家来是什么意思_家来小妾是哪个生肖

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2.平遥古城的历史文化

3.安溪人嫁女儿？是什么风俗。请说清楚点。谢谢！

4.冯健的黄金生活是什么？如何分析冯健的命运黄金人生

5.属羊女的命不好，生肖羊配生肖羊好不好

《聂小倩》，是蒲松龄集《聊斋志异》中的一则鬼故事。主人公聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被臣的正气打动，便以实相告，助臣转危为安。臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁臣做鬼妻，之后，又指点臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁臣考中进士，小倩也生下一子，宁臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

宋江的老婆是什么生肖

周易中：庚金生于寅月，用丙暖庚性，患土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。求解释。 寅月木有潮气，火不能太大也不太小，庚生于寅月不得令， 甲木是克土的 土是泄火的 如果成火局就更不好 火太旺就暧不了寅木了，太过了，所以要用壬水来克火局来达到八字平衡的状态 就是什么都不能太旺了，太旺了就要克它泄它，才能保持平衡。

庚金生于寅月，用丙暖庚性,患土厚埋金,须甲疏泄。火多用土,支成火局用壬。什么意思，怎么改，求大师指 日柱天干庚金生于正月，正月的天气比较寒冷，要有太阳才暖，如果八字土太多会把庚金埋在土里，

八字日柱庚申生于寅月四柱金旺是从革格吗? 庚申，虽然坐支很旺，但是，八字日柱旺衰50%要看月令。

你说的该八字，庚金生于寅月，不旺，肯定不是从革格。

另，要具体测算日主旺衰，必须给出具体八字。

乙未年戊寅月庚申日午时缟辰八字如何(公历2015.2.13日11分20分)，先天欠缺什么，谢谢 出生：公元（阳历） 2015 年 2 月 13 日 11 时 20 分（阴年阳月阳日阳时）

农历：2014年腊月25日午时

当月节气：立春（ 2 月 4 日 11 ：53 ） ， 中气：雨水（ 2 月 19 日 7 ：45 ）

生辰八字：乙未年 戊寅月 庚申日 壬午时

鉴定日期：公元2015年03月19日

三藏生辰八字命盘

八字五行：木土 土木 金金 水火

五行纳音：沙中金 城墙土 石榴木 杨柳木

本命属沙中金命。五行，日主天干为金，生于冬季。

同类金土，异类火木水

八字五行个数：2个金，2个木，1个水，1个火，2个土

四季用神参考：日主天干金生于冬季，必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

穷通宝鉴调候用神参考：庚金生于寅月，用丙暖庚性，患土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。

三藏八字命盘分析

此命盘的主人是〖白猴〗，出生于绿羊年，日干代表命主，所以属〖金〗

年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 时 （子孙）

阴木 阳土 阳金 阳水

绿羊 黄虎 白猴 黑马

小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行。

三藏三世书算婚姻子息

论夫妻相：绝宫：夫妻不吉祥，无病主灾殃，本来无刑克口舌两三场。

论婚姻：相嫌：夫妻少欢娱，生来恶姻缘，鬼婚相会合，男女性情颠。

论子女多寡：沐浴有二子（尊重生命，不要堕胎。）

配偶方位：东北对西南

三藏三世书算父母兄弟

看人命及六亲：

午时初午时自有威，出入有人随，一生常受用，上马贵人接。

父母双全，为人近贵，六亲兄弟有力，子息三五枝，衣禄不亏，富贵快活之命。

午时中生来不自由，衣禄财少求，奔波忧恼至，浪子度春秋。

先克父，衣禄平平，初年辛苦，三十岁后渐渐好，女命益夫，男命先难后易，六亲少力，兄弟分离，一成一败之命。

午时末妻儿父母忧，财禄不能求，前程须有分，必是苦中求。

先克母，为人性急，六亲无靠，兄弟少力，头夫或头妻头子难招，聪明伶俐，初年晦气，奔波，末限荣华。

兄弟缘分：

一杀损兄弟，纵有也分离，至老不得力，有事自家知。

三藏三世书算寿元及寿终

阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是 短寿45岁，长寿87岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的。

终寿事：此宫人死日遇阴天，入棺木料不完，师人烧化，早年十七八九有刑克，寿止七十二三，男一人女二人送

论终身事：四男送老入坟墓，哭泣声音一起行，雪山时间来接引，百客相送及诸亲

三藏三世书算财禄

人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：日生遇太阳，资财福禄昌，若无手艺押，父母早年亡。

查有无田业及六畜血财：命中犯空田，衣食不为强，田园多灾败，白手足财粮。

论人有无蚕桑：破空破背蚕虚度春，三眼四起看收成，及至结尾无发福，虚耗时日害煞人。

何方进何方退：进十七年鸡财

先天衣禄：满禄中生者添田有马牛羊犬命官命贵诸人都唱也福，禄米十五石酒有十二埕肉六斤油盐二斤钱二千文

后天衣禄：破禄之人酒不饮，米一担，钱四贯九文，肉三斤，姜一把，大豆三升，衣服二通。

论终身福禄：背禄出外村，兄弟各分张，行商佐经纪，别处作生方，徒劳多辛苦，奔波怨爹娘，东去西来往，劳碌朝日忙。

论人贵贱衣禄多寡：

乙未年沙中金生人，乃是敬重之羊。为人性格强硬，少年勤俭，得贵人提拔，衣食颇有，事业宜做流动方成，早年得金失玉，......>>

请高人解读一下我的八字。谢谢！！ 1、命主月与日坐寅木，说明妻子漂亮或者有能力，调大、发透、高挺。

2、日坐偏财，命主风流，不喜正妻偏爱小妾，时干透偏财，命主婚姻不顺有二婚之事或有外遇。

3、命主生于甲申时，说明命主非独生子女。

4、命主是庚金生于寅月（正月），说明命主幼年平平，需要成家后才能富贵发达。

如需咨询其他方户可以单独联系我。

请老师您帮我测算一下。感谢！ 女命： 公元1983年2月11日7时30分出生

一九八二年 十二月 二十九日 辰时

八字：

伤 财 日 比

癸 甲 庚 庚

亥 寅 午 辰

甲壬 丙甲戊 己丁 癸戊乙

财食 杀财枭 印官 伤枭才

四支旺衰： 病 绝 沐 养

当月节气：立春（4日17：40）；中气：雨水（19日13：31）

命主从7岁8月21天开始行大运，于每一交运年的九月二十日交运。

大运：

才 杀 官 枭 印 比 劫 食

乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛

8 18 28 38 48 58 68 78

1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060

运支旺衰：胎 养 长 沐 冠 临 帝 衰

年柱: 太极 文昌 劫煞 空亡

月柱: 天乙 太极 勾煞 孤辰 亡神

日柱: 天乙 将星 元辰

时柱: 国印 红鸾 吊客

乙卯：天乙 文昌 将星 咸池 披麻

丙辰：月德 国印 吊客

丁巳：天乙 太极 天德 驿马

戊午：天乙 将星 元辰

己未：华盖

庚申：太极 国印 驿马 禄 丧门 披麻

辛酉：羊刃 吊客

壬戌：华盖 金舆 天喜 地网 空亡

八字五行个数（本气） ：2个金，2个木，2个水，1个火，1个土

八字五行个数（含余气）：2个金，4个木，3个水，2个火，3个土

八字五行得分：

金：8 土：15 同类得分：23

木：40 水：23 火：20 异类得分：83

相差：-60 综合旺衰得供：-59 八字过弱

比劫：8 印绶：15 官杀：20 才财：40 食伤：23

五行平均分数是：21.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

命局分析：

本命属猪，大海水命。

庚日干生寅月，处绝地，不得令，偏财临旺地，为偏财格。天干伤官透出，得令但泄气，虽地支有强根也不太旺。天干偏财透出，得令而旺。天干比肩透出，在寅月不得令，且地支无强根，比肩无力。地支午火正官，天干不透，寅月合火有力。地支有偏印，天干不透，寅月无力。

八字过弱，以印比为喜用。

《穷通宝鉴》调侯用神参考：

庚金生于寅月(戊丙甲壬)：用丙暖庚，虑土厚埋金，须甲疏泄，火多用土，支成火局用壬。

有甲无丙，可有......>>

岳远曦 名字怎么样 岳远曦

姓名：岳远曦

性别：男

出生：公元（阳历） 2015 年 2 月 13 日 7 时 0 分（阴年阳月阳日阳时）

农历：2014年腊月25日辰时

当月节气：立春（ 2 月 4 日 11 ：53 ） ， 中气：雨水（ 2 月 19 日 7 ：45 ）

生辰八字：乙未年 戊寅月 庚申日 庚辰时

鉴定日期：公元2015年02月19日

三藏生辰八字命盘

八字五行：木土 土木 金金 金土

五行纳音：沙中金 城墙土 石榴木 白腊金

本命属沙中金命。五行金旺土旺缺水缺火，日主天干为金，生于冬季。

同类金土，异类火木水

八字五行个数：3个金，2个木，0个水，0个火，3个土

四季用神参考：日主天干金生于冬季，必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

穷通宝鉴调候用神参考：庚金生于寅月，用丙暖庚性，患土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。

三藏八字命盘分析

此命盘的主人是〖白猴〗，出生于绿羊年，日干代表命主，所以属〖金〗

年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 时 （子孙）

阴木 阳土 阳金 阳金

绿羊 黄虎 白猴 白龙

小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行。

三藏三世书算婚姻子息

论夫妻相：绝宫：夫妻不吉祥，无病主灾殃，本来无刑克口舌两三场。

论婚姻：相嫌：夫妻少欢娱，生来恶姻缘，鬼婚相会合，男女性情颠。

论子女多寡：养有三子，但只有二子送老（尊重生命，不要堕胎。）

配偶方位：东北对西南

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三藏三世书算父母兄弟

看人命及六亲：

辰时初衣禄自然来，兄弟六亲小，父母须刑克，末限更无忧。

父母在，为人性急，六亲少力，子难招，兄弟不和，心急，大事成小，宜手艺营生，初限平平，四十二岁后渐好，衣禄有馀。

辰时中衣禄得人抬，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足钱财。

先克父，为人心行公道，性急，一生近贵，出入有贵人扶持，离祖成家，六亲兄弟难为，初年不济，奔波，末限胜前。

辰时末衣禄自然有，朱紫作朝郎，一朝命发达，富贵有名声。

先克母，为人聪明，衣禄足用，大有声名，六亲大旺，兄分有力，为官头目之分，女命益夫，一生富贵食禄好。

兄弟缘分：

一杀损兄弟，纵有也分离，至老不得力，有事自家知。

三藏三世书算寿元及寿终

阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是 短寿45岁，长寿87岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的。

终寿事：此宫人主死日能言会语，是日天寒之时，葬时下雨，男二人女世不得力，僧道鼓乐六亲往送，归山风光大葬。

论终身事：四男送老入坟墓，哭泣声音一起行，雪山时间来接引，百客相送及诸亲

三藏三世书算财禄

人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：日生遇太阳，资财福禄昌，若无手艺押，父母早年亡。

查有无田业及六畜血财：命中犯空田，衣食不为强，田园多灾败，白手足财粮。

论人有无蚕桑：破空破背蚕虚度春，三眼四起看收成，及至结尾无发福，虚耗时日害煞人。

何方进何方退：进十七年鸡财

先天衣禄：满禄中生者添田有马牛羊犬命官命贵诸人都唱也福，禄米十五......>>

本人男,1988年正月初九凌晨4点左右,五行属什么,从事什么行业较好?呢俩年是否 出生:1988年2月25日4时0分 今年虚岁28岁 年命:大林木 生肖:属龙 星座:双鱼座

◇ 你的生辰八字命盘

出生时间： (公历) 1988年 2月 25日 4点

(农历) 戊辰年 正月 初九日 寅时

八字： 戊辰　 甲寅　 庚戌　 戊寅

五行： 土土 木木 金土 土木

纳音： 大林木 大溪水 钗钏金 城墙土

◇ 五行缺什么查询

八字五行个数： 1个金，3个木，0个水，0个火，4个土。五行木旺。五行土旺。

五行是否所缺：五行缺水。五行缺火。

◇ 命理喜用神分析

日柱天干为金，生于冬季。日主之我党：金土；日主之敌党：火木水。

喜用神：此命日元较旺，喜火木水来克耗泄，忌金土再来生助日元。

四季用神参考： 日主天干金生于冬季,必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

穷通宝鉴调候用神参考： 庚金生于寅月，用丙暖庚性,患土厚埋金,须甲疏泄。火多用土,支成火局用壬。

◇ 年命生肖

您出于农历戊辰年，您的生肖为“龙”。 点击查看卜易居属龙的人2015年运程

①勇往直前，有旺盛的进取心。

②专心致志，果断肯干。

③孝顺，慷慨，善于理财。

④聪明，有才能，气度高。

弱点：有时容易急躁，盛气凌人，主观固执，约显争强好胜，不服输。

◇ 日元论命

出生日的天干，称为日元、日主，是命中之主。您是庚金命。

日元命理： 积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡、稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。

您的日柱为庚戌，日柱命理如下：

[庚戌][中等]坐库通根身强，魁罡，聪明刚毅，有文才，忠义双全。

为人快活，丑未防灾；利官近贵，敏捷聪明，福气晚年，救人无义；女人心贤，勤奋才兴家。

◇ 八字预测

性别：男　公历：1988年2月25日4时

乾造：戊辰 甲寅 丙午 庚寅 3岁运

大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

您的八字性格分析

●独立性很强，不会受人左右，也不喜欢服从他人，有时候会很顽固。有随机应变的机智，因有强烈 好奇心，所以能够体验各种生活。

●冲动而有点急进、聪明、很优越的直觉力，这种心智特质，常可在赫赫有名的成功人士身上发现，应控制冲动和过份急进之倾向，否则害处很多。

您的八字命造批断

◎适宜可以经商下海做生意

◎人际关系：可以受到父亲、叔叔的帮助。

◎会较为晚婚，婚姻多波折。

◎有组织领导能力，精明能干，能成大事，享有声誉。

◎喜作领导，不喜受他人支配，有威权，不易屈服，适合从政或管理工作。

◎但刚愎自用，喜欢大权独揽，造成下属有怨言，应注意避免，多纳忠言为好。

◎记忆力强，诗书满腹，有文艺爱好，少年勤勉，文不凡。

◎受祖上福荫，出身殷实家庭，幼年生活快乐，平安福禄。

◎智商高，善于思维，遇事必追根究柢，富钻研精神。

◎性格有时显孤僻，清高不群，内心敏感多疑，注重面子，自尊心强。

◎适合哲学家、医生、明星、星相命理学家、理发业。

◎对子女较不利，或子女缘薄。女命生产不顺，或有流产之事，并防妇科病。

◎想法不同流俗，多奇思妙想，但情绪不稳，好归咎他人，也容易有自卑心理。

◎此为绝处逢生之象，几度风雨见彩虹，主晚年富足。

■为人清闲，初年财帛耗散，心主不忧不住，宜做手艺工夫生意，不利求名，兄弟各自成家，后运发财兴旺，女人清奇巧妙之命。

■六亲相克，少年多劳，受苦，不守祖业，流浪异......>>

翼阳在姓名学里是什么意思 姓名：翼阳 出生地：未知地。

乾造 乙未 戊寅 庚辰 癸未

※五行个数(计入藏干)： 2休水 5旺木 3相火 5死土 1囚金

五行个数(不计藏干)： 1休水 2旺木 0相火 4死土 1囚金

五行力量：水39(13.3%) 木148(50.3%) 火32(10.9%) 土50(17.0%) 金25(8.5%)

己生助力量:75(25.5%) 克泄耗力量:219(74.5%)。 阴气:169(57.5%) 阳气:125(42.5%)。

※日主综合得分：-101。 日元太弱，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。

庚金生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

调候用神：戊、甲、丙，火多用壬。

姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有金、土，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。

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尊姓大名：翼阳，各字笔画17、17。

翼 天格:18(金)

阳 人格:34(火)

地格:18(金)

总格:34(火) 外格:2(木)

翼17画，字意：英敏佳人，二子吉祥，有才能理智，中年劳，晚年吉祥。（金）

阳17画，字意：多才巧智，清雅荣贵，中年多劳，晚年隆昌，环境良好。（土）

姓名综合得分：76分

天格18数理含义：(铁镜重磨)：有志竟成的内外吉数。（吉）

含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立， 必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。

人格34数理含义：(破字)破家亡身的见识浅少数。（凶）

含义：属破坏的大凶运。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接连而来，事业生大凶大困难、大辛苦，内外破乱，万事龊龌、衰败，悲痛无限，因其他数的配关系，有病弱短命，丧失配偶，子女离别、刑伤、杀伤，或致发狂灾祸至极，为破家、亡身的最大凶数。

地格18数理含义：(铁镜重磨)：有志竟成的内外吉数。（吉）

含义：铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立， 必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。

总格34数理含义：(破字)破家亡身的见识浅少数。（凶）

含义：属破坏的大凶运。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接连而来，事业生大凶大困难、大辛苦，内外破乱，万事龊龌、衰败，悲痛无限，因其他数的配关系，有病弱短命，丧失配偶，子女离别、刑伤、杀伤，或致发狂灾祸至极，为破家、亡身的最大凶数。

外格2数理含义：(一身孤节)属末定的分离破灭数。（凶）

含义：混沌末定数。 为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生， 志望难达破灭无常。

三才配置[金火金]，对人命的诱导和影响：

成功运被压抑，不能成功，易生心身过劳及病难，有患肺病之虑。（凶）

总论：个性好胜好强，雄心勃勃，终致到处碰壁，尝尽失败的滋味，但有时也有出人意料的绝招，可闯出一番成就，得到财利者，慎防意外灾病，中年有失败灾厄之兆，慎防。

事业：早年劳苦，不如意事十常八九，但绝不可自暴自弃，误入歧途，回顾过去名人哪个不是多灾多难。

......>>

刘氏 八字论命:2015年2月13日8时27分出生的女孩,命重82分,金命,五行喜水木火. 命主姓名:刘氏 出生地:未知。

出生公历：2015年2月13日8时27分(北京时间)，星期五。

出生农历：乙未年 十二月 廿五日 辰时。

财 枭 日元 比

坤造 乙 戊 庚 庚 (日空子、丑)

未 寅 申 辰

藏干 乙己丁 甲丙戊 戊庚壬 乙戊癸

财印官 才杀枭 枭比食 财枭伤

地势 冠带 绝 临官 养

纳音 沙中金 城墙土 石榴木 白蜡金

节气：立春:2015年2月4日11时59分，惊蛰:2015年3月6日5时56分。

起大运周岁：6岁 11个月 17天，每一交大运年 1月 30日起运(公历)。

排大运：

印 比 劫 食 伤 才 财 杀

大运 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰

岁数 8 18 28 38 48 58 68 78

年份 2022 2032 2042 2052 2062 2072 2082 2092

排流年：

始于 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子

1 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑

2 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅

3 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯

4 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰

5 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳

6 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午

7 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未

8 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申

9 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉

止于 2031 2041 2051 2061 2071 2081 2091 2101

※胎元：己巳(大林木) 命宫：丁亥(屋上土)

终身卦：(用年干起)

干支： 乙未年 戊寅月 庚申日 庚辰时

主变卦 山雷颐(巽宫-游魂) 之 山泽损(艮宫) [空亡:子、丑]

腾蛇 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 兄弟寅木 应

勾陈 子孙巳火 ━　━ 父母子水 ━　━ 父母子水

朱雀 ━　━ 妻财戌土 世 ━　━ 妻财戌土

青龙 官鬼酉金 ━　━ 妻财辰土 ━　━ 妻财丑土 世

玄武 ━　━×兄弟寅木 ━━━ 兄弟卯木

白虎 ━━━ 父母子水 应 ━━━ 子孙巳火

吉神凶煞：

年柱

月柱 天乙 太极 驿马 亡神 ......>>

平遥古城的历史文化

并未提及。

水浒传中并未提及宋江老婆是什么生肖。

宋江的妻子是阎婆惜。

阎婆惜本名阎惜娇，因为母亲叫阎婆，其字为惜，便称阎婆惜。阎婆惜是郓城县最有名的，挂着天香楼的“头牌”，歌舞辞赋琴棋书画可谓样样精通，尤其写得一手好文章。宋江曾对其母女施以大义援手，阎婆惜爱慕宋江的大义凛然以及稳重成熟的英雄气质，不求名分做了宋江的小妾。

安溪人嫁女儿？是什么风俗。请说清楚点。谢谢！

旱船

用竹条、木条、彩绸编扎成彩舫，四周用绸缎围合，面用木条、绸缎搭篷。

表演时以吹鼓乐伴奏，一人乘船扮演女子，用彩带系船驾于肩上，脚盘坐“船”中，似乘船状而行走。

另一人扮船夫，持桨在前划引。

高跷

用两根木棍制成跷腿，一般在6尺上下，高者达1丈2尺。

木棍上端处横装踏板，表演时演员的小腿绑在木棍上端，脚踏踩板，按各种舞步走动表演。

技艺高超者，可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、“金鸡独立”、下软腰。

传统内容有《白蛇传》、《庆顶珠》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。

新中国成立后，又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。

本县北城村、干坑村高跷表演出名。

抬阁

将铁杆固定在抬杆上端，抬杆周围用莲花、彩云等各种道具装饰起来，再将三四个扮演各种戏剧人物和神话故事的男女小孩固定在铁杆上，由成年男子抬着，在行进中表演。

内容有50余种，其中包括《孙悟空三打白骨精》、《富贵图》、《火焰驹》、《断桥》、《虹霓关》、《起解》、《百花亭》、《盗灵芝》、《下河东》《拣柴》、《苏护送女》、《双吊孝》、《黄河阵》、《祥麟镜》、《反棠邑》、《狐狸缘》、《凤仪亭》、《血手印》等。

龙灯

用竹、木、布等材料制作精制的龙头，再以竹圈制成若干节龙身，用布围起连接成长达20米以上的龙身、龙尾，上画龙麟、龙爪图案。

表演时一人用木杆举龙头，十数人用木杆分节举龙身、龙尾，前面有一人持彩珠火球戏龙引路。

在吹打乐伴奏下，舞动龙头，龙身随龙头走向翻滚起伏，蜿蜒摆动。

表演形式有《二龙戏珠》、《调四角》、《八调调》、《蛇退皮》、《套明珠》等造型。

龙首龙身内置有蜡烛，昼夜兼可表演。

夜间表演时，龙体内灯火通明，气势颇为壮观。

竹马

用竹皮或竹篾扎成，外面以绫纱裱糊，再经彩绘而成。

竹马分为前后两截，固定在十二三岁男童的前胸、后腰。

身系若干小铜铃。

竹马队一般由14名儿童扮演，12匹马表现十二生肖，前面一个引导的叫马头，用戏剧表演中的佛尘指挥，后面一个是马尾。

其余表演者手持马鞭，象骑着马奔跑一般，伴之连连作响的铃当声声，犹如万马奔腾。

夜间，竹马身上置放灯烛，表演起来尤为好看。

表演的形式有《蛇退皮》、《翻身身》、《双八调》《单八调》、《剪子股》、《八调调》、《对竹马》、《没头头》、《三环套耳》等。

节节高

其表面看和背棍相似，实际表演难度更大。

表演者多为7岁左右的男女孩童，化妆打扮成各种戏剧人物，站立在成人表演者的双肩上面，无须任何绑系，全凭孩童双腿膝部靠在成人后脑部，用劲站立，类似杂技表演。

成年人随着音乐节奏，在行进中表演，肩上的孩童在上面相应舞出各种动作，煞是好看。

扮演的剧目以《西游记》、《八仙过海》等居多，深受群众喜爱。

地秧歌

地秧歌有舞有唱，乐器有腰鼓两面，钹、钗各一付，锣两面，口刮四面，有条件时乐器可增多，表演者也相应增多。

一位手摇拨楞鼓的表演者，思路敏捷，口才伶俐，借景抒情，以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。

句段间，各种乐器骤然齐击，紧锣密鼓的间奏，铿锵悦耳。

腰鼓手是乐队的核心，拉开演奏架势，手舞足蹈，在队伍中走来走去，十分活跃。

其他乐手既敲击，又表演，形态自如。

地秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。

明镜高悬

康熙年间，范村人宋忠原背着一把大雨伞进平遥城看病，走到落邑村村南，从后面慌慌张张地跑来一人，宋忠原认得此人，是邻村人毋连迟。

当时乌云密布，电闪雷鸣，眼看就要下雨了。

不一会儿，果然下起了大雨。

宋忠原撑起背着的大雨伞，邀毋连迟同行，毋连迟赶紧靠过来借伞避雨。

两人风雨同舟，互济互助，边谈笑边行路到了高林村。

宋忠原因风力大累得满头大汗，毋连迟于是接过宋忠原的伞打着到了南门外孔家饭店。

这时已是风停云散，雨过天晴。

宋忠原向毋连迟要伞。

毋连迟不但不还宋忠原，反而诬赖伞是他的，两人争吵起来，围拢来不少的观众。

毋连迟说：“伞是我的！”宋忠原说：“伞是我的！”宋、毋扯夺雨伞，观众谁也断不清这伞是谁的，看他们吵吵嚷嚷，一直闹到平遥县署。

宋忠原击鼓喊冤，知县王杰急忙升堂，原告宋忠原陈述了事情的经过。

被告毋连迟仍一口咬定伞是他的。

两人各抒己见，知县王杰一时作难，不好判断。

沉默了一会，王杰猛然间把惊堂木一拍说：“刁民！屁大的事到县衙击鼓告状！想试探本官的软硬智愚……”随即把伞撕的粉碎，掷下堂来，喝令退堂。

原告宋忠原从堂上下来，泪涕满面，被告毋连迟则幸灾乐祸，洋洋得意。

两人走出县衙走到照壁南街上，四个衙役赶了出来，传唤二人重回县衙。

二人再次跪在大堂上，知县王杰和颜悦色地判断，伞是原告宋忠原的，被告毋连迟属诬赖，重责四十大板，罚钱十贯，赔原告一把新雨伞。

事后宋忠原给王知县送了一块匾额，上刻”明镜高悬”四个大字。

城隍爷

在平遥城隍庙寝宫楼东梢间里坐一尊年轻漂亮之妇，据说，她就是城隍爷的小妾，对于这位小妾的来历，在民间流传着这么一段小故事：平遥城隍神年轻气盛，可以说是无所不知，无所不能。

一次，平遥城隍神与介休城隍神在一块相聚弈棋，平遥城隍神戏言说，我若赢你，您那位贤惠夫人就得归我所有，介休城隍神从心不服，一口答应下来，最后，平遥城隍神胜，这样，平遥城隍神便带回介休城隍神的夫人，为她营造一诗情画意的小环境，让她居住。

火烧城隍庙

每年农历五月二十七至六月二十七是城隍庙庙会期，在清咸丰九年（1859年）庙会期间，在集市上出现了一位卖饼子的老翁，这位老翁在集市一直叫喊着：“卖火烧，卖火烧。”（平遥人称饼子为火烧），可是由于他的饼子太小了，叫了一天居然没人去买。

一位年轻人看了看，诚心地告诉老翁说：“大爷，你的火烧太小了，人们都爱吃大的。”老翁对他说：“今天小火烧，明天大火烧。”当天夜里，果然庙内失火，除了后院寝宫窑之外的殿堂全部被烧为灰烬。

后来，经过这位年轻人细心地回忆，才想起肯定是火神显灵了，从此，这段小故事便流传开来。

睡姑姑和药婆婆

双林寺东北隅有一座小祠堂“贞义祠”，祠中有两塑像，一尊是躺在床上双目紧闭的少女，人称“睡姑姑”；一尊是旁边坐着骨瘦如柴的老妇叫“药婆婆”。

她们是世间的凡人，却会进入寺庙祠堂享受人间的侍奉，相传很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。

然而天有不测风云，人有旦夕祸福，小女十六岁那年，父母得重病相继去世。

这对于一个在父母怀抱里生活了十六年小女孩来说是多么不公平，她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，向她们哭诉自己的衷肠，但人死不能复生，女孩终究不能如愿以偿。

话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。

她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。

第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。

女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。

后来在她得病卧床之际，对佛的虔诚感动了神灵。

有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到小女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。

人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。

冯健的黄金生活是什么？如何分析冯健的命运黄金人生

婚前礼仪

“卜”俗叫“看”。以前婚姻，但凭父母之命、煤灼之言，男家凭媒送来女家姑娘的年庚(写生时日月的红帖)，放在厅堂，预卜“头”。三、五天间没发生打破碗碟或不伏贴意外事故，生活顺利就算“好”，便可托媒人向女家议婚。(其时，女家也必须“好”)。

西坪、芦田等地有的男女青年，传统在茶园对歌，如：

(男)仙桃出世在月内，仙女出世在天台。对面有娘恰利害，眼睛转轮伊就知。

(女)杨梅开花人不知，八月冬笋就出来。对面郎君阮无爱，眼睛免看这处来。

而拒绝了“求爱”。还有：

(男)杨梅开花无人知，“鸡髻”(鸡冠)开花结成排。娘子生好惹人爱，好花也要

努(贤)安排。

(女)日头起来红又红，借问郎君何处人?真实姓名共阮说，花蝶相爱心相同。

在旧社会，通过对歌成婚，是县内的特殊风俗之一。

定聘俗叫“定着”，即订婚。青年男女既由媒说合。双方议定聘礼，即择日送到女家

订亲。

聘金原是礼节上的应酬。30年代前后，一般以三百元、二百元议聘。40年代，时币贬值，曾突升至五、六百元。1949年以后，提倡婚事新办，买卖婚姻匿迹。60年代后，聘金之风又渐盛。地区不同，议聘亦不同。小平坡乡村为一千至二千元；较山区六至八千元，个别边远山区突破万元。70年代前悟．除聘余外，还讲服饰、盘食和“见面礼”。

请期俗叫“送¨头”。男家把择订的迎娶¨期，由媒通知史家。如有异议，须于十天或半个月内提出，另予协议，否则，就按时筹备，如期办喜事。

办盘俗叫“挑盘”。婚期既定，男家于婚期前三天或五天，备齐聘金并婚书、礼帖、礼盘到女家(清代婚节有大启、小启；民国后，简用“结婚证书”)。礼品一般以鸡酒、猪腿、线面、蓼花、糖品；有的加红蛋、米糍或面包。较富裕之家，常添山珍海味、’四色盘；有的加添该地的特产名茶。女家把盘担陈列厅堂上，点红烛，告祖先，宴亲邻，分送蓼花、糖品，即告人其女将出阁。女家收礼：猪腿要留蹄，物品成双留底。并另备“缘钱”(铅钱)、乌糖、姜母、芋种、油麻、菜籽、大麦、火炭善．备用红纸包装或箍好，放来盘给挑回去，寄意“人未到缘先到”和“热焰”旺盛之意。

盘食之风，本两小担，四小担，变四大担。80年代后，长坑、感德等地，还要百斤猪肉、百斤冬米糍、百斤蓼花、百粒红蛋；龙涓地域要几百块大肉饼。各地习俗，盘担要成双，有时几十挑。挑盘的工力，女家要付红包，这天付多少，明天陪新娘来的“客仔”礼，男家要加倍送给。

二、娶 亲

嫁女 女家嫁女，要备六大项和七事。六大项就是：

人门缘份缘钱、乌糖、桔仔、冬瓜(置盘内随嫁)。’

衍传“威实”白短衣裤、四幅裙、乌巾、手巾、扇、纱灯、围身腰巾(随嫁)、肚裙：内

藏袋子，系在新娘怀腰问，袋子中放菜籽、芋头、姜母、油麻、泥孩儿、火炭、乌红白线各

二粒；肚裙内又藏鸡翅连褪，猪骨连陶，鸡心、蛋一对。

闺房用具 火烘(火笼)、桩盒、脚桶(随嫁)、尿盆(新娘带入轿)。

纺织成家“绩筐”、梭仔、簿博、籀中、“祭管”1“栉1『”1铣禾苛苛葫锅用是0

添花剪做 剪刀、竹尺、针、线、乌布。 ．

种鸡归宁 种鸡，雌雄一对．馒食百_二粒(归宁随带回)。

有的还备特等茶叶，有的传植特别品种茶苗随嫁，如乌龙茶中的9黄旦”，便是当年嫁女黄旦随嫁王耽培植的特种茶叶。

过去湖头的官宦家嫁女，除衣物首饰外，还有田契和房内床桌等用具及棺木随嫁叫“满

堂红”。

50年代，新婚姻法颁行，婚娶特简，嫁女不拘妆奁，有的还曾用锄头、棕蓑、大笠陪嫁，

表示勤劳农作之意。

女家嫁女的七事：嫁前五事，嫁后两事(嫁女前的三、五天内)。

“哭缘”也叫“哭嫁”。女儿久在父母身边，现将生离，难免哭念惜别。也有因婚龄较低，一旦作人媳妇，要负其家“挨垄”(脱谷壳)、舂米、炊食、饲牲畜、织布等等繁重家务，一肚子埋怨而连哭带诉地“哭嫁”。母亲也在惜哭着女儿、寄望女儿嫁到男(夫)家好缘分。。

“出门惜、入门笑”女嫁前的三、五天内，伯叔兄弟，各要煮一大碗丰厚佳点(点心)请嫁女，表示惜别，叫“出门惜”；嫁女婚后初归宁，要备送一礼品和红包回馈，叫“入门笑”。

“开面”嫁女出阁前几天，要请一个“福寿大姆”用纱线绞净面上的细毛，叫“开面”，也叫“挽面”，使面肤更白洁细嫩。

“上头”喜期的大清早，新娘先在娘家“上头”。作妈妈的和“送嫁嫂”帮同请来的“福寿大姆”，在“天公”灯下，八仙桌前，面向祖先，引“新娘”就座正位，送嫁嫂念：“坐得正，得人疼，坐得‘在’(牢)，好夫婿。”大姆把少女额前两绺长发，连原有脑后的三把发，共五把，合梳成髻(俗语有句“三把头发五把梳”，即“结发”之意)，系扎红髻索的髻心，别上笄针，带上金钗银插，穿上耳环，佩上手镯、足环，穿上嫁衣、四幅裙，再披红袄，福寿大姆净手脸，便妆重用梳子在新娘发上稍梳三下，口中念“上头带笄是大人(‘及笄’)。大还大，小还小，是人媳妇免人教，奉侍翁姑要有孝”等训语。

上轿“上头”礼毕，送嫁带新娘“辞桶”(辞去在娘家的便桶，入房解小便)，再出厅，例要其父亲手为女罩“乌巾”(遮羞布)后入轿。有的父为爱钱，滥许婚事，女有不如意者，往往在这时，状似依依难舍，实也抱怨，而一把揪住其父胸襟。放声大哭，不愿上轿，弄得父母哭，女儿哭，旁人伤心，满厅都是哭声；经婶姆劝解，母才代罩乌巾，扶女入轿，父亲贴上封条(写官衔。无官的，写“清白世家”)。这才纱灯一对在前(沿袭初民抢婚痕迹)，嫁妆担担成双，花轿在后，从大门而出。刚出大门，常有同宅的婶姆，用扫帚从轿后的大门处扫入，顺手关上大门(意扫回“福气”，不让都被新娘带走)。

湖头以前官宦家嫁女，有的轿前红联、红凉伞和“八音吹”迎送，有的陪嫁娴婢，护

花轿前，还有送嫁嫂和娴婢两挺无盖顶的轿。

花轿离家不远，到水沟地方，送嫁叫“放扇”，家内弟弟跟着拾扇。送嫁念：“好的心事(事与扇同音)随轿到，坏的心‘事’顺水流。”这样。便扬长而去。

嫁后两事：添花，古例婚后三日，新娘的弟弟身着盛装，由一个“客仔”挑“花担”，内放花粉、剪刀、竹尺、针线和布，到新郎家添花(换花)，男家专席欢宴，下午回去，新郎新娘及翁姑，都要给这新舅子“衫带礼”，花担内，回送“春花”、“吉花”和馒食，还送肩夫“客仔礼”。40年代后，渐渐改于喜期当日，新娘出门后的另一时辰，就去“换花”。

归宁，婚后七日(有的十四日)新娘归宁，俗叫“娶倒返”，男家一个“小叔”挑一篮

“馒食”伴新娘回娘家作第一次客(大多女婿同往)，娘家备筵款待，新娘要分送出嫁时煮“惜别”点心的各家以糖品和红包，作“入门笑”。晚上要“入门鸟”(天黑)才会生“乾埔”

(男)。

迎娶上头：男家必先择吉时安床，要有男孩有在上滚翻，叫“翻铺”，象征生“乾埔”

(男)。夜晚，要有男傧相与新郎同床，避免单人睡觉。

、 喜期的大清早，“上头”大礼：在厅口“天公灯”下的八仙桌，挂上红桌裙，点亮大红烛。

桌上放新“斗灯”一只。斗灯是贴有红纸的大米斗，中装快满的大米，米上插一根新木尺、新剪刀托住新镜子，镜前新灯火盏灌满生油，浸着七条草灯芯，以长条“冬瓜”作火挑；火盏两旁放一糯米甜“馒食”和纸制的“春花”、“吉花”各一对，镜子与火盏正中处，置有“财

宝”(镇家金银，后多用钱币)。“上头”时，点亮火盏，家主扶新郎出，坐在八仙桌前椅子面向堂上祖先。由族中一福寿长者，异常严肃地在新郎头上梳三下念“上头戴髻是大人，大还大，小还小，从此大丈夫，成家立业”。新郎抱斗灯入房，排于床左和床右与“发糕”相对，忌外人进房(尤忌生肖属虎的和冲克的人)。斗灯的灯芯燥油时，新郎要亲身添灌，别人不能代替。斗灯火长夜不能熄

新娘到家花轿到男家，在连串鞭炮声中，先歇在大门前的一方，叫做“镇地”，意即新娘从此是这里“镇地”的人了。

人厝吉时一到，轿夫兜轿入大门。从下厅越过庭中炭火熊熊的烘炉。花轿上大厅，向内

放下。新郎起掉轿门的封条，下马威地用左脚往轿门一踢(俗叫“踢轿门”)，掀起轿帘，已

有小叔(新郎之弟)提红灯请新娘出轿。福寿大姆捧着“米筛笠”(内装新郎的裤和馒食斗笠

各一)，遮上轿门顶，大姆和新郎、送嫁牵新娘出轿，“米筛笠”随遮盖头顶，导入新房。

人房一进房就要踏破房槛内已先铺好的一块新瓦，入房后米筛笠放在床顶。

“米筛笠”和门槛内的瓦，寓有明亡后．一些孤臣遗老企望“反清复明”，教示新夫妇

“头不戴清朝天，脚不踏清朝地”的隐意，沿袭成为流俗。

新夫妇入房，送嫁关上房门，举行“合卺”成亲礼，新郎新娘相对坐定，送嫁叫挑鸟巾。

世俗新郎早知道要把新娘罩头的乌巾揪踩在脚下，好让新娘一辈子乖乖听话；而新娘也准备

不让乌巾落地，争着“夫妻并头做”。一听“挑鸟巾”，早已悄悄执紧乌巾一角。所以“挑乌

巾”时，常出现新郎扯，新娘拒的对扭局面。为不失和气，送嫁便从中缓解地按住他俩的手，

念“ 郎 君会，娘子‘1势：(贤)，乌巾一人揪一头，生子传孙都出头”。但如果还对扭不放，送嫁再念：“双人合着揪，明年生一个‘乾埔’(男)肥‘纠纠’’’。送嫁即把鸟巾藏入新郎袋里去，从而便引导新夫妇重再对坐换丸。送嫁捡新郎碗中的丸，往新郎嘴唇一擦，继对新娘嘴唇也一擦，把丸放回原碗；再捡新娘碗中的丸，往新娘嘴唇一擦，再向新郎嘴唇也擦过，当为都吃过丸子。换丸时送嫁一边念着吉语。

换丸后，送嫁便拉新夫妇相碰肩，亲嘴。以前，一般婚龄偏低，新夫妇年轻幼稚，送嫁

娘就担负着对新婚夫妇的夫妻生活作暗示和诱导的责任。 ’

拜天地 房内程序告一段落，便开房门，导新郎新娘上大厅，先拜天地，又拜“土地公”，

再拜祖先，然后对面互拜。每一过程，都念吉语，体现谋求蕃衍、富贵的祝愿。

宴客：新婚喜宴，厅堂正东大多是新郎的母舅为首席。40年代后，“换花”的古例改在当天新娘入房后就来“添花”。故正东大位便让新“舅子”为首席了。俗例，新婚宴第。道菜必是“甜丸”，作为新“舅子”今天姐嫁出，已不“团圆”，就不吃“丸”，例要另具一碗鸡腿面线排在舅子面前以代。

俗例，喜宴每席人数都要双，席不能排在露天。

宴开始，喜炮大鸣，上几道菜后，送嫁嫂乘隙向席上念好句敬茶，宾客茶后给“压盅

钱”。送嫁和宾客有时念“四句”逗趣助兴。过去湖曼盲衙婚宴-席间常伴就乐此风已竞。

40年代后，嫁娶渐渐不用送嫁嫂。席间，改由新郎、新娘按席敬茶，但压茶盅习俗，没再见。谒翁姑次日(有的第三日，3今多于是日)，：送嫁嫂带新娘谒见翁姑请茶，新郎逐一启示称呼，新娘跟着叫“阿爹”、“阿娘”。翁姑受茶，各送饰物压盅。其余家人和亲戚也如是． “一请茶。

‘

闹洞房县内原很少闹洞房。40年代后，开始有人闹起洞房。80年代后，更升级，闹的花样繁多：“双龙抢球”：“观音滴露”、“夫唱妇随”、“负娘过渡”等等；有时搬出恶作剧的戏谑节目。’弄得难解难分。 拜灶君婚后第三日，送嫁嫂带新娘下厨房，俗叫“拜灶君”。送嫁对新娘每一动作，都念

好句。送嫁嫂教新娘叫猪，新娘跟着叫“营呀……营呀……”再撒谷饲鸡，又教叫鸡：“昧、

昧、昧”，新娘一一照做照叫。然后出灶间，到大门边见“土砻”(脱谷壳具)，往厅边见织布机，出大门口汲井水，又往屋边看踏碓，再到屋角熟悉厕所。每个过程都念有好句。见习毕，才随送嫁嫂入房休息。

会亲报生日 婚后次年，逢新娘的“生日”，父家要备衣服、蛋、线面到女家为女做“生

日”，男家盛意招待。

三、其他婚俗

续婚男女双方失偶或离婚的，男再婚叫“续娶”，又叫“续弦”。“一切礼俗从简。女丧夫或离婚再嫁，叫“改嫁”。封建社会，女丧夫要孀居守寡。但孀妇无子可依的，那要经夫家翁姑和亲戚同意，与媒议好身价，交亡夫家，才得再嫁。但不得从正门出去，只能后门或边门走出，步行一段路，事先备办一担较丰盛的“酒菜”饭，排于路边烧楮纸，向葬亡夫方向诉说“哀情”(俗叫烧路头纸)，用笕梳(织布机上的用具)卡在路中(意已为其尽纺织之责)，

不敢回头，溜转弯路，续步行一小段，再乘轿或乘车到续娶家去。这家原来已有子女，对续

娶母称“继母”。如果改嫁妇带来其前夫子女，叫“入继子”。

纳妾封建时代，男人常多妻妾。民国初，县内豪强常靠权势、金钱，占民妇，迫民女为

妾(俗叫小姨)。小妾社会地位低。古纳妾叫“纳庶”，不能与正配平等。解放后实行一夫一

妻制，已不见有人纳妾了。进赘 男到女家承接其宗祧，叫“进赘”。进赘家叫“招赘”。也有与其家死了儿子的媳妇结婚的，叫“接赘”。进赘、接赘婚后生子女，若议定承两家宗祧的，叫“两承双头顾”。解放后，改变旧观念，提倡男到女家落户，已形成社会新风尚。

童养媳也叫“苗媳”。将女儿给人家作“苗媳”，长大了，多与其家儿子结婚。先回母家，

按嫁女仪式嫁到男家的；也有不回母家，。于喜期清早与其家儿子一同“上头”成婚的，但也有其子和童养媳平时不相爱，而把童养媳另嫁他人。

娴婢过去，有钱人买穷人的女儿作为娴婢，有的随富家女出嫁，叫作随嫁娴，有的另再

择配。但社会地位低。1950年后，已没此俗。

嫂就叔就是大哥死了，嫂尚年青，而与“小叔”结婚的。传统观念，大伯丧妻不能与死

了弟弟的小婶结婚。 ‘

四、新式婚嫁

文明婚礼 30年代，县城、蓬莱、湖头、官桥等地就有少数学人，借用学校或布置自家厅堂，举行“文明结婚”礼。新郎、新娘盛装，司仪唱礼：(1)婚礼开始，(2)奏喜乐，(3)证婚人入席，(4)介绍人入席，(5)来宾入席，(6)主婚人及亲属入席，(7)男女傧相引新

郎、新娘入席，(8)全体肃立，(9)证婚人宣读结婚证书，(10)新郎、新娘用印，(11)证

婚人用印，(12)介绍人用印，(13)主婚人用印，(14)新郎、新娘交换饰物，(15)新郎、新

娘互行鞠躬礼，(16)证婚人致训词，(17)介绍人及主婚人致词，(18)新郎、新娘致谢(向

证婚人、介绍人、主婚人行一鞠躬礼)，(19)奏喜乐，(20)礼成。

婚礼毕，举行宴客，新郎、新娘坐首席。席问向各席来宾敬酒。有的婚后为蜜月旅行，游览各地名胜。40年代后，也有好几对新婚男女，同时在一起联合举行文明结婚礼，仪式较庄重，各有主婚人、介绍人傧相，请地方名人证婚。但举行此种集体婚礼的不多。

喜事新办40年代以后，有的已不用送嫁，而“上头”、“拜公”、“见公婆”、宴客等还照旧俗，但“盘食”之风较简。有的山区，家境清贫的，则于农历除夕，行简单的合卺礼，俗称“送做堆”，不计较什么仪式。

解放后，男女结婚，只要符合《新婚姻法》的规定，就可办理登记。1950年到1957年间，不计聘金，喜事提倡新办，婚礼简朴，社会风尚焕然一新。60年代后，“聘金”议亲，故态复萌。

50年代以后，有的新娘已不乘花轿，只遮一把雨伞(忌露天)和挑衣担的，由新郎带着

步行到男家。后期，进用脚踏车代步。60年代后，又渐起用三轮、四轮摩托车代轿。70年代后，更进用小汽车婚嫁。未通汽车的乡村，仍用脚踏车(婚嫁一行人数宜双忌单)。

60年代后，较多青年男女，自谈恋爱，婚嫁不拘形式，有的只新郎带新娘到男家的；有新郎新娘连同男女傧相和女伴到男家的。而男到女家落户成家的，则由男伴陪到女家，也渐成新风。80年代以后，新郎新娘用到外地“旅行结婚”的渐成风尚。

属羊女的命不好，生肖羊配生肖羊好不好

能够分析和判断一个人五行生克对我们的生活有着重要的意义。每个中国人都知道一些关于五行的知识，包括金木的火、水和土，它们是相互联系的。我们我们接下来要学习的是关于冯健的黄金生活。

一把剑的黄金寿命是多少？

尖峰金是的五行之一，对应的是60岁的殷娜的任申和贵酉年。也就是说，在任申和贵由出生的人都是金。对应的年份是1992年和1993年，对应的生肖是猴和鸡。剑锋金是各种黄金中最强的黄金，是百炼成精的钢。

任申和贵由时代出生的人都注定金。执剑人白蒂四全，千锤百炼。斗牛中红光闪耀，霜雪中白刃凝结。这件黄金作品可以没有水就不会出生，大溪流和海水每天都会相遇。荆泉，剑侠，有霹雳帮或者弄个好霹雳。如果没有霹雳，它也会用金白色的水清格子。秋更吉，日到，流于仁臣，化剑为青龙，得之。这把剑不能换。

判断剑锋金命的主要依据是出生年份。任申或贵由年出生的人属于剑锋的黄金寿命。剑锋金是金中属性最强的一种金属，也是八字中最硬的金。剑锋金经过磨砺，具有非常坚韧锋利的特性，其强大的特性甚至让火焰无法战胜。

冯健金明的命运分析

一个正直感强，判断力强，行动积极，嗅觉敏锐，足智多谋，能出人头地，升官发财，地位崇高的男人，是一个有着良好文的男人。如果你自大，很容易被人误解，引起别人的非议，招来小人的中伤。是中年发展的生命。

搞移动服务的，一定能大有作为，就怕浪费一个固定门店。身体不好，男性易患高血压，女性易患妇科炎症，尤其是附件炎、盆腔炎、输卵管疾病。一个男人一生可以得到妻子和小妾的帮助，而女人的生活一定是幸福吉祥的。已婚男人可以勤俭持家，晚年幸福，生贵子，应该晚婚。

它决定一个人的不仅仅是五行或八字命运。我们后天的机遇，方向，努力，都将影响我们如何度过此生！

属羊女的命不好

文 | 肖遥

“当属相也能成为相亲市场流通的硬通货，这恰是一种智商筛选机制，一面照镜，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于极致。”

别说相亲，在讲究生肖的地区，属羊的好像天生就自带原罪，还没上起跑线就输定了。

“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，属羊的女人真的命不好吗？

（/图）

让“属羊的”莫名扎心的是，在公园等地的相亲角里，继以往在相亲市场角逐的那些“硬通货”如房子、车子、户口之后，又出现了生肖歧视。

也就是说，当你以为自己凭着户口、房产、收入、学历，在这样苛刻的相亲要求下过五关斩六将，即将柳暗花明时，突然一句“不要属羊的”，于是前半生努力付诸流水。

别说相亲，在讲究生肖的地区，属羊的好像天生就自带原罪，还没上起跑线就输定了。甚至许多夫妻抱着“宁可信其有”的想法，选择避开生“羊宝宝”，在羊年的前一年里扎堆儿生娃，理由是“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。” 若问怎么不好了？一半人说不上来，另外一半人回答得比较详细：“十羊九不全”，羊年生的孩子——尤其是女孩子容易孤寡，一生命苦多舛。

在《》里命运最悲的李瓶儿就属羊。第六十二回《潘法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》里说到，李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的先生批书。徐先生告诉西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生子，后气疾而死。可见，女子前世作了，今生要遭受的惩罚居然是让她属羊。在明代人观念里，属羊已经不算什么好事。

在1883年，也就是光绪九年的羊年年初，《申报》刊文：“本年岁星在未，俗有生女属羊，卖尽田粮之谚，溺女之风今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可见这一在造成的影响有多大。不止在中国，在日本也有这样的，日本作家谷崎润一郎的名作《细雪》里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属羊的女子命途险恶，商人忌讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。

可是从根子上追溯，在中国传统文化里，羊其实是一个吉祥的不能再吉祥的动物。羊与阳是谐音，三羊开泰是句吉利话。古代著名的几头瑞兽，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源 于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。”

这里的羊裘，代表着品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之,大吉羊”，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德，提升到无以复加的程度。

在相亲角内展示的相亲信息。（/图）

然而，羊是何时被黑化的呢？一种说法是上黑对手的方式，比如说属羊的袁世凯，被政敌们暗地里说“八月羊挨刀杀”，借此来诅袁世凯。还有说始于慈禧太后属羊，她的左膀右臂曾国藩、李鸿章、李莲英也都属羊。晚清时代党为了宣传需要，说属羊的人会给带来灾祸，试图从命理的角度来动摇清廷。

以上说法并没有确凿的依据，据学者刘瑞明的书《属羊的人为什么命苦》里考证，唐初相士张憬为一名叫裴珪的的小妾赵氏看相，说这位夫人“目有四白，五夫守宅”，也就是说这位眼白多瞳孔小的妾不安分，一生会有五个丈夫。汉代王的《潜夫论》里也认为“四白”的很不吉利，但并未特指女性。宋代李昉的《太平广记》，五代王朴的《太清神鉴》以及权书《神相》里，都提到过 “眼睛象羊的女子命不好”，但不知怎么就传成了“属羊的女子命不好”，换句话说：既然相书上说四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？羊从向属相发生了概念迁移，概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐的逻辑。

还有一个逻辑，在农耕时代流传下来的所谓知识系统里，喜欢以物相类，望兽生意，强行比附。本命属相有什么特性，人就会具备了什么特点，十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属猪的命好， 因为吃了睡睡了吃什么都不用干，属鸡的劳碌命，穷忙……十二生肖虽然都不是人，但在中国人眼中从来都有等级之分，既然有三六九等，就必然有一个排行最后的，貌似最温顺的羊，就成了那个替罪羊。

有些错误传统，本无所谓。比如正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人；但“属羊不吉”的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧，女子属羊，会想当然的被歧视，认为她们有克夫之相，导致她们孤苦一生。然后这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命不好的佐证。如此恶性循环，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命运。

回到相亲角的话题，也许相亲者谈的不是爱情，只是强强联合的生意，可是即便非要道听途说捕风捉影，“十羊九不全”也纯属胡说八道的歪理说。而把这种毫无逻辑的偏见和视为相亲标准，并堂而皇之上纲上线的人，要么智力堪忧，正如作家寇研说的“当属相也能成为相亲市场流通的硬通货，这恰是一种智商筛选机制，一面照镜，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于极致。”

要么极度缺乏自信，只好借地域歧视、生肖歧视来猛刷自己的优越感。如此low的认知程度，又能找到怎样高级的匹配项？即便意外匹配成功，如此愚昧偏执的一对头脑，又怎么应对惊涛骇浪的生活？过好复杂多变的一生？

与其它歧视相比，最令人无语凝噎的是生肖歧视，相亲中的其它条件都是可以提升或规避的，对于地域歧视，人不能选择出生在哪里，至少还能选择逃离，可是对于无可选择、逃无可逃的生肖歧视，就像性别歧视一样，是被畸形的传统规训的结果，和阶层固化一样，会发展的活力，成为阻碍进步的桎梏。

最后，用清人李汝珍的话来奉劝相亲角的家长们：“婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”

以上就是与属羊女的命不好相关内容，是关于生肖的分享。看完生肖羊配生肖羊好不好后，希望这对大家有所帮助！