在周游列国之后孔子在70岁时回到了鲁国开始整理典籍_孔子再周游解生肖

1.生肖属狗出了什么名人

2.孔伋属什么生肖

3.孔子是属什么生肖的人物

4.三思后行，猜三个数字

5.孔夫子出圣人什么属相，个位，孔夫子。十位，出圣人。是什么意

6.孔夫子什么生肖

孔子周游列国是其一生的重大事件。他自述“三十而立”，即三十岁时立定了自己的人生观、世界观，有了对天下一些重大事情的看法，积极投入政治活动。由三十到七十三岁去世的四十多年中，十四年的周游列国占去三分之一时间。再以孔子与各国君主接触，宣传和推行自己的政治主张来说，又是联系最广、影响面最大的一段时间。为此，对孔子的这段历史有必要仔细辨析。对此略抒浅见于此。鲁定公十三年（公元前497年）五十五岁的孔子，抛弃鲁国三公之一――大司寇的高位，带领弟子们到鲁国之外周游。为什么？应有四个原因：

一为“送女乐”事件。在此前不久的夹谷之会上，齐国要用武力摄服鲁国，当时身为相礼的孔子，用周礼作武器，拙败了齐国的企图，在国内威信大增，齐国为此忧虑，于是齐景公采纳黎^的建议，向鲁国送去八十名娇艳的 *** 和一百二十匹身披着锦绣的马，陈列到鲁国稷门外。孔子知道鲁君如果收下便会骄奢*佚，不理政事，坚决反对收下。执政大夫季桓子却主张收下，鲁定公碍于面子，不好马上说收，却以巡视为名，到稷门看了三次，后来收下了。孔子愤怒地说“唯女子与小人为难养也。”孔子认为这样一来 *** 腐蚀国君，当政的“小人”进谗言，鲁国政治不会清明，自己的理想不能推行，故而离开。二为“失”事。孔子要马上离去，弟子们说鲁国就要祭天了，按照旧制国君祭天时的肉，要在祭后分给大臣。弟子们请他再等几天，说如果送来肉，说明国君还器重您。孔子为此等了三天，也未见人送祭肉来，便知道鲁国国君对自己失去了信任，才决定离开。为什么出现这种情况呢？重要的是第三个原因。

三因孔子主持隳三都的事件。当年季桓子的家臣阳虎在鲁国叛乱，孔子态度明朗地反对阳虎，鲁国的执政大夫季桓子认为孔子和自己政治观点一致，便请鲁君任命他为中都宰。孔子治理中都一年，成绩突出，又不断擢升为司空、大司寇。孔子一旦大权在握，便开展了维护鲁君利益、削弱大夫势力的“隳三都”活动。他先向孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家说：依照周礼，“臣无藏甲，大夫无百雉之城。”三家的家臣分别占据三地，城池大，势力大，严重威胁到三家的利益。以此为由出兵拆除了叔孙氏的C城，在对季孙氏费城的攻击中，遭到强烈抵抗后，才勉强拆除。当要拆到孟孙氏的J城时，孟孙氏的家臣公敛处父坚决反对，孟孙氏回味自己的家臣公敛处父对自己忠心耿耿，并未威胁到自己，原来孔子拆J城的矛头是对着自己。J城没攻下来，三家却醒悟过来，三家大夫意识到孔子隳三都的主要目的是削弱来三家大夫的力量，孔子和自己并不是一家，所以在鲁君面前屡进谗言，把孔子挤走了。四是孔子为实现自己的抱负而走。孔子一直怀着仁政德治的治国理想，几年前在中都小试锋芒，取得成功，加强了信心。当上大司寇后，在夹谷之会上为“相”时，取得成功，更信心勃勃，才敢于触动三家大夫，展开了隳三都的活动。一旦被排挤，认识到鲁国非实现自己政治理想之地，于是另辟蹊径，另找出路，到别国试试。他认为凭着自己的本领和威望，不信干不出一番事业来。于是便决心带着弟子们到鲁国之外发展。这便是孔子周游列国的原因。

人们提起孔子周游列国的活动，往往重视“周游”二字，即到各国游历，其实不然。孔子及其弟子一行，十几年来在外面的活动，不是去游历（今日习称旅游），不是去游山玩水，不是到处观景。也不是一个国家或一级 *** 派出的代表团、考察团，而是一个有着明确政治目的的政治集团。一个以孔子为首，带领一批弟子到各国去宣传自己的政治主张，希望到某一国家施展自己抱负的政治集团。他们在各国的活动，都是一些政治活动。孔子远大的理想是“大道之行也，天下为公”，达到世界“大同”。其近期目标是“礼乐征伐自天子出”，他认为现实社会应该和鲁国大夫专权的现实不一样，“政不在大夫”。他十分自负地说：如果有人用自己的主张，几个月就可使这个国家变样，三年就能大见成效。当子贡向他问起一块美玉是藏起来好，还是找个识货的主卖出去好时，孔子不假思索地回答：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”实际上孔子在各国的一些活动都是在推销自己。为了从政，他带领弟子们由北方跑到南方，由这国跑到那国，为了达到从政的目的，他不惜面见社会上反响不好的卫国南子，甚至连背叛晋国的佛Z对他召唤，他也“欲往”。尽管他相信自己“不缁”、“不U”;有信心改变坏人，不与坏人同流合污，打算用各种不同的手法争取坏人，改造坏人。千方百计要将自己的政治抱负在各国施展，这就是孔子率领的这一政治集团到处周游的目的。

尽管孔子一行栖栖遑遑，到处寻找从政治国的机会，却一直未能如愿。原因何在？这涉及到对孔子此人的基本估价问题。孔子所处的春秋末年，是社会大动荡、大分化、大改组的时期。各国的奴隶主政权岌岌可危。奴隶主们为了生存和延续统治，敲骨吸髓地对广大奴隶剥削压榨。其实，剥削压迫越甚，奴隶们反抗越厉害，各国奴隶制的统治越不稳。孔子，这位出身奴隶主家庭，一生忠君尊王，即忠心奴隶主服务的奴隶制思想家、奴隶主的代言人，想的却比各国奴隶主更深些，更远些，但却不切合实际。他认为如果奴隶主对奴隶放宽剥削，让他们吃饱穿暖，如果承认奴隶们的人格，不任意役使、买卖、杀戮、殉葬，奴隶们就不会反抗了。奴隶制就可延续了。于是他所到各国均宣传仁政、德治，大量举出先王宽民、爱民的例子，对违背礼制的人鞭挞、斥责。他认为这一剂良药，足可治奴隶制衰亡的顽症。殊不知惯于残酷奴役奴隶的奴隶主本性不改，人家不用他。他反对的那些争权者――各国大夫，正是各地反对奴隶制的力量，更对他不客气。所以孔子所到之处，大多是国君以礼相待，但不用他的主张。像宋国司马桓s那样的人，与他的主张本来敌对，当然对他更不能容了。这就是孔子周游列国到处不被任用的主要原因。

在孔子率领弟子们十几年的周游列国中，由于当时的历史条件，他们没能达到预期的目的，但十几年来对外活动也有不少收获。其一，孔子及其弟子们十几年，到各地进行了广泛的社会调查。通过到各国与各阶层人们广泛接触，实地了解到各国的民情、国情，对于孔子思想的形成和发展起到不少作用。学界一般认为孔子早年重礼，晚年重仁，就与其周游列国、广泛调查有关。六岁便“陈俎豆，设礼容”的孔子，早年习礼有成，曾被誉为鲁国最懂礼仪的人。孟僖子临死前对儿子说：因为自己对周礼不熟悉，难以担当大任，“今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”孟僖子临死前托孤让两个儿子向孔子习礼，此后不久，孔子率弟子南宫适等到周都洛邑观礼乐。他多次强调礼乐治国，认为礼是最大的事。经周游列国，到处了解些国情民情后，其思想则逐渐向仁德方面转变。如孔子归国后，季康子向他问增加田赋的事，他不回答，就是心中反对。冉求帮助季氏聚敛，他大发雷霆，“季康子患盗，孔子曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃’”。子路问君子，孔子接连回答“修己以安人”、“修己以安百姓”。 对郑国的子产，更赞扬其“养民也惠，使民也义”的好思想，好作为。这些主张大都是在周游游列国时，多次实际见到民间疾苦的反映。

社会调查还包括了解各国的国情。从各国的历史、到各国的现状。从这些具体实例中吸取经验，汲取教训。在他对各国历史人物及当时人物的评价中体现出他的思想。如卫灵公虽本事不大，道德不高，但用了几位贤才就能保住“不丧”。陈」对他的主张比较支持，但孔子考虑到陈国国小民贫，又介于大国之间，不敢在陈国有所作为等等。第二个收获就是周游列国中又收了一些弟子，在现实中对弟子们教育，与弟子们交谈中，丰富了他的教育思想。另有一个重要收获就是到处播撒仁德思想、惠及各地民众、从而提高自己的知名度，使孔夫子名扬各国，甚至有人把他奉为惊醒世人的木铎。作为孔子一生中重大事件的周游列国，并没白白浪费了十几年，而是有了一些实地接触、考察社会的机会。这对孔子思想的形成，对这位文化巨人的铸造，显然起着重要作用。当地依据古代传闻，有很多纪念遗址。如颜子港、讲经台、晒书场、坐石、回车埠、孔叹桥、问津碑、墨池、砚石、田泾石、长沮冲、桀溺畈等。历史是复杂的，非亲身经历不会记载详细（即使亲自经历，有时也难免记错），为弄清事实，就应利用各方面的资料予以对照、证实。司马迁亲自到孔子故乡调查，听到许多真实材料，如实地记录下来，对后世留下宝贵的文化遗产。但他只是一人调查，一人访问。如果铺开面，更多的人调查，更多的人访问，肯定能得到更多的资料，更能多方面、多角度地了解问题。河南孔子学会发动全省的力量，广泛调查，搜集到大批资料，显然比当年广泛深入的多。孔子当年周游列国，主要在今河南一带，河南省孔子学会组织了孔子周游列国史迹调查活动，该会已将该省内调查到的八十多处孔子周游列国的史迹编印成册，名《孔子足迹遍河南》。在此基础上，重新绘制了孔子周游列国图。

生肖属狗出了什么名人

孔子的生卒年份有过争议，但现在已经基本确定，他的生卒年为公元前551年——公元前479年，73岁。公元前551年按中国历史纪年（干支纪年）推算为庚戌，戌，也就是十二生肖里的狗，所以孔子的生肖就是狗。所以，有人说他像“丧家之犬”，他不仅不生气，还高兴的说：“然哉，然哉！”因为他属狗。所以，孔子的诞辰为公元前551年，当是不错的。

安徽大学孙以楷教授在他的《老子通论》里有这样一段文字，我深以为然的：

“有一则关于孔子的故事，令我久久不解。但如果把这件事与孔子的生肖联系起来考察，似乎就好理解了。事情是这样的。据《史记?孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑子或谓子贡曰：“东门有人?累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“?而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”郑人讽刺孔子如丧家之狗，孔子不生气，还欣然笑着承认是“似丧家之狗”，其容量大得让人难以相信。谁被人骂作狗（尤其是丧家之狗），都难以容忍，更不用说欣然笑着承认。但只有在一种情况下可以做到，那就是除非这个人属狗。属狗的人，往往可以容忍别人戏称为小狗、落水狗、看家狗，换了不是属狗的人则不能容忍。一个人属什么，往往以该属之动物自居。我猜想孔子大概是属狗，所以在困境中能够接受称他为“丧家之狗”并以之自嘲，同时这样一来也就把别人的嘲骂给化解了。人们都认为孔子生于公元前551年，这一年是庚戌，正是狗年。从这个故事似乎可以看到，春秋末期十二生肖纪年法已流行。

孔伋属什么生肖

思想家

孔子（公元前551--前479年）

孔子名丘字仲尼，山东曲阜人，生于公元前551年，是我国著名的思想家和教育家，春秋末期儒家学派的创始人，其祖上原来是宋国的贵族，后因政治变乱，举家迁到了鲁国，寄人篱下，家道中落，到了孔子这一代更加没落。孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官，中年时为避内乱逃到齐国做了高昭子的家臣，没过多久，他又辗转回到鲁国，开始整理古籍和聚徒学，创立儒家学派，中途一度官至主管司法的大司寇，参与国政数月，但他仕途总不如意，很快就退出官场，带领弟子周游列国，晚年回到鲁国，继续从事整理和传授古籍的文化教育事业，编订了《诗》、《书》、《春秋》等重要文献，他生前的很多精辟言论在他死后由他的弟子门徒编辑《论语》一书，成为儒家的重要经典。

孔子生长的春秋时期，正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度，主张恢复西周时期的社会物序状态，常说："郁郁乎文哉，吾从周"表示一旦自己掌权，将会朝这信方向努力；他把当时礼坏乐崩，诸侯争霸的现象看成是"天下无道"的象征加以抨击，要求克已复礼，这和当时社会发展大势是不一致的，但这并不表明孔子的思想落后，倒退，因为他念念不忘的"周礼"，并不完全是旧时代的东西，其中夹杂了许多他设想的新成份，如举贤荐能、仁者爱人、三纲五常等思想，都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则。

孔子一生最大的贡献还是在教育方面，他广招门徒，首创私人讲学的风气，而且个人献身教育数十年，相传他有三千弟子，七十二门徒，他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层，打破了官府垄断教育的局面，广泛地传播了我国古代的优秀文化。他在多年的教育实践中积累的宝贵的经验，直到今天仍有较高的借鉴价值，"知之为知之，不知为不知，是知也"、"温故而知新"、"学而时习之"、"诲人不倦"、"因材施教"等，几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言，所以他当之无愧地被历代的人尊奉为"至圣先师"，他创立的儒家思想，经过后世学者的发展，也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位的统治思想，至今仍在各个方面影响着中国人。

黄宗羲（1610年--1695年）

黄宗羲，明清之际的思想家、史学家，字太冲，号南雷，浙江余姚人，父黄尊素为"东林名士"，被魏忠贤陷害，他爱遗命问学于刘宗周。19岁入都讼冤，以铁锥毙死仇人，领导"复社"成员坚持了反宦官权贵的斗争，几遭残杀。清兵南下，他召募义兵，成立"世忠营"，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。学问涉及天文、算术、乐律、经史百家，无不研究，史学上的成就尤大。所著《明儒学案》开浙东史学研究的风气。在哲学上，反对宋儒"理气在先"之说，认为"理"不是实体，只是"气"中的条理和秩序。对"测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知。"揭露了君主一人私有天下产业的罪状，作为"为天下之大害者，君而已矣"的大胆结论。主要著作有《宋元学案》。

政治家

孙权（公元182年--252年）

孙权，字仲谋，三国时期吴国的建立者，他继承父兄的基业，成为三国时期的一代英雄。

孙权的父亲孙坚是东汉末年吴郡富春人，原先只是一县小吏，黄巾起义爆发后，他募得兵勇千余人拥兵自守，升为别部司马，继为长沙太宁，曾依附袁术巩固势力，192年在与刘表作战中中箭身亡，孙坚的长子，年仅17岁的孙策以孙坚旧部为基础占据江东，不到十年时间便削平江东各方割据势力，成为江东霸主。公元200年，孙策被刺暗杀，他的弟弟，18岁的孙权便成为江东的新主人。

孙权年轻有为，他注意团结各方面的力量，很快赢得了部下的支持，使江东名士张昭、周瑜、鲁肃、程普、太史慈等对他"委心而服事焉"稳定了东吴局势，208年，孙权与刘备联合，在赤壁大败曹军，与魏、蜀成鼎足之势，219年，孙权索取荆州，袭杀蜀国大将关羽，次年又在彝陵之战中大败刘备，控制了长江中下游地区，229年他在南京称吴王。

孙权具杰出的领导才能和独到的政治眼光，还在称帝之前就在交州和广州设立郡县；242年又派兵攻占海南岛，此间还发兵一万柄横渡海峡到达台湾岛，基本上统一江南地区。他推行大规模的屯田措施，使江南地区的农业，手工业和商业，航海业有了长足的进步，促进了我国经济重心由北向南的转移。东吴在孙权统治时期，始终保持着较强的实力，成为三国中延续时间最长，最后一个灭亡的政权，连同时期著名的政治家曹操也感叹道："生子当如孙仲谋！"

帝王

李渊（566年--635年）

李渊公元566年出生于北周一个贵族之家，李的祖父李虎曾帮助鲜卑人宇泰在关中建立北周政权，死后被追封为唐国公，李渊年轻时因祖荫袭封唐国公，并担任过州刺史、郡太守和中央卫尉少卿的官衔，后来被隋炀帝任命为太原留守，成为关陇贵族集团的领袖人物。

隋末农民大起义爆发以后，李渊审时度势，看到武已经镇压不了农民的反抗，隋朝灭亡已成定局，于是他率众从太原起兵反隋，他联络瓦冈军李密和其它几支重多的隋义军，很快扩充了自己的势力，617年11月攻占隋都长安，控制了渭水流域，并以反隋首功的面目出现，使很多义军望风归附，他打下长安后并没有急于称帝，而是立隋炀帝13岁的儿子杨侑做傀儡尊炀帝为太上皇，一举数得，既巧妙地避开了与尚有相当实力的隋军主力下面作战，又可以用这种暖昧的身份招纳隋和义军两方面的力量，壮大自己的队伍，这样，到618年炀帝死后，李渊不论在实力上，还是在声望和军事势态上都处于绝对的优势，毫无顾忌地废掉杨侑，自己称帝，建立了唐王朝，李渊就成了唐高祖。

宋徽宗（1082--1135年）

姓赵，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗时封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建华阳宫等宫殿，规定用"王者之制"祭孔，定孔庙大殿之名为"大成殿"；又尊信道教大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，称"花石纲"于京师筑园，名"艮岳"，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义，宣和七年（1125年）底，在"金"发动大规模掠夺战争时，传位于赵桓，自称太上皇，靖康二年，他同钦宗同被金兵俘虏，北宋灭亡。后死于五国震。在位时文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。工书画，正书称"瘦金书"，绘画长天花鸟。

清官

海瑞（1514--1587年）

海瑞字汝贤，又字国开，号刚峰，1514年生于广东海南琼山县一个秀才之家，他4岁丧父，靠祖上留下的薄田十余亩与母亲谢氏相依为命，生活十分清贫，他发奋读书，终于在他30岁那年被任命为福建延平府南平县儒教谕，上任之时即时令禁止学生给自己送礼，规令只行弟子礼，一次延平知府率随从来南平巡察，其他人都长跪不起，惟独海瑞长揖作礼；后来，连御史巡按到南平来，海瑞成是揖而不跪，李对责怪他的同僚们说："学官无跪礼，惟长揖拜"，显示了他刚正不阿的个性。

1558年，海瑞升任浙江淳安知县，他清丈增均徭，按土地面积分摊赋役，减轻百姓负担，打击豪强，招抚流民，安置生产，并推行保甲法抵御倭寇骚扰，深受百姓拥护，同时，海瑞为官清廉，公正无私，多次断疑平冤，不畏权势，甚至拿办了浙江总督胡宗宠的儿子，项回了奸相严嵩的亲信，成了深受百姓欢迎的清官，被誉为"海青天"。

1562年，每瑞调升嘉兴通判，不久就为权贵所陷，降为江西兴国知县，任职一年多在屯田、均役、招抚流亡、吏治方面政绩显著，到1564年，调至京城任户部云南司主事，他目睹嘉靖皇帝20年不理朝政，一心炼丹求佛，果断上书讽谏，这就是著名的《直言天下第一事疏》，疏中毫不留情地批评皇上劳民伤财。因而触怒皇帝，被捕入狱，幸有宰相徐防等设法相救，才免于一死，嘉靖死后，海瑞复官，1567年升任大理寺寺丞继而又任南京右通政。右金都御史，是他宦途的

顶峰期，在此期间，为了勒令豪强退田，他惩治了自己示救命恩人徐防的横行乡里侄子，成为豪强地主们的眼中钉，他们串通朝中权臣，打击海现瑞，海瑞很快被解职回乡，闲居了十几年。

1585年，明神生动活泼重新起用年逾古稀的海瑞为南京都察院右佥都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚书，海瑞不改当年刚直清廉作风，发布了《禁革积弊告示》着手整顿吏治，反应了人民的愿望。2年后，海瑞病故于任上，他的灵柩从南京径水路运回家乡时，江两岸聚集了成千上万自发前来送葬的人群，表明人民对海青天的怀念。

焦裕禄（1922--1964年）

焦裕禄，山东淄博人，1962年任中共河南省兰考县县委书记，那时正是兰考县内水涝、风沙、盐碱灾害最严重的时候，粮食产量降到历史最低水平，他决心同全县人民一起改变兰考的贫穷面貌，为了摸清兰考自然灾害的情况，他亲自带队到灾区调查，掌握了第一手资料，后来，他知道自己患了癌症，仍一直坚持工作，直到生命的最后一息，人民称誉他是"党的好干部"。

文学家

汤显祖（1550--1616年）

汤显祖，字义仍，号海若，若士，清远道人，江西临川人，所居名"玉苟堂"，曾拒绝首辅张居正招揽，历万历十一年（1593年）进士。任南京太常寺博士，礼部主事，上书弹劾大学士申时行，降职为广东徐闻典史，后改任浙江遂昌知县。又以不附权贵而被议名胜官，未再出任。曾与泰州学派罗汝芳读书，后又爱受李贽的思想影响，并和僧人达观相友善，晚年更滋长了消极出世的佛道思想，在戏曲方面，反对训古和拘泥于格律，主要作品有《紫萧记》、《紫钗记》、《还魂记》即《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称《临川四梦》或《玉苟堂四梦》在他的优秀作品里，对封建礼教和当时黑暗政治现象都表示了不满和抨击。在《南柯记》、《邯郸记》等作品中，人生如梦的消极思想都有此表现。

冯梦龙（1574--1646年）

冯梦龙，字犹尤，别署龙子犹，顾曲散人，墨斋主人等，是明朝文学家、戏曲家。曾任寿守知县。清兵渡江时，参加过抗清活动，后死于故乡。其思想略受市民意识的影响，但基本方面仍属于地主阶级的范畴。重视小说，戏曲和通俗文学。所编选的作品中，有少数能对乱散的某些方面持轻视态度。著有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称"三言"，此外还编有时调集《桂技儿》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，笔记《古今谈》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》，戏曲创作有传奇剧本《双雄记》并修改汤显祖、李玉、袁于令诸人作品多种，合称《墨憨斋宝本传奇》。

郑振铎（1898--1958年）

郑振铎，现代作家，著名学者，笔名西谛，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"运动爆发时，正在北京铁路管理学校学习，作为学生代表积极参加反帝反封建斗争，并和瞿秋白笔创办《新社会》杂志。是"文学研究会"的发起之一，并曾主编会刊《文学旬刊》和《小说月报》，他同"学衡派"、"鸳鸯蝴蝶派"进行了坚决的斗争，"五四"运动后，和茅盾等到创办《公理日报》，和胡愈之等组织"上海著作人公会"，配合参加当时的政治斗争。1927年至1929年旅居巴黎，回国后，一度在商务印书馆工作，1931年先后在燕京大学和暨南大学任教，曾主编《世界文库》。抗日战争时期，和胡愈之，周建人，许广平等组织"复社"，出版了《鲁迅全集》和《联共（布）党史》、《列宁文逊等。抗日战争胜利后，不顾国民党派的迫害创办《民主周刊》，建国后，为第一、二届中国人民政治协商会议委员，曾任另科学院文学研究所所长，文化部副部长等职，1958年10月，率我国文化代表团出国访问，因途中飞机失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《历史小说集》、《文学大纲》、《插图本中图文学史》、《中国俗文学史》、《中国文学议集》、《俄国文学史略》等，并有文学翻译多种，1959年出版了《郑振铎文集》。

农民领袖

洪秀全（1814--1864年）

洪秀全，广东花县官禄村人，出身于农民家庭，他7岁入塾读书，16岁时，因家贫失学，随父兄耕田，18岁受聘为本村塾师，他先后四次赴广州参加科学会考试，都没有考取秀才，1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册《劝世良言》，洪秀全也得到一本。

1843年春，洪秀全仔细钻研《劝世良言》，相信***的教义，创立了拜上帝教。接着，洪秀全基于"独一真神上帝"，不得拜一切偶像的宗教信仰，同冯云山撤去本村塾中的孔子牌位，他们因此失掉教师职业。

1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义，这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义文书，1846年先后写成《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等。他揉合***义和儒家的思想，劝导世人拜上帝，学正人，指妄念，惩富济贫，实现公平正直的社会理想。

1847年7月，他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝教机关，10月，他和冯云山到象州甘王庙，宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状，愤举竹杖击毁神像。这一行动震动了整个紫荆山地区，从此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越来越多，这期间，洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。

1848年，洪秀全写成《泉道觉世训》等表达了要推翻清朝的志愿。

1850年7月，洪秀全发布总动员令，号召各地会众于11月4日，到金田村"团营"，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起义，建号太平天国，3月23日，洪秀全在武宣县东乡称大王。12月，他在于安发布封王诏令，增制官制。第二个春，他颁布《太平条规》，作为太平军的军律，1853年3月，洪秀全进入南京城，改南京为天京，作为太平天国的都城，定都天京后，在他和杨秀清领导下，太平军进行北伐、西征、东征，在天京，诸王大兴土木，建筑王宫，洪秀全深居宫中，从不出门。1856年，他被逼封杨秀清为"万岁"，太平天国领导集团内部发生斗争。他开始重用亲信，封长兄和二兄为王，后来，形势日趋恶化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，无国挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。

爱国华侨

陈嘉庚（1874--1961年）

陈嘉庚，福建同安人，早年随父在新加坡习商，长期从事橡胶业，1910年春加入同盟会，辛亥革命时，任福建保安会会长。募款支持闽省革命党人和孙中山的革命活动，在经营工商企业的同时，还热忠于文化教育事业。1913年起，在集美、厦门、闽南、新加坡，先后创办和赞助国许多学校，1924年创办《南洋商报》唏起华侨投入反日运动，九?一八事变爆发后，陈在新加坡华侨大会发出通电，激励华侨投入抗日爱国运动。抗日战争爆发后，陈在新加坡召集南洋各地华侨举行代表大会，出席大会代表168人，正式成立"南洋华侨筹赈祖国难民总会"，陈嘉庚被选为总会长。该会在南洋各地设有分支机构85个，总会设在新加坡，从多方面支援祖国的抗日战争。自抗战以来，南洋各地华侨汇款回国平均每月达2500万元，除了捐款人，该会还招募了3200多名汽车驾驶员和机修人员回国参加运输工作，为了督促蒋介石抗日，他于1938年10月27日代表南洋华侨致电蒋介石："抗战，拥护这公，或中途妥协，即筹自杀，秦桧奏张昭，无世不有"。1940年归国视察重庆、延安等地，断定国民党必败，延安***必胜。抗日战争胜利后，号召南洋华侨投入国内的和平民主运动，反对蒋介石专制独裁，新中国成立前夕回到祖国，参加新中的的建设，1961年病逝于北京，曾任中华归国华侨联合会主席、全国政协第二、三届副主席等要职。

孔子是属什么生肖的人物

伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。

春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。

公元前483年是马年，所以孔伋属马。

三思后行，猜三个数字

孔子是我国 历史 上著名的 政治 家，那你知道孔子是属什么 生肖 的人物吗?下面是我为你搜集孔子是属什么生肖的人物，希望对你有帮助!

孔子属相

　孔子是生于春秋时期，是我国著名的大思想家，大 教育 家和政治家。他从开创了私人讲学到风气，成为儒家学派的创始人。当然位居现代，他的身世之谜 自然 成为了众人所好奇的一面。

　据历史上记载，孔子从出生到他去世一共有73年，虽然历史上有过许多的争议，但现在已经基本确定，他的生卒年为公元前551年?公元前479年，生于公元前551年。若按《史记.孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生辰《史记》未记,按《谷梁传》所记?十月庚子孔子生?。若换算为当今之公历应该为公元前551年9月8日生，再接着换算下来，可以得出孔子生肖应该是 属狗 的。

　如果要从生肖上面看孔子也有着与历史上相同的一面，关于属狗的人为人直率、诚实，并且仗义，对事公平，勤奋好学。属狗人的活跃特别引人注目，尽管属狗的人外表看起来情绪高昂，但内心世界存留着一块悲观厌世的天地。还会常常为那些不必要担心的事情而焦虑，猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。有的时候，属狗人的预感真会变成现实。从解析他的生肖看得出来，他勤奋好学的品质以及安居思危的性格特点。历史上的他也确实是个 爱好 学习的人，自从父母去世后，他凭借着自己的能力学习知识，先后拜了好几个老师。在他晚年的时候还喜欢研究《道德经》，并编纂了一套自己的书籍。除此之外，还通过自己的学习在道德层面还有教育层面都有相当高的造诣。

孔子问礼的 故事

　关于孔子问礼，是发生在周朝末期，并且他是向我们众知的老子问礼。关于这个事情的记载有很多，例如《史记》等都有所记载。但是关于他问礼的次数存在争议，其中《史记》写到两处，而《庄子》中写的是五处，这种争议至今都无法解决，当今学者据考证，认为至少有三次以上专门去跟老子问礼，甚至更多。

　作为多年研究老子的专家王学良认为是多次的，他觉得两个人是师徒，孔子是学生，那就得多次请教自己的老师，继承老师的思想。这种观点是有局限性的，因为根据目前主流学界的认为，孔子和老子这两个人的学说其实是对立的，在《道德经》中提到，老子要废弃圣与仁义，认为这二者是无用的，但是孔子却不这么认为。

　孔子去问礼，请教的内容中包括礼、乐等这些 传统 文化 元素。因此，他们两个讨论的内容确实难以确定。根据已有的史书记载，却将其进行明显的区别。认为前期孔子前去的姿态是放的很低，是以一个学生的姿态前往，想要去请教大师老子。但是越往后，问礼的内容就复杂了，论述的方面更为广阔，开始涉及到更深层次的东西，两个人都论述起了文化的根本所在，各抒己见。

　根据史书的记载，认为孔子第一次去问礼大概时间是公元前535年，地点大概在巷党，如今的山东境内。当时，周王朝内部矛盾众多，而老子身为周朝的官员，遭到陷害被免去他的职位，开始游历于各国。恰巧他来到鲁国之后，他的一个好友在巷党去世，谁都知道老子是一个精通周礼的大家，就请他去安排好友的丧事。

　就在出殡的那一天，孔子也去了，那时候他才17岁，但也安排过很多丧事，懂得周礼。两个同样懂得周礼的人碰在一起，必定会探讨周礼，就有了孔子的第一次问礼。

　之后，在公元前526年，老子已经官复原职，而孔子也早已有点名气，却依旧觉得自己对周礼缺乏系统性的认知，就再次去向老子问礼，其中问的更多的还是丧礼问题。

　第三次问礼，就是老子已经辞官归乡的时候，回到了苦县。孔子得知此事，想要 拜访 老子，顺便再次向他请教周礼问题。这一次问礼，两个人开始有了争执，是在思想上起了不同看法，两个人都有着自己的看法，彼此说服不了对方。

　之后，孔子还有一次问礼，那时候的孔子已经是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，却丝毫不影响从中再次获得启发。这一次他问到了阴阳以及道，对社会有了更进一步的理解。

孔子被称为什么

　孔子对后世的影响是深远的，其程度是毋庸置疑的。如果说孔子是第二，那么没有就没有人敢排第一，但是这种自封建社会流传下来的观念，在文革时期受到抨击，对他的称呼存有疑虑，不知是圣人还是孔老二，展开了激烈的探讨。

　在中国封建社会，对孔子的态度就好像是一场运动的指向标， 决定 着这场运动是何种态度。作为恒久不衰的孔子，作为中国文化的一个象征人物，却在文革时期，这个象征性到了最低点。之前几乎所有人都将其奉为圣人，现如今成了丧家犬。

　孔子可是中国文化的底线，但是依旧有人抨击他，那么中国文化又还有什么不能受到冲击的呢。?打倒孔家店?这样的字眼，不断地充斥在我们的眼中，并且从未断过。文革的确是 成功 了，使人们不在这么痴迷于孔子，并把他提倡的仁义观念都当成粪土，至少现在的人也对此半信半疑。这假如让当初那些尊孔的人看到，可谓是比毁天灭地还吃惊。

　孔子出生的年代，谁都知道是一个礼崩乐坏的春秋战国时期。而孔子并没有放弃自己的理想，那就是克己复礼。他的所作所为就是为了维护周礼，使当时国家出现一个约束，而不是肆意的征讨。他用诗书礼乐当成当时文化的底线，这也是最高标准，至少如今的人，又有多少个可以达到这种标准呢，这我们就无从而知。

　孔子所提出的这个文明，其实很简单，在他的眼里，所有人都可以是圣人，圣人不是最高的标准，而是一个修养的过程，无论贵贱，都可以达到这种高度。这就意味是孔子认为的社会是众人平等?那就错了，他依旧认为贵族拥有特权，但这丝毫不影响其观点本质，毕竟人人都可以向往文明。

　孔子在中国漫长的历史中，都被尊为孔圣人，是有一定的价值的，我们也无须去怀疑其价值。至少我们得意识到，这个社会还是需要孔子，没有孔子，中国文化的复兴至少还要延后几年，甚至更久，社会的局面也许会更为混乱不堪。

猜你喜欢：

1. 孔子的孝道思想的主要内容

2. 孔子为什么叫孔子的原因

3. 孔子是我国古代的什么家

4. 思想家孔子的属相是什么

5. 孔子是属于什么生肖的

6. 孔子最喜欢的弟子为什么是颜回

孔夫子出圣人什么属相，个位，孔夫子。十位，出圣人。是什么意

三思而后行猜三个数字——答案：342。

三思而后行?

拼音： sān sī ér hòu xíng

解释： 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

出处： 《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”

举例造句： 他非常细心，办事总是三思而后行。

拼音代码： ssex

近义词：?三思而行

歇后语： 孔夫子出门

用法： 作宾语、分句；指思考后才行动

英文： think thrice before you act

故事： 春秋时期，孔子带领他的弟子周游列国推销他的仁政，在鲁国碰壁后，他在离开卫国的途中总结在鲁国的经验时，对他的女婿公冶长及子贡等人说：“鲁国执政的人中只有季文子处事不冲动，三思而后行。”弟子们赶紧把他的言语进行记录。

孔夫子什么生肖

提起孔夫子出什么属相，大家都知道，有人问孔子属什么？另外，还有人想问孔子简介属什么生肖，你知道这是怎么回事？其实孔夫子，出，是什么生肖，下面就一起来看看个位，孔夫子。十位，出。是什么意，希望能够帮助到大家！

人数的力量吧

孔子是什么生肖啊

根据推测，孔子生于前年，按干支纪年法，是庚戌年，属狗。但是孔子的年代尚未有生肖出现。

孔子，代表哪个生肖

我觉得应该是龙，孔子一生致力于克己复礼的修齐治平之路，他躬身教学又辛劳为官，为了的昌盛和安定繁荣，同时他的人生理想和世界观又是极端理想化的，无论在哪个时代都不可能完全实现，这正像是龙的形象气质一样，完美高达拥有。

另外：孔子是属狗的，农历生日是八月二十七。

孔子（公元前年9月28日―公元前年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[2]中国著名的大思想家、大教育家、家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于，带领部分周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《》。

孔子在古代被尊奉为“之”、“天之木铎”，是当时上的最博学者之一，被后世者尊为孔、至、至先师、大成至文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子也一度成为和上帝、和的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除外万古唯有孔子而已。

孔子（公元前年9月28日―公元前年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[2]中国著名的大思想家、大教育家、家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于，带领部分周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《》。

孔子在古代被尊奉为“之”、“天之木铎”，是当时上的最博学者之一，被后世者尊为孔、至、至先师、大成至文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子也一度成为和上帝、和的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除外万古唯有孔子而已。

推算之，－（－）－1＝＝12

即，－属相同，孔子属狗。

以上就是与个位，孔夫子。十位，出。是什么意相关内容，是关于孔子属什么？的分享。看完孔夫子出什么属相后，希望这对大家有所帮助！

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。