君知否是什么生肖_君知命否

1.本命年的读音 本命年的读音是什么

2.真儒事君知否的解释是什么

3.君知否,瘟疫横行,若归另送程。什么意思

4.玲珑骰子安红豆入骨相思君知否是什么意思 玲珑骰子安红豆入骨相思君知否出处

5.“玲珑骰子安红豆, 入骨相思君知否？”是什么意思？

6.本命年是什么意思

奇人跟龙生肖有关系吗

文：文史趣杂谈

唐朝时期文化繁荣，以其自身时代的性和包容性，使得各种文化都得到了巨大的发展，甚至一度达到巅峰。生肖文化是一种富有特色的文化，时至今日仍然和生活紧密相连，例如百姓坚信本命年多灾多祸。生肖文化中 着人们的和习俗，在上繁荣生长，与不同的文化相融合，不断在新时代中焕发出新的生机。

一、生肖文化最早起源于，受到了者和百姓的共同追捧，者在宫殿内摆放十二生肖雕像，文人创作热情高涨，大批生肖神话故事和诗歌应运而生。用生肖佣陪葬成为普遍现象，本命观念为生肖文化的发展奠定基础

生肖文化起源于先秦，本身属于文化，因此大多在杂史中见到得次数最多，正史中的记载较少，但是也可以看出正史正在不断吸收生肖文化带来的效果，运用生肖文化来帮助者实行有效。

在《旧唐书》中，就曾经记载武则天在她执政期间的大殿内安放十二生肖雕像，也曾记载的本命年间，在《旧唐书》中的谶言和人物传记中多见与生肖相关的故事，比如黄巢时，书中记载的谶言童谣就曾经提到了“蛇”和“马”两种生肖。

武则天

典章典籍这种正式书籍中也写到了的本命属相和唐宪宗十二生肖神陪葬品的，在各类中如《太平广记》中就记录了许多奇人异事，许多都和生肖有关，比如虎精的故事。

许多诗写到了很多诗文与生肖有关，这足以说明生肖文化在唐朝的盛行。生肖文化也与文化相关，也有自己本命文化，这和生肖的本命文化有一定的 。在经典中，也有为了从而成十二只兽类来到人间，救济人世的故事。

生肖的形象一般主要出现在墓穴的石俑、墓志纹饰、铜镜和壁画之上。十二只生肖俑主要是为了守护墓主人，模拟天干地支，防止不明力量的。

生肖俑

从隋朝到唐朝时期，经济快速发展，文化也迅速传播，生肖文化在这一时期成熟，因此生肖俑大量出现在这一时期的墓葬中，但是和其他墓葬品一样，生肖俑也有不同等级带来的限制，普通百姓用的和贵族用的自然是不同的。

生肖俑有三种，一种是写实生肖俑，模拟不同生肖出的石俑，另一种是兽首人身生肖俑，这是抽象地将人的特征和生肖的特征相融合，第三种是人物带生肖俑，意味着主体是人，但是身边带有生肖兽。生肖的形象还会刻在墓志纹饰上。

这类墓穴装饰主要出现在在唐代的北方地区，而且和生肖俑一样，也分为写实等三类，一般刻在墓志盖四周，墓志盖是墓葬中记录死者生前事迹的时刻，一般生肖的图案就刻在志石的周围，起到震慑守护和装饰的作用。

铜镜本身就有文化内涵，有正衣冠，知得失，而且铜镜可以起到辟祛祸的作用，因此墓葬内经常有铜镜。铜镜上的生肖兽一般都是写实的样子，但是会搭配其他的花纹，起到美化作用，比如缠枝、瑞兽等。绘制有生肖兽的壁画也十分常见，比如身边的得力助手高力士的墓葬中就有十二辰像，莫高窟中也有以十二生肖为主体画像。

二、唐代的生肖文化与文化紧密相连，以此来更好促进的传播。当时十二生肖观念深入人心，本命根深蒂固。属鸡，重用擅长养鸡的孩童，促进生肖文化的繁荣

首先生肖文化在文化中有所体现，在唐代盛行，生肖文化与文化也有所融合，在中曾经记载有十二掌管天地的十二个时辰和十二个月，或者是把是形象和十二只生肖兽相融合，宣扬无边，祖的思想。

这些都是因为十二生肖在的盛行，为了，对内容进行了汉化，并且加入十二生肖形象，就是为了让更加平易近人，为了吸引更多是。

因为的鼻祖李耳姓李，为了让自己的姓氏高人一等，唐朝的者也不断地提高的地位，从而使得一跃成为唐代三大主流思想流派之一。

把一个甲子六十年神化成六十位，这就是脱胎于十二生肖神的概念，同时十二生肖神也是文化中系统的一部分，虽然品阶不高，是低微的形象，但是它们和雷公电母这种形象一样，也是。

因此在墓葬中放置十二生肖俑之类的陪葬物，不仅仅是体现天地自然以及生死的观念，也是希望把十二放进墓中，守护阴宅，保护墓穴安全。

生肖文化究竟是何时出现的呢？在近代， 生肖文化的起源有三种观点，之一种是外国学者的观点，他们认为生肖文化 于外国，并非中国本土文化，第二种是一位日本学者的观点，他则认为生肖文化起源于埃及，第三种即是中国本土学者的观点，他们普遍认为生肖文化 于中国自己的文化土壤。

在七十年代之前，中国的历史研究者一直认为生肖文化起源于东汉年间，但是随后出土了一系列的秦代书简，证明生肖文化的开始要远远早于汉代，并且在东汉著名学者王充的著作中就有了和现代生肖文化完全一致的文学记载，因此生肖文化的出现要远远早于世人的预期。

生肖文化中的本命在唐代人心中根深蒂固，白居易就曾经作诗：

“梦得君知否，俱过本命年”

表达和同岁生的朋友刘禹锡共同度过本命年的欣然情绪。

本命年有犯太岁之意，因此许多人在上了年纪之后，都害怕过本命年，因为世人眼中本命年是不详之年，是人生的一道道槛，迈过去就能继续存活，迈不过去就会遭逢大难就此离世。

同样在唐代作品《酉阳杂俎》就记录过一个小故事，故事主人公属相为老鼠，他觉得老鼠怕光，因此避光生活。他觉得老鼠怕猫狗，就从来不养这些动物，他将老鼠看成他的守，对老鼠细心，认为只要将老鼠伺候好了他的本命年就会无灾无祸。从这个故事可以看出唐代人们对于生肖文化的信赖，以及对于本命年的害怕。

不光普通人相信生肖文化，就连皇帝也十分信赖，其中最为突出的就是李隆基。李隆基年出生，因此他喜欢斗鸡，在没有登基之前，清明节就要斗鸡，登基之后在两个宫殿之间修建了斗鸡坊。

斗鸡

因为他喜爱斗鸡，因此一度兴起斗鸡热潮，平民百姓纷纷效仿，达官贵人为了讨好玄宗，不惜花万贯家财斗鸡，甚至有的因此而散尽家财。

据说玄宗在出游是遇到一个平民家的小孩儿在玩木鸡，一时龙颜大悦，将他带回宫中，负责宫中的鸡坊，而这个小孩儿的确也是养鸡高手，因此一度受到玄宗的极度宠爱。在他去世时，玄宗甚至下令让他的按照县官的墓葬标准下葬。

导致在那时一度有人讥讽，写出打油诗称养儿识字不如学人斗鸡。因为玄宗的出生年是酉鸡，酉对应五行中的金，金又指的是，因此只在西岳华山封而非在，这些都表现出的本命，同时表现出了生肖文化的深入人心。

三、在唐代生肖文化以及本命观念的影响下，生肖文化的应用体现在多个方面，古代婚配讲求男女双方属相匹配，农业上通过生肖判断当年收成。生肖文化也打破了文化和上层文化之间的隔阂，不论阶层，百姓和贵族都对生肖文化如数家珍

在唐代，只有纳过六礼的婚姻才会被认可，而六礼之中的“问名”就是询问女方的姓名和生辰八字，生辰八字中就包括出生时间以及生肖属相。生肖属相的匹配也是十分重要，就比如属鸡和属狗的男女就不宜结成夫妇，因为“鸡犬不宁”。

婚配中重视生肖匹配

中国在古代一直是个农业大国，在唐代也不例外。农民都是指望着一年到头风调雨顺，这样才能有好收成。因此在用天干地支纪年之后，农民就把一年的收成和生肖属相 起来了，因此流传着各种，比如认为牛年和马年就会有好收成，但是在鸡年即便再努力也不会是个丰收年的想法。

生肖文化在唐代医药中也有体现，在文书中说到，根据人的属相颜色来判断病人应该吃什么颜色的药，比如属相为鼠的人，病了就该吃黑色的药，而属相为鸡的人，就该吃白色的药。

生肖文化增加了唐代文化的人文气质和特性，在魏晋南北朝时期，兽身人物肖像大多死板写实，缺乏艺术性，但是到了唐代，兽身人物肖像大多飘逸自然，不再拘泥于之前的桎梏，显示出洒脱自然的形象，与唐重人文思想的特性相结合，突出了人的主体性。

生肖文化打破了文化和上层文化之间的隔阂。在以前上层文化代表着的是阳春白雪，和文化之间是存在巨大差异的，但是在生肖文化中，无论贩夫走卒还是达官贵人都生肖文化，都害怕本命年的到来，这些使得文化和上层文化实现了有机结合。

参考历史典献：

《书》

《全唐书》

《资治通鉴》

以上就是与奇人跟龙生肖有关系吗相关内容，是关于生肖的分享。看完2022 年属龙犯白虎星后，希望这对大家有所帮助！

本命年的读音 本命年的读音是什么

“玲珑骰子安红豆入骨相思君知否”意思：手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？出自《新添声杨柳枝词二首》，是唐代文学家温庭筠的组诗作品。

原句为“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

扩展资料：

‘’“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着女子对丈夫深入骨髓的相思。这样一来，自然又深化了第二句深嘱“长行莫围棋”的用意，原来她“共郎长行”，也是有意要用“长行”这种博戏所用的“骰子”来提醒丈夫千万不要违误了归期。

这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱。“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。

“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。

参考资料

新添声杨柳枝词二首_百度百科

真儒事君知否的解释是什么

本命年的读音是：běn mìng nián。

本命年的拼音是：běn mìng nián。 注音是：ㄅㄣˇㄇ一ㄥ_ㄋ一ㄢ_。 结构是：本(独体结构)命(上下结构)年(独体结构)。

本命年的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

本命年běnmìngnián。(1)人生干支十二年循环一次，与出生年所属生肖相同之年为本命年。

二、引证解释

⒈旧指同人生年干支相值之年。如某人壬戌年生，过六十年即可再遇。谓之本命年。一说，以生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，过十二年即可再遇，谓之本命年。引唐白居易《七年元日对酒》诗之四：“今朝吴与洛，相忆亦欣然，梦得君知否，俱过本命年。”自注：“余与苏州刘郎中同壬子岁，今年六十二。”亦省称“本命”。宋宋敏求《春明退朝录》卷下：“至道二年十一月，司天冬官正杨文_建言：历日，六十甲子外，更留二十年。太宗以谓支干相承，虽止於六十，本命之外，却从一岁起首，并不见当生纪年；若存两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人，犹见本年号。”元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。”

三、国语词典

旧俗把生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，每十二年一循环，过十二年即可再相遇，称为「本命年」。词语翻译英语yearofone'sbirthsign,accordingtothecycleof12animalsoftheearthlybranches法语annéedesonsigneastrologiquechinois

四、网络解释

本命年（汉语词汇）本命年最初为五行数命回归之年，即60年一本命年，目前主要是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，也寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

关于本命年的诗句

灾逢本命年新岁吾儿本命年灾逢本命年

关于本命年的成语

本乡本土年年如是源源本本元元本本年复一年年年岁岁压线年年不得命本本分分原原本本

关于本命年的词语

知命之年不得命

关于本命年的造句

1、的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。

2、是的来年就是鸡年了，也就是我的本命年。

3、本命年，给你算一卦：“幸福”指数“跃上龙门”，“开心”舰队“神龙见首”，“失意”队伍“神龙不见尾”，财运指标“直捣黄龙”，还不快“谢主隆恩”，过个“龙马精神”本命年！

4、祝你过了一天又一天，天天都是星期天，过了一年又一年，年年都是本命年，过了一夜又一夜，夜夜都是平安夜，长了一岁又一岁，岁岁都是太平岁。

5、春节祝福：祝你过了一天又一天，天天都是星期天，过了一年又一年，年年都是本命年，过了一夜又一夜，夜夜都是平安夜，长了一岁又一岁，岁岁都是太平岁。兔年快乐。

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君知否,瘟疫横行,若归另送程。什么意思

诗词名称：《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。

我们为您从以下几个方面提供“真儒事君知否”的详细介绍：

一、《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的全文点此查看《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的详细内容

渡江天马南来，几人真是经纶手。

长安父老，新亭风景，

可怜依旧。夷甫诸人，

神州沉陆，几曾回首。

算平戎万里，功名本是，

真儒事、君知否。况有文章山斗。

对桐阴、满庭清昼。当年堕地，

而今试看，风云奔走。

绿野风烟，平泉草木，

东山歌酒。待他年，

整顿乾坤事了，为先生寿。

二、注解

渡江天马：原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代皇帝姓司马，故云天马，此指南宋王朝的建立。

经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。

新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。此指南宋人们对河山废异的感慨。

夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。

沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。

平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。

山斗：泰山、北斗。

桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。

绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。

平泉：唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。

东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。

三、辛弃疾其他诗词

《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。四、赏析

此词作于宋孝宗淳熙十一年（1184）。时作者家居上饶带湖。韩南涧，即韩元吉，字无咎，号南涧，南渡后，流寓信州。孝宗初年官至吏部尚书。

词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载：西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。王安石《祭范颍州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。接“长安父老，新亭风景”，连用两典：一见《晋书》卷九十八《桓温传》：桓温率军北征，路经长安市东（古称霸上，即咸阳），“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不图今日复见官军’”！此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》：东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实！宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”（文征明《满江红》）。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。继指责朝廷中一些大臣清谈误国：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰：向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”（《晋书》）卷四十三《王戎传》附王衍）。后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。（《晋书》卷九十八《桓温传》）。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。通过上述种种有力的议论，于是指出：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。

这是一首寿词，过片不免要说些祝寿的话。先颂韩的才干和光荣家世。“况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。”《新唐书》卷一百七十六《韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云”。黄升《花庵词选》则称韩南涧“政事文章为一代冠冕”。并说他的文才可比美韩愈。韩家为北宋望族。陈振孙《直斋书录解题》记韩元吉《桐阴旧话》十卷，说“记其家旧事，以京师第门有梧木，故云”。此以庭门梧桐垂阴，满院清幽，赞韩元吉家世显赫。因此说他自在人间诞生到而今的年纪，正可风云际会，在政治上大显身手。继用古代三个著名宰相寄情山水的佳话喻韩寓居上饶的志趣。一、唐文宗时，裴度“治第东都集贤里，沼石树丛，岑缭幽胜。午桥作别墅，具燠馆凉台，号绿野堂，激波其下，不问人间世”（《新唐书》卷一百七十三《裴度传》）。二、唐人康骈《剧谈录》：“李德裕东都平泉庄，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。远方之人多以异物奉之”。三、《晋书》卷七十九《谢安传》：“安虽放情丘壑，然每游赏，必以从”。其时谢安寓居会稽东山。这里以裴度、李德裕、谢安的闲适潇洒风度来喻韩南涧，虽不无过誉，但文字浏丽自然，清新雅致。而后结以“他年整顿乾坤事了”相共勉，“卒章见志”，与前结爱国情怀，一脉相承，正是“前后贯串，神来气来，而中有山重水复，柳暗花明之致”（沈祥龙《论词随笔》）。

这是一首“以议论为词”的作品，且数用典故，但不觉其板，不觉其滞，条贯缕畅，大气包举；指点江山，激扬文字，沉着而痛快。这一因作者感情沉挚，曲折回荡，或起或伏，始终“以气节自负，以功业自许”，深厚感人。二因“援古以证今”，又“用人若己”（《文心雕龙·事类》），熨贴自然。三则豪情胜概，出之字清句隽（如裴度等三典），使全篇动荡多姿，“岂一味叫嚣者所能望其顶踵”（谢章铤《赌棋山庄词话》）！

五、译文

渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新是风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否一作：公知否)

自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？

况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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玲珑骰子安红豆入骨相思君知否是什么意思 玲珑骰子安红豆入骨相思君知否出处

意思如下：

1、君知否的意思是先生知道不。

2、瘟疫横行指流行性急性传染病扩散。

3、若归另送程的意思是要回家的话重新选择一个时间。

4、整体意思是先生知道不，最近传染病扩散，要想回来的话重新选个时间吧。

“玲珑骰子安红豆, 入骨相思君知否？”是什么意思？

1、“玲珑骰子安红豆，入骨相思君知否”意思：手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；

2、你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？出自《新添声杨柳枝词二首》，是唐代文学家温庭筠的组诗作品。原句为“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

本命年是什么意思

根据字面的意思，小巧精致的骰子里植入了一颗红豆，我深切入骨的思念之情君郎你可知道？

认真读来，这句诗比较有意思，有李清照的味道

从前一句不难发现这是触景生情之作，相思的女子望着桌上的骰子，纤纤细手拨弄之时，感觉到其玉指之下的非骰子而是一颗红豆——红豆在诗词中一般有相思的寓意。骰子是一种符号类道具，其上的图形并非直接等同于汉字，而是通过了一层条件反射才翻译为人所理解的东西。女人感伤源起之物并非诗词中常提到的山水，风雪，气温，花草等直接刺激感官之物，而是一颗小小的骰子，可见她的伤情已经伤及了“神”，换句白话说，就像是为情而痴了。

本命年的解释 [one's birth year same with one of twelve animals representing the years in which people are born] 人生干支 十二 年 循环 一次,与出生年所属生肖相同之年为本命年 详细解释 旧指同人生年干支相值之年。如某人壬戌年生，过六十年即可再遇。谓之本命年。一说，以生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，过十二年即可再遇，谓之本命年。 唐 白居易 《七年 元日 对酒》 诗之四：“ 今朝 吴 与 洛 ，相忆亦欣然， 梦得 君知否，俱过本命年。”自注：“余与 苏州 刘郎中 同壬子岁，今年六十二。”亦省称“ 本命 ”。 宋 宋敏求 《春明退朝录》 卷下：“ 至道 二年十一月，司天冬官正 杨文镒 建言：历日，六十甲子外，更留二十年。 太宗 以谓支干相承，虽止於六十，本命之外，却从一岁起首，并不见当生纪年；若存两周甲子，共成 上寿 之数，使期颐之人，犹见本年号。” 元 方回 《过白土市》 诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。” 词语分解 本的解释 本 ě 草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。 事物的根源，与“末” 相对 ：本末（头尾； 始终 ）。根本（根源； 彻底 ；本质上）。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。本体。 原来：本来。 本领 。