寻不著。教主却不用寻找，自会见著。教主还欠著她三件事没办，难道这位如此厉害的**，就此罢了不成？嘿，嘿！这位姑娘花容月貌，可是我一想到她便浑身寒毛直竖，害怕得发抖。」众人听著都笑了起来，但想想也确是实情。

2.张三丰

倚24回

张三丰听到「张无忌」三字，大感奇怪：「怎地魔教教主是如此年轻俊美的一个少女，名字偏又和我那无忌孩儿相同？」

3.张无忌

倚27回

赵敏微微一笑，缓缓的道：「有时候我自个儿想，倘若我不是蒙古人，又不是什么郡主，只不过是像周姑娘那样，是个平民家的汉人姑娘，那你或许会对我好些。张公子，你说是我美呢，还是周姑娘美？」张无忌没料到她竟会问出这句话来，心想毕竟番邦女子性子直率，口没遮拦，灯光掩映之下，但见她娇美无限，不禁脱口而出：「自然是你美。」

4.周芷若

倚31回

忽听背后一个冷冷的声音说道：「待得你见到她如花似玉的容貌，可又下不了手啦。」转过身来，只见周芷若俏立风中，脸上满是鄙夷之色。

张无忌道：「芷若，我这番苦衷，你能见谅麼？」周芷若微笑道：「只因是我这个丑样的，你才推三阻四，要是换了赵姑娘啊，只怕你今晚就……」说到这里，转过了头，不好意思再说。

倚34回

周芷若抬起头来，说道：「无忌哥哥，我知道你对我一片真心，只不过赵敏那小妖女想诱惑你，却不是你三心两意。可是……可是她聪明智慧，武功高强，容貌权势，无不胜我十倍。我终究是争她不过的，与其一生伤心，不如一死了之，哪知韩林儿这傻瓜偏偏救活了我。我死了一次，没勇气再死了。我……我要学师父一样，削发为尼。唉，咱们峨嵋派的掌门，终究是没一个嫁人的。」

5.拔速台

倚31回

拔速台道：「绍敏郡主乃我蒙古第一美人，不，乃天下第一美人，文武全才，是汝阳王爷的千金。」

6.旁人

倚32回

两骑并肩出镇，向南疾驰。旁人但见双骏如龙，马上男女衣饰华贵，相貌俊美，还道是官宦人家的少年夫妻并骑出游。

7.元兵

倚35回

另一个元兵叫道：「别杀这花朵儿似的小姑娘，咱哥儿俩先图个风流快活。」

8.僧人

倚35回

僧人狞笑道：「女施主不用害怕，我们八个和尚强盗正少一位押庙夫人，你生得这般花容月貌，当真是观世音菩萨下凡，如来佛见了也要动心。妙极！妙极！」

9.杜氏(杜百当)妇人

倚35回

她见赵敏温柔美丽，一上来便将自己的隐私说与她听，心下便大有好感，决意出力相助，玉成她俩的好事。

编辑本段3.赵敏之衣饰

(1)宝蓝绸衫、轻摇折扇……腰间黄金为钩、宝带为束……头巾上两粒龙眼般大的明珠莹然生光(男装)(二十三回)

(2)一件淡黄绸衫(男装)(绿柳山庄)(二十三回)

(3)嫩绿绸衫(女装)(绿柳山庄)(二十三回)

(4)一身白袍，袍上绣着个血红的火焰，轻摇折扇(武当山)(男装)(二十四回)

(5)穿一对鹅黄缎鞋，鞋头上各缀一颗明珠(女装)(万安寺)(二十六回)

(6)水手装束，用油彩抹得脸上黄黄的，再粘上两撇鼠须(男装)(往灵蛇岛)(二十八回)

(7)方巾青衫，神态潇然(男装)(弥勒佛庙)(三十一回)

(8)貂皮斗篷，大红锦衣，装束极是华丽(女装)(三十一回)

(9)身穿貂裘，颈垂珠链，巧笑嫣然，美目流盼(皇上大游皇城)(三十四回)

(10)青衣(抢婚)(三十四回)

(11)女庄稼人的衣衫(少室山下)(三十五回)

(12)扮作厚土旗旗下的一名兄弟(少林寺)(三十六回)

编辑本段4.赵敏之

(23回)张无忌被她一说，不自禁的放脱了她手腕，退后两步，靠壁坐下。这钢牢方圆不过数尺，两人走远也只能相距一步，他又是忧急，又是气恼，闻到她身上少女气息，加上怀中的花香，不禁心神一荡赵敏喘了口长气，骂道：「贼小子，给我著好鞋袜！」张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。

(26回)再向前看，只见一张铺著锦缎的矮几之上踏著一双脚，脚上穿一对鹅黄缎鞋，鞋头上各缀一颗明珠。张无忌心中一动，眼见这对脚脚掌纤美，踝骨浑圆，依稀认得，正是当日绿柳庄中自己曾经捉过在手的赵敏的双足。他在武当山和她相见，全以敌人相待，但此时见到了这一对踏在锦凳上的纤足，不知如何，竟然忍不住面红耳赤，心跳加剧。

(31回)赵敏将嘴凑到张无忌耳边，轻轻说道：“你这该死的小*贼！”这一句话似嗔似怒，如诉如慕，说来娇媚无限，张无忌只听得心中一荡，霎时间意乱情迷。

(32回)赵敏嫣然微笑，靠在另一边石壁上，合上了眼睛。张无忌鼻中闻到她身上阵阵幽香，只见她双颊晕红，真想凑过嘴去一吻，但随即克制绮念，闭目睡去。

(34回)赵敏靠在他肩头，粉颊和他左脸相贴，张无忌鼻中闻到的是粉香脂香，手中抱著的是温香软玉，不由得意马心猿，神魂飘飘，倘若不是急於要去营救义父，真的要放慢脚步，在这荒山野岭中就这麼走上一辈子了。

(35回)两人在饭桌上这般真真的调笑，不由得都动了情。赵敏俏脸红晕，低声道：“我们这是的，可作不得真。”张无忌一把将她搂在怀里，吻了吻她，低声道：“倘若是的，三年两载，又怎能生得个娃娃，抱回家去给你爹爹瞧瞧？”赵敏羞道："呸，原来你躲在一旁，把我的话都偷听去啦。”张无忌虽和她言笑不禁，但总是想到自己和周芷若已有婚姻之约，虽盼将来一双两好，总须和周芷若成婚之后，再说得上赵敏之事。此刻温香在抱，不免意乱情迷。

编辑本段5.赵敏之文

「白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外云，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。」诗末题了一行小字：「夜试倚天宝剑，洵神物也，杂录《说剑》诗以赞之。汴梁赵敏。」

丝竹悠扬声中，一辆装扮著“刘智远白兔记”戏文的彩车过去，忽然间乐声一变，音调古拙，彩车上一面白布旗子写的是“周公流放管蔡”。车中一个中年汉子手捧朝笏，扮演周公，旁边坐著一个穿天子衣冠的小孩，扮演成王。管叔、蔡叔交头接耳，向周公指指点点。接著而来的一辆彩车，旗上写的是“王莽仁义”，车中的主莽涂面，双手满持金银，向一群寒酸士人施舍。其后是四面布旗，写着四句诗道：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。”

张无忌心中一动：“天下是非黑白，固非易知。周公是大圣人，当他流放管叔、蔡叔之时，说他图谋篡位。王莽是大奸臣，但起初收买人心，举世莫不歌功颂德。这两个故事，当年在冰火岛上义父都曾说给我听过的。所谓路遥知马力，日久见人心，世事真伪，实非朝夕之际可辨。”又想：“这二辆彩车与众大不相同，其中显是隐藏深意，主理之人，却是个颇有学识的人物。”

编辑本段6.赵敏之书法

张无忌书法是不行的，但曾随朱九真练过字，别人书法的好坏倒也识得一些，见这幅字笔势纵横，然颇有妩媚之致，显是出自女子手笔，知是这位赵**所书。

编辑本段7.赵敏之园艺

园中山石古拙，溪池清澈，花卉不多，却甚是雅致。张无忌不能领略园中的胜妙之处，杨逍却已暗暗点头，心想这花园的主人实非庸夫俗流，胸中大有丘壑。

编辑本段8.赵敏之志向

张无忌问道：“你杀过人没有？”赵敏笑道：“现下还没有，将来我年纪大了，要杀很多人。我的祖先是成吉斯汗大帝，是拖雷、拔都、旭烈兀、忽必烈这些英雄。我只恨自己是女子，要是男人啊，嘿嘿，可真要轰轰烈烈的干一番大事业呢。”

编辑本段9.赵敏之谈吐应对

那赵**谈吐甚健，说起中原各派的武林轶事，竟有许多连殷天正父子也不知道的。她于少林、峨嵋、昆仑诸派武功颇少许可，但提到张三丰和武当七侠时却推崇备至，对明教诸大豪的武功门派也极尽称誉，出言似乎漫不经意，但一褒一赞，无不词中窍要。群豪又是欢喜，又是佩服，但问到她自己的武功师承时，赵敏却笑而不答，将话题岔了开去。

编辑本段10.赵敏之名言

「别留一个活口。」

「我本来不是男子汉大丈夫，阴险毒辣了，你便怎样？」

「你不要我的东西？这句话是真是？为甚么你一开口就向我讨解药？」

「你若是想苦头陀、韦一笑，脸上不会是这样的神情。那几个又丑又怪的家伙，你想到他们之时，会这样又温柔，又害臊么？」

「你的周姑娘要糟啦！你叫我一声好姊姊，我便出头去给她解围。」

「尔等本来不明不白，不清不楚，不干不净，不三不四。这位青年公子是本教光明使座下的第八位弟子。他的七位师兄，七位师弟不久便到，那时候彼等七上八落，尔等便不亦乐乎，呜呼哀哉了。」

「你既不信我的话，又何必问我？」

「且慢!」「这第二件事，是要你今天不得与周姑娘拜堂成亲。」

「当她不能动弹之时，我焉有不顺手牵羊之理？这些阴毒功夫我可不想学， 但取来毁了,，胜于留在她手中害人。」

情深时：

「有时候我自个儿想，倘若我不是蒙古人，又不是甚么郡主，只不过是像周姑娘那样，是个平民家的汉人姑娘，那你或许会对我好些.。张公子，你说是我美呢,，还是周姑娘美？」

「好吧！我跟你说，当年你咬了这殷姑娘一口，她隔了这么久还是念念不忘于你，我听她说话的口气啊，只怕一辈子也忘不了。我也咬你一口，也要叫你一辈子也忘不了我。」

「他……谁叫他这般情致缠绵的……抱着……抱着殷姑娘。我是不想活了。」

「你这该死的小*贼!」

「你心中舍不得我，我什么都够了。管他什么元人汉人，我才不在乎呢。你是汉人，我也就是汉人，你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的尽是什么军国大事、华夷之分，什么兴亡盛衰、权胜威名，无忌哥哥，我心想的，可就只是一个你，你是好人也罢，坏人也罢，是皇帝也罢，乞儿也罢，对我都完全一样。」

「我是个奸诈恶毒的小妖女，声名是不在乎的，倒是性命要紧。」

「昨日见你与周姑娘那般亲热，我恨不得当时便死了，恨不得从来没生在这世上。」

「这是我咬伤你的，你武功再高，医道再精，也已去不了这个伤疤.。你自己手背上的伤疤也去不了，能除去我心上的伤疤么?」

「哈哈！我宁可你对我又爱又怕，对她是又敬又恨。」

「罚你二人在世上做对快活夫妻，白头偕老，死后打入十八层地狱,万劫不得超生。」

「爹爹，女儿不孝，已私下和张公子结成夫妇。你就算少生了女儿这个人.放女儿去罢。否则我立时便死在你面前。」

什么是婚姻习俗

在黄昏时举行婚礼。我国古代曾把结婚的婚字写成昏的历史非常久远，郑玄注《周礼》指出，“古娶妻之礼，以昏为期”。大致的意思就是，在我们国家的古代很长的一段时间里，结婚都是选择在黄昏举行仪式，取其阴阳交替有渐之义，故曰“结婚”。

古代对于时间、吉时都是有莫名的信奉的。剧中常常听说的“吉时已到”，然后才开始执行相关事宜。可见古人对于时间是十分看重的。尤其是一些重大更是注重时间。而古代的婚礼举行时间也十分有讲究。

这些是很早由双方，请“高人”推算出来的黄道吉日，虽然这有些迷信，但无可厚非，很多时候寻求的是一种心理上的安慰，在内心祈求一些顺遂。而婚礼举行的时间却又有一番讲究。现在人的婚礼一般会选在上午，会觉得上午是一天之中元气比较满的时候，而在古代婚礼却一般都在下午举行，据说“婚”字的演变就是女子在黄昏的时候成亲，称作“婚”。

这与最早的婚嫁传统有关，相传在最早的上古系社会向父系社会过去期间，流行抢婚这一习俗。所谓抢婚就是男方叫上男方家的亲朋好友趁着黄昏，天不黑也不亮去女方家抢婚，逼迫其与自己结婚。这一抢婚的时间一般都是在下午或者黄昏的时候进行的。这也是为什么很多剧中，一般婚礼举行完了，客人吃晚宴，然后就是洞房了，时间上衔接得刚刚好。

古人结婚基本步骤：

古代结婚

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”(一纳、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。

定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。

亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

古人结婚

成亲

请吃酒迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。

好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。看嫁资男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。

嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。安床伴郎迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。

晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。享先好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称“细便饭”。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。坐花轿宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。

成亲后

回门成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称“会亲酒”，忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)。宴后，用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，称“回门”。随轿送“望娘盘”一担。

岳父母家宴请“生头女婿”，忌用冰糖甲鱼。宴毕返回，新娘一出轿门，宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门，架成“仙桥”，要新郎搀扶新娘从“桥上”过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房门前“桥头”凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰“鲤鱼跳龙门”。

第三日，“三日入厨下，洗手作羹汤”，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。满月盘新婚弥月，岳父母家遣人送礼品一担，谓“满月盘”。又送礼券若干，金额不等，供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓“花笑票”。旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。入民国后，繁褥婚俗渐变。五四运动后，知识青年中始有文明结婚。

苗族是什么节

中国传统婚姻习俗

马克思主义认为：人类社会的生产大体可分为两种形式，一类是人类社会的物质生产，一类是人类自身的再生产，即种的繁衍。如果说前者主要出于人类自身的生存需要，则后者主要是出于维系种的延续及族群的发展。此外，婚姻还为人类建立正常的社会秩序，提供了一个科学的、可资参照的行为模式，正如《周易?序卦》中所说“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。” 因此，人类的婚姻生活在人类文明发展史上，具有确保种的繁衍及构建社会行为模式的双重功能。

一、婚姻释义

人类社会的婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。那时“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” 处于不分辈分，不分血缘的“血亲群婚”状态。由于性关系的混杂与孕期的绵长，当时的人们还很难意识到男女媾和与生儿育女有什么必然联系，性只是一种感官的享受，所以，人们“知母不知父”。即使进入母系社会时期，以母系为主的不稳定的对偶婚常常也会产生知母不知父的情况。因此，在许多民族的史诗中，其最早的祖先往往是一位女性，即“始祖母”，她受了某种自然物的感应生下了这个民族的男性祖先。在中国汉族早期历史文献中也出现了许多“圣人无父，感天而生”的说法。如简狄吞燕卵而生商的始祖契，姜嫄履大人迹而生周的始祖弃等都是很好的例证。这些古老的传说虽然有神化圣人的作用，同时也反映出了人类早期对婚育的无知。正因古人只知其母，不知其父，姓氏便随母系而定，所以，早期族群多以带有“女”字旁的姓氏居多。

随着人们对生育本质了解的深入，婚姻形式开始从长幼无序的混乱状态，慢慢过渡到了同辈份之间的族内婚阶段。中国古代神话中所载伏羲、女娲兄妹二人成婚繁育人类的故事，实际便是这种原始婚姻形态的折光。神话说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。” 这是唐人留下的一则神话。这类神话故事在汉族古文献和少数民族口传神话中有很多异文，其中的人物不同，结婚的背景不同，祈祷天意的手段也各异，而它们的共同之处是亲兄妹之间的婚配。这说明在早期人类社会中，兄妹互为夫妻的现象是相当普遍的。此后，当人们意识到“同姓相婚，其生不繁”的道理后，氏族内婚制便开始向氏族外婚制过渡，开始了两个不同氏族之间的男女互为夫妻，而亲兄妹之间的婚姻便被彻底排除了。

之合俗谓“婚姻”，那么，为什么要用婚姻二字呢？ 《白虎通》云：“婚姻者，何谓也？婚者昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” 《说文》亦云：“婚，妇家也，礼娶妇以昏时。……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。” 为什么婚礼一定要在黄昏举行？此当与古代的抢婚习俗有关。抢婚又叫“掠夺婚”，是早期人类的一种比较原始的婚姻形态，也是古代部落间为增加人口用战争手段掠夺妇女的一种野蛮和强制性的婚姻形式，这种婚姻形式曾普遍流行于各个民族。“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。 在《易经》中不止一处提到“匪寇，婚媾”，就是对古代抢婚习俗的形象描述。因为是使用暴力抢亲，有夜幕掩护自然更容易得手。随着社会发展，这种婚姻形式在中原早已消失，但于黄昏时分举行婚礼的习俗却在许多地方保留下来。在边远地区，至今尚能找到许多抢婚的鲜活资料。例如，在云南景颇族中，如几个小伙子同时爱上一个姑娘，便会有人抢先下手，强抢为妻，但其后仍需托媒人周旋，重付聘金，这种婚姻在当地被称为“迷鲁”。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族也有程度不同的抢婚习俗，有真抢的，也有抢以节约嫁娶之资的。

二、传统婚礼程式

婚礼是人生中一个十分重要的大礼，故自古便称之为“婚姻大事”。人们之所以如此看重，是因为它标志着一个人步入了建立家庭，发展家族的重要阶段。婚姻在种的延续上，具有决定意义。

中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已经定型，在今天仍发挥着重要作用。它将婚礼分成六个不同阶段，并举行六个规模大小不等的仪式，故古称“六礼”。这“六礼”分别是纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

1、纳 纳是议婚的第一阶段，程序是：男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方再备礼去女家求婚，礼物是雁。周代之前，用礼是分为不同等级的，公卿纳用羊，大夫用雁，士用雉，后一律用雁。关于古礼用雁，也有不同解释，较早的说法是：雁是一种“木落南翔，冰泮北徂”的候鸟、随阳鸟。《白虎通》云：“贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。” 以后又有雁失配偶，终生不再成双之说，取其对配偶的忠贞，这实际是封建时代宣扬贞妇烈女的结果。按古礼，雁一律用活的。近代，纳求婚与问名仪式逐渐合并举行，人们也不再用活雁，转而用家鹅或木雕的大雁替代。在古代“六礼”中，除纳征外，其余五项都要用雁。

2、问名 这是求婚后托请媒人问女方姓名、八字，准备合婚的仪式。古代问名仪式是：“宾执雁，请问名”，主人同意后，宾入，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？” 以谦虚口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女生辰八字、命相阴阳是否相合，天意是否吉祥等等。因此，问名礼是六礼中迷信程度最大的部分。占卜时要考虑年龄、生肖、五行等诸多禁忌。

如若年龄相当、生肖相宜、五行相生，在有些地方，还需占卜天意。方法有多种，比如将男女双方的生辰八字写在红纸上，用两碗清水压在神前，三天后如洁净如初则为大吉，掉入污物则为不吉。再如点燃两支香，燃烧后烧得整齐，意味着新人可以白头偕老，烧得不整齐则意味着两个人不是同命鸳鸯，不能结婚。当然，这些说法没有任何的科学依据，不足凭信。

如双方五行相生，属相相合，占卜无凶，就可以进入订婚阶段。

3、纳吉 是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式，后世也叫“订盟”，现称“订婚”。订婚是婚礼中的关键仪式。古俗照例用雁，以作为婚事已定的信物。后来随着买卖婚姻的发展，经议婚到定婚，实际上已经进入“小聘”阶段，俗称为“送定”、“过定”、“定聘”、“过小礼”。旧式婚礼，此时多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香、礼烛，也有用猪、用羊的。老北京的传统是满人必送如意、荷包，汉人则重戒指（金银各一），此外还有其它首饰。送定礼过后，就表明婚约已成，男方准备迎娶，女方准备遣嫁。但婚期并没有定，有时还要拖上几年，等各方面条件都成熟后，再进入纳征阶段。

4、纳征 又称“纳币”，是订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征，在这里是“成”的意思。币，在上古特指皮帛，以后才逐渐发展成聘金。这项成婚礼又被称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”、“放大定”等。此时，男方往往备有礼单，装礼品的箱笼由人挑抬，甚至伴以鼓乐，在媒人和押礼人的护送下前往女家。这项仪式通常取“回礼”的做法，即将聘礼中食品的一部分或全部退回男方，也有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含义，数目取双忌单。按汉代《仪礼?士婚礼》的规定，纳征的礼物应是“玄纁、束帛、俪皮”。 其中 一束“束帛”为五匹，但是每匹帛的卷法是两端对卷，一束共计十端，仍为双数。古俗聘礼的“俪皮”也是一样，“俪”是双数，俪皮则指成对的鹿皮，可见，聘礼取双的传统已经传承了数千年之久。旧时北京送聘礼仪式多在上午举行，时间也多定在迎娶前的两个月或一百天。聘礼照例要用如意、鹅笼（活鹅一只或一对，用胭脂染红，为古代奠雁习俗的遗留）、酒海（绍兴女贞酒一至四坛不等，与鹅笼数同）、鱼池（内放活鲤鱼两尾，象征鱼水同欢、吉庆有余）。此外还有首饰、绸缎衣料、龙凤喜饼、猪肘羊腿（为给媒人的礼物，俗云“媒人跑断腿，赔她猪羊腿”）、各色喜果、鸡鸭蛋、茶叶等等。以上聘礼由往往请专营此业的喜轿铺送去。

5、请期 是婚前去女家商定结婚日期时举行的仪式。古俗用雁。婚期确定的规矩一般是男定月，女定日，以避开女方经期。民间俗称“提日子”或“送日头”。请期礼品从简，也可在送聘礼时把婚期商定。

6、亲迎 是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪式是古代婚礼的主要过程，甚至有的人认为只有“亲迎”这一环，才是真正的婚礼，而前五项仪式只能算作议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐碎的仪式。迎娶前一天女方要将嫁妆送往男家，嫁妆的多少以抬论，王府嫁女，不少于120抬。贫者四抬、六抬，有时甚至有上不了抬的，就在喜轿铺雇几个“窝脖”扛过去。嫁妆因家庭经济状况而定，但都有固定的套路，过去有嫁妆铺精通此道，专为人备置嫁妆。旧北京满族比汉族的嫁妆要丰厚些，新房中所有家具陈设皆由女方陪送，而汉族往往只管桌面上的东西和手使的东西。一般夜净（尿盆）、子孙盆（洗澡盆、洗衣盆等）、长命灯是必须要有的，是女人出嫁的“三宗宝”。

亲迎仪式有两种，一种是迎亲，一种是等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一顶，另选全福小男孩乘一顶（名曰“压轿”）前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎于家门外迎候。从女家起轿时，女家向新郎献四喜汤茶，迎亲队伍返回男家后，由门外进入室内的全过程形式最多，迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼 ，入洞房，其中绝大部分都是驱邪祝吉的仪式，如跨马鞍、过火盆、射邪气、坐床、吃子孙饽饽、闹洞房等。

婚后第三天新郎伴新娘回门，叫“归宁”、“省亲”或“回门子”。此后每年都有与此相关的家庆，即结婚纪念日，但传统上，中国人并不重视结婚纪念日

苗族的传统节日有：

苗年

盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。

在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。

春节

这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族，把春节叫做“汉年 ”与传统的“苗年”并存，和其他民族一共同欢度，尤其是那些不过苗年的苗族地区，主要是过春节，但不及苗族过苗年隆重，识汉字的苗族也贴些对联、门神之类，其余与过苗年相同，即增加了斗牛、、走亲访友以及男女青年“游方”、对歌等民族特色的内容。有的人家的男婚女嫁也选在春节举行。湘西地区的苗族过春节，还举行规模盛大的“赶牛场”活动；广西融水县一带的苗族过春节，举行芦笙舞会，每年群众竟达数万人之多。

四月八节

每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。现在，在北京的苗族也过四月八节。

龙船节

这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。

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吃新节

主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞；有的拉马来跑马场，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。

花山节

此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同，服饰有差异，因此，苗族过花山节的日期也不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的铁盔一带，每年正月初六至初八跳年场，二月十四至十六日跳桃花场，七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。

所谓“接花种”，就是用三匹马挂红，去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上，以示花种；“接花秆”是用长青树做成，高三至四米，立于花场的中心。届时，四方八面的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包，内装赏钱。谁能一边吹笙，一边爬上花秆顶端，取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包，并且还能从秆顶吹笙下来，谁便获胜得赏。有的地方还兼举行、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌，演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器，钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到深夜结束。

芦笙节

流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月；个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。

赶秋节

流行于湖南湘西和贵州桦桃一带的苗族地区，每年的立秋之日举行，为期一天。开始为每年农历“立秋”，青年男女聚集村寨、山场，唱歌跳舞，寻求伴侣。

首先，由穿着古老民族服装的一男一女扮成“秋公秋婆”，在人们的欢呼声中，分别擎着一个饱满的玉米棒和一把金黄的稻穗，来到秋千架下，向人们报告一年的收成，祝贺庄稼获得丰收。接着，青年人争先恐后地涌上秋千。秋千架有10多米高，呈纺车形状，有相互错开的八架车辐，每架可坐一人。送秋人用力推动，秋千旋转起来，越转越快，人们发出阵阵欢呼。突然，送秋人用力顶住秋千横木，秋千嘎然而止，上面的人纷纷往下跳。按习惯，最后被停在秋千上的人要高声唱歌。有的青年人有意停在上面，趁机用歌声向恋人吐露心曲。

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姐妹节

苗族传统节日　“姊妹节”又称“姐妹节”，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性节日集会，有的村寨在农历的二月十五日过，有的村寨在农历三月十五过，以台江施洞地区最有特色。过节的时节，家家都要准备不少由红、黄、白、黑、绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。白天，江边、路边、沙滩上、草地上人山人海，入夜，江边的沙滩上、草地上，高亢的飞歌声、浑厚古朴的大歌声和情歌声交织在一起，在宁静的夜里传到很远很远。

每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

踩鼓节

流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。

爬山节

苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。