卤簿迟迟出国门是什么生肖_卤簿在文言文中的意思

1.羁縻政策与和亲政策 唐诗中对“刘细君远嫁乌孙”的书写

2.带孙的诗句

3.清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。

4.黄幡是什么意思?

描写留学生的诗句

1、此生合是忘家客，风雨登轮出国门。——出自近代·何叔衡《无题》

2、驱马出国门，白日触隆景。——出自元·元好问《出京》

3、敲驴吟雪月，谪出国西门。——出自唐·李洞《赋得送贾岛谪长江》

4、卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。——出自唐·孙叔向《送咸安公主》

5、宫仗辞天阙，朝仪出国门。——出自唐·白居易《德宗皇帝挽歌词四首》

6、行出国南门，南望郁苍苍。——出自唐·韦应物《送终》

7、割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。——出自清·梁启超《去国行》

8、旭旦出国门，轻装若秋蓬。——出自唐·权德舆《送崔谕德致政东归》

9、跨马出国门，丹阳返柴荆。——出自唐·岑参《送许子擢第归江宁拜亲，因寄王大昌龄》

10、驺驭出国门，晨曦正曈曨。——出自唐·权德舆《奉和韦曲庄言怀，贻东曲外族诸弟》

羁縻政策与和亲政策 唐诗中对“刘细君远嫁乌孙”的书写

你是想问关于紫，孙，生兰的诗句分别有哪些吧？具体如下：

关于紫的诗句古诗：

1.紫蒲低水槛,红叶半江船。

2.缃绮为下裙,紫绮为上襦。

关于“孙”的诗句：

1.卤簿迟迟出国门,汉家公主嫁乌孙。

2.一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。

关于生兰(兰花)的诗句:

1、时闻风露香，蓬艾深不见。

2、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少，中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言，见于《诗经》。

后发展为五言或七言律诗，见于唐诗，宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

带孙的诗句

汉代刘细君远嫁乌孙的故事在历史上颇有影响，成为后来众多文人反复吟咏的对象。唐诗中就有多首作品写及“乌孙公主”之事，或用以指斥当时的边疆与民族政策，或借乌孙公主寄托述怀。以往的研究多侧重于乌孙公主的史料考证，或评价其历史功绩，如俞明《细君、解忧公主和亲述论》①，尚蕊《细君公主和亲乌孙简考》②，李坦《万里和亲第一人---简论刘细君的历史功绩》③等。本文旨在探究唐诗中对“乌孙公主”的书写，力求考察刘细君这一人物形象逐渐被文学化、意象化的过程，并由此揭示唐代文人群体对于和亲政策的复杂心理与多元情感。

一

中国古代在处理边患时，常采用和亲政策，而汉代尤盛。汉初国力孱弱，又奉行黄老政策，汉高祖在经历白登之围事件后不得不通过“和亲”来换取边疆稳固。此后至建元元年（前 140），据史料记载共有十名公主曾经与匈奴和亲，而乌孙公主是汉代第一位留下姓名的和亲公主。

乌孙公主原名为刘细君，系武帝侄子江都王刘建之女，乃是真正的西汉宗室之女。其父荒*无道，于元狩二年（前 121）企图谋反，暴露后畏罪自杀。当时汉武帝着意开拓疆域，试图拉拢西域诸国来积极制衡匈奴势力，而乌孙国有“户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人……国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪婪无信，多寇盗，最为强国”④，自然成为汉朝首要的拉拢对象。彼时张骞亦上书汉武帝：“蛮夷恋故地，又贪汉物，诚以此时厚赂乌孙，招以东居故地，汉遣公主为夫人，结昆弟，其势宜听，则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”⑤元封六年（前 105），武帝“遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”⑥。尽管和亲的陪嫁丰盛，仪式隆重，但在国家利益面前个人意愿始终是微不足道的，统治者也从不试图遮掩其隐藏在“和亲”政策下的功利性目的，“罪臣之女”的身份无疑又为细君和亲蒙上了一层政治悲剧色彩。

乌孙地处遥远，言语不通，饮食风俗亦相去甚远，公主倍感孤独，遂作《悲愁歌》曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

一首《悲愁歌》勾勒出乌孙与汉朝迥然不同的生活习俗，字里行间流露出公主内心的哀怨、孤寂和对故土的思念之情，不仅令“天子闻而怜之，间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉”,更是流传千古，影响甚远。张洪慈在《谈〈乌孙公主歌〉的“歌”》一文中认为此歌“是一首描绘乌孙人生活的习俗歌，是揭开哈萨克斯坦族古代文学序幕的源起诗，更将刘细君看作是汉哈人民亲密友好关系的缔造者”⑧。据《汉书·西域传》记载“:昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报曰‘:从其国俗，欲与乌孙共灭胡。’”⑨嫁与军须靡后，刘细君诞下一女，名少夫。不久后便郁郁而终，她沉浮坎坷的短暂一生画上了句点。

刘细君远嫁和亲的故事，本是汉武帝开边政策中的一环，在当时的情况下采取这样的措施无可厚非。然而，这一事件却引发了后来文人的极大兴趣，尤其是在唐代，文人进行了多方面的思考与书写。唐朝的安边政策与汉朝如出一辙，也曾与吐蕃、回鹘、契丹等少数民族和亲。正是在这种社会环境的 *** 之下，本就具有强烈“汉代情结”的唐朝文人群体更容易联想起第一位远嫁乌孙的“汉家公主”---刘细君这一原型意象，因为她有“天下果得太平，虽死无恨”的洒脱胸襟，肩负着国家的重任，实现了安边理想。同时“,乌孙公主”短短数年凋零于异乡，常怀“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”的哀婉柔情，这本就是既浪漫又令人同情的故事，加之文人具有臣妾心理，很容易将失意的自己与刘细君联系起来。因此，唐代不少诗作都以她为原型进行文学创作，或是怜悯，或是敬佩，或是借讽时政，或是抒己之情。“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余”⑩“,乌孙公主”这一意象同样是如此，纵使相隔历史的长河，唐朝诗人依然能够跨越时空的限制，产生心灵上的真正共鸣，创作出撼动人心的诗作。

二

大唐盛世虽然国威远扬，四海来臣，但在处理边患问题上依然需要和亲政策。据统计“,唐代共与周边少数民族和亲 33 次，其中与吐蕃和亲 2 次，与回鹘和亲9 次，与吐谷浑和亲 7 次，与契丹和亲 4 次，与奚和亲 3次”.唐朝和亲的数量之多、范围之广已达到其他朝代无法比拟的高度，文人群体对“和亲”政策的态度亦颇为复杂。景龙四年（710）春，金城公主奉唐中宗之命和亲西蕃，崔日用、李峤、沈 期等十八人同作奉和应制诗，今存于《全唐诗》卷九十三。这些诗作反映出他们对和亲政策的不同理解和态度，如苏 《奉和送金城公主适西蕃应制》云“:旋知偃兵革，长是汉家亲”,寄托了诗人对大唐与吐蕃之间和睦相处的向往。崔日用《奉和送金城公主适西蕃》云“:圣后经纶远，谋臣计画多”,则是歌咏中宗皇帝和亲政策的英明。而沈 期则在《送金城公主适西藩应制》直言道：“那堪将凤女，还以嫁乌孙”,诗人借“那堪”一词透露出的是对和亲之举的愤懑之情。金城公主原名李奴奴，系唐中宗养女。她同乌孙公主一样幼遭父难，身世坎坷。不同于文成公主和亲吐蕃，这一时期唐朝政局不稳，边战时起，和亲是唐朝在双方政治、军事力量向吐蕃倾斜时，为消除两国之间紧张关系的不得已之举，也正是由于金城公主与汉代乌孙公主有相似经历，她无疑是乌孙公主在唐代的代言人，从中透露出唐代宫廷文人对公主和亲的态度与看法。

当然，亦有诗歌极力赞颂和亲公主对促进民族融合，维护边疆安稳的贡献。如常建《塞下曲·其一》写道：

“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”不同于以往慷慨激昂的边塞诗，诗人立足民族大义的高度肯定汉朝的和亲政策。“天涯静处无征战，兵气销为日月光”,更是通过对比体现和平外交政策的成功。诗人如此肯定和亲政策与弭兵理想，也是针对唐玄宗晚年开边黩武的乱政发出的一种声音。又如陈陶《陇西行》：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”,诗人同样从民族角度歌颂和平外交政策的历史贡献，着重强调和亲政策对促进少数民族同化、融合的重要作用。

更多的诗人则是站在反对和亲这一阵营之中，他们大多认为和亲政策本质上反映的是上位者的昏庸无能，是朝堂臣子的软弱苟且，企图用女色来求取片刻的国家安宁，如张籍《送和蕃公主》诗：

塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人。

九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。

首联以今昔对比，看似平淡，实则积蓄着蓬勃而出的力量。“无会日”“空见”流露出诗人对汉家公主遭遇的同情与怜悯。鲍溶《述德上太原严尚书绶》亦云：“可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。”白居易《河阳石尚书破回鹘、迎贵主、过上党射鹭 鸟，绘画为图，猥蒙见示，称叹不足，以诗美之》诗曰：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。”唐朝诗人对于乌孙公主在情感态度上除了尊敬，更多的便是同情，这种相互理解的感情也是基于文人臣妾心理之上最具有代表性的一种文化现象。

最直接否定和亲政策的诗歌当属中唐诗人戎昱的《咏史》一诗，该诗最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条，因其议论的尖锐辛辣还曾被唐宪宗引用，全诗云：

汉家青史上，拙计是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘？地下千年骨，谁为辅佐臣！

作为一首借古讽今的政治讽刺诗。诗人开门见山，批判汉代和亲政策是拙劣的政治手段，借汉朝史实讥讽自安史之乱后，唐朝通过“和亲”方式一味屈服妥协的做法。一个“岂”字将所谓和亲政策的荒谬可耻暴露无遗，尾联以“千年骨”“辅佐臣”相呼应形成讽刺效果，诗歌意韵更为严峻深广。表面看来戎昱这一首诗旨在否定和亲政策，实则亦暗讽皇帝未能做出正确决策，识人不清。尤其“社稷依明主，安危托妇人”一联，更是直击政治要害，成为传诵不衰的名句。

三

唐诗中关于乌孙公主意象的书写，并不仅仅局限于讨论和亲政策孰是孰非，更多的是唐朝诗人借细君远嫁乌孙这一历史事件指向和亲政策背后蕴含的政治问题和社会矛盾，在诗以言志的同时也深入展现了诗人群体对国家、对社会的人文关怀。大部分唐朝诗人都有浓重的汉代情结，常常在诗歌中以汉代唐，提及汉代之事，以“乌孙公主”代替唐代的和亲公主。如孙叔向《送咸安公主》诗曰：

卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。

诗人借“迟迟”二字点明和亲队伍行进缓慢，暗示汉家公主或不舍或不愿远嫁乌孙的心情。对于“玉颜便向穹庐去”这一结局，诗人揭示原因是“卫霍空承明主恩”,一个“空”字明确传达出诗人对汉代名将卫青、霍去病的失望、遗恨之情。正是由于边塞将军没有履行好保家卫国、威慑外族的责任与使命，才致使国君不得不选择和亲的方式维持边疆的和平。孙叔向通过抒发对汉代和亲政策的不满之情直指当朝统治者，暗含对唐德宗将咸安公主和亲回鹘的不平之意，结句意蕴悠长，颇含壮志难酬的失落和自伤之情。

同样运用以汉代唐手法的还有顾况的《刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）》，诗云：

乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。

鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。

顾况主张诗歌应当反映社会问题，揭露朝政弊端，擅长用形象生动的比喻，渲染环境气氛来感染读者，想象奇特，色彩浓郁。诗人借“羁雁”“黄云”“边马”“白草”等意象寥寥两笔勾勒出边塞秋季风光的苍凉凄清、辽远阔大。接着以王昭君与蔡文姬两位历史人物的典故作铺垫，重复使用“愁”字看似是写明妃、蔡琰之愁，实则是强调诗人自己愁思的深厚浓重。“自有生人无此苦”一句质朴平淡，却笔力苍劲，意蕴汹涌，抑李陵扬苏武也间接折射诗人的志向与胸怀，“当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主”更是与“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”有异曲同工之妙，唐朝诗人的傲气与风骨锋芒毕露。顾况一生仕途不顺，曾因“傲毁朝列”“不能慕顺，为众所排”而被贬饶州，因此“灭尽乌孙夺公主”对于顾况来说不仅仅只是一句义愤填膺的感叹，更是对遥隔四百年之久的汉朝历史的一声呼喊，寄托了诗人生不逢时、壮志难酬的悲愤与不平。

孙叔向和顾况两位诗人都在诗歌中提及汉代名将，将“乌孙公主”与“卫霍”等汉代英雄紧密联系，将女性形象与国家命途挂钩，这一文学现象也在一定程度上体现了唐代文人复杂的心理活动。孙叔向评“乌孙公主”的远嫁是卫青、霍去病“空承明主恩”的结果，点明自己对和亲政策的否定。顾况则借一“若”字极力烘托大汉英雄的骁勇善战，对泱泱大汉的向往之情展露无遗。无论所持态度是肯定还是否定，这些文学作品都是唐代诗人对历史的一种追忆，任文京在《论唐代边塞诗人的汉代情结》中就指出：“追忆历史往往是受到现实的触发，怀念历史人物往往蕴涵着对现实的不满，但这追忆和怀念本身不是消极，也不是重古轻今，恰恰相反，这是诗人对现实太关注了，以至于总希望历史上一切优秀的人物都能在今天出现或复活。”

在“乌孙公主”这一意象的发展过程中，唐朝诗人自觉或不自觉地将刘细君远嫁乌孙的遭遇与自身经历相结合，借乌孙公主发忧国之思，心系民生疾苦。比如，杜甫《留花门》诗云：

北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。长戟鸟休飞，哀笳晓幽咽。田家最恐惧：麦倒桑枝折。沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。

胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。

花门，即回鹘的别称，题目曰“留花门”,实则谓“花门不可留”.相较于杜甫两年前创作的《北征》《留花门》的指向性更强，创作目的更加明确。“自古以为患，诗人厌薄伐”,直接道出诗人的忧患意识，更是就当朝应对少数民族时的“羁縻”政策表明自身立场，所谓“羁縻”即一方面要用军事力量和政治手段加以控制；另一方面要以经济和物质的利益对少数民族予以抚慰。“公主歌黄鹄”借乌孙公主《悲愁歌》中的“黄鹄”意象直指乾元元年（758），唐肃宗命 *** 宁国公主和亲回鹘可汗一事。“君王指白日”出自《诗经·王风·大车》“谓予不信，有如 日”,直讽唐肃宗指天发誓地求回鹘援救一事。“田家最恐惧：麦倒桑枝折”,道出百姓对回鹘骑兵的恐惧之情。“花门既须留，原野转萧瑟”,更是写尽客兵之害，忧虑国之无兵。统观全篇，诗人由小入大，借汉代公主刘细君暗指和亲政策的弊病，引申至夷兵利害，传达自己深重的忧思，不仅是对黎明百姓的怜悯和同情，更是对统治者无所作为、国力日益衰退的愤懑、失望及怨怼之情。后杜甫又作《即事》诗曰“:闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归”,诗人吟汉公主实则是表达对宁国公主的极大同情。

谈及汉代边塞立下累累战功的英雄人物，李广、卫青、霍去病等大名如雷贯耳，莫不敢忘，我们赞颂戍守边疆、英勇抗敌的将领，但也不应该淡忘绵延疆土的无数和亲公主曾留下的血泪。唐朝诗人以乌孙公主刘细君为首，围绕和亲公主这一系列女性形象进行文学创作，不仅仅是出于对公主个体命运的同情与怜惜，也不仅仅是对其维护民族稳定、促进民族融合功绩的肯定，更是对历代的和亲政策，对国家政治统治的一种深刻反思。

清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。

带孙的诗句

1、卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。唐·孙叔向《送咸安公主》

2、一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。唐·吕岩《七言》

3、所以多寿考，往往见玄孙。唐·白居易《朱陈村》

4、慵闲无一事，时弄小娇孙。唐·白居易《池上早夏》

5、西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。唐·杜甫《望岳三首·其二》

6、蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。唐·张碧《鸿沟》

7、恶名幸脱免，穷老无儿孙。唐·杜甫《后出塞五首》

8、白发还乡井，微官有子孙。唐·崔峒《酬李补阙雨中寄赠》

9、动则长子孙，不曾向城市。唐·王维《偶然作六首》

10、只知愁子孙，不觉生涯老。唐·陈羽《江上愁思二首》

11、多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。清·吴伟业《怀古兼吊侯朝宗》

12、呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。清·施闰章《过湖北山家》

13、下以保子孙，上以奉君亲。唐·韩愈《谢自然诗》

14、眼前直觉群山小，罗列儿孙未得名。清·林则徐《即目·万笏尖中路》

15、又送王孙去，萋萋满别情。唐·白居易《草》

16、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。宋·范成大《夏日田园杂兴》

17、不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。唐·胡曾《赠渔者》

18、吾宗老孙子，质朴古人风。唐·杜甫《吾宗》

19、一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。唐·郑谷《淮上渔者》

黄幡是什么意思?

清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。

现在木有的买喽！不过去故宫博物馆可以看到啊！

自康熙开始，天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。

首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。辂盖高将近一米，辂圆盘为金**圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。四根金青缎系带绑在车轸上。四柱上绘有金色云龙。车门垂珠帘，四面各三。云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。玉辂是天子五辂中所传最久的一种。玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。

金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。主色为明**装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。四根黄段系带绑在车轸上。后树有大旗十二面，旗上各绣著金龙。金辂其他的行制都与玉辂相同。明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。

象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。乾隆朝的象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。

革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中俯革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。

明初朱元璋为提倡俭朴节约，用木辂代替玉辂，并诏制木辂两乘，一乘以朱漆粉饰，祭祀时用；一乘以皮挽之，行幸时用。但二十年以后，又在大驾卤簿中取消了木辂。从此天子车驾中没有木辂。乾隆年间将小香步辇改造成木辂，木辂之名重现文献记载中。主色为黑色装饰，镶四块圆版花梨。幨帷由三层黑缎制成，有四根黑缎系带，绑在轸上。座四周环以朱栏。辂前也有三辕，后树有军用大旗十二面，各绣有神武图案。木辂驾马中间两匹，两边各两匹，有游环和铃铛。

玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣著金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰著金彩，栏内也是铺有花毯。云龙宝座在座亭中间，左边放著铜鼎，右边置有佩剑。前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称著金龙的首和尾。擡起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人擡。

礼舆，采用香木做成。它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷采用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。前后由左右两边各有两......

在古代，皇帝的轿子叫“龙辇”，那和珅坐的轿子叫什么

和珅户普通大臣一样都坐官轿，虽为一品大臣但也充其量坐个高档点的轿子，在古代对轿子的规定很严格。

皇帝坐的轿子叫什么

步辇

御辇

龙辇

肩舆

版舆

步舆

皇上坐的轿子叫什么？

轿子叫龙辇（nian三声），车叫舆或舆车（yu三声）

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皇上的轿子为何叫鸾驾

首先要明白什么是鸾

鸾

青鸾又名鸾鸟、青鸟、鸡趣等。鸾是古代汉族神话传说中凤凰一类的鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。《山海经》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《说文》：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”《禽经》曰：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔，白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。”

所以，鸾代表凤凰，和龙都是至高无上的象征，皇帝的车马又叫“龙辇”

鸾架，龙辇，都是取其高贵代表皇权的含义。

女中诸葛是什么意思

跟男中花木兰一个道理吧

皇帝在宫内坐的那是什么轿子，就是两根棍子中间有个座

皇帝叫龙辇《niǎn》，皇后叫凤辇《niǎn》

不同的官品，在轿子的形制型别、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。如明清时期的一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称。另外，轿子按其用途的不同，也有种种不同的名字：皇室王公所用的，称为舆轿；达官贵人所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。擡轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人擡便轿，官员所乘的轿子，有四人擡和八人擡之分。如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人擡”，出京城乘“八人擡”；外省督抚乘“八人擡”，督抚部属乘“四人擡”；三品以上的钦差大臣，乘“八人擡”等。至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人擡的。此外，乘轿还有一些其他方面的规定，处处显示著封建社会里森严的等级制度。古代轿子的形制上也有规定。例如在清初皇帝后妃乘坐的豪华的辇，亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏。三品以上大官虽可用银顶，皁色盖帏，在京城内四个人擡，出京用八人。四品以下只准乘锡顶、两人擡的小轿。至于一般的地主豪绅，用黑油齐头、平顶皁幔的

龙是什么意思

基本释义

1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。

汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。

4. Lóng 姓。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙

7. 佛教中天龙八部之一。

问题一：生辰八字中的黄幡是什么意思 正常的黄幡指的是三合慕辰，即申子辰在辰，巳酉丑在丑，亥卯未在未，寅午戌在戌，估计生辰八字中应该就是前面的地支与后面地支相遇，比如申或子或辰与辰相遇，就是黄幡。我上传的是神煞算法，跟八字无关。但是八字中的黄幡大致也就这个意思吧。

问题二：什么是黄幡怎么破解 以我的理解黄幡是符的一种吧 不清楚

问题三：黄幡星是什么 10分 九曜 ：

jiǔ yào

1.指北斗七星及辅佐二星。

2.亦称九执"。指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、罗?(黄幡星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随劐逐而不离，故又称九执。唐开元年间传入我国，称九执历。九星配日法曾为我国历法所采用，后删弃。

封神榜（**）中诸神都是黄幡星(魏贲)

问题四：怎么化解黄幡 需要到文昌神庙烧香祈福化解。

问题五：批八字是什么意思 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

排月柱

月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

节令含义:

正月立春: 立是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.

二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.

三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.

四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.

五月芒种: 芒是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.

六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.

七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.

八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.

九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.

十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.

十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.

以下是年上起月表.

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月......>>

问题六：物重须当力，黄幡因脚长，一帆风信转，消息报回乡。是什么意思？ 物重须当力耿东西较重需要下大力气才能搬动。黄幡因脚长要挂起长幡需要较长的竹竿。一帆风信转一旦得到较好的机遇。消息报回乡就有喜讯传回家乡。你求财目前需要机遇。

问题七：什么是击鼓惊朝？ 《击鼓骂曹》是京剧老生传统剧目，取材于《三国演义》第23回“弥正平衣骂贼”，故事叙述名士祢衡被孔融推荐给曹操，曹对其轻慢，用鼓吏来羞辱他。弥衡当着满朝文武大骂曹操，并借击鼓发泄。后经百官相劝，勉为曹下书去顺说刘表。

《击鼓骂曹》充分表现祢衡的高傲性格，不屈威武，大骂曹操。剧中唱腔和念白，都是表现封建社会名士的形象。全剧唱腔都是“西皮”，板式全面，“二六”就有三段，反映三个不同的内容和思想，使人不觉重复。具有传统剧目中，唱腔布局运用板式的明显特点。

问题八：卯木三甲是什么意思 卯木三甲是七星堂2015年十二生肖吉祥物风水摆件之一，其作用主要是生肖猪在2015年化解最凶的黄幡星，“黄跽撸旌旗也，常居三合墓辰，敛我不须衣，裹尸以黄酢保严重破坏寿命宫，容易出现意外事故，飞来横祸，要么不出则已一出难以收拾。还好此星能力不算强大，仅仅是一席布幡而已，但是带来的危害信息很严重，不怕一万就怕万一。

主要功能：

这款七星堂卯木三甲用卯兔木原型，运用亥卯未太岁三合局，完全化解黄幡凶星，因为本三合局是所有三合局中今年力量最强大的，位列三甲，所以命名为卯木三甲。完全可以化解黄幡星的危害，还可以完成太岁三合局的布局，催旺运势。

化解的方式要采用太岁三合局，今年只有生肖兔和生肖猪可以使用太岁三合局，七星堂以卯兔木原型，运用亥卯未太岁三合局的力量化解黄幡凶星，并且亥卯未三合局是所有三合局中今年力量最强大的，位列三甲，研发的吉祥物吊坠命名为卯木三甲。不仅仅可以完全化解黄幡星的危害，还可以完成太岁三合局，催旺生肖猪的运势，更加催官催贵，旺运旺势。

问题九：老丈人的称呼是怎么来的 自古至今，人们对妻父、妻母称为岳父、岳母，丈人、丈母或泰山、泰水。

“丈人”原来泛指男性老人。《论语-微子第十八-荷丈人》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子！’植其杖而芸。”。

“泰山”、“岳父”之词主要是根据《汉书-效祀志》：“大山川有岳山，小山川有岳婿山”演变而来的。又据《酉阳杂俎》载，唐玄宗来到泰山封禅时，当时张说被任命为封禅使，前来做些准备工作，以迎圣上驾到。泰山封禅，是在山顶筑土为坛以祭天，报天之功；山下辟场以祀地，报地之绩。张说奉旨前往，而他自己却另有打算，认为封禅动用黄金万两，无据无数，吃喝玩乐，大有油水可捞，再说事后还可以因功受赏，便乘机把女婿郑镒也拉上一齐赴岱。

唐明皇到泰山封禅，举行了轰轰烈烈的封禅仪式。事后，按惯例，除太尉、司徒、司空三公以外，凡随行官员都晋升一级，并大赦天下，以示皇恩。郑镒本是九品小吏，由于他老丈人的作用，连升四级，骤迁五品，赐给大红官服，趾高气扬，威威武武饥好不显赫。其他人早就看在眼里，气在心上，宫廷上下议论纷纷。这事传到唐明皇的耳朵里，皇帝马上召张说进殿，问他是怎么回事，张说默不作语。这时，有个叫黄幡卓的人在旁边一语双关地为他开脱说：“此乃泰山之力也。”

此事在宫廷内外传为笑话。以后，人们便把祭坛旁边的那个高耸入云的石峰取名叫“丈人峰”，因为泰山又称“东岳”，所以，自唐代开始，泰山、岳父便成了妻父的专称，“丈人”也由原来泛指老人的含意而演变为“岳父”，沿袭至今。

“丈母”则有两个含义：

一为尊称父辈的妻子。北齐颜之推《颜氏家训.风操》：“中外丈人之妇猥俗呼为丈母。”王利器集解引钱大昕《恒言录》三：“是凡丈人行之妇，并称丈母也。”《资治通鉴.唐德宗贞元二年》：“暝唬骸炅可及，弟宜早入朝。丈母垂白，不可使更帅诸妇女往填宫也。”胡三省注：“诸父执谓之丈人行。韩暧肓跣佐结为兄弟，则礼其父为丈人行，故呼其母谓之丈母也。”

这个解释大概是从“丈人”原来的意思泛生出来的。也就是说“丈母”是指“丈人”的妻子，即女性老人。

二是称妻子的母亲。俗称“丈母娘”。宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。柳子厚有祭杨詹事丈人、独孤氏丈母，则知唐已如此。”《儿女英雄传》第十一回：“这安公子才作了一天的女婿，又遇见这等一个不善词讼的丈母娘，脸上有些下不来。”

这一条也同时可以作为把妻父为何称为“丈人”的解释吧。

问题十：收豹尾什么意思 词语：豹尾

注音：bào wěi

豹的尾巴

示例：

《山海经?西山经》：“ 西王母 ，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

三国 魏 曹植《七启》：“生抽豹尾，分裂肩。”

(2).古代将帅旌旗上的饰物。或悬以豹尾，或在旗上画豹文。示例：

《三国志?魏志?陈思王植传》：“又闻豹尾已建，戎轩鹜驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。”

《晋书?沉充传》：“率兵临发，谓其妻子曰：‘男儿不竖豹尾，终不还也。’”

唐 韩愈《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“旌节有韬，豹尾神旗，捕店纛，以长 魏 师。”

《宋史?舆服志二》：“ 宋 凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二……豹尾，制以赤黄布，画豹文，并髹杠。”

天子属车上的饰物，悬于最后一车

后亦用于天子卤簿仪仗。

示例：

汉 蔡邕《独断》下：“ 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。”

《宋书?武帝纪上》：“公亲鼓之，贼乃大奔。 超 遁还 广固 。获 超 马、伪辇、玉玺、豹尾等，送于京师。”

宋 吴自牧 《梦粱录?驾诣景灵宫仪仗》：“卤簿仪仗，有高旗大扇，画戟长矛，以五色。介胄跨马之士，或小帽锦绣抹额者……或持竿上悬豹尾者，持短竿者。”

借指天子属车，即豹尾车

示例：

唐 骆宾王《王昭君》诗：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。”

宋 叶适《蔡尚书挽词》：“白首参豹尾，后出夸先登。”

清 张廷璐《恭和御制秋L杂纪元韵》：“林外h戈随豹尾，峰头黄傍龙媒。”参见“ 豹尾车 ”。

旧时阴阳五行家谓旌旗之象

示例：

《协纪辨方书?豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄蠖猿濉F渌在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”

比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分

示例：

唐 王勃《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鸢肩。”[1]

阴神名，“四大阴帅“之一

在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。