樟木又名什么_樟木漗祠是什么生肖

1.宁波天一阁的建筑风格是什么？

2.中国古时战船是用什么木制作的？

3.龙州目前有什么好玩的地方吗

4.急求一篇写樟木头的文章！！！！！！！

5.严先生祠堂记

6.台湾省现有人口多少万，面积多少万平方公里，主要民族有哪些，主要气候特征是什么？（附资料来源）

7.黄姚古镇著名的小吃是什么?

中国古代造船用到的木材种类很多，一般都是就地取材，优中选优。并根据木材不同的特点和性能用在船舶不同的部位。

造船木料一般用松木或杉木。船侧板和底板用二重或三重木板，并用桐油、石灰舱缝，可以防止漏水。每船一般分隔成十余个舱，即使有一、两舱漏水，也不致使全船沉没。

如《天工开物》在“舟车第九”中说：“凡木色桅用端直杉木，长不足则接，其表铁箍逐寸包围。船窗前道皆当中空阙，以便树桅。凡树中桅，合并数巨舟承载，其未长缆系表而起。梁与枋樯用楠木、槠木、樟木、榆木、槐木。（樟木春夏伐者，久则粉蛀。）栈板不拘何木。舵杆用榆木、榔木、槠木。关门棒用?周木、榔木。橹用杉木、桧木、楸木。此其大端云。”

《渑池县志》载元人所撰《济民渡河神祠记》可窥一斑：革罢利津县后，复遣南京柴总把本渡监造战船七十余只，放运供给。至元五年攻击襄阳，遣前南京刘治中等，起运造船棹杆本植四万三千余数。前韶州达鲁花赤暗普依奉上司文字，令本路人户俱入南村山林，采斫造船木植。至元七年接运陕州造船松木。至元十一年，放运回回炮梢。又载：桓王山古木森列，宋干德四年禁樵采，后为金人伐去造船。

常常用到的木材种类有：杉木、松木、柏木、柚木、榆木、赤木、樟木、楠木、楸木、梓木、槠木、桧木等。

杉木

杉树属松科，常绿乔木。高可达30米，胸径3米，树干端直，树形整齐。杉木的品种较多，大致分为三类：一类是嫩枝新叶均为黄绿色、有光泽的油杉，又名黄杉、铁杉；另一类是枝叶蓝绿色、无光泽的灰杉，又名糠杉、芒杉、泡杉；还有一类是叶片薄而柔软，枝条下垂的线杉，又名柔叶杉。

杉木纹理顺直、耐腐防虫，广泛用于建筑、桥梁、电线杆、造船、家具和工艺制品等方面。据统计，我国建材约有1/4是杉木。杉树生长快，一般只要10年就可成材。它是我国南方最重要的特产用材树种之一。

松木

松木种类甚多，如云松、花旗松、落叶松、黄松等。

常用于屋顶板，花园家具、造船等家具。

千年针松一根柱，十年檫树好打船 意为树木成材期不一，各有所用。针松，针松树，杆挺拔耸直，但长得慢；柱，屋柱，房屋的柱子；檫树，杆粗大可剖板造船，生长快。

千年海底松，万年燥搁枫 意为松木不怕潮湿，枫木不嫌干燥。海底，指水份很多，潮湿，松木含松脂故不怕水；燥搁，干置着，搁，用支架支起来，使之干燥。

“百木之长”——柏树

柏树是柏科树木的总称。全世界约有150种，中国有40多种。其中柏木，侧柏，福建柏，剑阁柏，圆柏等为我国特有。

柏树是常绿大乔木，四季苍翠，枝繁叶茂，树姿优美，寿命长，材质好，是上好的用材树种，人皆爱之，被誉为“百木之长”。

柏树材质坚实平滑，纹理美观(特别是心材)，含有树脂，有香味，有很强的耐腐性，是建筑、桥梁、家具、造船、雕刻等的上等用材。

我们常见的侧柏，又称柏树、香柏，属柏科，常绿乔木，是我国特产树木 。树高20米，胸径1米。侧柏对二氧化硫、氯气、氯化氢等有毒气体具有中等抗性，吸滞粉尘的性能较强。中医以嫩枝、叶、种仁入药。枝叶有凉血、止血之功效。主治吐血、鼻衄、便血、尿血及慢性气管炎。种仁性平味甘辛，有安神、润燥的功能，主治失眠、便秘等症。用叶水煎外洗，可治漆疮、皮炎。

柚木

柚木颜色自蜜色至褐色，久而转浓，材质坚致耐久，心材颇似榉材，而色稍浓。 膨胀收缩为所有木材中最少之一。 能抵抗海陆动物之侵蚀，且不致腐蚀铁类，因收缩率小，故不易漏水。因柚木具高度耐腐性，在各种气候下不易变形，易于施工等多种优点。 故适于制造船鉴，而作船只甲板。现已成为著名于世界之高级木材。 斯堪的那维亚及东方型式家具多使用柚木制造。

柚木是世界上著名的优良用材。心材黄褐色、褐色，久则呈暗褐色。气干密度每立方厘米0.62—0.67g，纹理典型直。木材含有油树胶，防腐抗蚁性极佳，尺寸胀缩性特小，强度性质全然良好。由于木材结构和油性，新加工面往往感觉较粗。柚木为造船用最好木材之一，更适合做桨橹、桅杆，在房屋建筑上主要用作门、窗、地板、楼梯踏板及其它室内装修。

轻木是世界上木质最轻的树种之一，中国云南即有生长。木材经干燥后，1立方米木材100公斤，只有1立方米普通栗木材重量的1/10。轻木突出的特点是轻，浮力大。从前，人们多用来作木筏.。它还有隔热、隔音的特点，是制造飞机，轮船和高级体育器械的特殊材料。它生长很快，种植后每年胸围可生长3～4厘米。

榆木

榆科，榆属，主产温带，落叶乔木，树高大，遍及北方各地，尤其黄河流域，随处可见。榆木木性坚韧，纹理通达清晰，硬度与强度适中，一般透雕浮雕均能适应，刨面光滑，弦面花纹美丽，有“鸡翅木”的花纹，可供家具、装修等用，榆木经烘干、整形、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。在北方的家具市场随处可见。

榆木与南方产的榉木有“北榆南榉”之称。且材幅宽大，质地温存优良；变形率小，雕刻纹饰多以粗犷为主。是木中的伟男，大丈夫。

赤木

过去造船用的料，硬度高，耐腐蚀。自然的木纹非常的好，比水曲柳木纹还要好看。

樟木

木材外观-边心材分界不甚明显，心材带黄赭褐色，边材色稍淡，年轮通常分明，春秋材区别明显。散孔材，木理斜走，木肌略粗，有芳香。 木材软硬中庸，耐腐性强，保存期长。刨削及其它加工容易。弦面具美丽花纹，俗称花樟，可制单板供制饰贴面之用。刨面加以磨砂后良好。易干燥，干燥情形良好，翘曲及干裂少，收缩亦极小。惟对铁钉有腐蚀作用。 用途极广。除可提炼樟脑及樟油外，可作建筑、桥梁、车辆、船鉴、农具、家具、乐器、雕刻、合板、装饰、衣橱、衣箱等之用。

在我国江南各省都有，而台湾福建盛产。树径较大，材幅宽，花纹美，尤其是有着浓烈的香味，可使诸虫远避。我国的樟木箱名扬中外，其中有衣箱、躺箱（朝服箱）、顶箱柜等诸品种。唯桌椅几案类北京居多。旧木器行内将樟木依形态分为数种，如红樟、虎皮樟、黄樟、花梨樟、豆瓣樟、白樟、船板樟等。

楠木

明代文献里常常提到，楠木为做家具的良材。楠木常被用来制作柜子和书架也可用来装饰柜门或制作文房用具。楠木生长缓慢，树干直，树高在到10至40米之间，直径在50到100厘米之间　长江以南发现30多种楠木树种，尤其集中在西南，最好的楠木出自海南。楠木极为耐腐，常被用来做建材或造船。楠木易干，且木性稳定，不易开裂楠木纹理细腻，打磨后表面会产生一种迷人的光泽，常被称作“金丝楠木”

材优味香的樟楠

樟树和楠木都是中国的珍贵用材树种年，素以材质优良闻名中外。这两种树都是常绿乔木，高可达40～50米，胸径可达2～3米.。主要生长在中国亚热带和热带地区。樟木主要产地是中国台湾、福建、江西、广东、广西、海南、湖南、湖北、云南、浙江等省、区。尤以台湾为多。楠木主要产区为四川、贵州、湖南、福建等省。

樟、楠自古以来为中国人民所喜爱，中国劳动人民栽培和利用樟、楠有两千多年的历史，但大量栽培始于唐代。现在中国南方各省还保存有不少千年古樟、古楠。如湖南衡阳黄茶岭有两株胸径3米的古樟树，相传唐末农民起义领袖黄巢转战江南时，曾在这两棵树上拴过战马。广西全州大西江乡有棵巨樟，树高30米，胸径6.6米，巨大树冠遮天蔽日，荫地10余亩，树龄在2000年以上。

樟、楠二木，材质细腻，纹理美观，清香四溢，耐湿，耐朽，防腐，防虫，为上等建筑和高级家具用材。楠木清代称为“大木”，明、清两代大规模用于宫殿、陵墓、王府等建筑。北京明十三陵棱恩殿内的60根浑圆通直楠木大立柱就是用南方林区出产的楠木制作的。

樟树全身都是宝。用樟树根、茎、枝、叶提炼的樟脑和樟油是一种特殊工业原料。如制造胶卷、胶片、乒乓球用的“赛璐璐”都离不开樟脑和樟油。在医药、火药、香料、防虫、防腐等方面都有广泛的用途。

楸与梓是落叶大乔木，高可达30多米，胸径可达1米以上，是两种受人喜爱的优良用材树种。分布于长江和黄河流域。以江苏、河南、山东、陕西中部和南部为最普遍。

楸与梓是两种形态极为相似的树。古时常楸、梓不分，有时称楸为梓，有时说梓也兼指楸。明代医学家李时珍以木材颜色来区分楸、梓。他说:“楸即梓之赤者也”，“木理白者为梓”。《陆玑诗疏》一书中则以是否结实来区分楸、梓。认为“楸之疏理白色，而生子者为梓”。现在群众也称楸为梓桐；称梓为河楸、泡楸、花楸。

宁波天一阁的建筑风格是什么？

郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的古代四大美女之首，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。约在公元前490年，郑旦被越王勾践选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。郑旦亭与西施殿相对，为八角重檐，上层为三叠檐圆顶。内置巨钟，撞之訇然。整座亭角精巧别致，昭示着浣纱郑旦女一如既往地默默相伴着西施。西施，中国古代四大美女之首。为纪念西施，前人在西施故里建造了西施殿。位处诸暨城内。西施殿位于城南的苎萝山下，浣纱江畔。古越台依山而筑，正对门楼。台内奉越王勾践，两侧立谋巨范蠡、文种，台中上悬卧薪尝胆匾额，尽显励精图治、灭吴雪耻之志。造像高大魁梧。系樟木雕刻。过郑旦亭，进入盘山碑廊，依山势缓步登高，透过右侧壁上有关西施事迹的、诗文陈列，便可知西施由越人吴留下的众多遗迹，管窥这位绝代佳人以身赴国难的生平。出西施殿，便见江岸立一飞詹亭阁，称浣纱亭，亦谓西施亭。沿游步道而下到江边，矗着一块古朴苍褐的巨型方石，上镌浣纱石，在《中国名胜辞典》列有条目。相传为西施浣纱处，曾是当年西施与范蠡互赠信物，订下百年之好的地方。故浣纱石又名结发石。据说，凡到过结发石的情侣，他们的爱情分外美满。历代文士对浣纱石多有吟诵。近旁坡上，嵌着书法家沙孟海先生题写的西施浣纱处镌刻石碑。此外修筑的游步道和栈桥，盘曲错落，使西施亭和浣纱石融成一处完美的景点。西施越溪女，出自苎萝山。(李白诗句)，苎萝山座落浣江西侧，以盛产苎麻而得名。山高仅数十米，周不满三里，端秀玲珑，翠峦玉立。裸露岩石呈赭红，俗称红楼石。为西施、郑旦故里所在。舆地志云：诸暨苎萝山，西施、郑旦所居，其方石为浣纱处。山东侧建有浣纱亭，与浣纱石交相辉映，山麓有西施庙殿、浣纱祠宇等建筑。苎萝山脚是浣江，又名浣纱溪。江畔有浣纱石，为当年西施浣纱处。浣江碧波粼粼，回环于西施故里苎萝山和郑旦故里鸬鹚湾之间。郑旦故里，位于浣纱东岸的金鸡山下。郑旦字修明，与西施同为美女，浣纱姐妹。《越绝书》载：越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦?南宋文学家王十朋游苎萝山鸬鹚湾村时咏诗云：一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。杨柳堤边空怅望，石岩共畔且迟留。西施殿建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。在家乡人的心目中，郑旦是永远的女中豪杰。他们以她为荣，他们敬仰她。现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。

中国古时战船是用什么木制作的？

天一阁建筑群主要是由“二阁三祠”组成，即天一阁、尊经阁、秦氏支祠、闻氏支祠、陈氏宗祠。其主体建筑———天一阁，又称宝书楼，是一座重檐重楼硬山式建筑。宝书楼是一排六开间的两层木结构楼房，坐北朝南，前后开窗，山墙作半月形，白墙黑瓦，是典型的浙东民居。由于宁波属于海洋性季风气候，夏秋之季多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利，所以楼下六间当初并不贮书，而是主人范钦的会客之所，如今陈设着范钦的铜像。宝书楼的西墙特别高大，其建筑格式是硬山式中的“观音兜”，宁波人称之为“封火墙”，可以封挡周边火灾的蔓延。书最怕火，范家不惜工本造此高墙，就是为了拒绝“祝融君”的造访。楼上为通间，统以书橱分隔，书橱以“温良恭俭让”、“宫商角徵羽”等古代读书人耳熟能详的次序来编号，体现出一种和谐的音律之美。

宝书楼平面布局采用六开间的偶数，这种格式在浙东民居中是不多见的。传统的堪舆学讲究对称，以中堂为轴，两两相对，所以开间多为奇数。其实，宝书楼“天一地六”的形制暗合了堪舆学中“天一生水于北，地六成水于北，与天一并”的原则。全祖望在《揭文安公天一池记跋》中说：“吾乡范侍郎东明筑阁贮书，亦取以水制火之旨，署名‘天一阁’。”点出了范钦将书楼起名“天一阁”是和他建楼的指导思想及书楼的形制有密切的关系的。中国藏书史上有多少盛极一时的藏书楼，如今已无处寻踪，惟有天一阁穿越了五个世纪的风雨沧桑，仍岿然独存，这个艰难的传承冥冥之中如有神助，否则哪能躲得过那么多的天灾人祸。所以乾隆皇帝对天一阁的建筑形制发生了极大的兴趣，在建造四库全书的庋藏书楼时，特地下旨派杭州织造寅著到天一阁调查书楼形制和藏书设备。寅著开明丈文尺，绘图呈览，于是典藏四库的七个藏书楼都继承了天一阁的血缘，这个普通的江南小楼也从此蜚声中华大地。

阁前有一个池塘，是为天一池，池水清澈，游鱼历历。池旁堆筑假山，环植竹木，整个小园重峦叠嶂，绿荫匝地，精巧而幽雅。后来陈从周教授营造东园，也延续了这个主题。东园曲岸弯环，水漾涟漪，樟木葱茏，清篁得意，宏敞轩举的凝晖堂和林雅泉会馆掩映其中，穷尽了江南园林的曲折意境。“林泉雅洁多奇石，楼阁清癯类硕儒”，天一阁的一楼、一池、一石、一木，无不传达出江南士绅乐山水、好恬淡的审美情趣。来到这样的建筑和园林中，读书人心神俱弛，顿有“万卷诗书来左右，小园容我一藏身”的无尽感慨。

宁波的传统文化是士和商的糅合，宁波士族，以耕读传家，宁波大贾，以商业扬世。如果天一阁的林泉雅洁代表了世家大族物化的精神，那么，秦氏支祠的金玉满堂就是新兴实业家财富的象征。秦氏支祠位于天一阁博物馆的南面，规模宏大，风格华丽，雕镂繁复，处处饰金，远望灿若云霞，流光四溢，仿佛是神阁仙馆。该祠以南北为纵轴线，由照壁、门厅、戏台、正殿、后殿、左右厢房等组成一个庞大的建筑群。建筑群的核心是一个美轮美奂的戏台，其藻井的设计最为巧妙，由十六条如意斗拱组成几何曲线盘旋上升，直至穹窿顶会集，中间覆以铜镜，浑然一体而不用一枚铁钉。藻井不仅为戏台增添了华丽的色彩，而且还有扩大音效的功能，歌声婉转，弦乐飘飘，余音绕梁，袅袅不绝。想当年，祠堂建成之初的三十年代，戏台上水袖飞舞，演绎人生；戏台下人生如戏，繁华如梦。抗日战争后，家国命运跌宕起伏，蛛丝结满雕梁，红颜也变成白发。直至上世纪九十年代，秦氏支祠修复后重新开放，节日里时常出演戏曲，我们也才得以目睹这戏台的绝代风华。

秦氏支祠的建筑群在布局、设计、装饰上均依江南传统的营造格式，融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，是宁波传统建筑的集大成者。其中朱金木雕的工艺尤其精湛，梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得了花团锦簇、金碧辉煌的效果。秦氏支祠的砖雕也是一绝，画面生动逼真，刀法圆熟细腻，人物百态、民间传说、戏曲故事、仙禽瑞兽，无不栩栩跃然于眼前。

秦氏支祠建于1925年，是经商于沪上的宁波商人秦际翰兄弟为祭祀他们的父亲秦君安一支的秦氏祖先而建。秦君安于上海经营纺织染料致富，进而从事图书、字画、陶瓷、金石等的收藏。历来宁波的大族，士气盛而商气薄，虽然他们在商业上取得巨大成就，但是崇尚士人的生活方式。商人旅外而归，所积金钱往往用于置地买屋，筹建祠堂等。祠堂是血缘宗法社会的遗孓，是宗族的核心建筑，对祖先视死如生，叩首跪拜，以求子孙的兴旺发达。秦氏支祠富丽堂皇的建筑体现了宁波巨贾的人生价值取向，折射出鲜明的宁波商帮文化特征。

与秦氏支祠毗邻的还有闻氏支祠和陈氏宗祠，这些祠堂都是宁波的世家大族的祠堂，它们虽不及秦氏支祠的繁华富丽，但是更能代表清代江南的建筑特色。高高的马头墙，古朴的石板明堂，幽暗曲折的甬道，还有墙头两支摇曳的腊梅，墙边几片沁雨的芭蕉，堂前洁白肥大的栀子———这样的格局，这样的意趣，宛如一幅江南雨巷图，让人神往不已。

在天一阁博物馆建筑群中，还有东明草堂、范氏故居、尊经阁、千晋斋、凝晖堂、抱经厅、水北阁等建筑物。它们掩映在东园和南园的山水中，或高大轩敞，或玲珑曲致，在书香氤氲里等待着游人的叩门。它们的南面，还有状元厅、南轩、昼锦堂、博雅堂、云在楼等建筑，这些建筑物都是从宁波其他地方移建于此。它们有的是历史上曾经辉煌的藏书楼，有的是甬上名人的故居，如今，它们聚集在一起，成为天一阁书画馆，承担着宁波文化界的书画展览。它们曾经的主人都是染有墨癖的文人雅士，现在辟为书画馆，这些有灵性的建筑，大概也是得偿所愿罢。

从审美角度来说，建筑是凝固的音乐，从文化角度来说，建筑是立体的历史。天一阁建筑群以美丽的语言给我们讲述了宁波的传统文化，诠释了宁波的精神内涵。林泉雅洁、楼阁清癯的天一阁触摸着宁波士人诗书传代的不绝文脉，金玉满堂、富贵繁华的秦氏支祠代表了宁波商人进取爱乡的赤子情怀。“明州天一富藏书，福地琅环信不虚”，天一阁建筑群不仅仅是藏书的福地，也是我们灵魂的故乡。

龙州目前有什么好玩的地方吗

中国古代造船用到的木材种类很多，一般都是就地取材，优中选优。并根据木材不同的特点和性能用在船舶不同的部位。

常常用到的木材种类有：杉木、松木、柏木、柚木、榆木、赤木、樟木、楠木、楸木、梓木、槠木、桧木等。

如《天工开物》在“舟车第九”中说：“凡木色桅用端直杉木，长不足则接，其表铁箍逐寸包围。船窗前道皆当中空阙，以便树桅。凡树中桅，合并数巨舟承载，其未长缆系表而起。梁与枋樯用楠木、槠木、樟木、榆木、槐木。（樟木春夏伐者，久则粉蛀。）栈板不拘何木。舵杆用榆木、榔木、槠木。关门棒用?周木、榔木。橹用杉木、桧木、楸木。此其大端云。”

《渑池县志》载元人所撰《济民渡河神祠记》可窥一斑：革罢利津县后，复遣南京柴总把本渡监造战船七十余只，放运供给。至元五年攻击襄阳，遣前南京刘治中等，起运造船棹杆本植四万三千余数。前韶州达鲁花赤暗普依奉上司文字，令本路人户俱入南村山林，采斫造船木植。至元七年接运陕州造船松木。至元十一年，放运回回炮梢。又载：桓王山古木森列，宋干德四年禁樵采，后为金人伐去造船。

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1.龙 州 小 连 城

龙州地处祖国南疆要塞，有184公里的中越边境线。边境线上有许多古营垒、古炮台、古战场，在距龙州城西边10里处的将山上，有一条“灰色长龙”，蜿蜓伸展在座座峰峦之间，绵延数十里，相连一体，这便是有名的古炮台群——小连城。

2.中山公园

龙州中山公园，在龙州县城南边，东南北三面临江，园中有山，山中有洞；园中有湖，湖靠山边，是个典型的山水天成公园。1929年史建，三年告成。解放以来，县人民政府两次拨款修理和扩建，亭台楼阁涣然一新，是广西较好的县级公园之一。龙州中山公园，山水天成，加之能工巧匠点缀，景色独特优美，可谓聚祖国山河之美于园中，实在是个旅游观光的好地方。

3.革命烈士纪念碑

4.陈勇烈祠

陈勇烈祠 位于龙州镇南门街， 南临水口河，北部龙州粮库，东西面为民居，又名“追忠祠”，是为纪念在中法战争中牺牲的名将陈嘉而建的祭祀专祠。陈嘉英勇善战，战功显赫，后因旧创复发于1885年死于龙州。陈嘉生前获赏穿黄马褂，死后，清延赐谥勇烈，国史馆立传，广西提督苏元春奉旨择址并亲自督工修建其祠，于光绪23年（1897年）建成。该祠占地近万平方米，现存前殿、揽秀园和昭忠祠及前面大院，有石砌宽台阶直通河边，大门旁的古炮尚存两门。该祠气势威武，飞檐盘龙，门首雕花，典型中国古建筑风格，是一座保存较好，具有较高的历史、科学、艺术价值的清代建筑，一九八一年八月定为全区重点文物保护单位。陈勇烈祠一直以来都向游人开放，年游客量一万人次左右，是我区爱国主义教育基地之一。

6.春秀水库 春秀水库水质清新，水域宽广，水温冬暖夏凉，镶嵌在林木葱茏的群坡间，任可荡舟、垂钓、游泳等。现备有5只旅游船，国防柏油路直抵库坝，交通方便，是假日休闲、娱乐的好去处。

7.金 龙 水 库 金龙水库 位于金龙镇以南2公里处，蓄水量1300万平方米，水面面积近2000亩，成狭长形迂回于崇山峻岭中。库区植被丰富，飞禽走兽时有出没，充满野趣，加之风光秀丽，山光水色，令人陶醉，游人可泛舟观光，享垂钓之乐，亦可寻山野之乐趣。龙州至金龙公路从库区旁经过，令水库娇美风光可尽展游客眼前，四季游客不断，令人间仙境不再寂寞。

8.

金龙美女村 美女村 位于金龙镇以北5公里处的板池屯，又名“长寿村”，村民因得益于优质山泉，故容貌较好，又多长寿，八十岁高龄者比比皆是，金龙镇的各种风俗在此都有体现。该村四周平坦开阔，村落有序，农作物质优量多，村民生活较好，所以各种民俗保留得较完整，其民风及语言有壮、傣族特点，善织绣、对歌，服饰为壮族的“长衫”居多，亦有露肚脐的“短衫”。相传该村祖先系傣族聚居地迁来，历经千百年和当地壮民通过通婚等交往，兼具两族特色，该村亦有“小西双版纳”之称。一九九五年该村已被辟为旅游点，游客不绝。

9.弄岗国家自然保护区 弄岗国家自然保护区 位于龙州县中北部逐卜、武德、上金乡之间的石山地区，北面与金龙镇相接，总面积101平方公里，1980年定为国家级自然保护区，平均海拔400米，最高海拔700米，每平方公里山峰平均数30个，最多80个，森林覆盖率为70％，是我国最大保存最完好的喀斯特原始地貌保护区。

10.苏保德衣冠墓 苏保德衣冠墓在水口镇水口旧街小学西北面,是一处存留较完整的历史文物遗址。苏保德祖籍广东省三水县，清乾隆年间，随先人迁居永安州（今广西蒙山县）。后保德任永安团练团总，清咸丰元年八月初一日（1851年9月25日）在与太平军交战中阵亡，其时两个儿子（苏元章、苏元春）尚年幼，死后尸骨无人殓葬。清光绪十二年（1886年）苏元春任广西提督、广西全边对汛督办属督办时，缅怀其父，以木刻像祀于大垒城（凭祥治地）白玉洞，后在水口择地建此衣冠墓。今列为县级保护单位。

11.水口边关旅游区 位于水口镇，县城龙州镇以西30公里，东邻武德乡，南连下冻镇，西部和北部与越南的高平省接壤，水口关建于清乾隆五十七年（1792年），是广西最早与越南进行民间贸易的关口，现为国家一级口岸。水口关为高耸的山峰狭持，越南的平江与巴望河在此汇合，流入我国境内，其地势十分险要，清末抗法名将苏元春在关口附近筑有炮台8座，是抗法战争最前沿，亦是抗法援越，抗美援越、自卫反击战的前线阵地，也是中越两国政治和经济交往重要的通道。

水口边关充满热带地区情调，宽大的芭蕉叶和婉转的鸟鸣与山水相映成趣，山高水长，风光旖旎，物产丰富，两国人民以河为界，鸡犬相闻，民风民俗、语言文化互相交汇，融合，你中有我，我中有你，形成独特的风景线，仿佛无法分辨国界的存在，其浓郁的边关风情给人以十分深刻独特的感受。在经过中越战争的阵痛之后，随着两国关系的正常化，被毁的公路大桥已在一九九二年修复，新建了联检海关大楼，开辟了边贸互市区，边境贸易红红火火，和平的伟大力量在此一览无余。水口关以边关风情旅游为主，龙水公路可直达关口，已开发的景点有英雄311高地，边贸区、中越烈士陵园、二炮台、三炮台、苏保德衣冠墓、水口海关、游客还可跨过国界，真真正正体验异国风采，感受出国旅游的乐趣。

12.法国领事馆 法国领事馆旧址 位于龙州镇利民街，四周皆为民居。该馆为两幢长方形法式建筑，建于1896年，层高5米，砖墙，石质地板，旋梯和楼板全用红木精制，锌铁皮盖顶。四周是大拱门，拱门内为2米宽走廊，每幢建筑面积876平方米，总面积1752平方米，建筑周围全由高大樟木环护，时为我区第一座外国领事馆。该馆原址位于河西岸篓园角，现址原为中法合营的龙州至同登铁路龙州火车站，后铁路因轨距争执停办，领事馆遂于1908年迁入，直至1949年8月才全部撤走。

严先生祠堂记

樟木头也是东莞的一个镇，但是这个镇上有着我很向往的一个地方，那就是观音山！

观音山位于东莞的樟木头镇，山并不是很高，但是山路盘旋而上，而此山的山顶是一尊

高达数十米的石雕观世音菩萨圣像！

广东的节假日真的是不管在哪里，人都多！在观音山脚购买了门票和上山车票后，发现

原来等车的人早已排起长队，而因为人多车少，后来景区不得不去调公交车来协助运送

等着上山的人群！

坐在车上，顺着盘旋的公路而上，那座巨大的观音圣像也慢慢的显现在眼前！

经过一段时间的车程，我们到达了那座山峰下，接下来的路程就需要我们用自己的双脚

来完成了！一开始顺着大马路走着还不觉得有多累，但是等到走那陡峭的山路时才知道

原来一切都不是那么简单！山路陡峭得用直上直下一点也不为过，路边系有一根绳索，

而我就靠拉着绳索往上攀爬！想想出来玩的这几天，几乎每天都是在爬山，爬山虽然充

满着艰辛，但是等到自己真正的爬到山顶的时候，那一种兴奋是平时无法得到的！

慢慢的，距离山顶越来越近，慢慢的我们也爬上了山顶，慢慢的我的腿也市区了知

觉……

还好，短暂的休息过后，我的腿还能服从我的命令！

在山顶，首先印入眼帘的是那尊巨大的观音圣像，那种气势、那种庄严、那种感觉让人

不得不赞美观世音菩萨的威神力故、不得不赞美工匠们的巧夺天工！

山顶上播放着妙音梵呗、路旁十八罗汉塑像栩栩如生、香客们虔诚的焚香祈愿……，站

在山顶向下望去，想起古人诗中所描述的：会当凌绝顶，一览众山小。

台湾省现有人口多少万，面积多少万平方公里，主要民族有哪些，主要气候特征是什么？（附资料来源）

严先生祠堂记 范仲淹

题解

见《范文正公集》。严先生即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓，刘秀觅访征召至京，尝共卧偃，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘联故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。

原文

先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆

，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加

焉？惟光武以礼下之。

在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初

九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光

武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，

懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍

苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

译文

严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：

云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

作者

范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。北宋著名政治家、文学家。其父范墉，任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。

历史名人严子陵

近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。

严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝庭腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”

然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝庭显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。

一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。

光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”

从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。

光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。

建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝庭再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”

严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”

严子陵钓鱼台

富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

“高风千古”石坊和严氏宗祠

胡惠瑞

“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。

由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子 陵 先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。

坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。

牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻 细 致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间 倒 塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。

村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。

据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠 ，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。

后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”

刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。

建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”

公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”

去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。

严子陵有世孙在桐庐

屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？

近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。

根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”

这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。

从家谱中可以看出，朝庭官员爱吃桐 庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝庭。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝庭任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。

更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。

“庄严一脉”话严姓

说起严姓，就不得不先提到庄姓。

庄与严二字，组成庄严 一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有十分密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。

严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族的姓氏。

到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。

福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”

严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。

历史上严姓有许多名人。严光，字子陵，汉谏议大夫，东汉余姚人，严 光 本 姓庄，后改姓严，与东汉光武帝是同学。严子陵一生清廉好学，博学多才，他先拒绝王莽新朝，后又不肯接受朋友刘秀所请，洁身自好，被后人所推崇。宋朝范仲淹曾对他有“先生之风，山高水长”的赞誉。

现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严 子 陵 钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。

追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸君王之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

(供参考)

黄姚古镇著名的小吃是什么?

台湾是我国最大的岛屿，其中包括台湾本岛及兰屿、绿岛、钩鱼岛等21个附属岛屿，澎湖列岛64个岛屿，其中台湾本岛面积为35873平方公里。目前所称的台湾地区还包括靠近大陆的金门与马祖等岛屿，总面积为36006平方公里，为中国的“多岛之省”。台湾本岛南北长而东西狭。南北最长达394公里、东西最宽为144公里，呈纺锤形。

台湾另一个著名的名称又叫福尔摩沙，是从葡萄牙语的Formosa音译而来，意思是“美

丽(之岛)”。自古以来台湾就是我国的神圣领土，在中国古代文献里，被称为“蓬莱”、“瀛洲”、“夷州”、“琉求”等。从三国时代开始，便逐渐开拓、经营台湾，到1885年(清光绪十一年)正式建立行省。美丽富绕的台湾岛，自然资源丰富，有“祖国宝岛”之称。

宝岛台湾是世界上少有的热带“高山之岛”，除西岸一带为平原外，其余占全岛2/3的地区都是高山峻岭。台东山脉、中央山脉、玉山山脉，号称“台湾屋脊”，海拔3997米。最著名的是阿里山，为台湾秀丽俊美风光之象征。

台湾海峡为中国南北方之间的海上交通要道，是著名的远东海上走廊。她与庙岛群岛、舟山群岛、海南岛，构成一条海上“长城”，为中国东南沿海的天然屏障，素有“东南锁钥”，“七省藩篱”之称。

重要数据和景观

简称：台

位置：位于中国东南沿海的大陆架上，台湾东临太平洋，东北邻琉球群岛，相隔约600公里；南界巴士海峡，与菲律宾相隔约300公里；西隔台湾海峡与福建相望，最窄处为130公里。是中国与太平洋地区各国海上联系的重要交通枢纽。

面积：总面积为36006平方公里，台湾本岛面积为35873平方公里。

人口：2228万

民族：汉族约占总人口的98%；少数民族占2%。少数民族分为阿美、泰雅、排湾、布农、卑南、鲁凯、曹、雅美和赛夏等9族，分居全省各地。

区划：台北、高雄二个“院辖市”，台中、台南、基隆、新竹、嘉义五个“省辖市”，台北、宜兰、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、南投、云林、嘉义、台南、高雄、屏东、台东、花莲、澎湖十六个县。

宗教：佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等。

景观：日月潭、阿里山、阳明山、北投温泉、台南赤嵌楼、北港妈祖庙等。

豆腐酿、菜酿、瓜花酿、竹笋酿、本土灯笼椒酿、南瓜酿、扣肉等。

黄姚古镇，广西名镇。黄姚镇位于广西贺州昭平县东北部，县城东北部40公里（直距），北面与钟山同古镇、清塘镇接壤，东面与凤凰乡、贺州市公会镇毗邻，南与樟木林乡、富罗镇交界，西面与走马乡相依。黄姚有着近千年历史，发祥于宋朝开宝年间（972年），兴建于明朝万历年间，鼎盛于清朝乾隆年间，是“中国最美的十大古镇”之一。由于镇上黄、姚两姓居多，故名“黄姚”。

镇内有“六多”，山水岩洞多、亭台楼阁多、寺观庙祠多、祠堂多、古树多、楹联匾额多。有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾，构成古镇独特的风景。街道全部用黑色石板镶嵌而成，镇内建筑按九宫八卦阵式布局。房屋多为两层的砖瓦结构，建筑精美，工艺高超。