人心本为善下一句_人心本善是什么生肖

1.人性本善？是什么含义啊？

2.人性本善还是人性本恶

3.人之初，性本善是什么意思？

4.人之初性本善什么意思？

5.你说是人心本善，还是人心本恶？

6.“与人为善”是什么意思？

很简单，你为什么喜欢**的结局是善有善报恶有恶报，而不是善有恶报恶有善报，如果我们这个世界任何一部文学以及艺术作品都是以邪胜正的话，我想我们人类都得成为疯子。

所以这就是人性本善的原因。

我们的恶一般都是后天形成的，也就是为了生存不得已而形成的，换句话说如果一个人行恶不会对自己有一点好处，那每个人都不会去行恶，即使有人跪下来求你你也不会。

相反如果都能满足自己的需要和欲望，即使什么好处都没有，他也愿意去行善，因为行善本身就是人性的一大需要，它会使你快乐使你满足。

所以造成人行恶的原因不外乎于需要和欲望的不能满足，它也许是 情感 的、也许是物质的、也许是精神的，但不管哪种的不能满足，但一定是你想要的东西不能得到，一但不能得到往往你就可能通过各种手段使其能够得到。这时就有很大的可能令你去行恶、去犯罪、去伤害他人。

所以欲望是行恶的根源，但这个根源又是怎么形成的？答案就是从自我产生意识后的一切外部环境的影响下形成的，换句话说也就 社会 的给予形成的。

虽然每个人与每个人的先天因素不同，但它行恶的一个重要前提一定是对应于他自己而区别于其他人的所能感知到的后天因素造成的。

也就是说他有三米高，你有一米高，但结果你们一同遭遇了一个两米高的门，结果是一米高的能站着过去，而三米高的就只能趴着过去。相反你们遭遇了一道两米高的墙，结果就是三米高的能攀越过去，而一米高的就很难过去。

这就是孔子当年说的“因材施教”问题。也就是说每个人和每个人的先天不同后天也不同，但要想让每个人都能很善良很舒适很满足很幸福的生活在这个世界，一定要让这个人的先天因素搭配于适用他的后天因素，就像搭积木一样，一定要将每一块之前的和每一块之后的完美结合才能使其达到最完美的境界。

所以创造 社会 给人的欲望也要消化 社会 给人的欲望，提供 社会 给人的欲望也要疏导 社会 给人的欲望。只有供给方和受理方的欲望都能得到有序发展和有效控制人类的恶才能越来越小，善也才会越来越有生存的空间。

其实现在我们就有类似途径，比如宗教、文学、机构教育等，但这些还很原始还很粗鄙，实际成效远没有预想的大。换句话这套系统还很低端，远达不到实际需要的效果。

所以我们还需要这方面的巨大努力。

（其实我还想说的更深一点，只是有些东西比较敏感，或字数太多更不会有人看，而且在这里说那么深也没有什么意义）

没有人天生就是坏人，你见过孩童犯罪的吗？即使有，多半也是和教育有关系。人性本善无须证明，且看这世间究竟是好人多还是恶人多便知道了。

说到底，善与恶只在一念之间，没有绝对的善，更没有无缘无故的恶。我们从小所受的教育，便是教导我们做一个有爱心、懂得感恩的人，也教导我们带着善意的眼神去看待这个世界。

说到恶，我更愿意将之分为2种：一是触犯道德界限的恶，一是触犯法律层面的恶。知乎上有个很火的话题：你见识过哪些人性的黑暗面？参与话题者，说的大多都是应受到道德谴责的人，很多时候我们都觉得这类人比触犯法律之恶人更可憎。他们做了坏事，却没受到应有的惩罚，有些甚至活的比之前更好。但是往往也因为人性的黑暗面，才觉得善良的人更加可贵。

尤其是近几年，我们通过一些快速普及的网络平台，看到很多不好的新闻和 社会 现象，我们在谴责这些所谓的恶的同时，也在深深怀疑，这个 社会 到底怎么了？ 科技 、生活水平越来越进步，人的整体素质似乎正在下降。我们每天在网上对他人评头论足，却忽略了其实越是在这种时候，我们越应自省。毕竟人性这种东西，不可言不可研不可验。

打个很简单的比方，在看到那么多公交车上老人殴打或谩骂未让座女孩的新闻，如果有一天你坐在公交车上，一抬头，身边站着一位大肚子的孕妇，或一个拄着拐杖、手提菜篮子的老爷爷，你会让座吗？

我相信还是有很多人会。这就是人性本善。

其实，比较一下就知道了。人如果善事做得多，他就会精神愉悦，身心快乐。晚上睡觉安稳，做梦都吉祥。相反，如果坏事做多了，就会恶梦连连，身心疲惫！身心不安！这就是，习性与本性他起的反应。因为本性本善，你行善，是随顺性德。他所起的反应，自然是身心 健康 ，精神愉悦。而不善，是后天习性染上去的。他和本性不能相融。坏事做多了，最明显的，恶梦缠绕，身心萎靡。这就是，本性本善，最好的证明。如果本性本恶，那一个人恶事做的越多，他就该越快乐啊？为什么，和性德相融嘛，随顺性德啊。他为什么还会，恶梦缠绕，身心不安呢？可见，人的本性不是恶，而是本性本善。正因为本性本善，人行善才会感到快乐，才会感到到，身心愉悦。这难道不是本性本善，最好的证明吗？你看那刚出生的婴儿，大家说，他是善还是恶？那是人最初的本性。所谓赤子之心，纯善无恶呀。后来怎么样？污染了。就是说习性污染了。可见，后天的教育，也是非常重要的，我们的先人有智慧，他看到了这些。所以才有了圣贤教导。让都能，回归本性弃恶从善。现在有人鄙视传统文化。其实我们错了，他是在教我们认识自性，回归初心！若都能回归自性，通达本心，天下太平，不治而治。

1.如果人性本善。第一：恶从何来？为何需要教育与法律？第二:人生还应该行善吗？答:应该行善。再问，既然人性本善，人又应该行善，请问本善的善跟行善的善一样吗？如果答:一样。再问，如果一样的话，既然本善何必行善。如果答:不太一样。再问，本善的善跟行善的善哪一个更善？既然不一样就要比较。如果答:本善更善。再问，如果本善更善的话，代表越行善越不好，因为我有更善的本善所以如果去行更差的善就越来越差。如果答:行善更善。再问，如果行善更善，代表本善不够善，既然不够善，为何说本善？并且大学说止于至善如何解释？

2.如果人性本恶。第一:人性本恶，为何为恶心中不安？为何我不喜欢跟为恶的人相处？为何我不喜欢别人为恶？如果人性本恶，那么这些就要是我喜欢的，因为他符合我的人性。第二:善从何来？答:后天教育的， 社会 规定的。再问，如果大家都是本恶的，这些善的规范谁制定的？第三:为何人要违背本恶的人性去行善？如果答:因为这样对大家好。再问，我是本恶的，我为何要为了别人考虑？

3.如果人性没有善恶，一切由环境决定。第一:万物之中只有人类需要分辨善恶，证明善恶必与人性有某种关联。第二:为何好的年代有坏人，坏的年代有好人。好的家庭有坏的人，坏的家庭有好的人。

4，这是傅佩荣解释的孔孟人性向善论：人之性：真诚而向善。人之道：择善固执。人之成：止于至善。善的定义是我跟别人适当关系的实现。第一：孟子曰恻隐之心，仁之端也、羞恶之心，义之端也、辞让之心，礼之端也、是非之心，智之端也。都有四端，只有真诚之后，四端就发生作用，要求自己建立人与人的适当关系，不做或还没有做到，内心就会不安不忍，做了不安不忍就消失，快乐也由内而发。为恶或是不行善则是不真诚，然后开始计较利害。孟子曰诚者，天之道。思诚者，人之道。中庸有云诚者，天之道，诚之者，人之道。人是万物之中唯一可以选择真诚或不真诚的，动物没有这个问题，它们只能按本能走。所以，1、人要做的就是让自己真诚，之后自然就会去行善。孟子曰至诚，未有不动者也，不诚，未有能动者也。补充：不诚而行善的也有，不过他是想要通过这样达到对他的有利的结果，这属于计较，不是出于真诚。所以孟子不认为那属于善。2、接着就要根据你当前的身份跟所处的环境选择适当的方式一直做下去。3、最后要让你这个身份的所应该做到的善达到完美。第二：教育的内容则是告诉你什么是善以及如何择善，五伦就是五种人与人的适当关系。第三：法律则用来处罚为恶的人，礼则用来积极引导人们行善。

人性本善还是人性本恶？人性善恶的标准是什么？

今天我们终于给它定性了：人性本善，没人性本恶；人不一定都有人性；交换、票决决定人性，是人心变善的制度没计的唯一路径，否则万恶滔天。 小孩子做恶事，是没培养出人性。

古往今来，中国和世界，一些人说人性本善，一些人说人性本恶，谁也说服不了谁，说不清楚好困惑！成了世界性难题，使世人“从善如登，从恶如奔”。万恶之源头就在这一人性本善还是本恶搞不清楚的问题上，使制度设计处于两难境地。搞清楚这一问题，使世人变善有了统一的认识、方法路经，是中国新时代“构建人类命运共同体”，为人类做出的一个具体贡献，具有重大 历史 意义与现实意义。

人性本善还是本恶搞不清楚，主要问题出在人、性、善、恶没有可操作的鉴定标准。那么，人性善恶的标准是什么 ？ 按照 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切 社会 关系的总和”（见《马克思恩格斯选集》）的原理可知：

人的标准是：自己的主导意见，与对方的不同意见求同存异，求出共识候选意见为“人”。

否则，以自己的主导意见压制对方的不同意见的类似人为“兽”。自己提不出主导意见，也不会不敢提不同意见，逆来顺受，任人压制、宰割的类似人为“禽”。

以自己的主导意见，与对方的不同意见求同存异，求出共识意候选见为“人”还不能说是有人性，必须把自己与对求同存异，求出的共识候选意见的“人”为意见定“性”：付交换、票决，一锤定音，不能变更、再提不同意见（性）。 这样的“人性”本善，反之为没人性，本恶。所以，家庭、集体与国家必须以此设计制度，从人性出发，就能使弃恶从善。否则，劝善无力，万恶滔天。

人、人性、善、恶的标准已经清楚。只要我们按人性这些标准办事，世界将变成真善美好的人间。（详细论据、汉字造字规则，见《破译<论语>背后的龙学密码》的“说明”。）

经过了几千年的 历史 和 社会 证明，人的本性只要没有条件去制约他们，他们恰恰是恶毒的。

1无论什么时代，总有人在行善积德，这可以证明人性本善。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

没法证明。人之初性本善是相对于人后天发展而言。然而事物是有多样性的。人也一样，有善有恶，有时善有时恶。可恶也可善。如果非要举例证明，那也只能证明的是阶段性的

在自身利益没有被伤害的情况下谁都想为善。这就是因为人性本善，只是被世俗污染。

人性本善也许是善变之善。古人在学习传承前人的思想过程中一定是不小心把“变”字遗漏了，后人以讹传讹,就成了“人性本善”。显而易见人性同时善恶潜在并存……呵呵哈哈哈

人性本善？是什么含义啊？

问题一：性本善是什么意思？ 对于绝大多说人来说，其习的善恶取决于后天生活环境的影响，且有易于流于恶的倾向。

问题二：人之初性本善什么意思？ 意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 。

其中初的意思是刚出生的婴儿，人生命的开端。

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心攻人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。“善”其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说。

“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的。

问题三：人之初，性本善是什么意思？ 人在最初，本性是善良的。这样善良的本性大家都差不多，只是在成长过程中，由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样，品行也就有了好与坏的差别。

不过本人认为，人之初性本恶。因为，人一出生的时候靠的本能行事，比如饿了就会想要吃，不管那个吃的东西是不是属于你的。但是，经过后天的教育可以将人塑造成善良的。

楼主若想具体理解这些，可以看个关于“性善论”和“性恶论”的辩论。oklink/jswx/other/shicheng/018

望纳！

问题四：“人之初,性本善”中“善”是什么意思 首先应该解释一下善是什么？

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心，人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。从这种意义上说，无论孔子的“人性本善”，还贰荀子的“人性本恶”，都是不准确的。所以才会说人之开始，应该是空，是无知~

但是，还是应该看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说，“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的~~（善在此有很深的意义，用其它字眼很难表达）

我想，这也应该是我们千万年的儒学想要表达的。也是我们之所以相信人性本善的理由吧~~

问题五：浪性本善的意思是什么 浪性本善意思：活泼、放荡的性格里有着善良的本性。

示例：你看我这人，外表没心没肺的，但是我真的是浪性本善啊。

问题六：人知出性本善的意思？ 是人之初，性本善。好歹先写清楚嘛！

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。

一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：

（1）人之初，性本善（孔子）

（2）人之初，性本恶（荀子）

（3）人的本性是自私的（接近本恶说）

（4）人的本性是趋利避害

（5）人的本质属性是理性思维

（6）人的本质属性是社会性

但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）

但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。性质，性情，性格，性别， *** ……都是从“性”开始的。也说明了它的广义性。实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。因为孔子也说过：“食色，性也！”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。所以性本来就是天生的。他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。

问题七：性本善是什么意思？ 对于绝大多说人来说，其习的善恶取决于后天生活环境的影响，且有易于流于恶的倾向。

问题八：人之初性本善什么意思？ 意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 。

其中初的意思是刚出生的婴儿，人生命的开端。

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心攻人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。“善”其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说。

“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的。

问题九：人之初，性本善是什么意思？ 人在最初，本性是善良的。这样善良的本性大家都差不多，只是在成长过程中，由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样，品行也就有了好与坏的差别。

不过本人认为，人之初性本恶。因为，人一出生的时候靠的本能行事，比如饿了就会想要吃，不管那个吃的东西是不是属于你的。但是，经过后天的教育可以将人塑造成善良的。

楼主若想具体理解这些，可以看个关于“性善论”和“性恶论”的辩论。oklink/jswx/other/shicheng/018

望纳！

问题十：“人之初,性本善”中“善”是什么意思 首先应该解释一下善是什么？

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心，人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。从这种意义上说，无论孔子的“人性本善”，还贰荀子的“人性本恶”，都是不准确的。所以才会说人之开始，应该是空，是无知~

但是，还是应该看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说，“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的~~（善在此有很深的意义，用其它字眼很难表达）

我想，这也应该是我们千万年的儒学想要表达的。也是我们之所以相信人性本善的理由吧~~

人性本善还是人性本恶

首先应该解释一下善是什么？

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心，人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。从这种意义上说，无论孔子的“人性本善”，还是荀子的“人性本恶”，都是不准确的。所以才会说人之开始，应该是空，是无知~

但是，还是应该看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说，“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的~~（善在此有很深的意义，用其它字眼很难表达）

我想，这也应该是我们千万年的儒学想要表达的。也是我们之所以相信人性本善的理由吧~~

人之初，性本善是什么意思？

人性本善。在生活中，有时会做好事，有时也会做一些不好的事情。当做了好的事情，帮助了别人，回馈了社会，心情就会很舒畅，很坦然。很宁静，从心底有一种快乐的感觉。

当做了不好的事情，也就是所谓的恶事，心情就会惴惴不安，心烦意乱，这才有了做贼心虚的说法。从这些感觉来判断，做好事的感觉正好和人性本善相契合，所以才感到快乐坦然。做坏事呢，就和自己的心是相违背的。所以才会感到不安和恐惧。

相关如下

人之初，性本善，性相近，习相远。人的本性是善良的，在满足自己欲望的时候，不同的人会用不同的行为方式来实现。在好的环境下成长起来的人，会用好的规范的方式来满足自己的欲望。

在不好的环境下成长起来的人，会更偏向于用坏的方式来满足自己的欲望。成长环境对其行为方式具有决定性的影响。'孟母三迁‘’的典故就是有力的证明。

人之初性本善什么意思？

意思是人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

这句话出自《三字经》，作者是王应麟。部分节选如下：

人之初，性本善；性相近，习相远。

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。

窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。

养不教，父之过；教不严，师之惰。

子不学，非所宜；幼不学，老何为？

玉不琢，不成器；人不学，不知义。

部分译文：

人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

扩展资料

1、启示：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

2、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

参考资料：

你说是人心本善，还是人心本恶？

意思是：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 。

其中初的意思是刚出生的婴儿，人生命的开端。

善的字面意思是指品质好，心质良好。

在三字经中：善，就是主张人性的根源点是善的，有善的源端才会有善的行动。

善是指人性的光辉点，人心的美好。恻隐之心，人皆有之。

但是对刚出生的婴儿上说，是无分善恶的。“善”其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说。

“人之初，性本善”真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的。

“与人为善”是什么意思？

其实，角度不同，就不好说善恶了，好比对于人类来说，咱们当然性本善，对于其他生物（也包括一些神人）来说，人性本恶 想想看，看过《如动物会说话》么？上网看看，你想，人见了其他人剥动物皮感觉很难受，特想把那个人杀了，可到最后，他还是喜欢吃肉。这说明了什么？有个借口说：我没穿动物皮做的衣服。可是你吃它的肉，如果世上所有人不吃肉，还会死这么多动物么？ 有时候人的善恶取决于环境、朋友、等等。好比，他坏么？不坏，他只是因为孤独，天天受欺负，只是他的瞬间爆发。欺负他的人，心里才有阴影，好比如果欺负他的人哪天有了超能力，你说他会毁灭世界么（好比三国演义中的杨修）？ 我个人从初一到现在3年了，学了很多东西，都是常人想不到的，也许你会觉得我年龄太小不适合打这个问题。 “适中”这个词大家都理解，对，很简单的词，可是如果你叫来一个经历无数心灵挫折风雨后的人，他或许会说：“哎呀，要是咋想到这点就好了。”为什么呢？ 善恶，不是人性，人性是自私，用你的全力去想，一个魔，他是真的丧心病狂还是他已经把自己内心的孤独埋到最深处以至于自己都不容易发现。 以下是我的一篇日志，给你看看，看有没有什么启发。 虚伪，因此我背叛了我的朋友。自私让我活到了现在。 本在一年前就该死去的我却活到了现在，哪里来的什么勇气，全是因为我太自私。 人皮分三层，最外层的是人品，中间的是本质，而最深层的是我们每个人都在竭力掩埋的东西，就是人性。 日日夜夜，我们无一不在忙碌，父母口口声声说爱我们，老师口口声声说父爱、母爱，天啊！如此的伟大？微微的一笑，何苦？如今我理解了一句话—“为什么真正的强者没有感情”。因为他们做事从来信都很平静，没有感情，心海不会一波三折，没有过大的高低起伏。生活的如此简单，没有多少私心。 感情对每个人来说都一样，如果说感情不会是你迷茫，不会让你冲晕了头，那只能说感情不纯。无利不往，没有永远的朋友，一切都没有永远 ，唯有永恒的自私。像是爱情，在每个人身上它都体现了人性？为什么？因为我们爱她，只是想从中得到关爱的感觉，被关爱的感觉，所以才会一味的付出，得到的感觉，就是利益。 父母日夜奔波劳碌，都说他们伟大，其实错了，想想看，父母为什么会这么奋进？仅是因为爱孩子？说实在的，不仅是这样，父爱。、母爱和爱情一样。父母对自己的孩子无微不至，只求一句暖人的话语，希望我们能记住他对我们的好，希望我们也能关心他们，为他们端杯水，扫一次地，然后他们的心就会感到无比的温暖。反之，如果我们对他们不孝，父母就会很伤心，因为感情上的利益没有得到，反而付出了那么多，亏了本，还没有收获，所以才会伤心难过。 我们一切生物都一样，希望自己爱的人也爱自己。想得到那种被爱的感觉。这总感觉就是利益，为了赢得这份利益的心就叫做自私，人的灵魂，从来都被自私所缠绕，主宰躯体的是灵魂，而持控灵魂的是自私。这就是人性的深层，我们一直在忽略一直在掩埋的弱点—“自私”。 中间的那层叫本质，但为什么人们看到的是本质和人品，而看到人性弱点的却又寥寥无几？因为这是我们人际关系的纽带，也是我们与人相处时虚伪的伪装。 《吸血鬼日记》中的斯蒂夫-赛尔瓦特，一般的杨志前，九班的杨明于，《吸血鬼骑士》中的优姬等等，这些人展现出来的就是本质，在他人眼里，他们人品很好，好人品也就是本质，但实际上这里面又藏了好多我们看不清的东西。 他们饱经风霜，在人生中细细观察，发现了自己人格的突破点，走上了人际顶峰，但他们忽略了一件东西—“曾经我如此单纯可爱，毫不伪装。”可惜的是，他们内心深处脆弱的如此不堪一击，他们无法保护自己，所以只能与友谊签约，友好相处，善待身边的每一个人。 而人的最外层，也就像贾梦冉、李默扬、我、《吸血鬼日记》中的达蒙—赛尔瓦特、《火影忍者》中的旋涡鸣人等等。这种类型的人，他们不是傻子，不是一直都那么单纯，虽然别人对他们的一份好他们会铭记在心，但是心里其实也很孤独，空虚。一味的付出，如此的痴情，看出了这种人对朋友的真诚，有时人们认为他们心胸宽广，从不计较，但事实并非如此，他们只是把痛苦藏在心里，埋下去，慢慢消化。心不断流血。朋友再多的安慰对于一个快死的人来说，过量的不能减轻丝毫的痛苦。就这样，不知何时他们会在沉默中爆发，当然最好别这样—马家爵就是一个例子，内心放在最外层，表面无法坚强起来，任何飞来的痛苦，他感受到后都会给予反击。但透过隔膜，碰触到的是他冰冷可怜的心。所以最外层的人分为两种，一种表面坚强内心脆弱，而另一种则是外表和内心都很脆弱。 为何都如此？内心如此空洞、冰冷、劳累、寂寞、凄凉，人！为何如此脆弱？ 今天的我和曾经比起来差距这么大，曾经的我总是吵着问孟婆要汤喝，而现在我不会再犯傻了，消失的永远是记忆，可惜啊，感情、痛苦依存。 我可以肯定地说我学习哲学、人性、心理学已经到了一定境界，那么既然如此，我却又为何要自甘堕落？是啊，旁观者清，只可惜我入局了，感情把我冲晕了，对！我不想醒来！自私！为了感情去执着吧！我知道这样不对！自私！为了感情去执着吧！我知道我曾经有多么清醒！自私！为了感情去执着吧！我知道我曾经为了掌握的理智和人性经历了千辛万苦！自私！为了感情去执着吧！可惜了！恨铁不成钢！我就是个傻子！自私！为了感情去执着吧！自己的警钟在心里敲响了多少次，为何不听我的话？为何就这么相死？一年半以前没死够吗？为何要这么多愁善感？为何要伪装自己？为何要掩盖自己的痛苦？为何要活得这么累？自私！自私！自私！！！我承认了！我没脸说别人，其实那个最自私，最虚伪的人就是我！对！谁让我投胎做人！对！我要的就是感觉，就是温暖人心的话，怎么了？因为我是人啊！我是人，这是我的人性本质！无法改变的！就是自私！ 今天，我沉默了，可心里却在喊，自私下去！为了自己！为了感情去执着吧！ 几周前的一天我：老师你觉得我是个什么样的人？老师：我觉得吧，别人对你一份好，你能还人家十分，多愁善感，从无害人之心，对朋友总是很真诚。。。。。。 沉默后，微微一笑，发现，原来，我和老师是朋友。 欲界天，五浊恶世，七情六欲，我的灵魂因此浑浊不堪。 人自私，为了自己想要的而去奋斗，自私，为了自己喜欢的人而去改变自己，去装B，说是什么无私奉献，其实都是虚伪的表现，虚伪也是自私的后代。 额，我想说的太多了，真的说不完，你要是想深入了解的话就加我845501332你看我一个人给你写了这么多（绝无抄袭- -！）你就给满分吧- -！嘎嘎嘎

与人为善是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界里一片广阔的视野。\x0d\\x0d\与人为善来源于高尚。“人心本善”，“世界终将大同”。有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。与人为善来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。与人为善是一种力量。它能征服人心、征服世界。\x0d\\x0d\和与人为善相对的是与人为恶。与人为恶者把一生的奋斗目标放在损人害人上，或者心胸狭隘，嫉贤妒能；或者疑神疑鬼，坐卧不宁；或者厚颜无耻，卑鄙下流；或者贪婪无度，违法乱纪?由于他们担惊受怕，神经高度紧张，必然导致五行失调，阴阳错乱，如入炼狱，如坠火海，最后的结果便是早衰早亡。而与人为善者经常处在和谐之中，人际平和，心态平和，豁达乐观，无忧无虑，其身必健，其寿自长。\x0d\\x0d\与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。与人为善绝不是一种简单的同情心，她是一种无形的相助，一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。道家的始祖老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢宏，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜?与人为善跟水一样精深博大。\x0d\\x0d\与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到，它并不要你刻意做作，只要有一颗平常心就行了。你在工作和生活中，无非是想丰富你的生活，实现你的价值。而这所有的一切，归根结底，都来自于你是否善待他人。与人为善使你有一种充实感，你知道没有很多人会故意和你过不去。与人为善不仅给你财富，还使你拥有被他人喜爱的充实感。\x0d\\x0d\“良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底流出来的。”这句富有哲理的话告诉我们：在工作和生活中要与人为善，就要用心去和他人交往。在追求成功的过程中，任何人都离不开与他人的合作，尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。而这一切获得的前提就是融洽的人际关系，良好的工作状态。与人为善是善于合作的人共有的秉性，学会尊重、学会分享、学会诚信、学会宽容，就会在生活中收获到理解和成功。\x0d\　　\x0d\生活就是这样：对别人多一份理解和宽容，其实就是对自己的支持和帮助，善待他人就是善待自己。“授人玫瑰，手留余香”。在生活中还是让我们从与人为善做起吧！ 与人为善就是友好的对待别人。