错金铭文剑_错金铭文十二生肖

1.老鼠生肖

2.怎样鉴别铜镜的年代 ?

3.虎文化有哪些

4.虎姓 虎氏家谱 虎姓起源 虎姓名人 虎姓的来源 虎姓简介

5.虎是什么意思

6.虎的俗语

7.属相老鼠

虎，又称老虎，是当今体型最大的猫科动物，也是亚洲陆地上最强的食肉动物之一。最大的虎种体重可以达到350公斤以上。老虎对环境要求很高，各老虎亚种均在所属食物链中处于最顶端，在自然界中没有天敌。虎的适应能力也很强，在亚洲分布很广，从北方寒冷的西伯利亚地区，到南亚的热带丛林，及高山峡谷等地，都能见到其优雅威武的身影。

虎文化

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

虎撑

在古时候，一些中国医生到处集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为“虎撑”或“虎衔”。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为药的标志，所有的医生出门药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

老虎学艺

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

虎符

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

虎头鞋的故事

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。“噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。”妈妈，要知道，我失去你太多了。“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“;妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

虎姓

虎姓

上古“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。如，清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督，每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。云南昭通地区尚存《虎姓家谱》。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。虎姓分两种读音：Hǔ / Māo。《回回姓氏考》载，虎姓回族‘唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。’在现代，四川和云南地区的虎姓多读Māo音。而北方其他地区虎姓多读Hǔ音。

十二生肖之（虎）

生肖

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。

武强年画十二生肖《虎》

虎年无春

在农历（庚寅)虎年无春的现象，也就是民间所谓的“无春年”。

“无春”年、平时俗称“寡春”年，也有称“寡年”的，后来又根据“寡”字字意，经过流传演义为“寡妇年”。有很多人都有“寡年”不宜婚嫁之说。

事实上，农历碰上“无春”年是很正常的，是人为的在排历中依照节气和物候的调整，不会也不应该影响个人生活，不论“无春”、“双春”还是“单春”，都只是阴历和阳历之间转换时的“阴差阳错”，与吉凶无关。无春年是寡妇年的说法是不足信、不可取。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎图腾崇拜与文化遗产

《跳於菟》（就是《跳老虎》）传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗，目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十日，都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日，土族於菟经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

方言

在东北的方言中“虎”这个字用来形容一个人做事鲁莽。

以水浒传中的“黑旋风”李逵为例，如果他做什么事时方法比较直接鲁莽的话，我们就会说：这个人很“虎”。

（虎）姓氏

《百家姓》中并无虎姓，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名也仅五例。在拥有约1300万人口的广州，姓虎者也少之又少。

虎氏名人：《外来媳妇本地郎》中扮演“二嫂”而闻名全国的广州演员虎艳芬。

虎姓根据其来源不同读音也不尽相同，作为汉姓应该是读Hǔ，Māo音主要是少数民族中虎姓的读音。其来历如下：

1.出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。此来历读Hǔ。

2.出自回族中有虎姓： 据《回回姓氏考》载，虎（Māo 音猫）姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。”其实，云南地区的虎姓也读猫（Māo）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

3.居住在西双版纳州勐腊县南部的克木人，以崇拜的图腾为姓氏，这种姓氏有的用动物作姓氏如虎氏、野猫氏、松鼠氏、水獭氏、白头翁氏、孔雀氏等6种；有的用植物作姓氏，有树蕨氏和细白花氏两种。每种姓氏都有它的来历和传说，如姓虎的人传说他们的祖先被虎所害，后人一方面畏惧老虎，一方面又崇拜老虎，因此，把老虎作为这个氏族的标志。克木人的传递方式也较奇特。一对夫妇所生的子女，子随父姓，女随母姓。

4.虎姓在现代较为鲜见，云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

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老鼠生肖

每当我们每天使用玻璃镜子时，您是否会想到祖先使用的是什么镜子呢!现在的玻璃镜子是从明清年代才有的，在这之前祖先是用一铜盆（古称“鉴”）盛水照容，后来才有了铜镜和铁镜，铁镜是难以长期流传的，古铜镜是用铜、锡、铅合金铸成的青铜镜，传世和出土数量都很多，只要您去留意，可以发现大量的自战国时代开始，至秦汉、隋唐，宋、元、明清各时代的铜镜，它们形状、纹饰各异，种类繁多，铸造精美。

是古代青铜文化中得一朵奇葩，有着极高的考古和收藏价值。

近年随着人们的生活水平逐步提高，已形成了铜镜文化及古铜镜收藏热。

镜的起源

镜子是人们日常生活中照面饰容的必不可少的用具，流行了几千年，由远古时代映水照容而只使用（鉴）盛水照面整容，由于使用不方便，后发展为铸制青铜镜，中国的考古发现最早的铜镜是4000多年前齐家文化时代的，它的历史比青铜时代还要早，在殷商、西周以前青铜镜是王室勋戚、高级贵族的专用器具，平民百姓无缘享用，至春秋战国时，一般贵族可以使用，秦汉以降成为寻常百姓日常生活用具，所以我们所见的古铜镜均是战国是明、清年代的，再往后便由玻璃镜子所取代。

铜镜的形制

古镜绝大多数为圆形，少数为方形、长方形，葵花形，菱花形，和带手柄的。

圆在中国古代是丰满、完整、吉祥、美好、富足的象征，在汉语中团圆、圆满是祥和的词语。

铜镜光亮的一面为镜面，反面中央设钮以穿绦带便于手执使用。

镜背素面外，大多数铸有图案和铭文，有着强烈的时代特征。

为方便使用，古镜尺寸大多小而薄，除特殊的外，一般为100至150毫米，大的在150至230毫米间，小的在100毫米以下；小于50毫米、大于300毫米为罕见镜种。

重量一般在几十克至300~400克之间，极少数达700~800克。

铜镜的铸制

铜镜由红铜和锡、铅合金（即青铜）铸制，古代青铜称“金”，比较珍贵，史料或金文所讲的“赐金”、“受金”多少即指青铜。

据唐《贞观政要》：“贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上门阁，出阁门后，监门校尉始觉。

尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤。

太宗从之。

”足可见青铜的珍贵，二十斤即可换人命一条。

古代铸镜用“范铸法”，即先以泥制模，雕塑各种镜背图案、铭文，阴干后在经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即位青铜镜成品。

一面青铜镜是否用“范铸法”铸制，使鉴定古井真伪的重要特征。

古镜的种类

一．战国镜：

素面（弦纹）镜 几何纹镜 植物纹镜 动物纹镜 特殊工艺镜

二．汉镜

蟠螭纹镜 连弧纹铭文镜 草叶纹镜 重圈铭文镜 四乳禽兽镜 规矩镜 变形四叶纹镜 神兽镜 画像镜 夔凤、龙虎纹镜

三．唐镜

四神十二生肖镜 瑞兽镜 瑞兽葡萄镜 花鸟镜 瑞花镜 神仙人物镜

特种工艺镜 瑞兽鸾鸟镜 盘龙镜 八卦镜 万字镜

四．宋镜

素面镜 铭号镜 花卉镜 神仙人物镜 八卦镜 吉祥铭文镜

五．金代铜镜

瑞兽镜 双鱼镜 盘龙镜 历史人物镜 植物花卉镜 素面镜

六．元、明、清镜

铸镜业趋于衰落，除形制变化较多，有柄镜多见，图案、纹饰绝少创新，纹饰简略粗糙，少有精品，收藏价值不高。

古镜的社会功能

古镜除饰面照容的功能外，在古代还用于男女传情的信物，用以表达朝思暮恋的情感，“破镜重圆”的故事，更是灸烩人口的民间传说。

同时还是陪嫁，相互馈赠的礼品，使地方进献皇帝的贡品，也是皇帝赏赐臣下，赏外国、外族使臣的礼品。

另外一种作用是，古人相信铜镜能发光，具有辟邪消灾，降妖镇魔的功能，在民间办丧事的邻居常以镜悬门，以辟不祥。

古代寺庙建筑正脊和壁上嵌镜，以及武士胸前的护心镜，实为驱除鬼魅而社。

出土古镜多是墓葬随葬品，据考古发现，铜镜多悬于墓室棺椁上方四周，这便是“以镜悬棺”之义，未了驱邪辟妖，保护死者不受侵扰。

古镜的价值和收藏价格

战国处于奴隶社会的末期，诸侯国战争连年不断，需要大量的青铜用来制造兵器，同时青铜鉴还在流行，古镜不是一般贵族能使用的，所以战国镜的价值时刻想而知的。

刘邦建立西汉统一全国后，代表中国封建社会的开始，政治上的稳定，带来经济上的空前繁荣，铁器的大量使用，使青铜不显得那么珍贵，汉镜不仅品种多，数量也大，从镜铭上考证，有官铸也有民间铸的，有大量民间吉祥用语，可以认为已普及到一般平民家庭，价值可同日常生活用具。

至唐代，“贞观之治”带来空前的繁荣，人口大量增长，青铜相对缺乏，厚重、规格大于200mm以上和其它特殊镜种，应属于帝王将相家庭使用品，价值不好衡量。

唐代以后，铜镜逐渐衰落，价值也就是一般日常生活用品范围。

古镜的收藏价格，按年代来分，战国、唐镜价格最高，汉镜仅次，宋、元、金时代的铜镜价格较低，明、清时代铜镜就不值钱了。

若按大小来分，200mm以上、50mm以下的镜种较珍贵；按品种来分，战国的“山”字镜、菱纹镜、蟠螭纹镜，汉镜中的重圈铭文镜、规矩镜、神兽镜、画像镜，隋唐镜的瑞兽葡萄镜、花卉镜、花鸟镜、人物故事镜、盘龙镜等均是镜中的珍品；上述年代的特殊镜种，譬如镏金、错银，镂空彩绘，螺钿镜、金银平脱、贴金贴银镜等当然更是珍贵，但是国家不允许个人收藏。

以品相较好130mm的古镜来举例：战国“山”字镜、唐镜中的瑞兽葡萄镜、人物故事镜均在人民币5000元以上，而汉镜中的规矩镜、神兽镜等却在5000元以下。

日常容易收藏的一般品种均在几十~几百元间，并非收藏高不可及，按古镜不可再生产原则，它的收藏价值和鉴赏价值均是很高，不只在国内，尤其在日本，早在1920年左右就在收藏研究中国古镜，近几年国内越来越多的人加入收藏铜镜的队伍，已形成“铜镜文化”和收藏热。

怎样鉴别铜镜的年代 ?

属老鼠和什么属相相配？ 属鼠

（1924年、1936年、1948年、1960年、12年、年、1996年、2008年）

宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。

忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。

解释：

子鼠与丑牛，因此最宜找个属牛的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴辰龙三合，故也宜找个属猴或属龙的，此乃上等婚配。

子鼠与午马相冲，因此最忌找个属马的，此乃下下等婚配。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌找属兔的，此乃下等婚配。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜找属羊的，此乃中下等婚配。

有时也讲子子自刑，此乃中下等婚配，故也应避免同属相的。

古人云：

自古白马怕青牛

羊鼠相交一但休

蛇虎婚配如刀错

兔见龙王泪交流

金鸡玉犬难躲避

猪与猿猴不到头

生肖老鼠几岁 生肖老鼠几岁

公历纪元2008年 农历戊子年鼠年，是6周岁，是7虚岁。

公历纪元1996年 农历丙子年鼠年，是18周岁，是19虚岁。

公历纪元年 农历甲子年鼠年，是30周岁，是31虚岁。

公历纪元12年 农历壬子年鼠年，是42周岁，是43虚岁。

公历纪元1960年 农历庚子年鼠年，是54周岁，是55虚岁。

在十二生肖里老鼠为什么排名第一 在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做老鼠第一大的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆在第一位。牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第一位呢？鼠说：我大，所以我要排在第一。牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。马过来了，人们说：这匹马真高。羊走过来的时候，人们说：这只羊很肥。最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！老鼠连声道：好说，好说！

可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。

开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出 *** 。它说：......>>

十二生肖里面为什么会有老鼠？ 很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。那么夺得动物，怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛哥哥，牛哥哥，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

属鼠和什么属相最配 属鼠人的生肖配对和属相婚配

概述

属鼠者性格：性柔和，为个坦诚，单纯，具有敏悦的直观，以感觉来判断事物的能力强，个性急、急功型、虚荣心强，常因异性之事而失败，经济、财运佳。

属鼠的最佳配偶：相龙、猴、牛。

属鼠的人生肖婚配宜忌：吉凶参半子陪鼠，羊马逢着寿不长，兔鸡分离兼破家，龙猴牛配大吉祥。

男鼠与其他生肖属相的配对

男鼠+女鼠

毫无疑问，你们彼此真心以对，并且双方均对家庭生活充满深深的依恋。但你们对对方的一切实在太过了如指掌，在一起的感觉就象是照镜子，郁闷的根源在于缺乏相互吸引的神秘感。

你们是精明的一对，时刻不忘机关算计。鼠先生可能比鼠太太更具温文尔雅的气质，但同时也可能更虚荣，甚至会有一些三八。你们共同具备的这种特质会使两人都非常热切地观察对方，却不一定会有更加深入的发展。

男鼠+女牛

你们是非常美满的一对。在家庭的义务方面，虽然已有非常的默契，但都愿意分担更多的责任。这种心心相应的配合，必然使你们彼此的认可程度更上一层楼。

牛太太多多少少会有一些神经质，常常会因为担心有意外发生而搞得自己心神不宁。这时深情款款的鼠先生便会充分发挥他的魅力，成为家中的主心骨。鼠先生养家的本事和决心可是不可一世呦，而牛太太也会无微不至地照顾鼠先生的一切，以她特有的忠诚、纯朴与勤劳与鼠先生一起把爱巢建筑得更加温馨切牢固。另外，风流倜傥、长袖善舞的鼠先生也能巧妙运用他的多情使稍稍有些倔强的牛太太变得温柔而美丽动人。

男鼠+女虎

你们拥有不少的相同之处，两个人都是八面玲珑的人物，热情奔放，多才多艺，受到大家的欢迎。

鼠先生是所有女士都喜爱的爱家型男人，虎太太的一丁点小恩小惠都会使他感受满足且幸福不已。虎太太清新典雅、超凡脱俗，她拥有一切男人都为之动心的温婉贤淑与宽容大方。鼠先生在追求权力和财富方面从来不甘人后，虎太太则非常乐意帮助鼠先生消费和炫耀他追求所得来的这一切。尽管如此，也难免有虎太太挑剔鼠先生不时表现出来的吝啬，或是鼠先生对虎太太那些不期而至的冲动行为产生不满的时候。但你们基本上可以算作是和谐的，你们将努力弥合二人间的分歧，找到平衡的支点。

男鼠+女兔

你们的结合可能算不上十全十美。虽然两个人的条件都很不错，常常会令他人羡慕不已，但你们也因此太过特别地爱惜自己而不原为对方更多地付出。尽管在一起时你们能够以诚相待，但正所谓相爱容易相处难，一成不变的现实生活会使你们感到单调而乏味。

鼠先生热情主动的同时也很容易大翻自己的醋坛，而兔太太则习惯以低调来回应。结果常常大家都会很扫兴。

男鼠+女龙

两个人都具有干脆利落、勇往直前的性格。干练与自信使你们也彼此信任，并且懂得留尽量多的空间给对方。生活中你们的态度也同样积极而乐观，善于从婚姻生活中寻找到人生的乐趣。

鼠先生非常欣赏他优秀的龙太太，只是有时觉得她稍稍高傲一点。总之你们将拥有美好切前程似锦的明天。

男鼠+女蛇

你们的共同点在于都是非常现实的人，能够清楚地判断自己什么时刻该做什么。你们都能很准确地感知对方的需要和优缺点，从而巧妙地把握相互之间的关系。

鼠先生灵活机敏，风流潇洒；蛇太太则精明谨慎，开通而不乏坚韧。鼠先生很看重蛇太太那非凡的理想与智慧，认为可以依赖她那种洞察潜在危机的敏锐直觉；蛇太太则为鼠先生的热情与真诚而深深打动，并以同样的热忱回报他，将他作为理想的生活伴侣。

男鼠+女马

你们的共同点使你们产生分歧。两个人都具有极强的自我意识并且都愿意取主动。平日里你们便无法接受对方的观点，遇到阻力时就更难免要自谋出路喽。

马太太不甘寂寞......>>

十二生肖老鼠为什么排第一？ 十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”19年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。

郭沫若先生在《甲骨文字研究?释干支》一文中据《陶斋?卷四?新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。王充《论衡?物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙......>>

鼠和什么生肖相冲 属鼠的和属马的相冲,原因是子鼠,午马,子午相冲这个是最严重的,其次是属鼠的和属羊的,子未想害.其他属相关系不大,

属鼠的和属牛的最和,其次是属鼠的和属猴的,属龙的最好,申子辰三合局.

鼠，在十二生肖中排名第一，民间有故事，在十二生肖排座次的时候，老鼠是刷了个小花招才排到第一的。属鼠的人，被称为天贵星，这样的人一般情况为人聪明伶俐，做什么事情之前心里都有底。属鼠的人一般有晚上出生和白天出生之分，一般情况，晚上出生的“老鼠们”比白天出生的“老鼠们”更具有洞察力，属鼠的人是积极和勤劳的，这样的人一般很少偷懒，所以也就能在财富等等方面积累。属鼠的人又随遇而安的性格，适应力强，比较容易克服困难和适应现实环境。那么，属鼠的人与哪些属相相克呢？

属鼠的和属羊、马、兔、鸡的生肖相冲。

属鼠和属羊：天生就有仇恨，没有同情心，也没有共同的爱好，所以很难友好相处。

属鼠和属马：相处不愉快，买卖关系和爱情关系存在着强烈的冲突，性格上也很冲突，两者竞争很激烈。

属鼠和属兔：两者关系不友好，有强烈的意识冲突。

属鼠和属鸡：双方很难沟通，没有相互之间的联合，不能维持长久的友谊。

属鼠的故应该找属龙、牛、猴为最佳。

如果可以的话，

望纳，谢谢！

鼠生肖是几个什么号吗 新码的话是：10 22 34 46

十二生肖鼠为什么排第一？ 虽然我不知道原因，但我知道叫1234那家伙是纯粹的扯淡。这是在网上找的

一、老鼠用计：传说玉皇大帝下令普召天下动物，要按十二地支选拔十二个属相。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我贪睡，到时你可要喊我一声。老鼠连声说好。可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别。结果，老鼠被选上了。 猫呢？因为睡懒觉迟到了，没有被选上（从此猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃）。大象也来参赛，却被老鼠钻进鼻子，给赶跑福；其余动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后，其余动物又经过一番较量，最后形成了现在的顺序。

二、鼠趾特异：动物的阴与阳，是按它们足趾的奇、偶数参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠却是前足四，后足五，奇、偶同体，物以稀为贵，当然排在第一。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在此基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿．十二生肖》中提出「地支在下」，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数 为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征「子」。

三、老鼠精明：哈尼族传说，先民们集、获取食物时，常常中毒。后来发现，精明的老鼠在夜间觅食，从来不选错食物。先民就经观察鼠食，得知哪些动、植物可以充饥，哪些有毒不可入口。因此认为鼠聪明绝顶，排生肖时就将老鼠排在第一位。

四、鼠咬天开：从鼠的属性来看，鼠的活动时间正是夜未央之子时；而子时又是天地相交、阴阳交接、混沌初开之际，鼠是耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠才有本事把混沌一团的天地咬开，鼠咬天开之说即由此而来，此功伟厥，当然老鼠可稳坐十二生肖第一位。

而 《汉书?律励志》又说：「阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。」鼠是化生万物者，又是生命繁衍的象征，故子属鼠。作者从开天为子鼠，辟地为丑 牛，讲到其余各生肖动物亦处于「天地混沌之时，如百果含生意于核中」的生命萌生状态。而对于鼠咬天开拯救人类，是人类大救星，因此答应把种出来的粮食分给 鼠吃，做为报酬，当然这又是一衍伸。

五、鼠偷稻种：浙江庆元地区流传说，古时候人类不爱惜谷子，天神为了处罚便把人间的谷子收到天上去。后来老鼠到天上为人类偷来谷种，因此排十二生肖时，鼠坐上了头位

貌似有一部生肖系列的动画中，老鼠是最先牺牲的，所以.....

属鼠的和什么属相最合适 属鼠的属相婚配表（1922、1936、1948、1960、12、、1996、2008）

大吉婚配：龙（辰）、猴（申）、牛（丑）

忌婚配：马（午）、羊（未）、鸡（酉）、兔（卯）

具体歌诀如下：

老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。

金鸡不到马群跑， *** 不敢跳龙门。

戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋。

鼠加牛；黑鼠黄牛正相合，男女相配无错误，儿女百年多久长，富贵荣华福禄多。

子鼠：

子鼠与丑牛，因此最宜找个属牛的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴辰龙三合，故也宜找个属猴或属龙的，此乃上等婚配。

子鼠与午马相冲，因此最忌找个属马的，此乃下下等婚配。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌找属兔的，此乃下等婚配。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜找属羊的，此乃中下等婚配。

有时也讲子子自刑，此乃中下等婚配，故也应避免同属相的。

鼠

性情才能:

鼠年生的人性情的魔力就像沃尔、迪斯尼笔下的米老鼠一样为人们广泛爱好和懂得。他可能很坦白，并很老实，可是他的友爱举措往往使你觉得很拘束。

属鼠的人轻易相处，工作尽力，生活节省，除非他非常喜欢的人，他是不会大方解囊的。所以，如想从他那里得到一件珍贵礼物，那么，他对你的评价必定是相当高的。然而尽管他会精打细算，并以此来夸耀，但他从不须要崇敬者。

感情婚姻

鼠年生的人，适宜与属龙、属猴、属牛、属猪、属鼠的人相配，心心相印，富贵幸福。与属马、属兔、属羊的人相配，轻易产生争执不和。

虎文化有哪些

综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。

从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

商周铜镜：

商代铜镜均为圆形。镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。

这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。

素镜：指镜的背面没有纹饰。

重环纹镜：镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。

鸟兽纹镜：镜身平直，背面有两个平行弓形钮。在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。

春秋战国时期：

春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期，当时楚国为战国时期最重要的铜镜产地。

春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。

齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。

春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。

它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。这给战国铜镜的展奠定了基础。

春秋中晚期至战国早期。这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。

一般镜身材料薄，多有边沿。整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。纹饰刻画纤细，并多有地纹。

战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。

四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。

战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。

汉代铜镜：

汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。

汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。

西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。

汉代铜镜的特点是圆形、薄体、平边、圆钮，装饰程式化。在不同的时期有不同的风格，它的发展可分为三个时期。

第一时期指西汉初期至中期、末期。这时期的铜镜用平雕手法，镜面较平，花纹平整，镜边简略，装饰性强。汉初沿袭战国铜镜的装饰作风，多用底纹与主纹相结合的重叠式手法。

战国盛行的云雷纹地的蟠螭纹镜继续流行，镜背中心作圆形成矩形，有的加铸铭文，通常如 长相思，毋相忘，常富贵，乐未央 等言语。西汉中叶，即武帝前后，铜镜的形制及花纹发生显著变化，地纹逐渐消失，

三弦纹桥形纽经过伏兽纽，蛙纽及连峰状纽后，普遍变成半球状圆纽，花纹严格对称于镜的圆面中心，或匀称分为四区，当时除流行简化蟠螭纹镜外，还流行星云纹镜和草叶镜。星云纹实际上是由蟠螭纹演变而来，因乳丁甚多，星云纹镜又称百乳镜。

草叶镜的纽座为方形，四周饰以对称的草叶，有的像花瓣，有的像叶片，外缘用十六个内向连弧纹作边缘。这类铜镜因流行时间长，在汉镜中占有重要的地位。

大约从宣帝开始，又出现了有 见日之光，天下大明一圈铭文的日光镜和有 内清质以昭明，光辉象乎日月 二圈字铭的昭明镜，间以绳纹，连弧纹，作同心的重圈组织，均是以铭文作为主要装饰。

第二时期指西汉末期至东汉初期。这时期主要流行规矩镜。王莽铸镜为炫耀其政绩，曾制作了一批华美而精巧的作品，汉镜以王莽时期最为精美。

规矩镜：因其铸造雕镂都非常精细规矩，镜纹有规则的TLV形装饰格式而得名，外国学者也称之为TLV镜。其程式相当标准，一般均划分镜背而为若干装饰区，从纽座起，以圆纽为中心作为一个单独装饰单位，纽座的外形有圆形、方形、覆萼形几种。

紧接着纽座的幅面为内区，是主要花纹的部位。花纹中的TL 形，常常是在铜镜内区的四面，对称地排列于主花中，起着穿插作用。再向外为外区，多装饰上由卷草纹或鸟兽纹以及几何纹组成的带状图案。最后的外缘区，有全素的，有作简单联弧纹的，也有加饰绳纹、锯齿纹花边的。

内外区之间多加饰上铭文带。其分成五个区域，布局严谨端正，但机械呆板少变化，给人以千篇一律的感觉。规矩镜在东汉前期还在流行，但发生了一定变化。

这时期的铜镜多在内区主花位置铸造青龙、白虎、朱雀、玄武所谓四神，有的还在纽座边加上十二生肖铭文，或 左龙右虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳 的字句，所以也称规矩四神镜。

第三时期指东汉中期至末期。这时期镜面微凸，便于照出面形的全形，符合科学原理。镜钮变得更厚大结实。与第一时期相反，连弧形多在内区。

这时期铜镜布局也更为活泼，区域划分简单，通常带有 长宜高官 或 长宜子孙 、 位至三公 等吉祥语作为铭文。这一时期还创造了浮雕式作法，纹饰较高，主要的有双夔纹镜、蝙蝠纹镜、画像镜、方铭镜（神兽镜）等。

双夔纹镜打破了当时流行的以纽座为中心的内向或外向的放射式手法，而运用了对称的格式，取得了别开生面的效果；蝙蝠纹镜实际上是柿蒂纹的变形和扩张，纹样抽象化，形式美观；画像镜是以浅浮雕形式表现人物、鸟兽、花草，和当时画像石、画像砖的作风趋于一致。

此类镜大多出土于浙江绍兴，几乎占90%；方铭镜也称神兽镜，指在铜镜的四周有一圈突起的半圆和方块，多表现神仙禽兽的题材。

方铭镜也称神兽镜，指在铜镜的四周有一圈突起的半圆和方块，多表现神仙禽兽的题材。浙江绍兴是东汉后期最重要的铜镜制造中心，该地铸造的重列神兽镜和画像镜标志着铜镜纹饰的新发展。后者与前者的不同之处除神兽形象外，还有歌舞、车马、历史人物及传说故事等浮雕图象。

汉代后期的神兽镜还出现一种新的图案排列形式，即作一方向的阶梯形排列，类似木雕的散点，称为阶段式镜，流行于建安时期（公元196- 220年），又称建安式。

三国两晋南北朝：

根据考古发掘出土铜镜资料来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：

神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。

变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。

这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。这时的铭文由于文字难以辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。

吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。这时神兽镜流传最广。

变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。

隋唐五代时期：

唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。

在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。

这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。

隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。

唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。

唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。

唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。

宋辽金铜镜：

中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。

并出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。

金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。

常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等。金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。以双鱼镜、人物故事镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。

元代铜镜：

元代铜镜，多用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。

明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。

元明之后铜镜：

元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。

在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风。

扩展资料：

仿制的手法：

仿镜一般有三种方法，即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。

第一种方法简单，制作较为容易。原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而直接翻模镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞。但是有些真镜，由于年代久远，制作不精，铭文、纹饰也较模糊。在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。

用原镜作摹本仿照制模的，至少有两种情况，一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上，铸成的铜镜虽然型有异，但铭文、纹饰大同小异。

二是虽然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合，如明明是汉镜却加上明代镜中常见的铭辞；有的形制与纹饰不等。

还有一种既碎镜拼接法：即粘补铜镜，铜镜出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的，作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上，凡其镜面不光滑而有绿锈的地方，都是添补之处。

百度百科-铜镜

虎姓 虎氏家谱 虎姓起源 虎姓名人 虎姓的来源 虎姓简介

虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

虎前额上的花纹构成中国的"王"字，事实上，中国的"王"字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的"王"字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是"琥珀"一词的由来，意思是"虎之魂"。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到"回避"、"肃静"的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志；古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼。

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

虎撑

在古时候，一些中国医生到处集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为"虎撑"或"虎衔"。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为药的标志，所有的医生出门药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

老虎学艺

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

虎符

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有"西汉堂阳侯错银铜虎符"一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，?quot;与堂阳侯为虎符第一"。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金"杜"字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

虎头鞋的故事

今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。"噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?quot;母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。"妈妈，要知道，我失去你太多了。""直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。"

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道："妈妈，我们走。"话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

2010年农历庚寅虎年，藏历铁虎年。都说虎年运气好，虎年吉祥。看牛年冬天雪异常大，估计虎年年成不会差了。

声声爆竹迎虎岁，虎虎生气共春光。虎行雪地梅花白，虎驾祥云瑞气的扬。由虎年想到生肖虎，继而想到生龙活虎的老虎。与虎有关的成语有许多，如：“虎视眈眈”、“龙腾虎跃”、“虎背熊腰”、“虎穴龙潭”、“虎怒震堕”、“虎头虎脑”等等。

人类对虎的形象可谓既畏惧又崇拜。布衣们希望自己的孩子茁壮成长就为他们取名“虎子”或“虎妞”；而帝王则把爱将誉为“虎将”。民间，历来都有喜欢给小孩戴虎帽、穿虎鞋；还有人家在厅堂中悬挂虎画，以驱逐邪恶，趋吉避凶。总之，虎在人们的心目中，是威武、勇猛、雄健和生气勃勃的象征。虎诚然威风凛凛，但却忌将其头与蛇之尾凑在一起。

上面所言，都是文字中的虎。其实现实中的虎，山中之大王也，百兽以山君拜之。那么，虎之威何在？想来想去，不外乎虎身器官与功能，至少包括：虎头、虎皮、虎眼、虎牙、虎胆、虎啸。

虎头，最形象，两眼上方，左右各一白色，中间数条黑纹被一竖纹贯通，呈“王”字。于是，每提到虎，便第一想到虎头上的“王”字，大概因此才称老虎为兽中之王吧！虎头的威风往往体现在威风凛凛，有一对联最为形象：威风凛凛可翻山倒海，气势汹汹可贯冲牛斗。这威风够味吧！

虎皮，值万贯。虎皮有讲究。画家说，画龙画虎难画骨，画不好只画一张虎皮。虎皮色比较流行，其棕黄底色加上黑色斑纹，呈华美流畅线条，煞是好看。再观其细软的绒毛与直立的针毛，有如华文彪炳千年。至于与虎皮相联的虎骨，更比虎皮坚固而顽强。此虎之威猛所在。

虎眼，更有神。虎视眈眈恰是虎眼神奇之所在。那两虎眼圆睁透着闪闪剑光，兽中之狼狐狍兔，遇虎无不骨碎肉瘫，呈哆嗦状。李白《泾溪东亭寄郑少府谔》诗：“欲往 泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。” 王琦注：“谓水波旋转，有光相映，若虎眼之光。” 刘禹锡《浪淘沙》诗之三：“汴水 东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。”徐渭 《食虎眼》诗：“虎眼白琉璃，谁能隶虎皮。”原注：“虎眼，荔枝之佳品。”可见，虎眼倍受文人所钦赖。

虎牙，纯福态。那颀长虎牙露出虎嘴，形如钢钩，极具尖锐凶狠之势。大凡逃不脱的猎物被其钳住，不仅皮肉破绽，骨头必咬断，血淋淋，想不说其凶猛恐都不成！虎牙之凶也有好处，遇险时，虎牙能力拔山而盖世，使恶人闻之而胆寒。传说中，西王母以豹尾虎齿为饰物，知其可生威风也。

虎胆，长豪气。虎胆与虎尾相关。胆如虎与胆如猫不同，但虎与猫尾皆敏感。虎尾长远超猫尾，几乎与虎身相当，尾毛色呈黑环纹缠绕其间，不应看皮毛，其骨节滚圆，肌肉也结实。虽陷铁龙，不向人前摇尾。与猫尾一样，时不时地突然倒竖，顶天立地，但虎可镇山动地，其势当有横扫鬼怪妖魔功能。堪笑那：胆小鬼，谈虎色变；骗子手，狐虎威。古有曹子建七步成诗，百世文坛和称“绣虎”，汉董宣执法严明，千秋卧虎永留芳。

虎啸，动人威。啸不是一般的声吼，比吼更凶。猛虎一声巨吼，恰如雷霆震怒八方。那韵味，那节奏，那声色，令人胆寒。虎啸长风吼万里，伟岸之尊顿然面生。虎之恋林，越密越有利可图，密林中有无数可食之物。踞居喜爱山高才是根本，其气节最为如登泰山，又浮沧海以游志。

为人当有虎之气，虎之威，这气与威都在虎头、虎皮、虎眼、虎牙、虎胆、虎啸。然，不是泛泛对正，集中为真诚坦荡豪爽大气，抑或风度儒雅重情轻利，弘扬虎文化。谨祝祖国与百姓，东方醒狮在虎年更加精神抖擞，生气勃勃，多交好运。

算短短人生，有几虎岁春秋？看今朝虎岁，龙腾虎跃，大展宏图。

虎年说虎

虎虽百兽之王，且万物之灵的人也难免谈虎色变，但虎却并非最可怕的，因为不说别的，单这“苛政”就“猛于虎也”。此外，只听说人言可畏，却从未有人称老虎可畏。当然话虽如是说，虎毕竟还是具有相当大的威慑力。否则悟空的儿孙除了花果山外，也可到其他山上称大王了。再者，我们的语言中也就不会有如此多与虎有关的成语了，譬如：“虎穴龙潭”、“虎视眈眈”、“龙腾虎跃”、“虎背熊腰”、“虎怒震堕”、“虎头虎脑”等等。

人类对虎的形象可谓既畏惧又崇拜。布衣们希望自己的孩子茁壮成长就为他们取名“虎子”或“虎妞”；而帝王则把爱将誉为“虎将”。此外，民间有人喜欢给小孩戴虎帽、穿虎鞋；还有人家在厅堂中悬挂虎画，以驱逐邪恶，趋吉避凶。总之，虎在人们的心目中，是威武、勇猛、雄健和生气勃勃的象征。虎诚然威风凛凛，但却忌将其头与蛇之尾凑在一起。

据说虎起源于亚洲的东北部，所以亚洲人对虎有一种特殊感情，西方人未必尽然。有人甚至说虎年并非吉利，以致悲观者认为，若不小心虎年会带来厄运。有例为证：尼克松总统因“水门”泄漏而于虎年被冲下台；眼下山姆大叔的另一位权力显赫，但几乎被其儿女们公认的菲兰德(Philanderer)说不准也会因昔日曾坠入“色门”而可能在虎年迷失方向，找不到出口。不过，目前在贤内助以及幕僚们指引下，他似乎已看到隧道终点的一丝亮光了。尽管如此，多少年后他若能见到孔圣人，也许会说：“区区苛政何足惧哉？桃色新闻及指控猛于虎也”。

有一点可肯定的是，那位被人褒贬不一的世界级人物虎年的日子不会好过。即使不日夜提心吊胆，也会时常在夜深人静时辗转反侧，难以成寝。谁能保证他那可怜的国家今后不再挨一顿狂轰滥炸？在强权即公理的年头还是老虎的日子好过。至少不要担心挨打的厄运临头。有朝一日他若有幸在阴间见到柳宗元老先生，他定会汪然出涕曰：“苛政之不幸未若禁运不幸之甚也，然核查小组之毒却猛于虎百倍。小组之来吾国，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽王宫不得宁焉。孰知禁运、核查之毒有甚于化武乎！”问题是他将来是否会有见到柳先生的殊荣，因为他的最终归属是地狱还是天堂，那还得由上帝决定。而上帝似乎还不止一个。

据亚洲人说，虎年象征着力量、生气勃勃和好运。若真如此，那么在联合国工作的职员应感到欣慰，因为据称秘书长是虎年出生的，今年是他的本命年，希望经过改革后的联合国在虎年更具活力，好运频频，至少不再出现因山姆要挟，拒不解囊履行义务，而一再面临捉襟见肘的窘况。

遥望神州，炎黄子孙在九八年日子也应很美好。在此谨祝，东方醒狮在虎年更加精神抖擞，生气勃勃，多交好运。

说成语

虎，被称为百兽之王。自古以来，虎作为形象的“力量美”受到人类的赞美和推崇。作为威风和驱邪的代表，举世公认。

成语是词语中常见的一种“语言形式”，带“虎”字的成语很多。你能说出几个带有“虎”字的成语呢?

龙腾虎跃、龙争虎斗、虎口拔牙、狐虎威、虎踞龙盘、虎口余生、虎视眈眈、虎头蛇尾、虎头虎脑、如虎添翼、为虎作伥、龙潭虎穴、养虎为患、虎背熊腰、不入虎穴焉得虎子、前怕狼后怕虎

虎是什么意思

一、姓氏源流

虎（Hǔ，Māo）姓源出有二：

1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

2、出自 *** 中有虎姓：

① *** 中的虎姓，取自祖上 *** 名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将 *** 名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。 *** 虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

② 据《 *** 姓氏考》载，虎（Māo 音猫）姓 *** “唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。”其实，云南地区的虎姓也读猫（Māo）音。虎姓 *** 主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

二、迁徙分布

（缺）虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎”字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

三、历史名人

虎 臣：明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

虎坤元：字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

2、堂号（缺）

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虎姓宗祠通用对联

〖虎姓宗祠四言通用联〗

摧阵夺纛；

具疏谏灯。

——佚名撰虎姓宗祠通用联

上联典指清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督。每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。下联典指明代麟游人虎臣，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

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中国虎文化

〖虎文化的渊源〗

艺术是最具人性意味的人类社会活动，因为它直接处理人的情感、感觉、梦幻乃至理智。在悠悠的历史长河中，虎的艺术品的汇聚生成了虎的文化，渊源流长、生生不息。从旧石器、新石器的岩画，商周的再铜器，秦汉石雕，魏晋南北朝壁画，唐宋诗画至以明清文人画、中，虎的形象被历代艺术家刻划得栩栩如生、淋漓尽致，这些作品的分布范围在中国的东南、西南、华南（黄河、长江流域），这正是华南虎的栖息地，艺术家表现对象只能是华南虎。

华南虎，世界上8个亚种虎之一，中国特有（英译 Panthere Tigris Amoyensis），帮国际上定义为“中国虎”。我们动物学家根据中国虎的主要颁布范围和栖息地在中国的华南地区，故冠名为“华南虎”。

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〖兽中之王〗

虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂”。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志；古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼……

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〖药王孙思邈虎口拔骨〗

在古时候，一些中国医生到处集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为虎撑或虎衔。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为药的标志，所有的医生出门药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

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〖虎头鞋的故事〗

今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了？母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。“妈妈，要知道，我失去你太多了。”“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

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〖华南虎与中国虎文化〗

虎为大型猫科食肉动物，自100万年前从中国南部起源（一说从中国东北起源），逐渐分化出华南虎、里海虎、孟加拉虎、印度虎、西伯利（又名东北虎）、爪哇虎、苏门达腊虎、巴厘虎等八个亚种。近几十年来，大规模的偷猎和乱砍滥伐，导致虎的分布范围及数量急剧衰减。巴厘虎、里海虎、爪哇虎分别于上世纪相继灭绝。

剩下的几个亚种中，华南虎只产于我国，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的王字斑纹，素有“山林之王”美誉。它常栖息活动在连片的芭茅、灌丛林中，少在林中活动，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。

中华虎文化渊远流长。这其中的“虎”就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武相吻合，堪称“中华第一虎”。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说：云从龙，风从虎。因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。

虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。

虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

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〖虎符的来历〗

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

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〖虎的形象与中国文化〗

虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。其中两个表现人与搏斗场面的最为激动人心。一个叫做《东海黄公》，是在汉代长安附近流行的一种角抵戏。晋朝葛洪在《西京杂记》里对此有颇为详细的记载：“东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾坐成山河，及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。”看来这里对虎的威力还是诚惶诚恐的，因为象东海黄公那样有武功、有法术的人仍然没有斗过虎，终于枉送了性命。

由古典《水浒传》改编的京剧和其他地方戏“武松打虎”，也是表现人虎搏斗的，但结果恰与《东海黄公》相反，武松打死了虎，成为打虎英雄。在我国有关虎的语汇中也有不少含有贬意的，如为虎作伥形容本身受了虎害，又被驱使去害别人的势利小人的丑恶品质；狐虎威则勾画出了一幅仗势欺人的奴才嘴脸。

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道：“俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。”这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。

而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。由于我国是世界上有影响的大国之一，人口位居世界第一，随着人口的不断迁移，几乎世界上每一个角落都可以找到华人的身影。他们所到之处，也必将或多或少地带去一些中国传统文化，传统的十二生肖文化就是绝大多数远离故乡的海外华人所难以丢弃的，同时也逐渐为世界其他民族所接受。因此，近年来这种以十二种动物命名年的习俗，不仅在亚洲各国和俄罗斯等的影响越来越大，也悄然传到了欧美各国，尤其是有关虎年的来历和各种传说，各种媒体都乐于广泛地进行宣传，使虎年成了虎名副其实的“本命年”。

虎的俗语

虎，又称老虎，是当今体型最大的猫科动物，也是亚洲陆地上最强的食肉动物之一。最大的虎种体重可以达到350公斤以上。老虎对环境要求很高，各老虎亚种均在所属食物链中处于最顶端，在自然界中没有天敌。虎的适应能力也很强，在亚洲分布很广，从北方寒冷的西伯利亚地区，到南亚的热带丛林，及高山峡谷等地，都能见到其优雅威武的身影。

虎文化

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

虎撑

在古时候，一些中国医生到处集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为“虎撑”或“虎衔”。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为药的标志，所有的医生出门药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

老虎学艺

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

虎符

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

虎头鞋的故事

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。“噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。”妈妈，要知道，我失去你太多了。“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“;妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

虎姓

虎姓

上古“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。如，清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督，每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。云南昭通地区尚存《虎姓家谱》。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。虎姓分两种读音：Hǔ / Māo。《回回姓氏考》载，虎姓回族‘唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。’在现代，四川和云南地区的虎姓多读Māo音。而北方其他地区虎姓多读Hǔ音。

十二生肖之（虎）

生肖

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。

武强年画十二生肖《虎》

虎年无春

在农历（庚寅)虎年无春的现象，也就是民间所谓的“无春年”。

“无春”年、平时俗称“寡春”年，也有称“寡年”的，后来又根据“寡”字字意，经过流传演义为“寡妇年”。有很多人都有“寡年”不宜婚嫁之说。

事实上，农历碰上“无春”年是很正常的，是人为的在排历中依照节气和物候的调整，不会也不应该影响个人生活，不论“无春”、“双春”还是“单春”，都只是阴历和阳历之间转换时的“阴差阳错”，与吉凶无关。无春年是寡妇年的说法是不足信、不可取。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎图腾崇拜与文化遗产

《跳於菟》（就是《跳老虎》）传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗，目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十日，都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日，土族於菟经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

方言

在东北的方言中“虎”这个字用来形容一个人做事鲁莽。

以水浒传中的“黑旋风”李逵为例，如果他做什么事时方法比较直接鲁莽的话，我们就会说：这个人很“虎”。

（虎）姓氏

《百家姓》中并无虎姓，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名也仅五例。在拥有约1300万人口的广州，姓虎者也少之又少。

虎氏名人：《外来媳妇本地郎》中扮演“二嫂”而闻名全国的广州演员虎艳芬。

虎姓根据其来源不同读音也不尽相同，作为汉姓应该是读Hǔ，Māo音主要是少数民族中虎姓的读音。其来历如下：

1.出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。此来历读Hǔ。

2.出自回族中有虎姓： 据《回回姓氏考》载，虎（Māo 音猫）姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。”其实，云南地区的虎姓也读猫（Māo）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

3.居住在西双版纳州勐腊县南部的克木人，以崇拜的图腾为姓氏，这种姓氏有的用动物作姓氏如虎氏、野猫氏、松鼠氏、水獭氏、白头翁氏、孔雀氏等6种；有的用植物作姓氏，有树蕨氏和细白花氏两种。每种姓氏都有它的来历和传说，如姓虎的人传说他们的祖先被虎所害，后人一方面畏惧老虎，一方面又崇拜老虎，因此，把老虎作为这个氏族的标志。克木人的传递方式也较奇特。一对夫妇所生的子女，子随父姓，女随母姓。

4.虎姓在现代较为鲜见，云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

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属相老鼠

虎啸生风 虎视眈眈 狐虎威 虎背熊腰 龙腾虎跃 虎虎生威 如虎添翼 放虎归山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震堕 云龙风虎 虎略龙韬 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙潭虎穴 虎尾春冰 龙行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龙活虎 羊入虎口 放虎归山 虎视耽耽 虎踞龙盘 虎变龙蒸 虎步龙行 调虎离山 虎兄虎弟 虎虎生威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬

卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子

降龙伏虎 恶虎扑羊

杯弓市虎、帮虎吃食、暴虎冯河、不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子

春冰虎尾、垂饵虎口、刺虎持鹬、豺虎肆虐、除狼得虎

豺狼虎豹、藏龙卧虎、鸱目虎吻、鸱视虎顾、初生牛犊不怕虎

初生之犊不惧虎、初生之犊不畏虎、雕虎焦原、打虎牢龙、调虎离山

断蛟刺虎、打马虎眼、大人虎变、打死虎、打死老虎

大贤虎变、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食、饿虎扑羊

饿虎擒羊、饿虎吞羊、二虎相斗，必有一伤、饿虎之蹊、风从虎，云从龙

冯河暴虎、放虎归山、放虎遗患、风虎云龙、放虎自卫

伏虎降龙、凤叹虎视、官虎吏狼、宫邻金虎、甘冒虎口

关门养虎，虎大伤人、割肉饲虎、虎步龙行、虎变龙蒸、虎不食儿

虎背熊腰、虎超龙骧、虎党狐侪、虎斗龙争、虎荡羊群

虎而冠、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬、画虎成狗

画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬、狐虎之威

狐虎威、狐藉虎威、虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎据龙蟠

虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎窟龙潭、虎口逃生、虎口余生

虎略龙韬、虎落平川、虎落平阳、虎狼之势、虎珀拾芥

虎入羊群、虎兕出柙、虎视眈眈、虎视耽耽、虎生三子，必有一彪

虎头虎脑、虎头蛇尾、虎体熊腰、虎头燕颔、虎尾春冰

虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢、虎穴龙潭、虎掷龙拿

骏波虎浪、九关虎豹、九阍虎豹、拒虎进狼、踞虎盘龙

酒虎诗龙、虎张威、拒狼进虎、酒龙诗虎、将门虎子

九牛二虎之力、鲸吞虎噬、饥鹰饿虎、开柙出虎、苛政猛于虎

狼虫虎豹、狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽

龙驰虎骤、龙蹲虎踞、拉大旗作虎皮、龙幡虎纛、龙飞虎跳

狼顾虎视、龙虎风云、龙化虎变、老虎头上扑苍蝇、老虎头上搔痒

两虎相斗、捋虎须、两虎相争、麟角虎翅、龙江虎浪

龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙蟠虎伏

龙盘虎踞、龙蟠虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎绕、狼前虎后

龙跧虎卧、离山调虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龙腾虎蹴

龙跳虎伏、龙腾虎踞、龙潭虎窟、狼贪虎视、狼吞虎噬

龙跳虎卧、龙潭虎穴、龙腾虎啸、狼吞虎咽、龙腾虎跃

龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙威虎震、龙骧虎步、龙行虎步

龙行虎变、龙骧虎跱、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙翔虎跃

鲁鱼帝虎、龙跃虎踞、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙睁虎眼

龙战虎争、龙争虎战、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山

猛虎添翼、马马虎虎、盘龙卧虎、骑虎难下、潜龙伏虎

乔龙画虎、前门拒虎，后门进狼、前门去虎，后门进狼、前怕狼，后怕虎、前怕龙，后怕虎

敲山振虎、敲山震虎、驱羊攻虎、乳犊不怕虎、如虎得翼

如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎

如龙似虎、人中龙虎、势成骑虎、三夫成市虎、豕虎传讹

身寄虎吻、生龙活虎、三人成虎、山上无老虎，猴子称大王、三言讹虎

投畀豺虎、谈虎色变、畏敌如虎、卧虎藏龙、为虎傅翼

为虎添翼、为虎作伥、委肉虎蹊、握蛇骑虎、绣虎雕龙

柙虎樊熊、熊据虎跱、降龙伏虎、笑面虎、舄乌虎帝

熊腰虎背、燕额虎头、一虎不河、燕颔虎颈、燕颔虎头

燕颔虎须、引虎拒狼、养虎留患、与虎谋皮、引虎入室

养虎伤身、与虎添翼、养虎为患、杨虎围匡、养虎遗患

养虎贻患、养虎自毙、养虎自残、养虎自啮、养虎自啮

引虎自卫、养虎自贻灾、养虎自遗患、鱼鲁帝虎、云龙风虎

鹰瞵虎攫、羊落虎口、鹰瞵虎视、引狼拒虎、以肉啖虎

羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、一山不藏二虎、鹰视虎步

鹰扬虎视、鹰扬虎噬、羊质虎皮、纵虎出匣、纵虎出柙

纵虎归山、捉虎擒蛟、众虎同心、照猫画虎、坐山观虎斗

还有一些带解释的

虎背熊腰：

形容人身体魁梧健壮

虎变龙蒸：

谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行：

形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧：

比喻群雄奋起，互相角逐

虎党狐侪：

比喻凶恶狡黠之辈

虎斗龙争：

比喻群雄互相争斗

虎踞鲸吞：

比喻豪强割据和相互兼并

虎踞龙盘：

亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎口扳须：

比喻冒极大的危险

虎口馀生：

比喻经历极大的危险，侥幸得生

虎窟龙潭：

比喻极艰险的境地

虎略龙韬：

兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎目豕喙：

古人谓贪婪无厌之相

虎皮羊质：

语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎视眈眈：

形容像猛虎一样凶狠地注视着

虎视鹰瞵：

形容凶狠地注视着，将欲有所攫取

虎视鹰扬：

谓雄视高翔，甚有威仪

虎体原斑：

比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求

虎头蛇尾：

比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终

虎头燕颔：

形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相

虎尾春冰：

比喻极其危险的境地

虎卧龙跳：

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸风驰：

谓事物之相互感应

虎啸风生：

比喻英雄乘时奋起

虎啸狼号：

比喻者欲有所掠夺时的叫嚣

虎啸龙吟：

形容歌声雄壮而嘹亮

虎穴得子：

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨

虎咽狼飡：

形容吃东西又猛又急的样子

虎跃龙骧：

形容威武雄壮

虎掷龙挐：

比喻群雄相争

虎子狼孙：

比喻凶暴贪残的人

帮虎吃食：

亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事

暴虎冯河：

典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋

杯弓市虎：

谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰

柙虎樊熊：

柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人

藏龙卧虎：

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

鸱目虎吻：

如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌

螭盘虎踞：

犹虎踞龙盘

初生之犊不惧虎：

喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧

除狼得虎：

比喻除去一害又来一害

垂饵虎口：

往虎口送食。比喻置身险地

刺虎持鹬：

喻待机行事，一举两得

打虎牢龙：

犹言打凤牢龙

打死虎：

比喻抨击已失威势的人

眈眈虎视：

像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”

雕虎焦原：

《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险

调虎离山：

比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方

断蛟刺虎：

相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义

饿虎扑食：

形容动作迅速而猛烈

饿虎吞羊：

形容迅猛贪婪

放虎归山：

比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”

放虎遗患：

谓放掉老虎，必留后患

放虎自卫：

比喻寻求保护不当，反而自招祸害

风从虎，云从龙：

《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应

风虎云龙：

比喻圣主、贤臣的遇合

冯河暴虎：

犹言暴虎冯河

凤叹虎视：

形容谈吐文雅，器宇轩昂

甘冒虎口：

谓甘愿冒着生命危险

狐虎之威：

比喻权势者及其爪牙的*威

狐虎威：

《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人

画虎不成：

“画虎不成反类狗”的略语

画虎不成反类狗：

比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

画虎刻鹄：

①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事

虎张威：

犹言狐虎威

降龙伏虎：

使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难

鲸吞虎噬：

像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物

九关虎豹：

比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”

酒虎诗龙：

比喻嗜酒善饮、才高能诗的人

拒虎进狼：

比喻一害刚去，又来一害

踞虎盘龙：

犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽

骏波虎浪：

形容迅猛汹涌的波浪

苛政猛於虎：

谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山时，遇一妇人在墓旁痛哭。问之，知其翁、夫、子三代，俱死于虎。但她还不愿迁离此地，为其能免受苛政之苦。孔子听了，对他的学生说：“小子识之：苛政猛於虎也！”

拉大旗作虎皮：

比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人

狼餐虎噬：

①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括

狼餐虎咽：

亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急

狼餐虎咽：

亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急

狼虫虎豹：

①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒

狼顾虎视：

如狼虎视物。形容威严而凶狠

狼前虎后：

前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来

狼飧虎咽：

亦作“狼餐虎咽”

狼吞虎餐：

形容吃东西又猛又急

狼吞虎噬：

像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍

狼吞虎?燕：

形容吃东西又猛又急

狼吞虎?燕：

形容吃东西又猛又急

前门拒虎，后门进狼：

亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害

前怕狼，后怕虎：

喻顾虑重重，畏缩不前

敲山振虎：

谓故意示警，使人震动

离山调虎：

比喻用计谋调动对方离开原地

麟角虎翅：

麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才

龙驰虎骤：

谓群雄逐鹿

龙蹲虎踞：

犹言龙盘虎踞

龙幡虎纛：

将帅之旗

龙飞虎跳：

喻笔势遒劲奔放

龙虎风云：

①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合

龙化虎变：

《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测

龙江虎浪：

形容惯于兴风作浪

龙精虎猛：

喻精力旺盛，斗志昂扬

龙拏虎攫：

犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放

龙拏虎跳：

犹言龙争虎斗

龙拏虎掷：

犹言龙争虎斗

龙盘虎踞：

亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理

龙盘虎拏：

虬曲苍劲貌

龙蟠虎伏：

雄踞貌

龙蟠虎绕：

犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要

龙跧虎卧：

犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏

龙潭虎窟：

犹言龙潭虎穴

龙潭虎穴：

①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处

龙腾虎蹴：

喻勇猛冲击，势不可当

龙腾虎踞：

势力强盛，雄据一方

龙腾虎啸：

声势壮盛貌

龙腾虎跃：

①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为

龙跳虎伏：

犹言龙腾虎卧。喻笔势

龙跳虎卧：

喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”

龙威虎震：

形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展

龙骧虎步：

昂首阔步、威武雄壮貌

龙骧虎视：

喻气势威武，眼光远大

龙骧虎啸：

喻气概威武

龙骧虎跱：

雄踞貌

龙翔虎跃：

喻奋发有为

龙行虎变：

《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业

龙行虎步：

喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相

龙吟虎啸：

①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云

龙跃虎踞：

喻超逸雄奇

龙睁虎眼：

形容蛮横霸道

鲁鱼帝虎：

语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误

猛虎插翅：

比喻强有力者又增添了某种有利条件

猛虎深山：

喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”

蟠龙踞虎：

犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要

骑虎难下：

比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”

如虎傅翼：

好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶

如狼似虎：

①亦作“如狼如虎”。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那样凶狠、残暴

如龙似虎：

形容勇猛有活力

三人成虎：

比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”

三言讹虎：

犹三人成虎

山上无老虎，猴子称大王：

俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色

身寄虎吻：

谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险

生龙活虎：

形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力

谈虎色变：

《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了

投畀豺虎：

谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝

为虎傅翼：

给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力

为虎作伥：

传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶

畏敌如虎：

害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮复出祁山”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“贾栩、魏平数请战，因曰：‘公（司马懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！’宣王病之。”

畏之如虎：

像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点

握蛇骑虎：

北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境

熊据虎跱：

比喻群雄割据的形势

燕颔虎头：

①形容相貌威武。②借指武将、勇士

燕颔虎须：

形容相貌威武

羊落虎口：

喻处于险境，有死无生

羊质虎皮：

比喻外强内弱，虚有其表

杨虎围匡：

《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会

养虎伤身：

饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患

养虎自啮：

比喻姑息敌人，终致损害自己

养虎自遗患：

比喻纵容敌人，自留后患

一虎不河：

《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切

以肉餧虎：

比喻白白地送死

引虎拒狼：

亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚

引虎入室：

犹言引狼入室

引虎自卫：

比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患

鹰瞵虎视：

像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取

鹰扬虎视：

如鹰飞扬，似虎雄视。形容威武奋勇

鹰扬虎噬：

如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶

鱼鲁帝虎：

谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹

与虎谋皮：

本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的

与虎添翼：

给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强

云龙风虎：

①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名

照猫画虎：

猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛

纵虎出柙：

放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷

纵虎归山：

把老虎放回山去。比喻放走凶强的敌人，留下祸根

坐山观虎斗：

比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”

回答者：快乐大笑姑婆 - 试用期 一级 3-23 19:58

虎啸生风 虎视眈眈 狐虎威 虎背熊腰 龙腾虎跃 虎虎生威 如虎添翼 放虎归山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震堕 云龙风虎 虎略龙韬 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙潭虎穴 虎尾春冰 龙行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龙活虎 羊入虎口 放虎归山 虎视耽耽 虎踞龙盘 虎变龙蒸 虎步龙行 调虎离山 虎兄虎弟 虎虎生威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬

卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子

降龙伏虎 恶虎扑羊

回答者：冰凉的凉冰 - 见习魔法师 二级 3-23 20:04

虎背熊腰：

形容人身体魁梧健壮

虎变龙蒸：

谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行：

形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧：

比喻群雄奋起，互相角逐

虎党狐侪：

比喻凶恶狡黠之辈

虎斗龙争：

比喻群雄互相争斗

虎踞鲸吞：

比喻豪强割据和相互兼并

虎踞龙盘：

亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎口扳须：

比喻冒极大的危险

虎口馀生：

比喻经历极大的危险，侥幸得生

虎窟龙潭：

比喻极艰险的境地

虎略龙韬：

兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎目豕喙：

古人谓贪婪无厌之相

虎皮羊质：

语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎视眈眈：

形容像猛虎一样凶狠地注视着

虎视鹰瞵：

形容凶狠地注视着，将欲有所攫取

虎视鹰扬：

谓雄视高翔，甚有威仪

虎体原斑：

比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求

虎头蛇尾：

比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终

虎头燕颔：

形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相

虎尾春冰：

比喻极其危险的境地

虎卧龙跳：

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸风驰：

谓事物之相互感应

虎啸风生：

比喻英雄乘时奋起

虎啸狼号：

比喻者欲有所掠夺时的叫嚣

虎啸龙吟：

形容歌声雄壮而嘹亮

虎穴得子：

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨

虎咽狼飡：

形容吃东西又猛又急的样子

虎跃龙骧：

形容威武雄壮

虎掷龙挐：

比喻群雄相争

虎子狼孙：

比喻凶暴贪残的人

帮虎吃食：

亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事

暴虎冯河：

典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋

杯弓市虎：

谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰

柙虎樊熊：

柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人

藏龙卧虎：

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

鸱目虎吻：

如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌

螭盘虎踞：

犹虎踞龙盘

初生之犊不惧虎：

喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧

除狼得虎：

比喻除去一害又来一害

垂饵虎口：

往虎口送食。比喻置身险地

刺虎持鹬：

喻待机行事，一举两得

打虎牢龙：

犹言打凤牢龙

打死虎：

比喻抨击已失威势的人

眈眈虎视：

像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”

雕虎焦原：

《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险

调虎离山：

比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方

断蛟刺虎：

相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义

饿虎扑食：

形容动作迅速而猛烈

饿虎吞羊：

形容迅猛贪婪

放虎归山：

比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”

放虎遗患：

谓放掉老虎，必留后患

放虎自卫：

比喻寻求保护不当，反而自招祸害

风从虎，云从龙：

《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应

风虎云龙：

比喻圣主、贤臣的遇合

属老鼠和什么属相相配？ 属鼠

（1924年、1936年、1948年、1960年、12年、年、1996年、2008年）

宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。

忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。

解释：

子鼠与丑牛，因此最宜找个属牛的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴辰龙三合，故也宜找个属猴或属龙的，此乃上等婚配。

子鼠与午马相冲，因此最忌找个属马的，此乃下下等婚配。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌找属兔的，此乃下等婚配。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜找属羊的，此乃中下等婚配。

有时也讲子子自刑，此乃中下等婚配，故也应避免同属相的。

古人云：

自古白马怕青牛

羊鼠相交一但休

蛇虎婚配如刀错

兔见龙王泪交流

金鸡玉犬难躲避

猪与猿猴不到头

属鼠和什么属相最配 属鼠人的生肖配对和属相婚配

概述

属鼠者性格：性柔和，为个坦诚，单纯，具有敏悦的直观，以感觉来判断事物的能力强，个性急、急功型、虚荣心强，常因异性之事而失败，经济、财运佳。

属鼠的最佳配偶：相龙、猴、牛。

属鼠的人生肖婚配宜忌：吉凶参半子陪鼠，羊马逢着寿不长，兔鸡分离兼破家，龙猴牛配大吉祥。

男鼠与其他生肖属相的配对

男鼠+女鼠

毫无疑问，你们彼此真心以对，并且双方均对家庭生活充满深深的依恋。但你们对对方的一切实在太过了如指掌，在一起的感觉就象是照镜子，郁闷的根源在于缺乏相互吸引的神秘感。

你们是精明的一对，时刻不忘机关算计。鼠先生可能比鼠太太更具温文尔雅的气质，但同时也可能更虚荣，甚至会有一些三八。你们共同具备的这种特质会使两人都非常热切地观察对方，却不一定会有更加深入的发展。

男鼠+女牛

你们是非常美满的一对。在家庭的义务方面，虽然已有非常的默契，但都愿意分担更多的责任。这种心心相应的配合，必然使你们彼此的认可程度更上一层楼。

牛太太多多少少会有一些神经质，常常会因为担心有意外发生而搞得自己心神不宁。这时深情款款的鼠先生便会充分发挥他的魅力，成为家中的主心骨。鼠先生养家的本事和决心可是不可一世呦，而牛太太也会无微不至地照顾鼠先生的一切，以她特有的忠诚、纯朴与勤劳与鼠先生一起把爱巢建筑得更加温馨切牢固。另外，风流倜傥、长袖善舞的鼠先生也能巧妙运用他的多情使稍稍有些倔强的牛太太变得温柔而美丽动人。

男鼠+女虎

你们拥有不少的相同之处，两个人都是八面玲珑的人物，热情奔放，多才多艺，受到大家的欢迎。

鼠先生是所有女士都喜爱的爱家型男人，虎太太的一丁点小恩小惠都会使他感受满足且幸福不已。虎太太清新典雅、超凡脱俗，她拥有一切男人都为之动心的温婉贤淑与宽容大方。鼠先生在追求权力和财富方面从来不甘人后，虎太太则非常乐意帮助鼠先生消费和炫耀他追求所得来的这一切。尽管如此，也难免有虎太太挑剔鼠先生不时表现出来的吝啬，或是鼠先生对虎太太那些不期而至的冲动行为产生不满的时候。但你们基本上可以算作是和谐的，你们将努力弥合二人间的分歧，找到平衡的支点。

男鼠+女兔

你们的结合可能算不上十全十美。虽然两个人的条件都很不错，常常会令他人羡慕不已，但你们也因此太过特别地爱惜自己而不原为对方更多地付出。尽管在一起时你们能够以诚相待，但正所谓相爱容易相处难，一成不变的现实生活会使你们感到单调而乏味。

鼠先生热情主动的同时也很容易大翻自己的醋坛，而兔太太则习惯以低调来回应。结果常常大家都会很扫兴。

男鼠+女龙

两个人都具有干脆利落、勇往直前的性格。干练与自信使你们也彼此信任，并且懂得留尽量多的空间给对方。生活中你们的态度也同样积极而乐观，善于从婚姻生活中寻找到人生的乐趣。

鼠先生非常欣赏他优秀的龙太太，只是有时觉得她稍稍高傲一点。总之你们将拥有美好切前程似锦的明天。

男鼠+女蛇

你们的共同点在于都是非常现实的人，能够清楚地判断自己什么时刻该做什么。你们都能很准确地感知对方的需要和优缺点，从而巧妙地把握相互之间的关系。

鼠先生灵活机敏，风流潇洒；蛇太太则精明谨慎，开通而不乏坚韧。鼠先生很看重蛇太太那非凡的理想与智慧，认为可以依赖她那种洞察潜在危机的敏锐直觉；蛇太太则为鼠先生的热情与真诚而深深打动，并以同样的热忱回报他，将他作为理想的生活伴侣。

男鼠+女马

你们的共同点使你们产生分歧。两个人都具有极强的自我意识并且都愿意取主动。平日里你们便无法接受对方的观点，遇到阻力时就更难免要自谋出路喽。

马太太不甘寂寞......>>

在十二生肖里老鼠为什么排名第一 在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做老鼠第一大的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆在第一位。牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第一位呢？鼠说：我大，所以我要排在第一。牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。马过来了，人们说：这匹马真高。羊走过来的时候，人们说：这只羊很肥。最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！老鼠连声道：好说，好说！

可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。

开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出 *** 。它说：......>>

属鼠的2015年今年多大了 属鼠的今年多大2015

公历纪元1960年出生的人，农历庚子年鼠年，今年是55周岁，是56虚岁。

公历纪元12年出生的人，农历壬子年鼠年，今年是43周岁，是44虚岁。

公历纪元年出生的人，农历甲子年鼠年，今年是31周岁，是32虚岁。

公历纪元1996年出生的人，农历丙子年鼠年，今年是19周岁，是20虚岁。

公历纪元2008年出生的人，农历戊子年鼠年，今年是7周岁，是8虚岁。

年龄（虚岁和周岁）的具体计算方式：

周岁：在刚出生时为零岁，每到公历生日(不是生日第二天)时加一岁。

虚岁(另一种说法叫毛岁)：刚出生即为一岁，每到春节加一岁。

周岁主要应用于小孩读书报名、医院问诊等正式场合。

虚岁是中华民族的一种重要民俗，它主要是以春节(农历新年)为分界点的，而周岁是以本人的生日为分界点的；

具体换算方法是：

虚岁换算成周岁：在本人生日到来前，周岁=虚岁-2；

在本人生日到来后，周岁=虚岁-1；

周岁换算成虚岁：在本人生日到来前，虚岁=周岁+2;

在本人生日到来后，虚岁=周岁+1

十二生肖老鼠为什么排第一？ 十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”19年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。

郭沫若先生在《甲骨文字研究?释干支》一文中据《陶斋?卷四?新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。王充《论衡?物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙......>>

属相属鼠的有哪些年出生的？ 2020 2008 96 84 72 60 48 十二年一轮

生肖老鼠几岁 生肖老鼠几岁

公历纪元2008年 农历戊子年鼠年，是6周岁，是7虚岁。

公历纪元1996年 农历丙子年鼠年，是18周岁，是19虚岁。

公历纪元年 农历甲子年鼠年，是30周岁，是31虚岁。

公历纪元12年 农历壬子年鼠年，是42周岁，是43虚岁。

公历纪元1960年 农历庚子年鼠年，是54周岁，是55虚岁。

属老鼠的人都是哪一年出生的 您好：属老鼠的人：1912年101岁和12年壬子鼠41岁，1924年89岁和年甲子鼠29岁，1936年77岁和1996年丙子鼠17岁，1948年65岁和2008年庚钉鼠5岁，1960年戊子鼠53岁。都是虚岁。

属鼠的和什么属相最合适 属鼠的属相婚配表（1922、1936、1948、1960、12、、1996、2008）

大吉婚配：龙（辰）、猴（申）、牛（丑）

忌婚配：马（午）、羊（未）、鸡（酉）、兔（卯）

具体歌诀如下：

老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。

金鸡不到马群跑， *** 不敢跳龙门。

戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋。

鼠加牛；黑鼠黄牛正相合，男女相配无错误，儿女百年多久长，富贵荣华福禄多。

子鼠：

子鼠与丑牛，因此最宜找个属牛的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴辰龙三合，故也宜找个属猴或属龙的，此乃上等婚配。

子鼠与午马相冲，因此最忌找个属马的，此乃下下等婚配。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌找属兔的，此乃下等婚配。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜找属羊的，此乃中下等婚配。

有时也讲子子自刑，此乃中下等婚配，故也应避免同属相的。

鼠

性情才能:

鼠年生的人性情的魔力就像沃尔、迪斯尼笔下的米老鼠一样为人们广泛爱好和懂得。他可能很坦白，并很老实，可是他的友爱举措往往使你觉得很拘束。

属鼠的人轻易相处，工作尽力，生活节省，除非他非常喜欢的人，他是不会大方解囊的。所以，如想从他那里得到一件珍贵礼物，那么，他对你的评价必定是相当高的。然而尽管他会精打细算，并以此来夸耀，但他从不须要崇敬者。

感情婚姻

鼠年生的人，适宜与属龙、属猴、属牛、属猪、属鼠的人相配，心心相印，富贵幸福。与属马、属兔、属羊的人相配，轻易产生争执不和。

鼠和什么生肖相冲 属鼠的和属马的相冲,原因是子鼠,午马,子午相冲这个是最严重的,其次是属鼠的和属羊的,子未想害.其他属相关系不大,

属鼠的和属牛的最和,其次是属鼠的和属猴的,属龙的最好,申子辰三合局.

鼠，在十二生肖中排名第一，民间有故事，在十二生肖排座次的时候，老鼠是刷了个小花招才排到第一的。属鼠的人，被称为天贵星，这样的人一般情况为人聪明伶俐，做什么事情之前心里都有底。属鼠的人一般有晚上出生和白天出生之分，一般情况，晚上出生的“老鼠们”比白天出生的“老鼠们”更具有洞察力，属鼠的人是积极和勤劳的，这样的人一般很少偷懒，所以也就能在财富等等方面积累。属鼠的人又随遇而安的性格，适应力强，比较容易克服困难和适应现实环境。那么，属鼠的人与哪些属相相克呢？

属鼠的和属羊、马、兔、鸡的生肖相冲。

属鼠和属羊：天生就有仇恨，没有同情心，也没有共同的爱好，所以很难友好相处。

属鼠和属马：相处不愉快，买卖关系和爱情关系存在着强烈的冲突，性格上也很冲突，两者竞争很激烈。

属鼠和属兔：两者关系不友好，有强烈的意识冲突。

属鼠和属鸡：双方很难沟通，没有相互之间的联合，不能维持长久的友谊。

属鼠的故应该找属龙、牛、猴为最佳。

如果可以的话，

望纳，谢谢！