大象是不是冬至生肖_大象是不是冬眠的动物

1.中国导游在泰被大象踩死园方是怎么认为的？

2.腊八粥是什么时候发明的？

3.尧舜广施仁德是讲什么

4.名声在外的大明锦衣卫，干过的另类工作都哪些呢？

5.我是87年11月26日出生的，男朋友是82年11月22日出生，明年是我的本命年，我可以跟他在明年结婚吗？

日月堂大师焦培明预测属蛇的人2014年整体运势

肖蛇的朋友，进入到2014年甲午蛇年，今年天乙贵人坐命宫，会有遇吉则更吉，遇凶则减凶的力量，尤其有太阳星同宫，是以今年在各方面，都有好的表现，尤其是在名气方面。已婚的女性今年有不错的丈夫运，丈夫的事业有新的发展，或者开创事业。肖蛇的人士今年运程是喜多忧少，吉多于凶，应该好好把握。

属蛇的人2014年事业运势：

今年属蛇的人是与太岁为相生之相，且得天福贵人入命，运势得贵人提升，得到贵人助力。因此今年在事业上必定得到非常大的提升发展之象，整个事业状态都会更上一层楼。在工作上一定要做好自己的本职工作，与上级、同事、客户之间搞好关系，为今年的提升做好准备，尽量的去表现自己的优点。而从商者今年则可以过大经营范围，多结交事业上的伙伴，拓宽自己的门路，会有很好的商路可走。

属蛇的人2014年财运运势：

属蛇的人在今年可谓是财运顺通，得到天福贵人的相助，旺盛贵人运势，致财富犹如长江之水滚滚而来，势不可挡。因此在今年癸巳年属蛇的人首先是正财可以得到，并且在偏财上状态可以走的比较顺利的。因此今年不仅在自己的事业上可以进行大力的发展，也可以尝试投资股票，基金以及房产这些大方向上的资金投资，会有比较理想的财富回报。

属蛇的人2014年感情运势：

属蛇的人在今年恰恰走入沐浴星位，因此对于属蛇的人来说今年的桃花运是不错的，比较旺，姻缘运势也相对旺相。姻缘上的状态是丰富多彩的，并且人际关机、人缘极佳。应当在今年拓宽自己的社交圈子，尤其是今年还没有恋爱的属蛇的朋友们，能够找到心仪理想的对方。而以及沉浸爱河的属蛇的朋友们，则是感情甜蜜温馨。

属蛇的人2014年健康运势：

属蛇的人今年与太岁木火相旺，有福神解救，太岁午火会带来贵人，带来社交。因此今年应酬容易增多，难免聚财饮酒，并巳火太岁本身为火库，而属蛇的人本身命中水旺因此今年要特别注意自己是肾脏方面的健康，同事要多注意泌尿系统方面的疾病。其他方面到时不会有疾患，因此无需过多担心。

属蛇人2014年最佳旺运方法：佩戴并摆放香港日月堂风水用品公司出品的“万象更新”开光吉祥物大象乃吉祥的象征，古钱元宝代表财源滚滚，新的一年财运事业上一个新台阶可达到旺财、旺运、旺健康的功效。如要达到最佳效果建议家中或者办公室配合摆放“五行旺运葫芦”方可做到万无一失。欲咨询大师请关注日月堂微信公众平台：ryt1966

属蛇的人2014年各月运程：

农历正月：

阴历：立春至惊蛰

本月是一年中桃花信息最旺的月份，所以还单身的朋友应该抓住机会，选择异性朋友稳定交往。事业运貌似平稳，实则不稳定，易反复，不过总体而言仍向着好发展。事业虽有一些阻滞，精心经营，会有不错进展；工作上应少出头为好，免招嫉妒，更要警惕小人抢夺功劳。要小心处理所有的事务事宜，懂得灵活变通，忌与人争执。财运渐入佳境，收入颇丰；横财亦好，如须进行投资应以中旬为宜。

农历二月：

阴历：惊蛰至清明

本月运势吉星高照，好事不断，许多事情看似扑朔迷离，吉凶难辨，但是总体倾向于好的发展，无须担心受怕。工作或事业可能会出现一些变动，在选择时一定要慎重，最好经过深思熟虑，否则还是维持现状比较好。凡事多以小心谨慎为上，以静制动，不要招惹是非。财运比较佳，可以适度进行风险类投资，但需量力而行为好，忌冒险。

农历三月：

阴历：清明至立夏

本月是今年的大丰收之月，能够得到很多回报，事业上宜开拓进取，在规模和人员上再前进一步，应注意协调好人际关系，与人多交流，。财运中正财比较平常，横财却非常旺，风险类投资宜进行。本月运气是今年最好的一月，应该努力拓展自己的事业，稳定自己的感情。

农历四月：

阴历：立夏至芒种

本月运势尚可，事业在平稳中发展，渐入佳境，偶有麻烦，也可顺利解决。在决策上要慎重，不要只顾短期利益，应把目光放长远些，以免决策在未来造成恶果。财运方面利正财，横财亦有收获，但不宜投资，更不可进行投机或；另外须警惕小人上门导致破财。感情上风波多，多些耐心。健康乘着新春气象，有所改善。男性要注意意外事故。

农历五月：

阴历：芒种至小暑

本月范刑，对事业、感情都不利。事业上平稳不会有展、财运上不益大的投资，要谨记凡事不可急进，做决策须深思熟虑。另外要多提防口舌是非，以免因小失大。财运尚可，但要精心理财，控制支出，以免损耗存款。由于横财有利，最好进行一点风险类投资。健康上还不错，但不可过量饮酒，要多进行休息，饮食规律些，提防胃病出现问题。

农历六月：

阴历：小暑至立秋

本月运势不错兼得贵人相助，工作事业开始焕发出勃勃生机，宜多用些心机精神来奋发经营，但应谨慎选择，不可浮躁急进；同时情绪上有些不稳定，应保持克制冷静，以免因此招致重大损失。财运有所回落，只宜进行小规模的投资；并要切记带眼识人，以免受小人拖累而破财。感情方面甜蜜温磬，身心康泰。

农历七月：

阴历：立秋至白露

本月运势重新跌入低谷，工作上如出现问题，宜从速处理，以免引起连锁反应。财运方面一般，正财尚可，对偏财不应有过多幻想。做事有诸多阻力、事业以及工作生活皆宜以守为主，以柔克刚。这段时期内务必牢记，不要卷入任何流言蜚语及争吵的漩涡里，万事谨慎，以免惹祸上身。感情上要多交流多沟通，尽量避免争吵。还容易引起官司口舌

农历八月：

阴历：白露至寒露

本月运势有较大回升，事业上会出现不少发展良机亦有意想不到的进展和惊喜，应好好来把握才是。若能用心经营，定有上佳进展。同时本月利于升迁，宜积极争取！财运方面相当不错，尤其是横财运，可适当进行投资获利。凡事要注意防小人，避免破财。感情上会出现意中人，应多花些心力培养感情。

农历九月：

阴历：寒露至立冬

本月运势上注意“五鬼星”的干扰，容易影响身体健康和有外伤灾祸。工作事业上有一定进步，凡事宜积极进取，事业方面只要勤勉经营，应能持续保持好的发展。但要注意不能自作聪明，宜稳中求进。要尽量避免招惹是非，要时刻谨记察清形势，避免把问题升级化。财运方面大有起色，只是财务方面会出现些小麻烦，要切记勿贪钱财。感情方面桃花较旺，单身者有望结识理想对象，应好好把握才是。 农历十月：

阴历：立冬至大雪

本月的明显特征是流动性大，会因公经常在外，烦心事较多，不过幸得贵人助力，仍可逢凶化吉。工作及事业上应尽力求稳，不可贪进，以免因贪而败；遭遇困难应冷静以对，只要竭力谋划经营，一切自可顺利发展。财运稍逊，正财尚可，横财相对低迷，风险类投资不宜进行。

农历十一月：

阴历：大雪至小寒

本月的运势依然很好，财运旺盛，工作事业上遇到的诸多困阻迎刃而解，如能尽自己最大的努力发展，事业各个方面均有所成。感情方面难有进展，不应在这方面浪费过多钱财精力。外出小心，尤其是火险。身体方面没有大的问题，注意家庭中其他成员的健康状况。

农历十二月：

阴历：小寒至立春

本月运势相当畅顺，只要多用心来经营，事业方面自会有不错发展；工作上显得乏善可陈，也可平顺发展；只是应谨记须安份守己，一切求稳。同时也应多花些心思好好进行下一年的规划，未雨绸缪是不会有错的。财运较好，不过支出也大；可进行投资获利，但要量力而行，不可麻痹大意。感情方面异性缘强，但要小心因为异性的缘故起风波；多关注家人身体健康，尤其是小孩。

满意请纳。

中国导游在泰被大象踩死园方是怎么认为的？

1. 古人关于地球形状的诗句

古人关于地球形状的诗句 1.古人对地球形状各种猜测

古人观天

相传在远古时候，共工和颛顼两人为了争夺天下发生了争战。共工失败后，一气之下跑到了大地的西北角，撞倒了那里的不周山。不周山原是八根擎天柱之一，撞倒之后，西北方的天就塌了，东南方的地也陷了下去。于是，天上的日月星辰都滑向西北方，地上的流水泥沙都流向了东南方。当古人对自然现象的成因不能理解时，他们往往会借助想象，创造出各种各样的神话传说，以表达他们对自然界发生的各种现象的揣测。这则神话生动地反映了古人对于天地结构的推测。

天地到底是什么形状，它们之间的位置关系如何，天地各有多大？从春秋战国时期开始，人们就围绕着这些问题争论不休，参与讨论的不仅有天文学家、哲学家，甚至连一些帝王，如梁武帝萧衍、明太祖朱元璋等也加入了争论的行列。汉代到魏晋南北朝是中国天文学飞速发展的时代，也是学术思想比较活跃的时代。在这段时期内，涌现了许多讨论天地结构的学说，其中最重要的就是形成于汉代的盖天说、浑天说和宣夜说。

盖天说

盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为：天就像一个扣着的大锅覆盖着棋盘一样的大地。这样的天地形状很容易让人们产生疑问：圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢？随后，盖天家又主张：天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说即能克服“天圆地方”说的缺点，也能解释很多天象。

盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动一年中有七条道路，称为“七衡”。最内一道叫"内衡"，夏至日太阳就沿内衡走一圈；最外一圈叫“外衡”，是冬至日太阳的路径；其它节气里，太阳沿中间的五道运行。这就是盖天家的“七衡六间”。他们还主张，太阳只能照射16.7万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此白天就是太阳走到距离我们16.7万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。

浑天说

张衡在《浑天仪注》一文中写道：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸。地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。……天之包地如壳之裹黄”。天就像一个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄一样。这是对浑天说的经典论述之一。

浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。与赤道斜交成大约24度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心并与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转一周就是一日。夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈一大半在地上，一小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有一大半在地下，一小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。

浑天说在中国天文学史上占有重要的地位，对中国古代天文仪器的设计与制造产生了重大的影响，如浑仪和浑象的结构就和浑天说有着密切的联系，对天文学的有关理论问题的解释也产生了重大影响。

宣夜说

《列子·天瑞篇》记载了一个“杞人忧天”的故事。传说春秋战国杞国有一个人听说天是由气体形成的，日月星辰就漂浮其中之后，他非常担心天体会掉下来，让他无处躲藏，于是整日忧心忡忡，茶饭不思。朋友把他拉到一位智者那里，智者开导他说：“日月星辰也是气体形成的会发光的物体，即使它们掉下来，也是气体落入气体中，不会造成任何损伤。”

盖天说和浑天说中的日月星辰都有一个可供附着的天壳，盖天说的附着在天盖上，浑天说的附着在像蛋壳一样的天球上，都不用担心会掉下来。但是后来人们观测到日月星辰的运动各自不同，有的快、有的慢，有的甚至在一段时间中停滞不前，根本就不像附着在一个东西上。所以就又产生了一种新的理论“宣夜说”。

宣夜说主张：天是无边无涯的气体，没有任何形质，我们之所以看天有一种苍苍然的感觉，是因为它离我们太深远了。日月星辰自然地漂浮在空气中，不需要任何依托，因此它们各自遵循自己的运动规律。宣夜说打破了天的边界，为我们展示了一个无边无际的广阔的宇宙空间。

2.关于地球的古诗

茂盛的森林，辽阔的草原，一望无际的大海，蔚蓝的天空 ，白白的云朵，肥壮的公牛，美丽的小鸟 我爱你，爱你 地球啊，地球。你不懂得自私，不懂得索取，但是人类却砍发树木，发动战争，伤害了你的身体 地球啊，我爱你的青春和美丽，我爱你的海洋和陆地，我爱你的森林和草原，我爱太阳的明媚，我爱月亮的温柔，我爱你的青春永驻，地球，我永远爱你。

地球，我的母亲！

天已黎明了，

你把你怀中的儿来摇醒，

我现在正在你背上匍行。

地球，我的母亲！

我背负着我在这乐园中逍遥。

你还在那海洋里面，

奏出些音乐来，安慰我的灵魂。

3.关于地球的形状,在古代,中国有什么之说

[dì qiú]

地球 （太阳系八大行星之一）

地球（Earth）是太阳系八大行星之一，按离太阳由近及远的次序排为第三颗，也是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳1.5亿公里。地球自西向东自转，同时围绕太阳公转。现有40~46亿岁，[1] 它有一个天然卫星——月球，二者组成一个天体系统——地月系统。46亿年以前起源于原始太阳星云。

地球赤道半径6378.137千米，极半径6356.752千米，平均半径约6371千米，赤道周长大约为40076千米，呈两极略扁赤道略鼓的不规则的椭圆球体。地球表面积5.1亿平方公里，其中71%为海洋，29%为陆地，在太空上看地球呈蓝色。

地球内部有核、幔、壳结构，地球外部有水圈、大气圈以及磁场。地球是目前宇宙中已知存在生命的唯一的天体，是包括人类在内上百万种生物的家园。[1]

4.古人对地球形状的猜测

1。古代

中国古代：天是圆的，地是方的。

印度古代：1.地球像塔，第一层是海，第二层是大地，第三层是天。2.大地被四头大象驮着，站在一只巨大的海龟身上，而海龟又站在一条大蛇，大蛇嘴咬着尾巴，形成了天。

欧洲古代：地球是个正方体。

2。近代

我国古代天文学家张衡提出的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一些人的想像中，地球像一个蛋黄。

公元前350年前后，古希腊学者亚里士多德通过观察月食，根据月球上地影是一个圆形，第一次科学地论证了地球是个球体。

我国战国时期哲学家惠施也曾提出地球呈现球形的看法。

17世纪末，英国大科学家牛顿研究了地球自转对地球形态的影响，从理论上推测地球不是一个很圆的球形，而是一个赤道处略为隆起，两极略为扁平的椭球体，赤道半径比极半径长20多公里。1735~1744年法国巴黎科学院派出两个测量队分别赴北欧和南美进行弧度测量，测量结果证实地球确实为椭球体。

3。现代。

上世纪50年代，科学技术发展非常迅速，为大地测量开辟了多种途径，高精度的微波测距，激光测距，特别是人造卫星上天，再加上电子计算机的运用和国际间的合作，使人们可以精确地测量地球的大小和形状了。通过实测和分析，终于得到确切的数据：地球的平均赤道半径为6738.14公里，极半径为6356.76公里，赤道周长和子午线方向的周长分别为40075公里和39941公里。测量还发现，北极地区约高出18.9米，南极地区则低下24~30米。

看起来，地球形状像一只梨子：它的赤道部分鼓起，是它的“梨身”；北极有点放尖，像个“梨蒂”；南极有点凹进去，像个“梨脐”，整个地球像个梨形的旋转体，因此人们称它为“梨形地球” .其实地球确切地说，是个三轴椭球体。

5.古代中国人对地球的认识地球的形状

古代中国人——浑天说，盖天说。

我国古代天文学家张衡提出的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一些人的想像中，地球像一个蛋黄。

盖天说 盖天说是中国古代的一种宇宙学说。认为天像一个圆锅盖在大地之上，故名“盖天说”。

据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。

天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。

天地隆高相从，日去地恒八万里。” 盖天说最早在西周时期已经出现，当时认为天尊地卑，天圆地方，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上。

这是盖天说的雏形。后来在发展过程中也有几种不同的见解。

由于圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。

共工怒触不周山和女娲补天的神话正是以此为依据的。到战国时期，对上述的盖天说开始发生怀疑，于是修改成“天似盖笠，地法覆盘”，就是说天是球穹状的，地也是球穹状的，并且认为北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。

到了西汉，仍然有人坚持这种说法。当时成书的《周髀算经》就是盖天说的代表作。

盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。这种解释比较牵强。

盖天说被越来越多的天文观测事实所否定。西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说。

但是，盖天说在中国古代仍然有一定影响力。晋朝的虞耸提出的穹天论是盖天说的沿袭和发展。

南北朝时还出现了浑盖合一说。 浑天说 浑天说是我国古代的一种宇宙学说。

由于古人只能在肉眼观察的基础上加以丰富的想像，来构想天体的构造。浑天说的大意是：天是一个圆球，把地包在球中，圆球不停转动。

浑天说具体提出的时间很难确定，可能是在战国时期提出的。屈原在《天间》中写道：“圜则九重，孰营度之？”其中“圜”字，就是“天球”的意思。

到了西汉，扬雄在他的《法言·重黎》中说：“或问浑天，曰：落下闳营之鲜妄人度之，耿中丞象之。”这里“浑天”一词，是至今已知最早的记载，从这句话中我们可以知道，落下闳时已有浑天说及其观测仪器了。

浑天说的代表作张衡《浑天仪注》中记载：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于关内，天大而地小。

天袁里有水，天之包地，犹壳之裹黄……”主张天是一个整圆球，地球在其中，就像鸡蛋黄在鸡蛋内一样。这比盖天说主张的天是圆盖形，地是方形的说法进了一步，不过浑天说还认为“天球”并不是宇宙的界限，“天球”之外还有别的世界。

腊八粥是什么时候发明的？

中国导游在泰被大象踩死， 园方坚称游客致大象发疯。

最高气温32摄氏度，曼谷烈日灼心。当地时间中午12时许，何永杰的8位亲属从芭提雅乘车到达曼谷，在中国驻泰大使馆办理相关证明手续后，前往医院看何永杰最后一眼。

何永杰爱人及家属到达曼谷警察总院

下午16时许，一家8人到达曼谷警察总院，何永杰的遗体存放在这家医院。

家属在医院看何永杰最后一面

何永杰家属在医院

何永杰爱人回忆，19日傍晚她送丈夫到江北机场T3航站楼，离别时何永杰和她还深情拥抱。不曾想，如今已天人永隔。看见爱人浑身伤痕累累，何永杰妻子冯怡嚎啕“他人那么好，不应该是这个下场，我不走，我要陪他……”

何永杰爱人

午饭时，何永杰爱人只吃了几口，一直坐着翻以往的相册

何永杰亲属回忆，21日当天，他们还在何家微信群讨论第二天冬至去哪里吃羊肉，身在泰国的何永杰还在群里说，希望带完今年最后这个团，24日回到重庆后再吃一顿羊肉。如今，何家的微信群依然在，却再也无法接收到来自何永杰的消息。

家属在医院悲痛欲绝

何永杰亲属到达泰国后，于22日晚和当地警方进行了接触，要求查看笔录等资料，并希望拍照进行核对，当地警方未回应家属诉求，只对园方和家属方赔偿事宜进行了协调。何永杰家属向慢新闻-重庆晚报记者介绍，22日下午协调时，泰国园方称，事故系有游客大声喧哗导致大象受惊发疯伤人。但此前，多位何永杰旅行团团员证实，事发时肇事大象附近并没有游客。

何永杰家属在中国驻泰国大使馆门口商量善后事宜

据悉，目前泰国园方提出100万泰铢（约20万元人民币）赔偿方案，已被何永杰家属拒绝。“我们不要那些钱，我们要真相，要一个明明白白的答案，为什么一个活生生的小伙子会死在这个园内？我们后来才了解到，那头肇事大象两脚之间的铁链都拉断了……”

何永杰家属称，事发时肇事大象背上的座椅内有两名中国游客（一男一女，可能是北京的游客），大象发狂肇事时女游客被甩下象背，男游客和象夫直到事后才下来。因为这两位游客是事发时为数不多的亲历和见证人，何永杰家属希望两名游客能主动联系，澄清事实和提供事发经过详细信息。

同时，针对何永杰无私救助游客的义举，目前重庆、四川以及全国各地的领队人员共500余人，合计为何永杰家属捐助了10万余元。23日下午17时，此前素不相识的一位重庆领队将筹集的爱心款交到何永杰父亲手中。

目前何永杰家属正在积极配合大使馆和国内旅行社与泰方进行协商，解决善后事宜。

希望追究过错方责任，能得到应有的赔偿！

尧舜广施仁德是讲什么

腊八粥的来历 我国民间每年的农历腊月初八日有吃腊八粥的习俗。这个农历腊月的名称，以及吃腊八粥的民俗是怎么来的呢？腊八粥的含义是什么？ 一．腊八粥的起源 腊八粥的起源，始之于我国古代天子国君年终时的祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则是起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。 １．神农氏的始作蜡祭 国以民为本，民以食为天，饮食是人民生活的根本需要，食物来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经"系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收成五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子"滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收成后，头代炎帝神农氏石年于年终十二月始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反（即返）其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，再来一个好收成。这就是蜡祭。蜡音乍（zhà），也音岔（chà），是我国古代天子国君年终时祭祀农神的祭名，即农历每年十二月祭农神之称。蜡还音拉（là），与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。 ２．天子大蜡八 蜡祭有八个方面的内容，称为八蜡或蜡八。《礼记"郊特牲》说：“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说：“蜡有八者：先啬，一也；司啬，二也；农，三也；邮表辍，四也；猫、虎，五也；坊，六也；水庸，七也；昆虫，八也。”头代炎帝神农氏石年开创了我国古代以农业立国的根本，并且始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代天子或国君，在每年的农历十二月，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为天子大蜡八。《礼记"郊特牲》说：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。故祝曰：‘土反（返）其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽’。皮弁素服而祭之。”文中，伊耆氏即神农氏。啬即穑，收割庄稼的意思。先啬，始教民以稼穑者。司啬，主管农业者。仁，不忘恩而报答之。义，有功劳必报答之。坊，堤坝。用来储水、障水。水庸即水沟，用来引水、放水。反即返字。皮弁，用白鹿皮制为弁。素服，用素缯布制为服。 八蜡之祭或称蜡八之祭是祀八谷星。八谷星是主岁收丰俭之星。关于八谷，《本草》：“八谷”，《注》说：“黍、稷、稻、梁、禾、麻、菽、麦。”《大象赋》的《注》说：“稻、黍、稷、大麦、小麦、大豆、小豆、粟、麻。”八谷一词也是星名。《宋史"天文志》说：“八谷八星，在华盖西，五车北。武密曰：主候岁八谷丰俭。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”《晋书"天文志》说：“五车五星，其西八星曰八谷，主候岁八谷丰俭。”根据以上文字，知天子大蜡八的“八”字，并不是随便取的，而是有特定含义的。即祀八谷星神。 ３．腊八粥的成因 腊八粥起源于我国古代的天子大蜡八。天子大蜡八的内容包括两个方面，一是“合聚万物而索飨之”。二是进行祷祝和祈求。 ① 关于合聚万物而索飨之。万者，极言其多也，并不是真的合聚一万种物品，也不是只限于八种蔬果。蜡八的“八”字是指祀八谷星、八农神，农业的八个方面，并不是说用八种蔬果来祭祀。索者，绞合也，蜡即索的意思。飨者，敬献也。即将许多种蔬果谷物搅和在一起，煮熟成粥，敬献神灵，然后食用，叫做腊八粥。为什么是煮熟成粥，而不是煮成干饭呢？因为蜡祭是要祷祝，蜡八祭祀加上祷祝就是蜡八祝，也就是腊八粥。腊八粥谐音蜡八祝。那么，蜡八祝为什么不写成蜡八粥而要说是腊八粥呢？即：蜡为什么变成腊呢？因为年终十二月祭献神灵用的蔬果谷物等全都是干物。一年中收成的蔬果谷物等放置到年终十二月，当然全都变成干物了，而干物称腊。所以，用干物蔬果煮成的蜡八祭祀之粥，就被称为腊八粥了。这里的八是祀八神的意思，并不是指八种蔬果。关于干物称腊。干物在天子家中归腊人掌管。《周礼"天官"腊人》说：“腊人掌干物。”郑玄《注》说：“腊，小物全干。”所以是干物称腊。蜡祭是用蔬果干物煮熟成粥作祭品。所以，蜡祭又被称作腊祭。即蜡祭也称腊祭，蜡八也称腊八。这里的腊是指干物的意思，还没有和十二月连系在一起。但腊祭是在十二月进行的，其含义已经和十二月靠近了。 ４．腊祭之日――――腊日 腊祭之日是在农历每年的十二月进行的。那么，是在农历每年十二月的哪一天进行呢？《说文》：“冬至后三戍，腊祭百神。”即：腊祭是在农历每年冬至后的第三个戍日进行的。该日称为腊祭日，简称腊日。既然农历每年的年终十二月为腊祭之月，则腊日应该都在农历每年的十二月内。《史记正义》说：“十二月，腊日也。”可是，冬至在我国的农历中，并不是一个固定的日子。因而，使得冬至后第三个戍日腊日也不是一个固定的日子，有时也会落到下一年的正月里去。这就不符合农历每年十二月进行腊祭的规定了。怎么办呢？最好的办法，就是将腊祭的日子固定在农历每年十二月里的某一天。究竟是那一天呢？既然每年天子的腊祭称为天子大蜡八（祭祀八农神八谷星），蜡八也称腊八。那么，就将每年腊祭的日子腊日定为农历每年十二月初八日而被正式确定下来。《荆楚岁时记》说：“十二月初八日为腊日。”该日是一个固定的日子，始终在十二月里而不会改变，符合“十二月，腊日也”的规定。 ５．腊祭之月――――腊月 用干物祭祀神灵叫腊祭，腊祭之月叫腊月。这里的腊字是干物的意思，并不是月份名称。在《说文》所说的：“冬至后三戍，腊祭百神”的年代，腊祭的日子有时是在年终的十二月，有时是在下一年的一月里。即腊祭之月的腊月，并不是一个固定的月份。有时十二月为腊月，有时下一年的一月为腊月。这里的腊月是指腊祭之月的意思，也不是指月份名称。后来将腊祭的日子定在农历每年十二月初八日。于是，腊祭之月就固定在每年的十二月。在此情况下，腊祭之月的腊月，就固定在农历每年的十二月了。这里的腊月虽然是固定在农历每年的十二月，但还是腊祭之月的意思，并不是月份名称。腊音拉（là），我国古代十二月祭名，称为腊祭。 ６．腊月名称的确定 天子大蜡八，我国古代天子国君每年的年终之时，都要用干物祭祀农神，秦始皇统一中国之后，作为天子的秦始皇也要在每年的年终之时，用干物进行腊祭。腊祭是在农历每年的十二月进行的，而且是用干物，干物称腊。于是，秦始皇就将腊祭之月的十二月正式定名为腊月而被确定下来。即：十二月称腊月。这里的腊月是月份名称，腊祭之月的含义已不明确，干物的意思则就更荡然无存了。 ７．腊八粥的由来 由于我国古代天子国君农历每年的十二月要用干物进行腊祭，敬献神灵。腊祭包括两个方面：一是祭祀；二是祷祝。祭祀是祀八谷星神，用干物敬献，表示庆丰收之意。干物称腊，八是八谷星神，故称腊八。在时间上，腊祭又是在农历每年的腊月初八日进行的。腊月初八日亦称腊八。祷祝是腊祭的一个重要方面，内容是祈求来年风调雨顺，确保农业丰收。于每年的腊月初八日用干物祭祀八谷星神，进行祷祝，称为腊八祝或称蜡八祝，祝与粥同音，于是就于每年的腊月初八日，将蔬果干物搅和在一起，煮熟成粥，敬献农神，以表示庆丰收之意，并进行祷祝。用腊八粥来谐音腊八祝的意思，这就是腊八粥的由来。含义是用干物煮粥，敬献农神，进行祷祝，祈求保佑，以庆丰收。 二．腊八粥起源的错误说法 关于腊八粥的起源，社会上有一种错误说法，说腊八粥起源于夏历十二月初八日是释迦牟尼的成道日，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物，煮粥供佛，名曰腊八粥，有庆丰收之意。将腊八粥的起源和释迦牟尼成道连系在一起。这样的连系是错误的。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迦牟尼成道。首先在时间上，十二月称腊，始于我国秦始皇之时，在此之前，腊月并不一定就是十二月，即：十二月并不称腊月。而释迦牟尼成道是在公元前５５０余年的春秋之时，其时十二月并未称腊，怎么会有十二月初八日煮粥叫腊八粥的名称呢？腊字的含义何在？更何况古时候的印度使用的是印度历而不是夏历。印度历的释迦牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，怎么能将释迦牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日呢？再说释迦牟尼成道与庆丰收之间又有什么连系呢？所以说腊八粥的起源，始自于释迦牟尼成道的说法是错误的。吴自牧的《梦梁录》说：“十二月初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛，名曰腊八粥。”这只是寺院僧众也设腊八粥供佛，并不是说腊八粥起源于释迦牟尼成道。腊八粥起源于我国古代天子的大蜡八，也就是农历每年的腊月初八日用干物祭农神，进行祷祝。

名声在外的大明锦衣卫，干过的另类工作都哪些呢？

通过一系列的小故事告诉我们：帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。

出处：《上下五千年》第005章 尧舜广施仁德

原文：

历史上的尧十分贤明。尧的父亲是黄帝的曾孙。黄帝的妻子嫘祖生玄嚣，人们都认为玄嚣是太白金星下凡。他长大以后，黄帝封他为少昊帝。黄帝还封给少昊一块地，称为少昊国。少昊精明能干，把这块土地上治理得十分安定，百姓安居乐业。因此，少昊帝受到了当地百姓的爱戴。后来，少昊帝的侄儿颛顼前来学习治国之道，而当时颛顼才10岁。几年后，颛顼别的没长进，琴瑟之技倒是高了许多。

黄帝有一天听颛顼弹琴，从那优美铿锵的乐声中和他端然稳坐的神态中判断出他将是一个理想远大的年轻人。黄帝十分喜爱他，便时常让颛顼为他弹琴，并与他谈论治国之道。在颛顼年仅20岁时，黄帝就把帝位传给了这个孙子。当时社会比较民主，百姓对首领有什么不满或是建议可以直接提出来，还可以登上天梯向神仙诉说，反映人间的情况。神仙也通过天梯下凡，帮助人们除奸去恶。颛顼认为作为一个首领，应当说一不二，百姓没有权力直接指责首领。于是颛顼砍掉天梯。百姓没有了天梯，又无法直接对首领妄加评说，十分不满。不但如此，颛顼还规定女子见到男子必须躲避，否则要受处罚。许多女子更是不满这条规定。两条规定反映了人类社会开始向阶级社会迈进，男尊女卑已经初步形成了。颛顼的措施遭到了众人的反叛，从此人心不稳，社会动荡不安。颛顼也因此忧郁不安，没过几年，颛顼因病而亡。继位的是少昊帝的孙子帝喾。尧就是帝喾的儿子。

尧继位时年仅20岁。首都在平阳(今山西省临汾市)。因为他被封于陶和唐，所以又叫陶唐氏。

尧十分聪明又仁慈，颇受人尊敬。尧是继炎帝、黄帝之后的又一个最有威望的部落首领。尧统治时期，天下太平，人们的生活大大改善，但是尧自己却十分俭朴。

尧很重视农业，命人观察天象制订历法，以方便人们掌握耕种的节气。

尧时时处处为百姓着想。他住的是连白灰都没有涂过的茅草房，外边下雨，屋内就渗进小雨滴，但尧没有半点怨言。他吃的是糙米饭、野菜汤。他穿的衣服除非破烂不堪，否则不换新衣服。人们见到尧如此，心里十分心疼他，对尧说：“您是我们的首领，整天那么辛苦，吃的、穿的、住的都应该是最好的，我们不会有怨言的。”尧诚恳地说：“天下那么大，我不知道还有没有人挨饿受冻，还有没有人没有房子住。我没有别的追求，只想让大家都有饭吃，都有衣服穿，都有房子住，都能过上安定快乐的生活。天下只要有一个人挨饿，就是我的过错啊！”因此，尧更加受到百姓的拥护、爱戴。人们敬仰他，信任他。而且尧从不一意孤行，十分讲究民主。他有什么事都和大家商议。他经常召开部落会议，征求大家意见，让大家共同出谋划策。

尧还十分注重培养和使用人才。他建立了中国历史上最早的行之很有效的行政机构，这一机构是中国政治制度的萌芽。尧之所以能把国家治理得如此强大，也得益于他手下的干将。那时他手下的名臣有很多，包括管民政的舜（舜后来继承了帝位），管军政的契，管教育的夔，管农业的弃，管司法的皋陶以及一些有能力又敢于承担责任的人。尧渐渐地老了，于是尧按照惯例召开了部落会议，人们都愿意让尧继续担任首领，但又不忍心看到上了年纪的尧继续操劳。大家共同商议决定推荐尧九个儿子之一的丹朱为继承人。尧说：“丹朱之不肖，不足授天下，授舜，则天下得利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人。”于是他把帝位让给了舜。这种天下为公的精神，使人们更是敬仰这位德高望重的老首领。舜是黄帝的九世孙，生在姚墟(今山西省永济县北10公里处)，他的先人封于虞，所以舜又叫虞氏、虞舜。舜的父亲叫瞽瞍，母亲早亡，继母和继弟经常折磨他、陷害他。后来他无法在家中继续住下去，就离家出走了。他为人诚实，品德高尚，乐于助人，人们都很喜欢他。在舜继位之前，尧亲自派人去考察他。尧把他的两个女儿娥皇、女英嫁给了他，还为他修了一个粮仓，送去许多牛羊。舜的继弟象得到这个消息后，就想方设法害死舜，把两个美女据为己妻，占有财产。有一天他和父亲把舜骗到仓顶，撤走了，让舜无法下来，然后又放起了熊熊大火。舜一看着火了，急忙往下跳，由于他当时带了个大斗笠，跳下来时一点没受伤，大斗笠成了救命的降落伞。象一看没有达到目的，又想出一计。他和父亲又把舜骗到枯井旁，说井里边有许多宝物，让舜下去取宝。舜将信将疑，但父命难违，他还是下去了。可刚一到井底，象和他父亲就往井里扔石头，想砸死舜。而枯井旁边恰好有个侧洞，舜躲在侧洞里，丝毫无损。当象和他父亲正在舜的屋里抢夺财产时，舜安然无恙地出现在他们面前。但是舜什么也没说，仍然十分孝顺父母。尧知道之后，很受感动，所以在召开部落会议时力排众议，不让丹朱继位而推荐德才兼备的舜。

舜继位后，任用贤人“八恺”、“八元”，除掉了“四凶”，制定了“五刑”，取得了辉煌的政绩。舜还设立了官职。

时间一年一年地过去，舜渐渐老了。他见大禹治水有功，又有才有德，便决定把帝位让给禹。他带着两个妻子娥皇和女英到各地游说，帮助禹在百姓中树立威信。大禹十分感动。在巡游过程中，由于年岁已高(110岁)，舜在路上突然患病，在苍梧之野劳瘁而死。娥皇和女英伤心欲绝，泪水打湿了路边的竹子，我们现在还可以找到带有斑斑泪痕的斑竹，那就是湘妃竹。娥皇、女英最后在湘水里溺死，成了湖水的女神。大禹为了纪念舜，为他举行隆重的葬礼，并修了零陵与舜庙。而那个曾经陷害舜的继弟象，被舜的德行感化。在舜死后，他真的变成了一头大象，默默地在舜的墓田中耕种，寒来暑往，不知疲倦。尧和舜早已成为历史人物，但他们都具有中华民族的美德：选贤任能，宽厚豁达。他们的高尚德行被人们世世代代传颂。

尧 （中国上古部落联盟首领）

尧，姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。

他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣明君主的典型。

《上下五千年》（少儿历史通俗读物）

中国是世界四大文明古国之一，约有五千年的历史渊源，所以“五千年”也就代指整个中国历史。《上下五千年》为现代著名语言学家、教育学家林汉达所著，讲述了中国的实史，上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本集中国发展史、重大历史及名人简介为一身的优秀历史读物。作者选择重要和著名的人物和，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用现代语言写出来，通俗易懂。

让“上下五千年”名闻遐迩的是国内第一款少儿通俗历史读物《上下五千年》，它是由著名的语言学家、历史教育家林汉达教授与现代作家曹余章先后编著，林汉达教授编写了写作提纲和部分篇目，曹余章则写了剩下的篇目，其中第一版分5册于19年问世，东汉以前的部分为林汉达与曹余章合著，其余的部分是曹余章在林汉达手稿基础上整理而成，1991年该书分精华版和平装版发行了第二版。受其影响和启发，有了相关读物“中华上下五千年”，继而又有了“世界五千年”少儿文学读物问世。但是，这些读物，不是真正意义上的历史书，不能和“通史”，断代史，中国史，世界史相提并论。

我是87年11月26日出生的，男朋友是82年11月22日出生，明年是我的本命年，我可以跟他在明年结婚吗？

古装剧《大明风华》里，由朱亚文饰演的皇孙朱瞻基以一身锦衣卫的装束闪亮登场，引发了粉丝们对锦衣卫的高度关注。

作为明朝专有的特务机构，锦衣卫不仅承担着巡察缉捕的工作，也充任仪仗队，因此他们的装备都非常拉风。每当皇上外出时，随行的锦衣卫身穿华美的飞鱼服，腰佩轻巧精良的绣春刀，出场阵容堪比如今的明星演唱会。

锦衣卫最初是明太祖朱元璋为加强对官员的监控而设置的，这个机构的权限非常大，可以不加审讯地逮捕任何可能对皇权存在威胁的人员。到了晚年，朱元璋为给继任者树立仁君的声望，下令将锦衣卫废除。

燕王朱棣起兵称帝后，为了巩固帝位，又将锦衣卫恢复，并赋予他们随意拷问人犯的权力。自此，锦衣卫就化身为令人闻风丧胆的恶魔，一直伴随着大明王朝灰飞烟灭。

剧里那些那些威风八面的锦衣卫们，不过是高度专制集权下的工具。真实的历史中，除了本职工作以外，他们在皇权的压制下，也展现出了别样的职业风。

一、驯养大象

著名的德云社相声演员孙悦，曾在北京动物园养过10年的大象，这段被当成笑梗在网上广为流传。比这个更劲爆的是，早在600多年前，这项工作就被那些飞檐走壁的锦衣卫兼任过。

大象在中原属于稀缺物种，只有东南一带向朝廷有少量的供奉，被充作祭祀用的吉祥物。这些大象体型庞大破坏力惊人，如果不是由专业人员饲养，很容易发生践踏事故。因此，自明朝开国以来，朱元璋就专门设立了“驯象卫”，由广西南宁一带的彝族猎户担任驯象人。

朱棣迁都到北京后，政治中心转移至北方，南京原来的这些大象也被运回北方，交由他最信任的锦衣卫驯养。

一向杀伐果敢的朱棣，为何对大象情有独钟，竟然动用最信任的锦衣卫来承担饲养大象的工作？这需要从“象仪”这项制度说起。

这项制度规定：但凡是重要的国家事务，必须用大象表演以示隆重：重大祭祀时的规格是三十头大象；拜谒太庙时用大象十头在承天门外列队；在皇上生日、元旦、冬至朝会的仪式上，则需要大象三十头。

根据明人杂记《五杂俎》的记载：紫禁城里有一群由大象组建的仪仗队，每头象都有自己的名字、位号，按照等级的区别，它们的食物也会有差别。这些大象被训练有素，不仅可以在午门外值班站岗，在皇上出行时还会列队而行。

朝会时，待百官入殿后这些大象会将鼻子互相交叉，形成一道无人敢闯的屏障，朝会结束后它们会解除屏障，恢复队形。此外，如果有大象患有疾病，它们会在驯养者的带领下向头象请，如果有伤人的情形，它们还会被同伴绊倒后鞭打，处罚结束后再向皇宫的方向下跪谢恩。

这一切波令人眼花缭乱的神操作，都是出自锦衣卫的悉心调教。

二、职业体罚师

明代开国皇帝朱元璋出身草根，臣僚不听话时就动粗，手段也很简单粗暴：重者杀，轻者打，而这个打，就是廷杖之刑。

廷杖由一根槌状的栗木制成，下端包有铁皮，铁皮上有倒钩，一击之下，行刑人顺势一扯，能连皮带肉将受刑人打得死去活来。廷杖规定最高的行刑数是一百下，但基于这种刑罚的残酷的性，很少有人能挺过七八十下。

永乐年间廷杖被取消，到了明英宗时又得以恢复，此后成为皇帝处罚臣僚的惯用手段。在正德朝以前，受刑者还能得到稍微人性化的对待，行刑可以前用棉花、后衣遮住下肢，但即便如此，内伤是无法避免的，重刑之下伤者至少得卧床三个月才能下地。

正德年间的太监刘瑾为人阴毒，他独揽朝政后将廷杖的内容进行了修订：受刑者必须脱掉裤子。这个规矩一直执行到明朝灭亡前也没有被纠正过来，死于廷杖下的文官们更是数不胜数。

根据《明代酷刑三例考略》的记载,廷杖之刑的流程是这样:皇上先发出廷杖的命令，司礼太监拟制公文加盖印章，交给刑部审核，签署后再传到锦衣卫指挥使，再由锦衣卫的基层校尉去行刑。

行刑过程中有诸多潜规则，行刑者的锦衣卫通过司礼太监的暗示进行操作。如果司礼太监的两脚分开，意指可以放条生路，他们行刑时就会避重就轻；如果司礼太监的脚尖向里，就是暗示他们往死里打，为保证气力充足，每人打五下后换人执行，绝对不会让受刑者活着出去。

为了训练出合格的行刑者，锦衣卫还制定了一套变态的方案：用皮革做两具人体模型，然后套上衣服，一具里面放砖头，一具里面包上纸。放砖头的是供他们练习“外轻内重”的手法，要求衣服没有打破而砖头粉碎，才视为合格。

放纸的模型是供他们练习“外重内轻”的手法是，衣服打烂后皮革里面的纸还完好无损，才能过关。

廷杖之下，明朝正德以后的朝堂化身为血泪斑斑的刑场，正德皇帝江南巡游受阻，下令对146名阻拦者实行廷杖，当场打死11人；嘉靖皇帝即位之初，因为大礼议，对134名劝谏的文官举起了大棒，17人当场殒命。

三、海外间谍

锦衣卫创建之初，就有刺探军情的职能，真正将这项只能发扬光大的，是那位近三十年不上朝的万历皇帝。

公元1592年，日本权臣丰成秀吉命部将加藤清正、小行西长率军攻占朝鲜，朝鲜一触即溃亡国在即，急忙向明朝求救。应朝鲜的请求，明军出兵援朝，却因为兵力过少，主将不习地理，首战以明军溃败而告终。

万历皇帝得知后，派遣宋应场为经略、李如松为提督，集中四万精兵于1593年攻入平壤，取得大捷。

此后双方互有胜负，进入对峙阶段，而万历皇帝这时暗中派遣的锦衣卫发挥了特殊的作用。

原来大战在即，一大批锦衣卫被派遣到前线刺探情报，这批人收集和整理了大量的日军情报，使得明军掌握了战争的主动权，最终取得大捷。

这其中不得不提一位叫史世用的谍报人员，他孤身潜入日本的萨摩州，取得了州主伊集院忠栋的信赖，而这个伊集院忠栋正是丰成秀吉手下的重臣，这也就意味着史世用如同明军掷出的匕首，精准地插在敌人的心脏里。

以史世用为首的锦衣卫，将刺探的情报编制成一本叫《倭情备览》的小册子，为明军的行动提供了切实可行的依据。

锦衣卫的这次行动应该算得上这个机构在明王朝最后的辉煌。

公元1661年，流亡了十余年的南明永历帝朱由榔进入缅甸，随行的锦衣卫指挥使马吉翔为保护朱由榔被缅军杀死。这个风光了290余年的神秘组织，终于为大明王朝流尽了最后一滴血。

太岁是民间一种传统习俗神煞，每年都有不同的轮值太岁。2011年的太岁为范宁将军，凡属兔、属鸡、属鼠及属龙的朋友在今年都犯了太岁神。因此，需要拜太岁以化解。非常多人不知该怎样拜太岁及怎么化解太岁，更多的年轻朋友关注本命年及犯太岁的年份能否结婚，在这里请看易安居风水大师为大家提供避太岁要领：

一、2011年什么生肖犯太岁

出生生肖与太岁有着刑冲破害的不利关系，因恐冒犯太岁，故历年来便有拜太岁的风俗传统，其生肖与太岁刑冲破害，亦即天星十二宫位的关系。而十二生肖的刑冲破害亦有其不同的力量及影响，现简介如下：

属兔值太岁流年太岁与所属生肖相同，代表该年的运程有变动，易烦恼，不利远行，易有病痛等。2011年兔年为属兔者值太岁，也就是属兔人的本命年。

属鸡冲太岁流年太岁与所属生肖相冲，代表该年的运程波动较大，工作会感到吃力，琐事多。2011年兔年属鸡的人冲太岁。

属鼠刑太岁流年太岁与所属生肖相刑，代表该年是非较多，易有官非破财等无妄之灾。2011兔年属鼠的人刑太岁。

属龙害太岁流年害太岁在工作和事业上易有小人相害，做事容易功败垂成。2011年属狗的人害太岁。

二、何时开始拜祭虎年太岁爷

由农历兔年正月初三，即立春日（公历2011年2月5日）起可开始拜范宁太岁星君。

易安居风水提示：凡是以上的属相在2011年兔年春节时有祈太岁福，可在2011年兔年尾，农历十一月二十八（公历2011年12月22日）即冬至开始还太岁福；谨记不能超过明年除夕。

三、“拜太岁”后要年尾“还太岁”

“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需预备水果及香烛即可。

四、兔年拜太岁的具体方法

“拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。易安居风水根据缘主的情况，将拜太岁粗略分为三类：

选择往大庙参拜：进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外庙一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。首先然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。

选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。

选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可。如有不明白之处，可咨询易安居风水的老师。

五、本命年能否结婚

“易安居风水”通过研究周易得出得知。在十二地支中，周易认为亥亥（猪）、辰辰（龙）、酉酉（鸡）、午午（马）自刑，自刑就是自己和自己过不去。这十二地支恰好也是相对应的猪、龙、鸡、马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”，会遇厄运，诸事不顺，当然结婚以及婚后也就不顺了。所以易安居风水认为，除了这四个属相以外，其余的八个属相，在本命年能否结婚，具体还得看男女双方的生辰八字，配合良辰吉日，婚姻乃关系到一辈子的幸福，莫率性而为，更不能马虎待之。对于其他刑太岁、害太岁、冲太岁的生肖，在犯太岁的年份结婚也是马虎不得的，最好咨询比较有实力的命理大师。

就2011年兔年而言，属兔为本命年、属鸡冲太岁、属鼠刑太岁、属龙害太岁。对于这几个生肖而言，若想在兔年结婚，年初务必做好化太岁和祈太岁福的工作。可于床边、办公桌旁或者车上挂一个易安居风水大师开光的“易安居太岁锦囊”，以艾草、五帝明咒玉佩、太岁符、七宝石、五行转运珠、本命红绳等组合而成的太岁锦囊具有良好的辟邪化煞效果，化解太岁带来的消极影响，再摆放和佩戴自己生肖流年吉祥物，使犯太岁者在太岁年结婚亦能顺顺当当，幸福美满。

六、兔年各生肖犯太岁者的化解方法

兔年犯太岁虽诸多讲究，但也不必过于担忧，年初做好化太岁事宜，即可百无禁忌。年初除拜太岁和挂易安居开光的“易安居太岁锦囊”外，每个生肖都有自己的流年吉祥物，可针对自身的需要摆放或佩戴，以确保万无一失。

属兔犯太岁

今年属兔的人值太岁（本命年），值太岁者心情不佳，人事不和，易有感情变化、损伤疾病。尤其在农历二月及八月要留意；农历八月宜外游化解、以东北方、西北方为佳；损伤方面可以去捐血来化解；而所有犯太岁者易生变化，易有迁移、外出、结婚、生子等事，所说“一喜挡三灾，无喜祸事来”。属兔的人今年在东北方位摆放一对黑色石雕刻成的[狗兔守福]以化解本命年带来的凶煞，兔与狗成之力，有贵人照应，化解兔人本命年之灾厄、冲击、压力等，转危为安，若随身佩戴蓝色[狗兔守福]石坠做护身符，效果则更佳。今年运势弱，须靠贵人扶持，佩戴[亥卯未三奇手链]能很好的增强属兔人的气势，同时招来三合贵人，再妙不过。（以上吉祥物为易安居根据属兔人流年运程设计且由大师开光，仿冒必究。运势详批可查看“易安居属兔人2011年兔年运程）

属鸡冲太岁

属鸡的人今年冲太岁，“冲”者动也，所以今年属猴者轻易有感情变化、事业变化、住宅变化，至于变化的好坏，则须根据个人的命格及流年岁运判断。冲太岁者要留意腹部、肠胃、尤其农历二月、及八月，凶星繁杂，烦恼是非常临，对于开车的属鸡人，出行时则须注意交通安全。属鸡的人今年可于卧室的西北方或者床头柜、办公桌摆放一对黑色的[狮象守珠] 石雕，以雄狮和大象气势及正气化解太岁凶煞，守护财富、福分、平安、爱情等；同时佩戴蓝色的[狮象守珠]石坠效果更明显；佩戴[巳酉丑三奇手链]则有助于增强个人气势，得三合贵人之庇佑。（以上吉祥物为易安居根据属鸡人流年运程设计且由大师开光，仿冒必究。运势详批可查看“易安居属鸡人2011年兔年运程）

属鼠刑太岁

是非较多，易有官非破财等无妄之灾。且犯贯索凶煞，很可能因口角是非、官非而破财。即使当文职的人士，也不乏奔波劳顿，例如常外出开会或者考察。在忙碌的一年里，应当主动寻求变化，争取多些出差的机会，常能获得意外之财运。属鼠人今年情绪起伏较大，情侣夫妻间容易发生争吵，须多沟通、忍让。属鼠人今年可摆放一对红色石雕刻的[吉牛护鼠]作为吉祥物，牛与鼠成，牛为鼠之贵人，灵鼠伏在壮牛上，使灵鼠免受太岁凶煞之侵扰，远离是非病灾，悠然自得；若随身佩戴红色的[吉牛护鼠]石坠做护身符，效果更佳；佩戴[申子辰三奇手链]加强自身运势的同时，可得贵人之力，对消除太岁来带的消极信息也有莫大的帮助。（以上吉祥物为易安居根据属鼠人流年运程设计且由大师开光，仿冒必究。运势详批可查看“易安居属鼠人2011年兔年运程）

属龙害太岁

害太岁的年份是非长短较多，人事不和，所以属龙人今年在私人上尤其麻烦，凡事皆要以忍让为先，并宜多外出及培训来化解。属龙的人今年害太岁，同时病符入宫，运势低迷，应低调行事。易安居风水建议属龙的人今年在东北方摆放一对黑色石雕成的[龟荷保泰]以化解病符及太岁凶煞，明哲保身，以柔制刚；随身佩戴蓝色的[龟荷保泰]石坠做护身符效果则更佳。同时，属龙的人今年可佩戴[申子辰三奇手链]，以增强自身能量，借三合贵人之力化解病符及太岁之灾厄。（以上吉祥物为易安居根据属龙人流年运程设计且由大师开光，仿冒必究。运势详批可查看“易安居属龙人2011年兔年运程）