天朝家眷多指什么生肖_天朝家眷多指什么生肖和动物

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香山古迹考之碉楼

出香山公园，沿香颐路（香山—颐和园）东行，骑自行车大约二十分钟，或者乘坐333路公共汽车在三零六医院下车的话，在马路对面有一个名为北辛村的小村子。村子前有一条已经干涸的河流，站在河上的石桥上就可以看到在平房屋脊之中，有一个四方形的突起，上面长满了青草，在弯曲的电线和远处的山梁的共同掩映下，显得格外引人注目。

走近了看才能发现，原来这是一个石头垒起来的碉楼，基座四面为长方形，短边长约三米，长边长约五米，高约十二三米左右，整体来看，是一个四方锥体。共分三层，下层都是石块，中层长边为三个小窗，短边为两个，上层长边和短边与中层一样，只是在最顶端的长边有两个排水用的出檐，短边只有一个小窗。这是个什么东西呢？

在底层的台基上镶有一块石碑：“海淀区文物保护单位——清代碉楼”。原来这是清朝的文物。而在这个村子里居住的人大多数并不是周边镶蓝旗和镶红旗的满族人，也不是久居此地的汉族人。民族成分上，他们现在被划分为满族，但是，还有一些老人坚持自己是藏族人。这又是怎么回事呢？

一处保存完好的碉楼

这还得从清朝一次少数民族叛乱说起。大小金川是川西大渡河上两条支流，明代为杂谷土司之地。清顺治七年（1650年），小金川头人依附于清朝，清朝政府一样授予其土司之职。到了雍正年间，金川头人莎罗奔因随岳钟琪征战有功，清政府授予其安抚使之职，让他管理大金川，让原来的金川土司泽旺为小金川土司。莎罗奔并不甘心于作清王朝的臣属，清乾隆十一年（1751年），莎罗奔合并了大小金川，并于次年，也就是1752年，发兵攻打革布什札及明正两土司。清王朝大为震惊，开始派兵弹压。但是，莎罗奔凭借金川的碉堡之险，使清朝军队屡战屡败，直至乾隆十三年（1753年），起用了岳钟琪和傅恒。

开始时，这两个人面对碉堡也是无计可施，傅恒上奏乾隆的奏表中形容金川碉堡“战碉锐立，高于中土之塔，建造甚巧，随缺随补，顷刻立就。增碉备御，十路之兵无一路得进，攻碉难于克一城。”乾隆得知后，就在香山脚下建造碉台，挑选腿脚灵活，身子轻巧的八旗士兵数千人在其中训练。

为了攻克金川，乾隆命人仿照金川碉堡形制在香山附近一共建造了七十二个碉台，将士兵分组练习攻碉术。

“在香山之上，以大石层层砌为碉楼。”“未逾月，得精兵二千。”傅恒于乾隆十三年五月率兵南下后，在此地按八部扩建。乾隆十四年五月，傅恒得胜率三千旗兵还京，乾隆命其在此地设立云梯健锐营。

健锐营的建筑以静宜园为参照物，从它的北边沿着北山南麓，直到娘娘府西边为止，四个座北朝南为左翼，称东三旗。从静宜园南边，沿西山东麓，到魏家村的北边，为四个座西朝东，为右翼，称西四旗。左右翼南北相对，相隔距离大约十里左右，中间为炮场、校场、印房、箭亭、四王府、宝胜寺、门头村、梵香寺、松堂、来远斋、无量殿以及乡村和坟地。校场在中心稍南，面积约有五百亩，南北略长于东西。还有阅武楼，又名演武厅，为深绿色琉璃瓦建筑，位于香山附近，有“大厅五楹，前有石基，后有将台。台后有一椭圆形之城，上有楼二，额曰‘志喻金汤’。”演武厅的西边有一座石碉，碉的南面有一座亭子，亭中为乾隆御制碑记，用满、蒙、汉、藏四种文字写道：“去岁夏视师金川，久而弗告成功，且枯酋之恃其碉也，及命于西山麓设石碉，简次飞之士习之。更命大学士傅恒为经略统率之，遂克金川。”演武厅于民国二十三年遭火焚，现在厅的遗址尚存，其前后已经改为果园。这些年重修了一下，当做一个景点开放。

第一次金川之乱的确在乾隆十五年就平息了，不过清政府没有抓住莎罗奔，而是相信了他的投降。其后莎罗奔反复无常，历时将近三十年间，清政府耗费了大约七千万两军饷，用了大量的人力物力，才在乾隆四十四年（1746年）彻底平息金川之乱。其后清政府实行改土归流，撤消土司制度，在大金川设立阿尔古厅，在小金川设立美诺厅，由中央政府派遣流官管理，后来将阿尔古厅合并入美诺厅，改名为懋功厅，在大小金川设立五屯。至此，川西藏区才算完全安定下来。

平定金川图册之一：可以看到图中金川的碉楼形制，香山附近的碉楼正是针对其地势和战事的仿制。

而撤销了土司之后，平叛之人阿桂将大金川莎罗奔，小金川泽旺以及其宗族男女妇人等献俘京师。乾隆为显示天朝天威，没有杀死他们，反而将他们编入旗籍，在健锐营附近另建苗子营，按照他们的习俗，用大石垒砌筑房，让他们居住。因此这里的人“衣帽风俗均异常人”，实际上，也就是让健锐营监视他们的意思。在刚开始的时候只有四十几户，到清末的时候已达三百多户了。而且，很多降卒也被编入健锐营，“以时训练，有征伐则皆以此劲旅制胜，其筑碉者，即金川番兵也。”在人口增加的同时，清王朝却在慢慢衰落着，清政府连这三百多户人家都怕他们造反，勒令健锐营加以拆分，不许同族而居。到了同治、光绪年间，苗子营的人们才渐渐的与内地的汉人和满人同化。

今天我们看到的碉堡就是当日平叛金川时在香山演习用的遗物，本来在清朝时有七十二座，今天我们所能看到的只剩下五十多座了。而其中有很多都和民房混搭，没有受到保护。

谁能介绍一下开平碉楼啊？去旅游的话要了解的基本是什么？求大神帮助

开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。 其特色是中西合壁的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。 自明朝（ 1368 — 14 年）以来，开平因位于新会、台山、恩平、新兴四县之间，为“四不管”之地，土匪猖獗，社会治安混乱；加上河流多，每遇台风暴雨，洪涝灾害频发，当地民众被迫在村中修建碉楼以求自保。2001年06月25日，开平碉楼作为近现代重要史迹及代表性建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 石楼主要分布在低山丘陵地区，在当地又称为“垒石楼”。墙体有的由加工规则的石材砌筑而成，有的则是把天然石块自由垒放，石块之间填土粘接。目前开平现存石楼10座，占碉楼总数的0.5_。 夯土楼分布在丘陵地带，以赤水镇、龙胜镇为多。当地多将此种碉楼称为“泥楼”或“黄泥楼”。虽经几十年风雨浸蚀，仍十分坚固。现存100座，占碉楼总数的5.5_。 砖楼主要分布在丘陵和平原地区，所用的砖有三种：一是明朝土法烧制的红砖，二是清朝和民国时期当地烧制的青砖，三是近代的红砖。用早期土法烧制的红砖砌筑的碉楼，目前开平已很少见，迎龙楼早期所建部分，是极其珍贵的遗存。青砖碉楼包括内泥外青砖、内水泥外青砖和青砖砌筑3种。少部分碉楼用近代的红砖建造，在红砖外面抹一层水泥。目前开平现存砖楼近249座，占碉楼总数的13.6_。 混凝土楼主要分布在平原丘陵地区，又称“石屎楼”或“石米楼”，多建于二十世纪二、三十年代，是华侨吸取世界各国建筑不同特点设计建造的，造型最能体现中西合璧的建筑特色。整座碉楼使用水泥（一般由英国进口，当时称为“红毛泥”）、砂、石子和钢材建成，极为坚固耐用。由于当时的建筑材料靠国外进口，造价较高，为节省材料，有的碉楼内面的楼层用木阁做成。目前开平现存混凝土楼1474座，在开平碉楼中数量最多，占80.4_。 按使用功能，开平碉楼可以分为众楼、居楼、更楼三种类型： ●众楼建在村后，由全村人家或若干户人家集资共同兴建，每户分房一间，为临时躲避土匪或洪水使用。其造型封闭、简单，外部的装饰少，防卫性强。在三类碉楼中，众楼出现最早，现存473座，约占开平碉楼的26_。 ●居楼也多建在村后，由富有人家独资建造，它很好地结合了碉楼的防卫和居住两大功能，楼体高大，空间较为开敞，生活设施比较完善，起居方便。居楼的造型比较多样，美观大方，外部装饰性强，在满足防御功能的基础上，追求建筑的形式美，往往成为村落的标志。居楼数量最多，现存1149座，在开平碉楼中约占62%。 ●更楼主要建在村口或村外山岗、河岸，高耸挺立，视野开阔，多配有探照灯和报警器，便于提前发现匪情，向各村预警，是周边村落联防需要的产物。更楼出现时间最晚，现存221座，约占开平碉楼的12%。 开平碉楼的兴起，与开平的地理环境和过去的社会治安密切相关。开平地势低洼，河网密布，而过去水利失修，每遇台风暴雨，常有洪涝之忧。加上其所辖之境，原为新会、台山、恩平、新兴四县边远交界之地，向来有“四不管”之称，社会秩序较为混乱。因此，清初即有乡民建筑碉楼，作为防涝防匪之用。 鸦片战争以后，清政府统治更为颓败，开平人民迫于生计，开始大批出洋谋生，经过一辈乃至数辈人的艰苦拼搏渐渐有些产业。到了民国，战乱更为频仍，匪患尤为猖獗，而开平因山水交融，水陆交通方便，同时侨眷、归侨生活比较优裕，故土匪集中在开平一带作案。当时县内较大的土匪有张韶、朱炳、胡南、候晚、谭钦、吴金发、张沾、黄保诸帮，他们四处劫掠，制造了无数惨案。据粗略统计，1912年至1930年间，开平较大的匪劫事件约有71宗，百余，掳耕牛210余头，掠夺其它财物无数，曾3次攻陷当时的县城苍城，连县长朱建章也被掳去。稍有风吹草动，人们就收拾金银细软，四处躲避，往往一夕数惊，彻夜无眠。华侨回乡，常常不敢在家里住宿，而到墟镇或亲戚家去，且经常变换住宿地点，否则即有家破人亡之虞。 从民国元年(1912年)至民国十五年(1926年)这14年中，匪劫学校达8次，掳教师、学生百余人。其中， 民国十一年(1922年)12月众匪伙劫赤坎地区开平中学时，被鹰村碉楼探照灯照射，四处乡团及时截击，截回校长及学生17人。此事轰动全县，海外华侨闻讯也十分惊喜，觉得碉楼在防范匪患中起了作用，因此，在外节衣缩食，集资汇回家乡建碉楼。后来，一些华侨为了家眷安全，财产不受损失，在回乡建新屋时，纷纷建成各式各样碉楼式的楼。这样，碉楼林立逐成为侨乡开平的一大特色，最多时达3000多座，现存1833座。

开平碉楼的资料

开平碉楼，位于广东省江门市下辖的开平市境内，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。

自力村碉楼将中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化巧妙地融合在一起，罕有地体现了近代中西文化在中国乡村的广泛交流，成为中国华侨文化的纪念丰碑和独特的世界建筑艺术景观。

“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过，2007年6月28日，开平碉楼与村落被纳入世界文化遗产名录，成为中国的第35处世界文化遗产项目。

开平碉楼现存1833座，最多时达3000多座，主要集中分布在开平市的塘口镇、百合镇、赤坎镇等15个乡镇街道上。这些主要兴建于20世纪20年代至30年代的建筑是民国时期的最伟大的文化遗产之一，也是见证中国传统社会向近代社会过渡更迭的重要产物。

开平碉楼游览攻略

开平碉楼与古村落主要布在五个古村落中。自力村与立园、马降龙都是开平碉楼文化旅游区的核心景点，很值得一去，主要包括铭石楼、叶生居庐、澜生居庐等，配合周围的稻田拍照效果非常好。自力村有15座风格各异、造型精美、内涵丰富的碉楼，是开平碉楼兴盛时期的杰出代表。

楼内保存着完整的家具、生活设施、生产用具和日常生活用品，丰富而有趣，是当时华侨文化与生活的见证。

下面的材料对开平碉楼作了介绍。请根据此段文字内容，为碉楼拟一则宣传语，向游客推介。至少使用一种修辞

示例：耸立着的碉楼像手拉手、肩并肩的钢铁战士一般，守卫着开平，使其免受洪涝灾害，带给开平安定的生活和稳定的社会；开平碉楼作为一种中国乡土建筑，融合西式风格和集防卫、居住为一体的特殊艺术类型为世人所瞩目。现在，见证了开平几百年的政治、文化、经济发展的碉楼正以自豪的身姿申报世界文化遗产。（该题的要求表面上非常宽松，没有字数限制，只有一个修辞的要求，但是在题干中注明是“推介词”，其实是有要求的，也就是在答案中一定要把碉楼的地位、作用、建筑风格这三点讲到。）

四川的丹巴碉楼，为什么要建筑那么多的碉楼呢？

从古至今我国就有各种带有独特特色的奇特建筑，比如重庆的吊脚楼、贵州的窑洞等等，除开现代一些极具科技感的高楼大厦，以前中国也建了很多不仅拥有外表还具备功能的建筑，小编今天要说的这些建筑，隐藏在四川大山深处里，千百年来都不倒不塌，重要的是这些楼还分性别。

小编在四川发现的这些建筑名字叫做丹巴碉楼，是一种特殊的藏族民居，主要集中在四川西部丹巴县河谷的两岸，不管是村庄还是山脊，都以几个碉楼一组分布着。导游和我说这些碉楼从古代汉朝时，就已经有人居住了，到现在也有两千多年历史了，在鼎盛时期据传闻总数还高达万座，目前的话则还有84座碉楼保存完好。

那么为什么以前要在这里建那么多的碉楼呢？导游说据传闻是以前村子有“千碉之乡”的美誉里只要是有生男孩的家庭，都要建一个碉楼，久而久之这里也就有了这么多的碉楼，从而有了“千碉楼国”的美誉。

如果仔细观察的话，会发现这些碉楼都是由简单的黄泥和石块建造而成的，四川又是经常发生地震的地区，这些碉楼还保存良好地静静伫立在那里，展现出高大又威严的景象，不禁让小编感叹古人的能工巧匠，让这些碉楼经历了千年风雨却仍然屹立不倒。

导游告诉小编，修建碉楼另一方面也是为了军事防御，不同位置有不同的作用和优势，据说古代的时候，这里经常会有战争发生，所以那些建在山脊的碉楼作用和_望塔的作用是一样的，可以用来观察敌人再传递消息。而有一些建在村寨里的就是用来攻打和防御敌人。当地有些大户人家自己家里也会建碉楼，战争来时就来发挥军事作用，平时的话就可以当做储藏室放放物品。

这些碉楼还有一个特别有意思的地方，就是它们是分性别的。不同性别的碉楼修造方法不同，女性碉楼的外形有黑色木梁的痕迹，没有的则是男性碉楼。现在也是和平年代，这些碉楼也不再具有军事作用了，不过对于当地人来说，它们仍是意义非凡的存在。

现在仍有很多游客特地千里迢迢来到四川，为的就是来感受丹巴碉楼深厚的历史底蕴，包括小编，都是因为被这些古朴的历史古迹所吸引。大家有没有被碉楼吸引呢？或者你们还见过哪些有趣的历史建筑？欢迎评论留言。

碉楼的资料...

开平市内，碉楼星罗棋布，城镇农村，举目皆是，多者一村十几座，少者一村二三座。从水口到百合，又从塘口到蚬冈、赤水，纵横数十公里连绵不断，蔚为大观。这一座座碉楼，是开平政治、经济和文化发展的见证，它不仅反映了侨乡人民艰苦奋斗、保家卫国的一段历史，同时也是活生生的近代建筑博物馆，一条别具特色的艺术长廊。可以说，开平作为华侨之乡、建筑之乡和艺术之乡，她的特色在碉楼上都得到了鲜明的体现。对碉楼资源进行保护和挖掘，对于研究华侨史和建筑艺术，对于开发旅游资源和开展集体主义、爱国主义、社会主义教育，都具有十分积极的意义。

一、 开平碉楼的兴起

开平碉楼的兴起，与开平的地理环境和过去的社会治安密切相关。开平地势低洼，河网密布，而过去水利失修，每遇台风暴雨，常有洪涝之忧。加上其所辖之境，原为新会、台山、恩平、新兴四县边远交界之地，向来有“四不管”之称，社会秩序较为混乱。因此，清初即有乡民建筑碉楼，作为防涝防匪之用。 鸦片战争以后，清政府统治更为颓败，开平人民迫于生计，开始大批出洋谋生，经过一辈乃至数辈人的艰苦拼搏渐渐有些产业。到了民国，战乱更为频仍，匪患尤为猖獗，而开平因山水交融，水陆交通方便，同时侨眷、归侨生活比较优裕，故土匪集中在开平一带作案。当时县内较大的土匪有张韶、朱炳、胡南、候晚、谭钦、吴金发、张沾、黄保诸帮，他们四处劫掠，制造了无数惨案。据粗略统计，1912年至1930年间，开平较大的匪劫事件约有71宗，百余，掳耕牛210余头，掠夺其它财物无数，曾3次攻陷当时的县城苍城，连县长朱建章也被掳去。稍有风吹草动，人们就收拾金银细软，四处躲避，往往一夕数惊，彻夜无眠。华侨回乡，常常不敢在家里住宿，而到墟镇或亲戚家去，且经常变换住宿地点，否则即有家破人亡之虞。

从民国元年(1912年)至民国十五年(1926年)这14年中，匪劫学校达8次，掳教师、学生百余人。其中， 民国十一年(1922年)12月众匪伙劫赤坎地区开平中学时，被鹰村碉楼探照灯照射，四处乡团及时截击，截回校长及学生17人。此事轰动全县，海外华侨闻讯也十分惊喜，觉得碉楼在防范匪患中起了作用，因此，在外节衣缩食，集资汇回家乡建碉楼。后来，一些华侨为了家眷安全，财产不受损失，在回乡建新屋时，纷纷建成各式各样碉楼式的楼。这样，碉楼林立逐成为侨乡开平的一大特色，最多时达3000多座，现存1833座。

二、碉楼的类别和建筑艺术

开平碉楼种类繁多，若从建筑材料来分，大致有以下四种：

(1)钢筋水泥楼

这种楼多建于二十世纪二三十年代，是华侨吸收世界各国建筑不同特点设计建造的。整座碉楼的用料全部用水泥、砂、石子和钢筋建成，建成之后，极为坚固耐用，但由于当时的建筑材料靠国外进口，造价较高，为节省材料，也有的在内面的楼层用木阁组成。

(2)青砖楼

青砖碉楼包括内泥外青砖、内水泥外青砖和青砖砌筑3种。内泥外青砖。这种碉楼，实际上就是上面说的泥砖楼，不过，它在泥墙外表镶上一层青砖，这样，不但美观,而且可以延长碉楼的使用寿命。内水泥外青砖。这种碉楼的墙，表面看上去是青砖建筑，其实是里、外青砖包皮，中间用少量钢筋和水泥，使楼较为坚固，但又比全部用钢筋水泥省钱，且保持美观的特点。青砖楼。全部用青砖砌成，比较经济、美观、耐用，适应南方雨水多的特点。

(3)泥楼

包括泥砖楼和黄泥夯筑楼两种。泥砖楼是将泥做成一个个泥砖晒干后用作建筑材料。为了延长泥砖的使用寿命，工匠们在建筑泥楼时，往往在泥砖墙外面，抹上一层灰沙或水泥，用以防御雨水冲刷，从而起到保护和加固的作用。黄泥夯筑的碉楼是用黄泥、石灰、砂、红糖按比例混合拌成作为原料，然 后用两块大木板夯筑成墙。这样夯筑而成的黄泥墙，一般有1尺多厚，其坚固程度可与钢筋水泥墙相比。

(4)石楼

即用山石或鹅卵石作建筑材料，外形粗糙，矮小，却坚固耐用，这种碉楼数量极少，主要分布在大沙等山区。

开平碉楼的建筑风格和装饰艺术更是千姿百态，让人叹为观止。有中国传统硬山顶式、悬山顶式，也有国外(特别是欧洲大陆)不同时期的建筑形式、建筑风格，如哥特式、罗马式等等。而大多数碉楼既有这个国家的建筑风格，又有那个国家的艺术特点，很难具体界定。北京大学博士后张国雄先生在《开平碉楼与民居》一文中对此作了精辟的阐述。他认为，在碉楼的总体造型、建筑构件和表现手法上，中国传统的建筑艺术与西方建筑风格熔为一体；而西方建筑风格又有多种类型，古希腊的柱廊、古罗马的券拱和柱式、伊斯兰的叶形券拱和铁雕、哥特时期的券拱、巴洛克建筑的山花、新文艺运动的装饰手法以及工业派的建筑艺术表现形式等等，都融进了开平的乡土建筑之中，它不单纯是某一时期某一国家某一地域建筑艺术的引进。这就是我们无法将开平碉楼和民居具体归入某种西方建筑风格的原因所在，准确地讲它应该是中外多种建筑风格“碎片”的组合，多种建筑类型相互交融的产物。中国领土上西洋特色的建筑，大都是洋人用坚船利炮“打”进来的，带有西方殖民者硬性移植的色彩；而开平碉楼，却充分体现了华侨主动吸取外国先进文化的一种自信、开放、包容的心态，他们把自己的所见所闻，加上自己的审美情趣，融注在千辛万苦建成的碉楼上。不同的旅居地，不同的审美观，造就了开平碉楼的千姿百态。建筑，本就属于艺术的范畴，侨乡人民在建造这数千座碉楼的时候，不经意地便创造出一种绝世艺术，一种别具特色的文化。开平碉楼尽管在用材、建筑、装饰形式上各有差异，但碉楼门窗窄小，铁门钢窗，顶层四边均设有枪眼，这是共同的特色。枪眼大体上都开成长方型或“T”字型的，有的碉楼更是在顶层四角建有突出楼体的“燕子窝”，从“燕子窝”的枪眼居高临下便可以对碉楼的上下左右形成全方位的控制。碉楼顶层多设有了望台，不少还设有、火炮、石块、铜钟、警报器、探照灯等防患装置，这便使良民百姓的生命财产得到很好的保护。

三、开平碉楼的历史作用

(一)避盗防涝

碉楼的历史作用主要是“以避盗匪”，“非此则牛猪谷米不能保存，妇人孺子不能安睡，故合数家或数十家建一楼”(《开平县志》卷二十三)事实上，碉楼 建成后，确在保护侨眷及村民生命财产安全方面，起过不小作用，特别是匪劫 赤坎中学那次，在鹰村碉楼探照灯掩射配合下，“乡团堵截擒谭钦及匪徒十一人，置于法，人心大快”(《开平县志》卷二十二)，此事在县内及海外侨胞中产生极大影响。

(二)抗日据点

开平碉楼，在抗日战争后期，为阻止日寇开辟四邑直通两阳之捷径——由新会、江门出广州，连结成一条由南路向广州撤退之交通线，起过一定作用。其中，以坐落在赤坎镇腾蛟村的南楼最为出名。南楼，位于开平市赤坎镇腾蛟村，南临潭江，北靠东 龙公路，扼三埠至赤坎水陆交通之要冲，地势险要。1912年，司徒氏人为防盗贼而建此楼。楼高7层19米，占地面积29平方米，钢筋混凝土结构，每层设有长方形枪眼，第六层为了望台，设有机枪和探照灯。抗战时期，司徒氏四乡自卫队队部就设在这里。1945年7月16日，日寇为了打通南路干线以便撤退，从三埠分兵三路直扑赤坎镇，国民党军队闻风而逃。司徒 氏四乡自卫队的勇士们凭据南楼抗击日军，给敌人以沉重打击。17日赤坎沦陷。是日晚， 日军从陆路包围南楼。由于敌我力量悬殊，又无援军， 自卫队部分队员在激战中突围出去，留下司徒煦、司徒旋、司徒遇、司徒昌、司徒耀、司徒浓、司徒炳等7名队员坚守南楼，战斗7天7夜，重创日军。在弹尽粮绝的情况下，七勇士把砸毁，在墙上写下遗言：誓与南楼共存亡。日军久攻不下，调来迫击炮等重型武器进行轰击，但因楼房坚固，不能奏效。最后，灭绝人性的日寇向南楼施放了毒气弹，七壮士昏厥后被捕，敌人把他们押赴赤坎司徒氏图书馆的日军大本营，施以酷刑后残暴，并将烈士遗体斩成数段抛入江中。抗战胜利后，开平人民在赤坎镇召开追悼大会，开、恩、台、新四邑3万多人参加了大会，足见烈士的英勇事迹深得人心。

(三)***地下活动场所

开平境内不少碉楼在各个革命阶段，党开展的革命活动中起过积极的作用。一九二四年，经过***员关仲的艰苦工作，开平第一个农民协会——百合虾边农民协会宣告成立，关以文被选为农会会长，他经常利用自己的碉楼“适楼”与委员们研究农会事务，开展各项活动。一九三七年八月十八日，中共开平特别支部在塘口区以敬乡庆民里谢创家的碉楼“中山楼”开会宣告成立。谢创被推选为特支书记，会上，确定以抗日救亡为中心，领导开平人民开展抗日救亡运动，使开平革命斗争进入新的阶段。“中山楼”是谢创同志的父亲谢永珩先生于一九一二年兴建，为纪念而取名。在抗日战争时期，“中山楼”一度是开平党组织的重要活动中心，中共开平特别支部、区工委、县委和中共四邑工委、广东省西南特委等领导机关均曾在“中山楼”设立，各种革命活动的研究、布置，都在这个碉楼里进行。因此，这个碉楼成为当时抗日救亡运动的指挥中心，在开平抗日救亡运动中，发挥了作用。 基于上述种种原因，开平人民，特别是华侨、港澳同胞以及他们的家属，对碉楼有着一种特殊的感情。

怎么样评价《赘婿》这本书？

平阳公主，历史上平阳公主不少，有名的有两位。一位是汉景帝女儿、汉武帝姐姐、卫青的老婆平阳公主，卫子夫、卫青姐弟都是她推荐给汉武帝的。

另一位是唐高祖女儿平阳公主，嫁给柴绍为妻。她为李渊为大唐立下赫赫战功。

隋末民不聊生，天下大乱。隋大业十三年（公元617年）五月，李渊决定起兵。而当时李渊的胜出机会并没有多大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人，而且天天要面对突厥的进攻，最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。他领兵离开自己的防地时，对外宣称是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝，可是他的行军方向却直指首都长安。这种“掩耳盗铃”当然瞒不过长安的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

形势危急，平阳公主和丈夫快速商议，决定分头行动，柴绍直奔太原，而平阳公主则在后方进行各种安排。她很快动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将当地的产业变卖，赈济灾民，很快招收了一支几百人的队伍。很快李渊起兵的消息就传来了。平阳公主听到这个消息，决心要为父亲招募更多的军力。

她到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。其中最大的一支就是胡商何潘仁，当时他手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文、向善志、丘师利等义军，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主率领的义军不但打败了每一次进攻，而且势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。

平阳公主收编的这帮义军都是不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们，何况其兵源还来自原本不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，足见平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。娘子军威名远扬，很多人都千里投奔而来。不久，平阳公主的娘子军就超过七万人了。平阳公主在军事上的直觉与见地，堪称天才，隋将屈突通就曾经在她手下连吃几场大败仗。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中，这时他很高兴地看到他的三女儿已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的幕府。11月他们兵打一处，很快就攻克了长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。唐王朝建立后，李渊将自己这位才略出众的爱女封为“平阳公主”。

攻克长安之后，平阳公主再交为大唐的江山立下功劳。因为李渊当时虽然拿下了长安，但是他只是大致控制了半个关中，他的四周都是敌人。稳定长安后，李渊立刻掉头对付据有陇西之地的薛举和凉州（今甘肃武威）的李轨，李渊命李世民征讨。李世民用了大约两年的时间来扫荡这些势力。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都曾参与。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的，作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。有人说，李世民转战西北扫荡隋朝残余势力时，主要就是依靠平阳公主和娘子军的参战，才能连克强敌。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为首领，于武德四年（公元621年）七月在漳南（今河北故城）起兵反唐，他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从这里进入山西。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）二月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，平阳公主是以军礼下葬的。谥曰昭。

这位平阳公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子。

文成公主

文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（0），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。

十五年（1），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明！

太平公主

太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的胞妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。然而，正如黑格尔所言，历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已。

为什么职场争斗中认真干活的人会败给不干活的人？

《赘婿》是愤怒的香蕉创作于2011年的网络小说，也是香蕉的封神之作。该书是起点百盟争霸之一，粉丝230万，已经拍成电视剧，并将于2020年播放。

作为一部网络作品，《赘婿》无疑是成功的，但要说到是名著还是差了那么一点儿。首先，出名是出名了，但是其价值意义值得商榷。这是一本历史架空小说，里面的人物很多和真实历史中存在的人物相同，举个例子，大家耳熟能详的成吉思汗铁木真，元太祖，他是南宋绍兴三十二年（1162年，金大定二年）出生的，是小说中的人物，《赘婿》是武朝为背景，对于不熟悉或者年纪小的读者来说，容易历史混乱。所以我个人观点上，还是支持成年人看网络小说，因为学识，阅历有了基础，并且已经确立了三观，不会轻易被影响。

另外一点则是《赘婿》还没有大陆版实体书，这就使得本书的流传不够广，虽然现在多数人都在网络上看小说了，但是出版就是一种标志，像功成名就的人得到某种领域的认证，也能使喜欢这本小说的读者购买得以保留。网络流传再广，纸质书都是独特的存在，更具有历史厚重感。（附图，据说是台湾竖版繁体版的赘婿）

《赘婿》不但在网络小说这一块儿实现了自身价值，同名改编的电视剧即将在2020年播放，虽然不知被拍成什么样，但能够拍成电视剧，这也是这部小说成功的一部分，只有被更多人喜爱和认可的小说，才会被搬上银幕。

尽管有遗憾，但是《赘婿》十年磨一剑，从小说本身来说，足够出色，所以说它是半部名著并不过分。

下南洋指的是什么地方

在这里我们要明白两个点，

认真干活的人创造的价值，是否高于不干活的人。如果认真干活的人创造的价值高于，不干活的人，那么职场斗争当中胜利的肯定是认真干活的人。如果认真干活的人创造的价值没有高于，不干活的人，那么失败的肯定是认真干活的人。任何的淘汰一般会是背后的利益链条起决定性作用，并不是我们看见的外在现象而已。

自己曾经就入职过这样的一家公司，这是一家主要做电商的公司。在这家公司里有很多个岗位，但是最重要的岗位有两个，一个是运营，一个是客服，自己刚入职这家公司的时候是运营助理的职位根本不会涉及到利益斗争问题自己工作时间越长对于这个问题的理解也更加透彻。

当时运营一天的工作时间不会超过两个小时，但是客服的工作时间却长达12个小时，甚至有时候还要加班到半夜因此客服和运营这两个岗位形成了鲜明的对比，也因此引发了两个团队负责人的深刻矛盾，做客服的认为没有他们运营店铺就等于0，做运营的认为做客服的存不存在都没有关系，客服只是处理后续保障问题的一个工作而已，最关键的核心部位还是运营。

刚开始自己认为做客服说的是比较有道理的，因为看到每天客服忙于客户的问题，非常的辛苦，认为他们创造的价值非常大，反观运营每天什么事情都不做，却还要拿那么高的工资，认为运营根本不重要。

但是自己在深入了了解店铺的定位以及运营的重要性后，自己的观念就发生了根本性转变，我们每个人都知道，要想把生意做得好，经营是非常重要的一个环节，只有经营才能有服务，所以运营同样也是一个道理，一个店铺最重要的就是运营，其次才是克服，任何事物都要有123这样的排列方式，那么在整个电商环节当中，运营就是第1位，客服才是第2位，当两者矛盾发生对立的时候，老板的取向肯定是偏向第1位而疏远第2位，因此两个人发生了很严重的矛盾，老板选择把客服部主管开除，反而留下了运营。

这件事情也深深地震惊了我，而且也出乎很多人的想象。认为最不应该走的反而是客服没想到走的却是克服留下的试运营。

归根结底，在职场中如果自己想要不失败不输给他人，那么就要努力增加自己给公司创造价值的砝码，这样才能让自己立于不败之地。

帮助洪秀全度过生死劫的“特种兵”，最后是什么结局？

下南洋指的是什么地方

南洋指东南亚较深区域为主的区域，也包括斯里兰卡等。阿拉伯海以东的属于南洋。

中国人去南洋区域活动，历史上称为“下南洋”或走南洋。

1、小规模时期：

郑和下西洋之前，官员和老百姓走南洋是小规模活动。

2、洪流时期：

欧洲列强统治南洋各区域时期希望引华人去开发，加之中国几次大乱，讨生活的移民出现了洪流。明末、清朝和民国时期，中国人去东南亚经商、打工、乃至迁徙到东南亚，规模巨大，纳土纳群岛就是华人建国的。

扩展资料

下南洋不等于迁徙，事实上包括四个方面：一是官事，二是去东南亚经商，这种活动出现最早而且贯穿始终，规模大，三是去打工式的谋生，起初的主要动因是建立和统治印尼的荷兰当局对当地人有些担心、而来华南招工；

后来一些下南洋的打工一些年份也回来，因此，不能忽视打工这种事情，四是迁徙到东南亚。其中，突出的是经商和迁徙，迁徙最显眼、规模大。下南洋是以广东和福建人为主，目的地是东南亚为主。

南洋是指今天的哪里

南洋是指当今东盟十国在内的广大区域，包括马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛，也包括中南半岛沿海、马来半岛等地。

南洋概念与西洋、东洋、北洋相对应。西洋指马六甲海峡以西的印度洋地区，还包括欧洲或更远的地方，清朝一度特指欧美国家；东洋特指日本。

南洋一词目前大陆罕用。但中国和东南亚的一些名称仍然沿用南洋一词，中国的名称如厦门南洋学院、南洋模范中学。东南亚的名称如新加坡南洋理工大学等。还有一些企业也使用南洋一词。

南洋管辖

清末设“南洋大臣”管理诸项事务。当时中国国力昌盛，经过千年积累南洋诸国多仰慕中华，有南洋青年摇船去中国沿海纹中华文字于身，乘船归来其国长老者见字让位其居于上座。

中国人下南洋的主要原因

下南洋在福建、广东也称“过番”，属于闽粤方言，指的是到南洋一带谋生。

1.在明朝到民国这段历史时期，国内战乱不断，民不聊生。福建、广东一带在当时慌乱穷困，人多地少，老百姓生活极度难以维持，为了谋生计，维持家庭生活，改变个人或家族的命运，躲避战乱，闽粤地区的老百姓一次又一次、一批又一批批地到南洋谋生。据1935年中国太平洋学会对流民出洋的原因所作的调查显示，因“经济压迫”而出洋者占69.95%。那个时候下南洋的人，既有对未来充满希望的人，也有在家乡故土呆不下去的人。

2.一般来说，中国历代封建王朝的末年，大多伴随着农民起义、外族入侵和王朝更替，不堪战乱的普通百姓和权力失落的前朝贵族纷纷移居海外。由于地缘上的毗邻关系，东南亚成为中国移民的迁徙地和避难所。

3.英国、荷兰殖民统治下的南洋，正处于加速开发过程中，对劳动力的需求量非常大。南洋诸国为吸引华工，先后推出一系列优惠政策，如马来西亚联邦最大的一个州——沙捞越州，在白色拉者二世执政时期，就颁布过一个特别通告：给移民足够的免费土地种植，政府提供临时住屋安置移民；免费供给大米和食盐一年；提供交通运输工具，建立警察局保护华人安全，华人可永久居住在沙捞越等。这样的政策对于中国国内流离失所、丧失土地的无业流民来说，具有强大的吸引力。很多人就是在这个时候，或携妻带子，或孤身一人，漂洋过海来到南洋。

下南洋死了好多人

阿慧中途被海中怪兽杀死，死得突兀船底下是船老大的女儿，是船老大被海妖附身生下的海女，最后海女回到海里，船上的人都死光了，就剩主角和他七哥

为啥下南洋容易赚到钱

东南亚地区是众多华人们的“第二故乡”，东南亚国家与中国有着剪不断的关系。

由于历史原因，华人华侨成为了国际世界最为特殊的存在，他们带着中华血脉辗转于海外，中华文化因为这数不胜数的华人们，散播到世界各处角落，东方世界因此从遥远神秘到近在咫尺，引领一代代外国冒险者前来向往的人间天堂——中国。

在唐代，“万邦来朝”成为平常，当时的人们带着唐帝国的从容自信往来海陆，将唐人的自信风范带向世界。

在明代，“郑和下西洋”更将中国文化直接输出到各个国家，宣威海外，普及南洋，为中国历代所不能及。

当番域众国在羡艳中国地大物博的同时，中国也深入地了解了他们，因为中国的强盛繁荣，随着中国国际化领头羊地位的加深，普通的中国老百姓也得以了解众多的海外奇闻以及当地的风土人情。

正是源于这样的背景，当富饶的中国转身进入循环性的连年战火，百姓流离失所之际，生活实在难以维持之下，他们将生死之道放眼于毗邻的众国，那时距离并不遥远的的南洋，就成为了许多逃亡的中国人的归属之地，于是东南亚国家与中国剪不断理还乱的关系在历史中盘丝结网，我们一衣带水，我们血脉相近，更甚者，我们的文明都极为相似。

遍阅典籍寻根源

班固在《汉书·地理志》也记载了汉代商人进行的海上贸易曾经遍布南海诸国与整个印度洋。早在张骞开辟丝绸之路的时候，中国与缅甸、越南等国就已出现贸易往来，在西汉末年，因为王莽篡汉，一些学者，官员等数千人逃亡越南。西汉时期中国与东南亚的交集算的上最早的有记载的历史了。

在南北朝时期，五胡祸乱中原地区，更多中原人士纷纷移居东南亚地区。唐朝后期，又因黄巢起兵袭击广州地区，广州地区战火纷起，广州人争相逃亡东南亚。宋末，蒙古铁骑南下征伐，灭掉南宋之后，宋朝一大批遗臣遗民也落难此地。

在中华历史的零星片段中，我们与东南亚地区的关系早已经纷繁往复，而中国开启真真正正的“下南洋”之路的时间是在明清至民国，这一时间里中国国内的大背景愈加复杂，随着与海外的交集越来越多，一些摩擦生起，战乱也不可避免。不管是国内还是国外的战乱都使普通的百姓受到不小的影响，于是逃亡的百姓与落难的贵族都相继逃到海外，由于东南亚与中国在地域上的相近，东南亚成为了中国人的最合适的迁徙目的地与避难的一片净土。

而中国人这种迁徙活动在历史上被称为“下南洋”。“下南洋”也成为中国最特殊的一段过往。

为寻生路下南洋

虽然“下南洋”的历史可以追溯到汉朝，但究其特征和展开的庞大还是指明朝至民国这个时期。

“下南洋”的主要移民为广东人和福建人在内的东南沿海地区的人们。首先，称东南亚为“南洋”，是明、清时期的一个普遍称呼。在这个称呼下可以看出，当时我们是以中国为中心去定义周边各国的。因为在当时中国还是强势所在，当局统治者认为自己是“天朝上国”。“南洋”主要包括马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛和中南半岛、马来半岛等地。包括的国家主要就是现今的新加坡、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南等东南亚国家。

在十五世纪初，爪哇、苏门答腊等地已经出现了华人聚居区。明中后期，政府多次颁布了海禁政策，但是由于海外贸易的繁盛，前往东南亚的人口依旧有增无减。后来因为明末清初，汉族人民的抗清运动十分活跃，大量的难民和被清兵打散的农民军以及抗清失败的明军余部和不愿卑躬屈膝的明朝遗民大量逃往东南亚，所以掀起了移民东南亚的高潮。

明朝危难之际，身为高、雷、廉三洲总兵的陈上川和副将陈安平等带领兵士家眷三千余人和战船五十余艘移民至越南的湄公河三角洲地区，这个地方因此被称为“明乡”。

明朝政权被颠覆后，永历帝被迫流亡到缅甸，那时仍有跟随他的一众官员兵将亲属，他们一部分逃往到暹罗，另一部分安置在缅甸的边远地区。据说今天缅甸北部的桂家与敏家大部分都是这些官兵的后代。

虽然在这时有很多人因为不堪战乱分批逃往东南亚，但是据1935年中国太平洋学会对流民出洋的原因作出的调查显示，因“经济压迫”而出洋的人占69.95％，那时更多的人们在家乡实在生活不下去，才会拼尽全力寻一条路，他们没有对生活失去希望，他们仍抱含赤子之心前往那南洋找寻逆风翻盘的机会。他们渴望一个公平而纯净的土壤让他们扎根，并且能够努力向上，支撑起他们白手起家的梦想，不仅为自己而且为家人拼得一个安宁祥和的生活环境。

近代屈辱，被迫出洋

欧洲在中国还是封建社会的时候已经率先建立了资本主义，并且进入工业时代，开启了殖民征途。在英国，荷兰殖民统治了南洋之后，加紧了在东南亚开辟商埠，加速整片南洋开发进程，他们企图将远东地区纳入整个世界殖民贸易体系。在建设开发过程中，对劳动力的需求量十分惊人。

太平天国电视剧中的女状元叫什么？

太天平国的领袖洪秀全是位传奇人物，他一生波澜壮阔，发动起义后，很快占据半壁江山，称霸一方。然而，天京事变后形势急转直下，公元1863年，天京为清军围困，粮尽援绝。

公元18年，天京失陷、大队清兵杀向天王府之时，成洪秀全最后屏障的竟然是一三千女兵，她们惨烈自焚的举动，震得湘军目瞪口呆。

洪秀全，广东花县人，原名洪仁坤，小名火秀。他早年的梦想是考取功名，光宗耀祖。然而，他却科举考试中屡次名落孙山。回乡后，自感颜面无存的他大病一场，之后，他“重生”了。公元1843年6月，他创立了拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，提出了“天下为公”的理论，吸引了大量教徒。

公元1851年，洪秀全眼看时机成熟，毅然发动了金田起义。两年后，他所率的太平天国一路势如破竹地打下南京，改称天京为都城，他自称天王，颁布《天朝田亩制度》，太平天国占据了半壁江山。

这其中固然有东王杨秀清、翼王石开这样的虎将帮你其冲锋陷阵打天下，但他还有一支特称部队——女兵。

洪秀全自创立拜上帝教那天起，就以“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想作号召，广泛发动群众特别是农村贫困劳动妇女参加。起义后，洪秀全十分重视女兵队伍的建设，起义当天就颁布了5条军纪，其中第二条是“别男行女行”，并设立了女营。涌现出以杨云娇为首的许多盖世女将，打的清军落花流水，声名远播。后来，在太平天国里流传这样一句经典名言：男学冯云山，女学杨云娇。

之后，女士队伍迅速壮大，有一首民谣形容妇女参加太平天国运动的盛况：“姊妹亲，同个房睡共口针，如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行！”

后来随着太平天国的女兵队伍逐步地壮大，前期的女营变成了女馆。据有关史料记载，太平天国攻克武汉三镇之后，城里一片混乱，太平军进城后设立女馆，规定城中妇女全部迁往武昌火巷“归馆”，“迟延者鞭棰促之”。

公元1853年3月20日，当太平军攻占南京城后，更大规模的女馆出现了。从广西到湖南，从湖北到安徽，当太平军打下南京时，连裹挟的带征服的，此时的太平天国女兵竟有10万之众，形成了一个个规模庞大的女馆。

然而，之后太平天国一边在基层实行残酷的男女分离军事制度，一方面却为高层广选嫔妃、多置妻妾大开绿灯。

为了享乐，洪秀全颁发了荒唐《多妻诏》，宣称天国居民，海外番众，皆以多妻为荣。于是，就这样，洪秀全很快就“有妇”88人。同时，洪秀全的天王府的守卫士兵也是清一色的女兵，多达三千之众。

可以说洪秀全以后就生活在“脂粉堆里”了。这三千女兵有两个职责：一是负责追伺候洪秀全，为洪秀全“洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦，主发尊严高正贵，永远威风坐江山！”并向这位太平天国的天王参拜。二是要负责保卫天王府和洪秀全的安全保卫工作。责任之大，任务之重可想而知。

公元1856年，天京事变发生后，北王韦昌辉率三千精力冲进东王府把杨秀清斩杀后还不解气，又屠杀了东王府上下2万余人。事后翼王石达开指责韦昌辉太多。杀红眼的韦昌辉连石达开也想杀，石达开连夜吊城逃走后，韦昌辉杀了他的家眷。之后石达开率大军回京勤王。

韦昌辉眼看形势危急，一不干二不休，率三千大军直接向天王府进发，想挟持洪秀全。结果，关键时刻，三千女兵手持大刀长矛的呼喊着从天王府门内杀出来，成功抵挡住了韦昌辉的三千大军，顽强地守住了天王府的大门。

最终韦昌辉被诛杀，洪秀全度过一生死劫。

公元18年，清军围攻天京，10万女兵知道被捕被擒的后果是非常严重的，将会遭受无尽的凌辱和折磨以及刑惩。士可杀不可辱，于是她们全部上阵，最后多数战死于清军屠刀下。最后，当大队清兵杀向天王府时，天王府的3千女兵依然以其对“拜上帝教”信徒特有的狂热，英勇不屈，慷慨赴难，自焚而死，谱写了一曲最凄美的巾帼英雄赞歌。

傅善祥　　中国历史上唯一的女状元傅善祥

大家知道，在封建社会里，女子是不准入考场的，虽偶有传闻也有女状元、女驸马之说，但那只是女扮男装所为，倘若露馅便有欺君之罪，轻则下狱，重则砍头示众。

太平天国定都南京后，选拔贤才，开科取士，并破例允许女子参加考试，参与朝政。消息传出，天京城为之一震，贤才淑女，踊跃赴考。虽战乱不久，但声势之浩大，礼仪之隆重，在当时实属罕见。

开科之日，地处夫子庙的考试院（今江南贡院）外火炮齐鸣，炮声中，绘龙画凤的考试院大门徐徐打开。当时正主考是杨宣娇（详细词条见洪宣娇词条），副主考是张婉如、王自珍。应试女子二百多人。试题是《惟女子与小人为难养也》。书香门第出身的南京女子傅善祥，因受翰墨之熏陶，经书典籍无所不通，诗词歌赋无所不能，而且生得聪明伶俐，端庄大方，才貌双绝。她独辟“难养”之说，举了很多自古以来贤淑女子助夫之功，为天王洪秀全所欣赏。三天后，锣鼓喧天，礼炮齐鸣，大红金榜高悬于天王府前，傅善祥以才学兼优考取女科状元，洪秀全除赏赐黄缎一匹、红绉二匹外，又特赐花冠锦服，洪宣娇亲自为她戴花，傅善祥披红挂彩，跨马游街，一路上锣鼓笙箫，吹吹打打好不热闹，游行三天，城中百姓夹道争看，这件事轰动了整个京城，“但见街头巷尾中，众口连呼傅状元”。

三天后，傅善祥被派到杨秀清东王府担任女簿书，相当于主任秘书。二十多岁的傅善祥性情温和，文思敏捷，很快取得了东王的赏识和信任，封为东殿尚书，批答章奏，撰写来往公文，参与机要，成了东王府运筹帷幄的得力助手之一。

太平军自金田起义后，鉴于军事行动的需要，将随军家眷单独组织起来，担任后勤工作，称为“女营”。定都天京后，改称“女馆”，严禁男子入探，夫妇同居，亦犯天条当斩。可是天长日久，引起不满。傅善祥很想改革，便婉转地向东王进言：“天王在永安时，答应攻下金陵为登天堂，许夫妇团聚，今仍不准有家，不足服众”。东王与天王商量后，下令许夫妻一月团聚一日。不久，清军大举攻城，粮食紧缺，库金入不敷出，每年还要拿出几万两银子养活十三、四万妇女，实在是个不小的负担，傅善祥再次大胆向东王建议，撤销女馆，许夫妇回家团聚，年轻未婚女子亦令婚配，这样一来，既减少了军费，又平息了怨言，东王和天王采纳了傅善祥的意见，并令她主办此事。傅善祥深入女营，把姐妹们的性情、年龄、相貌写在纸上，一一为其撮合，拿着龙凤合挥的青年男女，欢天喜地地向傅善祥道谢而去，“女馆为之一空”。

两年后，清军派奸细张继庚在太平军中组织叛乱集团，但很快被东王杨秀清破获。在审迅中，张继庚反咬太平军老战士八百多人，连副主审官胡元炜也被牵连，杨秀清一怒之下，将这批人全部斩首。并把推荐胡元炜任主审的兴国侯陈承瑢、卫国侯黄玉昆革去爵位，监押审查。傅善祥怀疑九千岁误中奸细反奸计，便冒险进殿劝谏：“天朝有令，凡罪当诛，必有人证物证，今仅凭清妖口供，岂不造成冤案？万望九千岁三思而行，免得将士离心”。不久，东王将陈、黄二侯放出，恢复了爵位。后来傅善祥又多次劝谏，均未被采纳，便飘然而去，不知所终。

这里值得一提的是考题中除了孔子难养论的滥题，还有一道题是写诗，规定“欸一声山水绿。”傅善祥的答案同样精妙至极，把山水行舟的情景描绘得栩栩如生：舻声听未了，

山水送孤帆。

对面青如画，

回头绿满岩。

半空云袅袅，

一带水巉巉。

船尾澄流迥，

峰腰旭照衔。

青疑留古岸，

翠欲上征衫。

流响惊凫雁，

浓荫郁桧杉。