禅学入门_愿学禅门什么生肖

马祖道一（约709-788），是南岳怀让禅师的弟子，曹溪慧能的第三代传人之一。俗姓马，又称马道一、洪州道一、江西道一。唐代著名禅师，开创南岳怀让洪州宗。汉州什邡（今四川什邡市马祖镇）人。史书说他容貌奇异，牛行虎视，舌头长得可以触到鼻，脚下有二轮文。谥号大寂禅师。马祖道一禅师门下极盛，号称“八十八位善知识”，法嗣有139人，以西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。百丈怀海下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。马祖广开宗门，建立丛林，洪州禅法广布天下，影响深远，与青原一系下的石头宗遥相呼应，自此禅宗大盛于天下。马祖道一也是四川历史上最具影响文史名人之一，与司马相如、李白、苏东坡齐名。

道一幼年在本邑罗汉寺依处寂出家。二十岁前后在渝州（今重庆）依圆和尚受具足戒。曾师从著名僧人、新罗国王子无相（683～762）。这一时期的游学，主要接受了五祖弘忍一系的影响，奠定了禅学思想的基础。

道一于唐朝开元年间慕名前往南岳衡山求法。他不看经书，也不询问佛法的道理，更不与人来往，终日独自在一块石头上坐禅，马祖在这段时期用传统禅修的方式打下了根基，引起了当时的高僧怀让禅师的注意，怀让禅师感慨马祖的刻苦、执着，心里非常欣喜，暗自决定以一种独特的方式接引马祖。

有一天，怀让禅师便问他：「大德坐禅为的是什么？」

道一便回答说：「想成佛。」

怀让禅师一言不发，拿起砖瓦便往寺前的一块石头上磨。

道一觉得很奇怪：「磨砖头作什么？」

怀让禅师回答说：「磨砖成镜啊！」

道一听了觉得很可笑：「磨砖哪可能成镜呢？」

怀让禅师反过来问他：「磨砖既然不能成镜，那坐禅难道就可以成佛吗？」

道一迷惑地问：「要不然要怎么做才对呢？」怀让禅师答道：「就好像牛拉着车子，如果车子不前进，你是打车子呢？还是打牛？」

怀让禅师接着又说：「你坐禅的目的是想成坐佛吗？如果你想学坐禅，禅，并不只是坐卧的形式而已；如果你想成佛，佛，也没有一成不变的形相。一切法本自无住，于无住法，不应有所取舍。如果一直执着端坐的形相，根本无法通达佛法的道理。」

道一听了禅师的一番开示，恍然大悟；知道只有身体打坐，根本是与理相违的。若想契悟佛理，则必须要用心才行。于是道一便问：「如何用心，才能达到无相三昧的境界？」

怀让禅师答道：「你想学心地法门，就好像种一颗种子，而我所说的佛法，就好像天降雨泽一般，当因缘和合的时候，一定能够悟见大道。」

道一又问：「道并没有形相色彩，如何见得到呢？」

禅师回答：「见道要从当下这念心着手，同样地，想契悟无相三昧也是如此。」

道一接着又问：「道有成坏吗？」

怀让答道：「道若是成坏聚散等有相之法，这就不是真正的见道。

听我说个偈子：『心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！』」道一闻法，心开意解，言下开悟，之后便留在南岳处，跟随怀让禅师参学十年。这就是著名的“磨砖成镜”禅门公案，怀让禅师六位弟子中只有马祖道一得师心印。

公元742年，时机成熟，马祖辞别师父，来到了江西赣州，这是马祖一生最重要的弘法地，从此广弘禅法，普度有情。

唐玄宗天宝三年（公元七四四年）前后，道一禅师自闽南佛迹岭迁往临川（今江西抚州市）西里山（又名犀牛山），开始在江西等地开堂说法、创建禅林。既而再迁至虔州（今江西赣州市）龚公山（今宝华山）辟地建寺，使人迹罕至且经常有野兽出没的龚公山，逐渐成为一个远近知名的传法中心。

马祖在江西创立数十处道场同样继承禅门这一农禅并重的优良传统，他聚众授徒，建立集体劳作、共同参修的制度，从而奠定禅宗发展基业。经济制度的变动从源头上解决了禅僧流动不居的生活习性，从物质上保证了禅僧生活上的自给自足。“佛教僧团不再依赖任何其它资源，可以自给自足，这在中国佛教历史上确是一个大转变。”从道信提出“能作三五年，得一口食塞饥疮”到马祖门下百丈怀海号召“一日不作，一日不食”，事实上已经将禅众的劳动作为一种制度固定下来。“马祖建丛林，百丈立清规”使这一丛林制度走向规范，形成规模，僧众行止有序，寺院道风井然。

马祖道一广建丛林，不但以农禅并重方式实现僧众自养，最重要的是为了僧众聚集共修，探讨佛法，自觉觉他，弘扬佛法，方便广泛接引众生明悟本来。

大历四年（公元七六九年），马祖道一禅师在洪州地方军政长官的支持下，率众驻锡洪州治所在的官寺——锺陵（今江西省南昌市）开元寺，并以开元寺为中心，广泛地开展弘法活动，

马祖道一禅师自住持锺陵开元寺以来，重修殿宇，扩大规模，弘法长达近二十年之久，以天时、地利、人和之独特优势全力弘扬以“平常心是道”为核心的禅法，声名大振，将南宗禅法普传至社会的每一个阶层。前来向其参学请益者络绎不绝，如《宋高僧传》所载：「于时天下佛法，极盛无过洪府，座下贤圣比肩，得道者其数颇众。」门下除自龚公山等处随其而来的怀海等徒众，又有智常、惟宽、太毓、玄策、神鉴等来相投，因而座下弟子常有百余人之众。

唐宪宗时，国子博士刘轲在应请为石头希迁禅师撰写的碑铭中也提到：「江西主大寂（马祖道一禅师），湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。」可见当时禅法之盛。马祖示寂于这一中心后，唐宪宗谥其号为“大寂禅师”。其门下弟子先后得其所传，法化一方，各为宗主，法系兴旺，禅史称为洪州宗，其所驻钟陵开元寺也因此而被人们誉为马祖的“选佛场”。

马祖道一被后人尊称为最伟大的教育家之一，他展现了佛法的大智慧，针对每个人不同根器，因机施教，对症下药，马祖一生的禅学思想主要是“即心即佛，非心非佛”尤其以“平常心是道”对后世影响深远，何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。马祖的平常心是道、任运自然、触景皆如等思想，把禅完全融于日常生活中，让大众认识到“禅”的无限生机与活力。

《坛经》记载，六祖曾谓怀让和尚曰：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”马驹者就是马祖道一禅师，马祖一生在江西建了四十八个道场，其中有迹可查的就有二十多个。他继承发扬了六祖顿悟的禅宗修行方法，提出的“平常心是道”、“即心即佛、非心非佛”，思想，体现了佛法真正的世出世间理事圆融的大智慧，指导人们日常生活解除烦恼，对佛陀正法眼藏在中国的广泛弘传起到了很重要的推动作用，对中国各个阶层乃至世界很多国家地区的影响深远至今。

农历二月一日，马祖道一预知时至，洗头沐浴，最后留下偈语“日面佛，月面佛”，意在警示众生皆有佛性，日夜守护好自家主人公，不被妄心外境所转，不要心外求法，回归佛性本来，平常心是道。之后跏趺而灭。

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问题七：醍醐灌顶是什么意思啊 你好释义醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 用法作谓语、宾语；含褒义。 结构主谓式 近义词茅塞顿开、大彻大悟、如饮醍醐、恍然大悟 [1]

问题八：醍醐灌顶是什么意思 醍醐∶酥酪上凝聚的油释意：用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。示例：老师的谆谆教诲，使在坐的同学如～，顿开矛塞。

问题九："醍醐灌顶"是什么意思？ 成语典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适

成语出处: 唐?顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”

就自己平常的生活来说：生活中总是有些不顺的事情，渴求百思不得其解的时候能够醍醐灌顶，参悟出正确的方法论和行为观。禅讲究的是悟性，读一些有关禅的故事，开悟的多半是生活的最平常最普通的部分，而这些部分我们总是缺乏一种思维认真辨析，所以那些顿悟于我们便是清新脱俗大彻大悟，绝不是玄之又玄的神秘，禅就是醍醐灌顶的那种美妙。

青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。禅其实就在生活里，它象空骇一样弥漫在你的周围，象涓涓细水一样流淌在你的心里。只是当我们用习惯的成败论荣辱观来思考生活的时候，一切真谛被我们轻忽漠然的扬弃了。最开始的时候，看山是山，看水是水，竟然后来看山不是山，看水不是水了。禅的最美妙之处在于经过你的冥思和静悟后发现：看山还是山，看水还是水呢，我们的思想便得到一种升华，在事业地位财富婚姻爱情家庭生老病死天灾人祸等等诸多问题面前都能泰然处置，禅是我们精神的最大财富。

问题十：醍醐灌顶什么意思？ 醍醐灌顶

发 音 tí hú guàn dǐng

释 义 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适

出 处 唐?顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”

示 例 王生闻得，满心欢喜，却似～，甘露洒心，病体已减去六七分了。（明?凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十一）