千古仙情什么意思_千古仙居什么生肖

1.铁面御史什么意思

2.仙居有哪些景区

3.河南省有什么旅游景点

4.武则天有什么过?拜托各位了 3Q

5.徐霞客是什么人

6.《题鉴止堂》的全文是什么？

7.关于徐霞客的资料

8.武则天千古之谜杀女争宠是真的

据说那块耸立在浙江省仙居县淡竹乡的山崖壁上，布满了人工镌凿的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号，有人说，那就是传说中大禹治水时在南方留下的蝌蚪文石刻……

5月的浙中山地充满了水汽和太阳的味道，夏天果然如期而至。长途汽车行驶在苍翠的群山之间，车上二十几个年轻人来自宁波市和无锡市的两个野外探险俱乐部，我和他们同行，是为了寻找传说中刻有蝌蚪文的蝌蚪崖。据说那块山崖耸立在浙江省仙居县的淡竹乡，崖壁上布满了人工镌凿的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号，有人说那就是传说中大禹治水时在南方留下的蝌蚪文石刻。

同行的人里只有一个到过我们将要去的地方，此时他正在眉飞色舞地讲故事：“淡竹乡我去过两次，第二次我请一位当地人带我爬上山，非常险，到了最上边就没路了，除非你用攀岩工具，否则很难爬到山顶上去。据说只有当地采药的人才知道上山的路！”一席话把年轻人的心逼到了亢奋状态，所有人都流露出不达山顶誓不罢休的决心。

蝌蚪文是不是文字

我们要去的地方是浙江省括苍山脉的一条支脉韦羌山，南朝孙诜著的我国第一部地方志《临海记》中曾写到韦羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”，二十四史中的《宋书·周郡志》中也写到：“天姥山（韦羌山别名）与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。”

那么什么是蝌蚪文呢？临行前我翻阅过一些古文字学资料，发现文字学中单把蝌蚪文拿出来讲的并不多，常见的倒是“鸟虫书”。所谓鸟虫书就是在字的笔画上增添虫、鱼、鸟等动物形象，比如添上触角、鱼头、翅膀、鸟头之类的附件。鸟虫书曾是秦始皇统一文字以前中国古文字中的六书（即六种字体）之一，被用来写在传达命令的旗帜上，由于笔画复杂，难于模仿，所以有保密的作用。汉代以后，鸟虫书主要出现在印章中，变成了十足的美术字了。而蝌蚪文由于头粗尾细形似蝌蚪而得名，因此也是鸟虫书的一种，从文字学的角度来说，蝌蚪文算不算文字还是一个问题。

虽然学术资料所提供的答案令人泄气，但我们似乎更愿接受这样的报道：《人民日报》曾经发表文章说，目前我国已发现神秘的、有待破解的原始文字或符号共8种，它们是“苍颔书”、“夏禹书”，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，绍兴禹庙的“峋楼碑”文字和仙居的蝌蚪文。

上述8种文字中，从发现的时代看，仙居的蝌蚪文最早，以释读难度论，也是蝌蚪文为最。其它7种文字都属于有目共睹的文字，惟独蝌蚪文扑朔迷离，至今还没见到它的篆文摹本。

我们此行的目的，就是为了一睹蝌蚪文的真面目……

扑朔迷离蝌蚪文

淡竹乡尚仁村的退休小学教师陈瑞珊是一位精干的老者，他不知疲倦地带我们到处走动。

“那就是蝌蚪崖！”他指着远处云雾中的一座山峰说。我们在七八座形状相似的山峰中努力辨认着蝌蚪崖。它的海拔相对不算太高，800米左右，它下面的山坡上长满了亚热带丛林植物，蝌蚪崖其实就是山顶上一块坚硬的没长植物的岩石，它的一面像刀削般垂直陡峭，传说中的蝌蚪文就刻在崖面上。

淡竹乡的人们把蝌蚪崖视作他们的骄傲。那天晚上，我在淡竹乡乡长的《农情日记》中读到：“……本乡地形南高北低，风景优美，是全县林业、旅游重点乡镇，内有千古之谜蝌蚪文、天柱岩……”。

尚仁村75岁的老大爷来找我们聊天了。他是村子里对蝌蚪崖知道得最详尽的人，他说以前离尚仁村不远的下朱村有一个秀才，博学多识，曾请人把蝌蚪崖上的文字拓下来，他一辈子就研究那些拓片，一直到90岁。他只传了一首歌谣给他的后代，他的后代中最后一个人也在30年前死了，他家那座收藏有蝌蚪崖拓片的房子在“文革”破四旧时被烧掉了。

也就是说，当地的蝌蚪文没有了考究的“证据”。

第二天，我们分成两个小队，分别由两名向导带着上山。向导手中拿着大砍刀，我们手中拿着拐杖。幸亏山上全是带叶子的植物，浓密的枝叶底下，空气凉爽而湿润。我们是在无路的情况下上山的，3个小时后，已经接近山顶了。

事实上我们无法到达山顶，山顶就是蝌蚪崖的顶部，而那是需要再绕一座山才能到达的。我们所到的地方，是距离蝌蚪崖最近的一处观察点，就在蝌蚪崖的左下方50米处。

用肉眼观察时，我们只能看到崖面上有一个明显的长方形的框，像是故意凿出来的。我们支起高倍望远镜，20几个人轮流观察。可是什么也没有看见，真的，镜头里灰蒙蒙的，只有一块平展展、光秃秃的大石头。

我们发现观察点附近的岩石很像韦羌河中的石头，它们的表面也是疙疙瘩瘩，有的地方粗糙得像核桃皮，有的地方则规则得像佛陀头上的肉瘤。我们全部拍摄了下来，而心中的疑团则越来越清晰了：这所谓的“蝌蚪崖”可能是一块天然形成的岩壁，由于某种原因具有了规则的球状结构，当地人在它上面人为地凿了一个框，再附会以蝌蚪文的传说……

释读蝌蚪崖

但是，如果蝌蚪崖真的是天然形成的话，为什么当地会流传那么多关于蝌蚪文的古老传说？为什么当地人谈到蝌蚪文时都会露出神秘、敬畏的表情？

一年以后，我偶然读了一本书《去楼兰》，书中有这样一段文字：“……司马炎正在为一批战国时出土的竹简伤神。这批竹简就是‘汲冢家书’，古说它们全都是用蝌蚪字写的，500年后传到司马炎手里。他把那些残简从秘府中拿出来，让尚书郎们‘校缀次第、寻考指归’，然后再用当时的文字转写下来。

张华是司马炎的名臣，对这件考缀蝌蚪文的事极为热心。他和索靖曾一见如故，是最亲密的朋友。而索靖在敦煌，正是因为他懂得鸟兽虫篆之文、蝌蚪字。他在敦煌著书说：黄帝的创字官仓颉曾著书契，字是蝌蚪鸟篆。那种字，类物象形、睿哲变通、意巧兹生。但因为崇尚简易，后来变成隶书体的时候就有了失损。……“

“汲冢家书”是公元前279年，河南省汲县一个叫“不准”的人盗掘战国时期卫国襄王室的一座墓地中出土的几十车用竹简写的古书，《穆天子传》就是其中的一部。《穆天子传》是用蝌蚪文写成，这说明蝌蚪文并非只是一种美术字，它曾经是一种同小篆、隶书一样功能的文字，而且它的读写方式蕴含着今人难以释读的曲折和奥妙。

既然蝌蚪文是一种深奥的古老文字，那么淡竹乡的居民们对于蝌蚪文的崇拜就不是无本之木了。文字与文明的承传有着千丝万缕的联系。传说中蝌蚪崖上的蝌蚪文在当地人的心目中就代表着古老文明在当地的一次驻足，追寻祖先的足迹一直是中国人乃至全世界人所孜孜以求的事情。

蝌蚪崖上的答案

于是我想，蝌蚪崖上的痕迹是不是天然生成的？传说中它上面的蝌蚪文与“汲冢家书”上的蝌蚪文又有什么联系？

中国地质科学院陈安泽研究员向我解释了韦羌山上及韦羌河中那些长相奇特的石头的来历。

他说，这些石头是一种典型的酸性火山岩，这类火山岩在浙江省的山区里到处都能见到。这类火山岩的学名叫“石泡流纹岩”，它的石泡构造正是我们见到的蝌蚪崖岩石表面的球状突起。

显然目前蝌蚪崖已被认定是天然形成的了，但我仍然不敢轻易断定当地人在“”。因为从村民们眼睛里流露出的感情是真挚的，史书上的记载也是千真万确的，问题在于，这天然形成的蝌蚪崖与蝌蚪文之间到底存在什么样的联系？

于是我敲响了《去楼兰》书中叙述蝌蚪文时，多次提及的北京大学学者何振明先生的家门。何先生看了照片后说，这是典型的火山岩，但这个框是人为凿出来的，是“哑示语”。

蝌蚪崖真相大白

远古时候，人类没有语言，彼此间需要沟通时，就用手势和表情来表达。比如两个部落相遇的时候，如果其中一个部落扔给另一个部落一只果子，就表示友好，如果扔的是一块石头，那就是说，“快走吧，不然就打你们！”这就是哑示语，是用形象和感觉来表达意思的语言。

“蝌蚪崖为什么是哑示语呢？”我问。

“天然形成的岩石上布满了像蝌蚪一样的凸起，这就使古时路过这里或定居在这里的先民们想起了一个他们久久不能释怀的往事，那就是他们的祖先来自黄河流域。也就是说，黄河是他们的妈妈。古人把黄河说成‘河’，把妈妈说成‘妈’。古人表达‘黄河是我们的妈妈’的时候只说‘河妈’两个字就可以了。用黄河流域的语言，也就是现在陕西一带的土话来说‘河妈’的时候，发音变成‘huoma’，而这个发音又恰好是陕西土话‘蛤蟆’的发音，而‘蝌蚪’是‘蛤蟆’的子孙，从而喻指为———我们人类是‘河妈’的子孙……我们是‘huo ma’的子孙———我们是‘蝌蚪’。这就是哑示语，古人在蝌蚪形状的岩壁上凿一个框，是为提醒后代记住自己是‘河妈’的子孙，自己的祖先来自黄河流域。”

“那么这就是史书上记载的蝌蚪文吗？”

“可以说是，也可以说不是。说是，是因为古书上所提到的蝌蚪文其本身就包含着上述哑示语的成分。蝌蚪文之所以称为蝌蚪文，是因为它的形状像蝌蚪，而古人在造这样的文字的时候，就是为了传达上面所说的哑示语的信息———即我们的祖先是黄河流域的人。从某种意义上说，淡竹乡的蝌蚪崖才是真正意义上的蝌蚪文。”

“说不是，是因为古书上的蝌蚪文是一种真正的文字，有读音，有意义。这种文字在春秋战国时期的青铜器和竹简上都出现过。”

“其实蝌蚪文是去卢文的一种变体，是当时记载以天文学为主的自然科学的一种笔记文字。蝌蚪文或去卢文都源于甲骨文，它们是甲骨文的变体。周文王时候，甲骨文被转换为许多种文字，其中包括去卢文、蝌蚪文，并流传到民间，转换文字的目的就是想使甲骨文中包含的信息更好地保存下去。但是自从秦始皇统一文字以后，蝌蚪文字就被禁止流传了，于是西汉时有大批文书被集中到楼兰一带，那些文书里的主要文字就是去卢文或蝌蚪文。”

“被禁止流传的蝌蚪文文书后来陆续以手抄本的形式流传到民间，有的甚至转换成佛教的石窟造像，以哑示语的方式把文书中的信息保存下来，淡竹乡蝌蚪崖上的长方形框也许就是那时候刻上去的，它所表达的信息也就是以哑示语的方式表示我们的祖先来自黄河流域、我们真正的文明历史是从那里开始的。”

何振明先生的解释尽管闻所未闻，但是毕竟圆满解决了我对淡竹乡蝌蚪崖的疑惑。首先，蝌蚪崖上的蝌蚪状凸起是天然形成的；第二，蝌蚪崖上的长方形框是古人有意凿上去的，而且他们的用意来自于一个遥远且曲折得无法言说的历史，虽然直到今天，这个历史还只作为“暗流”潜藏在民间，但这个历史是真实的。

这时我想到了金庸小说《侠客行》里关于蝌蚪文的描述。小说中那些识文断字、武艺高强的武林高手们不就是执着于蝌蚪文的“字面”

意思而百思不得其解吗？石破天大字不识，却凭感觉和字形参透了蝌蚪文的秘密。这段公案和我们亲眼所见的“蝌蚪文”有着异曲同工之趣！

铁面御史什么意思

你想体验的是自然风光还是人文景观呢？

相对来说仙居自然风光比较有优势

比如神仙居和景星岩这两个是最有名的4A风景区美得可以~不过神仙居看瀑布比较多，建议雨季去可以看到很壮阔的瀑布，暑假旱季水不多，刚下过雨的时候最好看。景星岩是一块上部平整的大石头，要坐电梯上去。淡竹原始森林体验茂密亚热带常绿阔叶林，响石山景区最大的特点是它的石头像铃铛一样发出声音，永安溪漂流是个比较老的项目，也可以去看看

人文景观么，仙居有朱熹呆过的桐乡书院，还有皤滩古街（针刺无骨花灯哦！八大碗哦~）、高千古民居等，还有蝌蚪岩，其实还有很多人文景观没有开发做景区，比如我们有东南沿海最早保存最完好的壁画。

仙居西部的省道边，那些山我觉得看起来就很好看，很奇异，处处是美景

仙居有哪些景区

铁面御史的意思介绍如下：

铁面御史 tiě miàn yù shǐ：宋赵抃为殿中侍御史，弹劾*贵，刚直无私，人称“铁面御史”。后泛称不畏*贵，不徇私情，公正严明的官员。相似词：史铁生?铁面无私?冷面寒铁?当面锣对面鼓?御风?御道?御驾?御剑 。

铁面御史的相关造句如下：

1、北宋铁面御史衢州赵忭有诗云“妙峰高处即仙居,多为朝真作步虚。

2、长廊正中,则以宋代铁面御史赵抃“一琴一鹤”的故事为蓝本,营造出“对物清廉、对事清明、对人清正”的浓厚氛围。

3、王德用称黑王相公,赵清献号铁面御史;刘守爱民,蒲鞭示辱,羊君洁已,官署悬鱼。

4、这事还当了得,狄仁杰是铁面御史,如此一来,岂得更改?端端的好怀义,将他送了性命,使孤家心下何忍。

5、以赵汴为御史,弹劾不避权幸,声称凛然,京师目为铁面御史。

6、“铁面御史”是指郭修,康熙年间历任江南吴江县知县、江南道监察御史。

7、或者说他是一个铁面御史,不在乎自己的生死,完全为了大明的天下,一心想做一个比干那样直谏而死的大忠臣,千古留芳,杨振倒宁愿相信他是后者。

8、而到了晚上,李员外会在庭院中摆上桌子,穿着官服,仿照宋朝的铁面御史赵阅道那样,焚香祷告天帝,天天都是如此。

5、以赵汴为御史,弹劾不避权幸,声称凛然,京师目为铁面御史。

6、“铁面御史”是指郭修,康熙年间历任江南吴江县知县、江南道监察御史。

7、或者说他是一个铁面御史,不在乎自己的生死,完全为了大明的天下,一心想做一个比干那样直谏而死的大忠臣,千古留芳,杨振倒宁愿相信他是后者。

8、而到了晚上,李员外会在庭院中摆上桌子,穿着官服,仿照宋朝的铁面御史赵阅道那样,焚香祷告天帝,天天都是如此。

河南省有什么旅游景点

仙居八景

包括“南峰钓艇”、“东岭晓钟”、“石龙霖雨”、“水帘瀑布”、“景星望月”、“锦凤冲宵”、“麻姑积雪”、“苍岭丹枫”。清翰林院编修潘耒记道：“天台深幽，雁荡奇崛，仙居兼而有之。”

人文景观

境内列为省级重点保护单位的文物有7处，列为县级重点保护单位的文物有43处，其中下汤新石器文化遗址、世界上最早的照明路灯石柱灯、国内八大奇文之一的蝌蚪文、“中华第一灯”针刺无骨花灯、“华东第一龙型古街”皤滩古街、道教第十洞天括苍洞等，历史文化价值很高，特别是针刺无骨花灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录。此外，还有距今约9000万年的恐龙化石、全国单字之冠摩崖石刻大“佛”字、填补浙江无岩画历史空白的朱溪汉代岩画、宋代大理学家朱熹送子求学的桐江书院、田市镇明朝石刻运河图、广度春秋古越文字等。

神仙居景区

神仙居以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑景观。典型的流纹岩地貌，景观丰富而集中，奇峰环列，山崖陡峻，峰崖的相对高差多在100米以上，基岩落石处处成景，溪水与瀑布常年不断，幽深奇崛。有迎客山神、将军岩、睡美人、象鼻瀑、十一泄飞瀑等80余个景点。

神仙居总面积有15.8平方公里，神仙居景区是仙居五大风景区胜区之一，也是仙居风景名胜区的典型代表，曾在1997年组织的百家风景名胜点评选中被评为“游客最喜爱的美景乐园之一”，该景区被确定为“浙江省作家创作基地”。

景星岩景区

景星岩景区为国家级风景名胜区之一，位于仙居县城城西27千米处，总面积2730公顷，海拔742米，与神仙居景区相邻。

淡竹原始森林

位于仙居县西南部，距县城45千米，是仙居国家级风景名胜区核心景区之一。景区内蕴藏着丰富的动植物资源和完整多样的生物圈，拥有2000多个生物种类，其中保存完好的原始沟谷常绿阔叶林在国内罕见，尚有南方红豆杉、香果树、长叶榧、浙江楠、杜仲、厚朴木、金刚大、八角莲、金钱豹、穿山甲、五步蛇、蝾螈等上百个国家保护野生动植物，享有“绿色基因库”和“天然药物宝库”之美誉。

高迁古民居

高迁古民居群位于风光秀丽的仙居县西部白塔镇，距县城19公里，拥山环水，交通便捷。

古民居群规模宏大，布局精巧，保存完整，递数百年而不衰。古民居外型优美，立面简洁，构架坚固，尤以镶嵌在门窗棂台上精美的石、木雕刻闻名遐迩。这些石、木雕刻玲珑剔透，风格多样，或古拙，或匀称、或简洁，或繁复，或遒劲雄奇，或细密工整。

响石山

原名猴山谷。位于仙居县横溪镇猴山根村附近的山上。

响石山景区为丹霞地貌，景区面积约10平方公里，内有金猴、情侣谷、虎踞峡、天生桥、月亮潭、石破天惊6个景区，80多个景点。仙猴迎宾、恐龙化石、九龙洞、神龟思夫、浮丘室、会仙阁、弃马涧、拜马涧、升仙坛、王子乔成仙处等景点，如群仙排队，时隐时现的猴子声声叫唤，让人留连忘返。

永安溪漂流

清清永安溪是仙居的母亲河，被专家喻为“幽谷溪流、清澈见底、终年不枯、据水质专家分析可达国家一级饮用水标准”。现开辟的永安溪漂流河河段总行程7.68公里，以仙居土产的特制的竹筏作为工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山两岸走”。乘一叶竹筏顺流而下，或如履平地或急穿险滩，远离城市的繁华和喧嚣，碧水、蓝天、远山能让你品味到似水柔情般的逍遥温馨和两岸奇趣横生的田园景色。

皤滩古镇

位于仙居县城西约25千米处。早在公元998年前，这里就因水路便利成为永安溪沿岸一 个繁华的集镇。经过了千年的风云，皤滩仍保存三华里长鹅卵石铺砌的“龙”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民国时遗留下来的大量保存完好的民宅古居，以及气势宏伟、布局精美的“三透九门堂”，朱熹送子就学过的桐江书院和曾获得中国艺术展览会金奖、第四届国际博览会金奖的针刺无骨花灯，该灯在唐朝时即被送选皇宫作为宫灯，仙居也因此于2000年被文化部授予“中国民间艺术（花灯）之乡”。那深厚的历史文化底蕴，能让你体会到千年文化的内涵。

武则天有什么过?拜托各位了 3Q

河南风光

世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟，安阳殷墟，郑州“天地之中”历史建筑群

国家5A级景区3处：少林寺，龙门石窟，云台山

世界地质公园4处：嵩山，云台山，王屋山—黛眉山，伏牛山

国家重点风景名胜区10处：鸡公山风景名胜区，洛阳龙门风景名胜区，嵩山风景名胜区，王屋山—云台山风景名胜区，尧山（石人山）风景名胜区，林虑山风景名胜区，青天河风景名胜区，神农山风景名胜区，桐柏山-淮源风景名胜区，郑州黄河风景名胜区

河南不仅有悠久的历史，更有迷人的自然风光。在全国19个世界地质公园中，占全国面积仅1/60的河南就占了4个，分别为嵩山、云台山、伏牛山和王屋山-黛眉山。在河南广阔的土地上，点缀着嵩山、云台山、尧山（石人山）、白云山、伏牛山、鸡公山、太行山大峡谷、牛尾山（伏牛山之尾）等名山大川，绽放着洛阳牡丹和开封菊花等奇花异草，千百年来，吸引着一代又一代中外友人前来旅游观光。下面选几个具有代表性的景区介绍：

1、万山之祖-----嵩山

中岳嵩山，“峻极于天”且“居天下之中”，自古就被认为是“万山之宗欤”。单是一个“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也。而实质上，嵩山海拔只有1492米。嵩山地区产生了中国最早的国家文明，且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，因而留下了大量极其珍贵的古代文化遗址。2009年中国唯一申报的世界文化遗产“嵩山古建筑群”，共8项11处，其每一项都有资格单独申报世界文化遗产。嵩山是一部用石头和建筑书写的中国历史教科书。

嵩山更是举世罕见的地质博物馆。小小的嵩山，竟然横跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质年代，是地质学领域的“五世同堂”。据说嵩山上既能见到大象的化石，也能见到海象的化石。这就是嵩山世界地质公园。

嵩山群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的八景为：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。

2、山水旅游圣地-----云台山

云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。

“焦作山水”因云台山而叫响全国。

3、中原独秀-----尧山（石人山）

尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。目前正申报国家“AAAAA”级旅游区和国家地质公园。

尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。

大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。

王安石曾言：夫夷以近则游者众，险以远，则至者寡。而天下奇伟瑰怪之观，常在于险远。尧山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世传。然三十六处名胜，七十二个景点，处处绮丽如画，每处都有一段动人的历史故事和奇妙的神话传说。

4、中国最美的地方------白云山

白云山位于洛阳市嵩县境内，2006年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区，成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区，被誉为“人间仙境”、“中原名山”。

5、恐龙没落的见证者-----伏牛山

伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。近两年在伏牛山北坡，还发现了大量的恐龙骨骼化石，这些化石的出现也如恐龙蛋一样在学术界内外成为爆炸性新闻。中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石博物馆是拜访恐龙的好去处。

被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。

6、花中之王------开封菊花

开封的养菊历史悠久，远在唐代就初具规模。至北宋，开封菊花更遐迩闻名。明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。新中国成立之后，特别是改革开放以来，开封人民酷爱菊花的传统习俗犹浓。

7、国色天香------洛阳牡丹

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”“唯有牡丹真国色，花开时节动京

城。”牡丹因千年帝都洛阳而名闻天下，洛阳因牡丹的国色天香而更加迷人。洛阳牡丹雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。

洛阳牡丹不仅花色迷人，而且蕴含丰富的牡丹文化。从唐宋开始出现的赞颂牡丹的诗词、歌赋、小说、故事以及绘画、刺绣等不仅量大，而且内容丰富。由于人们对洛阳牡丹的至爱，千百年来流传的关于洛阳牡丹的种种神话故事和趣闻逸事更是家喻户晓。

徐霞客是什么人

1。任用酷吏，滥杀无辜，甚至良臣良将，无故左威卫大将军程务挺/夏州都督王方翼/燕然道行军大总管黑齿常之等，连狄仁杰也差点死于酷吏； 2。在对突厥默啜的外交中措施失当，以至于让敌人发展； 3。亲生儿子，没给帝国留下一个好的继承人； 4。对卖官鬻爵放任自流，使官僚队伍急剧扩大； 5。而且还让男宠掌权，让他们去胡作非为。 武则天其过： 1.为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。刚开始时，她提倡告密，擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏“以雪苍生之愤”，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。可是，为了维护自己的权势和地位，武则天又有残暴的一面。她不惜一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘；贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；对于王皇后、萧淑妃这样的“姐妹”辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置之于死地，连她们的女儿也不放过。因此，要说武则天是个暴君，也有一定的根据。 2.历史上对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。 总的来说，武则天不仅是一位杰出的女政治家，而且是一位杰出的女军事战略家。“政启开元，治宏贞观”，她在各方面都发展了贞观之治，并为开元盛世奠定了基础。当然，武则天在政治上也有黑暗面，经济上也有过财政困难时期等等。但比起她的历史功绩，这些毕竟是第二位的。还应该指出当时经济有发展、国力很强盛，都不是武则天个人的功劳。由于均田制的推选和科举制的勃兴，使世袭贵族势力迅速衰落，中小地主阶层急剧崛起，大批文人学士昂然跻身政坛，这种历史趋势把武则天推上了女皇宝座。武则天顺应了历史时代，又对中国历史的发展起了促进作用。 作为中国历史上第一个且惟一的女皇帝、封建社会杰出的女政治家，武则天即位后，曾大兴土木，借机炫耀自己：公元695年，下令铸九州铜鼎和十二生肖，置于通天宫；公元694年(距其死11年)，又耗资百亿铸造“天枢”，上刻其功德和颂周贬唐之词及由她亲笔书写的“大周万国颂德天枢”。那么，晚年的武则天怎么会不想借这块碑为自己歌功颂德呢？况且，武则天比高宗晚死22年，她有足够时间为自己这块碑筹划碑文一事。“无字碑”上当初为何“一字不铭”？ 第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断；她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长；她知人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系。总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。 第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第一，武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。第二，培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝庭”的旗号，消灭异己。第三，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。第四，唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。第五，在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。 第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人土，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。 从武则天本人身上找原因，而需联系当时的政治形势，从她的继任者身上找原因。 武则天虽在位16年，叱咤风云，英雄一世，但到了晚年，尤其是临终前却极为凄凉和黯淡。神龙元年(公元705年)正月，宰相张柬之和崔玄目韦、桓彦范等率左右御林军500余人发动了“玄武门政变”，杀死了武则天的男宠张易之、张昌宗兄弟，迎中宗李显入朝，逼武则天让位给李显，恢复国号“唐”。武则天则由长生殿住进了上阳宫。同年11月，82岁的武则天病死在东都洛阳上阳宫的仙居殿。死前遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后”。次年5月与高宗合葬于乾陵。 唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其*威下惶恐度日，几度险遭毒手。李显对母亲滥施酷刑、滥杀无辜的暴行也是非常憎恨的。武则天先后毒死太子李弘(谥号“孝敬皇帝”)；废太子李贤(高宗第六子，谥号“章怀太子”)为庶人，后又逼其自杀。中宗李显(高宗第七子)当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京。先后20多年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日，以至于每次听到武则天派人来看他，他都吓得胆战心惊。他的长子李重润(谥号“懿德太子”)，女儿李仙蕙(中宗第七女，谥号“永泰公主”)都因出言不慎被武则天处死。此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给其武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。

《题鉴止堂》的全文是什么？

徐霞客(1587-11)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。 出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈 弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山 大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞 客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保 留着与此相关的众多文物胜迹。

徐霞客故居

徐霞客故居座落在南肠村的东首，始建于 明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月对故居进行全面修缮，现存三进两 侧，保持原有的分貌故居第一进面阔七间，进深六架， 高5.8 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进 面阔五间，进深六架，高5.8米， 陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、 学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架， 高6.8米，正厅三间中悬沈鹏 所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客 到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民政府和中国徐霞客研究会在首都举 办“千古奇人徐霞客纪念展”获得巨大成功。

罗汉松

徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为 徐霞客所手植。现树高6.50米，根部直径2.2米， 主干需两人合抱。至今已有四百 多年的历史了。

晴山堂

徐霞客故居的南面约 500米处，有一座仿 明式建筑，它三面环水，座西朝东，三间敞连 10架进深，显得古香古色，正中高悬朱穆之所 写“晴山堂”匾额，堂内陈列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁间嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖叙略》木刻一方。这就是闻名海 内外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明历四十八年(1620)34岁为庆贺母亲大病初愈而盖的一 所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央 人花了一幅“晴转南山”的画，挂在里面。“晴山堂”由此得名。

徐霞客墓

在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道， 左右是两条鹅卵石砌成的 曲径。 两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道 尽头的祭台前面有一尊高 2.7米的徐霞客塑像 。塑像两侧各立有纪念碑一块。

徐霞客

千古奇人徐霞客

“曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸（yang扬）。”

在江苏省江阴县城北四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢？这要从徐霞客的经历讲起。

徐霞客（1586年－11年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：

“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。

徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。

徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至10年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。

徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。

关于徐霞客的资料

《题鉴止堂》宋代吴芾

道人本无俗，肯与世浮沉。

坐对一池水，净观千古心。

月高天宇豁，风静夜堂深。

此意知谁会，泠然抚素琴。

吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。

武则天千古之谜杀女争宠是真的

徐霞客

徐霞客（1586—11），汉族，名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝末期地理学家、探险家，旅行家和文学家。他经30年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。

受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：

第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。

第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。

第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。

徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。55岁（10）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（11）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。

千古奇人徐霞客

“曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸（yáng）。”

在江苏省江阴县城南四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢？这要从徐霞客的经历讲起。

徐霞客（1587年1月5日－11年3月8日）名弘祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：

“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。

徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。

徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。

徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至10年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。

徐霞客热爱祖国

简介：武则天是中国历史上唯一的正统皇后。武则天天生聪明机智，城府深厚，谋略出众。在辅佐唐高宗李治近30年后，她登上皇位，改唐朝为大周，成为中国封建历史上前所未有的正统女皇帝。然而她一生留下了八个谜团，至今未解。

1.面孔的神秘

武德七年，武则天生于山西中部文水县。武则天上台后，因为出生在这里，就改名叫武星郡，效仿汉高祖刘邦，免除这里的百姓租税。武则天退位后，立即恢复了文水县名。

他的父亲武士请益州有名的算命先生袁天罡为全家算命，说他们都很富有。武则天还在怀里，穿着男孩子的衣服，被奶妈抱了起来。袁天罡“抬眼”震惊地说，“天珠有凤颈，贵得不得了”。并预言如果她是女的，将来就是天下之主。

还说袁天罡不仅看了武则天的脸，还让她走了几步才决定“如果她是女人，就应该是天子”。史书中的帝王，或吉祥，或超自然，证明了“君主是上帝赋予的”。那么，武则天也不例外。

2.男宠之谜

冷静分析武则天的男宠问题，可以从两个角度来看：一是从她作为“人”和“女人”的生理需求，二是从她作为政治家和皇后的角度。

作为一个女人，她需要男人来满足她，但这种需要永远得不到满足。

天寿元年，武则天正式登基，改国号为周，成为名副其实的女帝。她作为女人的需求也被激发了。她最喜欢的薛怀义被她暗杀，因为她身材高大，强壮有力，但她没有“驯服”她。

她青睐沈南辣蓼，却因为人到中年而被拒。她的幸运哥哥张易之有一张桃花脸，对她很好，这使她在精神上得到满足。春情暂时留了下来，她感谢张耳的奉献，授予高级官员，委托她管理国家，成为她晚年最信任的人。

作为皇后和精明的政治家，武则天抬高男宠主要是为了显示皇后的权威。张当了服务员后，武则天已经73岁了。即使她生活得很好，保持身体健康，服用，也很难让一个老女人返老还童。她在向所有人炫耀：既然男人当皇帝可以有一群妃子，女人登基时也应该有一个男宠服侍。谈到中国的历史，没有其他女性当皇帝。

作为一个女政治家，她想在男皇帝专制时代立于不败之地，可以说是“树大招风”，面临单打独斗的困难。为了说服臣民，我们必须人为地、主动地树立自己的绝对权威和尊严。她应该在各个领域行使和男皇帝一样的权力，享受一样的福利。所以在“性”的问题上，她不得不效仿男皇帝。就算不是为了“”，她也想有几个年轻的异性能安慰她的孤独，解除她的老心事，这对于身为天子的她来说无可厚非。

总之，武则天的一生是伟大而独特的一生，她的后半生充满了“性福”。在很多人的陪伴下，作为一个大女人，她从容不迫地处理了一个帝国领袖的巨大工作压力，完成了一个女人对男性气概沉重而有力的致命打击。

3.名字的奥秘

据史书记载，武则天生前曾用名媚娘、常。据台湾省学者考证，她在被称为媚娘之前，还有一个名字叫“月”。

《太平广记》中载有媚娘的名字：“唐太宗得知女子之美，被称为才子。方才十四岁。”“见了皇上，赐号媚娘”。算起来，武则天用媚娘这个名字只有20年左右。由于她自甘野寺以来两次进宫，她的身份已经变成了唐高宗的赵一。继续叫“媚娘”，无论从伦理角度，还是从政治制度上，显然都是不合适的。可以明确的是，她称王后立刻抛弃了媚娘这个名字。

孔明的名字包含在《感定录》的《唐新语》中：“如果我再闻到它，所有人都会出名我应该取孔明的名字。”明，在天下；空，佛教术语。一切都是空的。可能是刚刚登基，为了表现低调，所以选了这个略显负面的名字。

常的名字载于《新唐书武后传》:“太后改常为圣旨。”有可能武则天在被称为“孔明”后不久就改名为“常”。“明”字与“空”字组成“气”字，读作“昭”，突出亮度。她原来的十二个字里，第一个是“砰”字。为了避讳，他把圣旨改成了书令，他的孙李也只好改名为李忠润。从此，武则天名声大噪，直至去世。

据台湾省学者考证，武则天还有一个名字叫“岳”，这主要是根据《唐大诏令集》年的结论，认为“孙楚岳者”因“避宫中之讳”而取名毛道，并引用旁证。因为没有证据，只能说是这样。不过按理说她在叫媚娘之前就有名字了，也就是十四岁。

4.“出生女性猝死”之谜

武则天为唐高宗生了四个儿子和两个女儿。其中，大女儿在襁褓中夭折。对于这个婴儿的死亡，武则天和王皇后都被控“”。但是，对于真相，众说纷纭。宋代诗人司马光曾从“虎毒不食其子”的伦理本性断言“恐武侯不会如此浅薄”，但大多数人宁愿相信它的存在，也不愿相信它的不存在。

在《改元载初敕》的传记和人物传记中没有记载这件事，但在米切尔那里，提到了“一个婴儿振动喉咙的儿子”。具体情况不得而知。记载：“赵翼女儿猝死，被王皇后所杀。”

做了详细的记录：“赵一生了一个女儿，然后照顾它，去了。赵一潜入水中杀死了她的儿子，并等待皇帝。杨哈哈大笑，看着她死了。我惊讶的又问了左问右问，他们都说‘以后再来’。花架子就是伤心哭，皇帝观察不到。他愤怒地说，“在杀了我的女儿之后，我对我的妻子贪婪，现在我是邪恶的！"

对此有简要记录，在永辉记录了五年。总之，武则天有女“猝死”是事实，不管是不明原因死亡，还是意外窒息死亡，还是真的是武则天“猝死”，这件事也确实成为武则天对抗王皇后的利器。

5.“杀妹杀弟”之谜

王洛宾写了《资治通鉴》批评武则天“弑妹弑兄”。“杀我妹”应该是不真实的，因为所有的书里都没有明确记载她大姐韩夫人的死因。但韩妻的两个女儿被武则天害了，其中一个贺兰家的死，与武则天的“屠兄”有直接关系，这是事实。

武则天的“屠兄”成立，但在剧情上有些不同。比如在毒死贺兰家之际，《旧唐书》说是在武则天母亲的府邸；据《旧唐书》说，《唐会要》是在一次宴会上纪念泰山的闭幕。

武则天夫人的姐姐郭玮死后，她的女儿贺兰被封为郭玮夫人，住在宫里服侍唐高宗。当时贺兰的年龄只有二十多岁，而武则天已经47岁了。因此，她嫉妒这个年轻的侄女。

于是，在封泰山后官员向皇帝和皇后敬献食物的宴会上，她在食物中下毒，让第一州刺史吴伟良和第二州刺史吴怀云给魏夫人敬献食物，导致魏夫人吃后猝死。后来，他责怪吴伟良兄弟，杀了他们，改变了他们的信仰

武良和武怀云是武则天的堂兄弟。据《新唐书武皇后传》的新老记载，武则天的父亲武士死后，“遇杨不敬”。杨，武则天的母亲。“失礼”，含义不明。

武则天参政之初，因为需要亲戚的帮助，不顾自己的仇恨，提拔吴伟良的兄弟为官。但他们的哥哥并不领情，甚至威胁说，如果是因为女王的升迁，我们会“忧而不荣”。于是武则天一石二鸟，趁机杀了侄女，然后杀了表妹。

6.陵墓之谜

如果说世界上皇帝的陵墓是最难挖的，那么毫无疑问就是武则天的“万年守御”甘陵。她的陵墓被冷兵器时代的刀剑劈开，被热兵器时代的机枪重炮轰击。然而在一千二百多年的漫长岁月中，甘陵得以独立。

你不觉得还有人盗掘古墓吗？不，从武则天躺在甘岭的那一刻起，梁山就没有停止过。唐末起义军首领黄巢是第一个到甘陵的人。他率领四十万农民起义军，几乎铲平了半个梁山，却因为判断错了方向而一无所获。

第二个向甘陵伸出罪恶之手的人是五代时我们的耀州使者陶文。在乾陵之前，这个人已经发掘了17座唐墓，只剩下乾陵了。黄莉可抄近路时，他还带着几万人马在光天化日之下挖掘甘岭，结果却发现这座山被风雨侵袭了三次。部队撤退时，天气立即放晴了。陶文实在不明白这是怎么回事，所以他放弃了这个想法。凌此时躲过了第二次抢劫。

最危险的是第三次。民国时期的国民党将领孙连仲，出动现代化整编师，以军事演习为掩护，用黑火药炸开墓道第三层，竖起石条。他正要进去的时候，一股浓烟突然冒了出来，螺旋上升，变成了龙卷风，把全军毁成了碎片。就这样，甘玲终于躲过了最后一颗子弹。

7.长寿的奥秘

十四岁入宫，是确定武则天生日的参考年份和事件。笔者对此有专门考证：贞观十一年末至十二年初，唐太宗在今河南、山西两省巡行。

12年2月离开东都洛阳，乘车返回西部。此时，唐太宗“闻之色变”，将武则天作为人才带入后宫。所以武则天生于武德七年，死于神龙元年，按照中国传统的虚岁算法，享年八十一岁。

8.“无字碑”之谜

神龙元年十一月二十六日，武则天死于东都洛阳的仙居堂。唐中宗和大臣们商量把母亲葬在父亲的乾陵，遭到了延善寺的反对。他引用风水理论和男尊女卑的伦理道德，主张“在甘陵旁，择好之地，取命之墓，不要另起坟墓”，即另建坟墓。唐中宗下令所有官员详细讨论，最后遵照武则天“归陵”的诏书，将她安葬在甘陵。

凌，在陕西干县北梁山。陵前有两块高达6.3米的石碑，一块是《唐朝年代记》，是武则天为唐高宗立的。另一座是唐代为武则天所建，因无字而被后人称为“无字碑”。中国皇后陵墓从未设立过纪念碑。

但武则天的陵墓破例立碑，却破例不在碑上留字，引起了后人的诸多议论。一般来说，这意味着武则天一生的功过都是左的

还有一种说法是，武则天作为被周朝推翻，后来又变成李家媳妇的李家媳妇的人生经历，难以描述。事实并非如此，但已被《统纪》捍卫。根据乾陵前两座碑高6.3米的规定，笔者作出如下猜测：当时武则天安葬唐高宗时，准备了两座碑，一座是《唐年小录》，一座是为自己立的。一百年后，她会刻字。

没想到，武则天被退位，不久就去世了。由于唐中宗的君主和大臣满足了她埋葬甘陵的愿望，她生前准备的纪念碑就竖立在了甘陵。当时是《圣运图》。写在纸上，读出来。这可能是权宜之计。如果把类似的话刻在石碑上，让她长生不老，那就另当别论了。

显然，当时没有人会提出这样的纪念。那么，在逝者入土为安，逝者准备的纪念碑竖立在玉灵前之前，这个葬礼必须称为“功德圆满”。

由此，我们不得不佩服武则天的聪明和机智。她14岁入宫，18年当皇后，35年当皇帝。她死后，用了1200年的时间来证明她的陵墓的坚固和魅力的不朽。可以说，武则天生前征服了世界，死后征服了历史。