沙场建功业是什么生肖_将师沙场建功业是什么生肖

1.薛仁贵是谁啊？有什么功绩？

2.王昌龄属什么生肖?

3.“化为绕指柔”的上一句是什么？

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5.将沙场建功业是什么生肖

6.龙狗相冲不得利是什么生肖

《常山赵子龙》有关章节

话说汉朝桓帝年间，历史上出了一位誉满天下的名士。此人姓张名俭，表字元节，山阳高平人，官居东部都邮之职。时因宦官专权乱政，把持朝纲；贪官污吏或递帖称其门生，或跪拜呼其阿父；并依仗其势，大肆搜刮民脂民膏；致平民百姓生活于水深火热之中。张公霍然大怒，在山阳太守翟超协助下，将阉竖遍布山阳之爪牙、鱼肉乡民之污吏，全部绳之以法。并多次上书汉桓皇帝，历数宦官参政之弊端，贪官枉法之罪状；请求桓帝剪除凶逆，重振朝纲。然表文累次落入掌朝宦官中常侍侯览、曹节等流手中，二人对张公恨之入骨，欲借“党锢之祸”除之。设计先令人诬张公联络同郡二十四人，意图起事；后借机展开血腥。致张公一家男女老幼、丫鬟仆从三百余口，惨遭杀戮。张公望门投止、四处避祸。各方志士仁人知张公高义，均挺身而出，舍命庇护；虽遭满门抄斩之株连亦再所不惜。

且说有两位孪生兄弟，性情相同，心灵相通。兄名童蒙，弟名童渊，俱古道热肠，有侠士之风。两人数度得遭奇遇，学得一身出神入化的绝世神功，超凡入圣的盖世韬略。因见天下大乱，人心不古；恶霸豪绅，恃强凌弱；黎民百姓生活于水深火热之中。便逞血气方刚之勇，决定双双行走江湖，铲奸锄恶，拯救黎庶。兄弟二人听言张公贤德，立誓粉身碎骨亦保其周全。一日，张公遭大汉司徒袁隈贴身侍卫麴义追杀，堪堪废命。危急时刻，兄弟二人齐出，逐退麴义，救下张公，护送其至孔圣人后世玄孙衍圣公孔褒、孔融府中方得脱险。那麴义出身豪富之门，爱武成癖，倾万贯家财求艺，数经明师点拨，艺业大成；跨下玉蹄墨麒麟，掌中合扇板门刀，万人难敌。自出道以来，未逢对手，今遇此挫折，引为奇耻大辱。其家主袁隈奏明圣上，朝廷震怒，调禁军侍卫四处搜捕。兄弟二人为避祸潜居深山，相继出家。兄为道长，道号；弟为僧人，法名宝云禅师。两人隐姓埋名，不问俗务，潜心研究武学经年，学究天人，遂成一代宗师，声名鹊起。兄人称当代元始，弟宝云禅师人称在世古佛。

宝云禅师隐居之地毗邻并州，时丁原任并州刺史。丁原表字建阳，清风两袖，勤政爱民；造福乡梓，人称其德。然而天公弄人，丁原年过半百，仍无后嗣接替香火；虽多方求医拜佛，膝下仍无一儿半女。一夜，丁原于灯下处理公务，因劳累困顿，不觉伏案而眠。忽见一白须老翁，鹤发童颜，手持棘杖，飘然入室。告之道：“城南密林，杂草丛中；天赐一儿，嗷嗷待哺。吾见汝勤勉，故来告知，接汝香火。然此儿虎狼成性，切不可令其习武，否则终为其害。慎之慎之！”丁原大惊而醒，原是南柯一梦。急忙进入内室，告知夫人。二人纳罕半晌。夫人劝之道：“我等日日求神拜佛，岂能不感动神灵。府君明日不妨到城南一观，天降麟儿，亦未可知！”丁原终是武将出身，颇有胆略，怕真有婴儿，天冷冻死；故不等天明，便跨马携弓，来到并州城南。于杂草丛中找寻多时，哪有人影踪迹？正待回转，忽听一声鹰唳，惊动坐骑。丁原抬头观看，见一巨大猛禽，雄居一废弃草庐之顶，向下傲视；不禁心中大怒，擎弓搭箭疾射，雄鹰应弦而落。丁原拍马奔至鹰前，只见巨鹰羽下露出一婴儿之臂。丁原慌忙扒开残垣，见残垣之下压住一周岁婴儿。儿旁有一年轻夫人，早已气绝身亡。婴儿口含年轻夫人小指，亦已奄奄一息。丁原将婴儿小心抱起，突见年轻夫人小指之上竟有一殷红簪孔。丁原大奇，仔细检测，发现年轻夫人十个手指竟然均有小孔，但并无点滴血迹。详思片刻，豁然开朗：定是夫人怀抱婴儿在废庐之中遮风避雨，忽遇危险，房倒屋塌，身受重伤。此荒郊野外，叫天不应，叫地不灵。婴儿嗷嗷待哺，很快便将乳水吸干，万般无奈之下，年轻夫人用头上金簪刺破手指，让婴儿吸自己鲜血充饥，故年轻夫人虽已身亡，但婴儿仍能得活。雄鹰似乎亦被**母化，张开巨翅，为婴儿遮雨避寒。想罢，丁原唏嘘感慨不已，郑重掩埋年轻夫人和巨鹰尸首。怀抱婴儿回转家中。此婴即是吕布，表字奉先，五原郡九原人。

吕布长至少年，身体雄壮，孔武有力；丁原夫妇爱如掌上明珠。听言宝云禅师人称在世古佛，学究天人，便送去学艺。宝云禅师一见吕布，大吃一惊：“此乃虎狼也，大必吃人。望府君速弃之！”丁原猛回想梦中白须老翁之言，心中踌躇难决。然夫人终是女人心性，难以骤舍。便哀告宝云禅师道：“神僧乃世外高人，望善教之，使之早晚成人！”宝云禅师因丁原素有清名，心存景仰，故将吕布留在门下。时有骠骑将军张济之侄张绣同师学艺，两人一习戟艺，一习枪法。吕布之戟乃其养父并州刺史丁原祖传神兵利刃，名曰无双方天戟；张绣之枪乃其叔父骠骑将军张济征战所得，名曰五钩神飞枪，亦是宝刃。二人学艺经年，艺业大成，遂起骄纵之心。山下有一村庄，名曰敬贤庄，庄主乃一老翁，与宝云禅师交厚，月月来山送米送柴。老翁有两女，一曰卿月，一曰卿影，二女均玉容冰肌，娇柔婀娜。只因老翁与宝云禅师相交莫逆，故二女并不避讳，时来山中。吕布、张绣年少英俊，卿月、卿影情窦初开，双双日久生情。吕布、张绣二人进而花言巧语，骗其失身。时日已久，那张绣想自己乃将门之后，岂能娶一村女为妻？又恐宝云禅师见责，故趁宝云禅师不备之时，私自下山，逃归投其叔父而去。后因随叔父骠骑将军张济南征北战，东挡西杀，斩将夺旗，骁勇异常，被称为“中原枪王”。宝云禅师深感对老翁不住，多次下山欲将之擒来，只因张济军中人马众多，张绣又故意躲至军中不出，宝云禅师怕误伤人命，徒增恶孽，故屡未得手。又恐吕布重蹈覆辙，故对之督导、看管甚紧。吕布向师尊盟誓：自己乃路旁弃儿，幸得丁原刺史收养，终非亲生。今得卿月垂青，幸之甚也，誓不相负！宝云禅师大喜，觉可聊报老翁恩德于万一，于是尽心尽力，倾囊而授吕布戟艺。吕布武功更是一日千里。

中平元年，凉州刺史董卓值黄巾起事之机，恃强取代汉军统帅卢植，率军平乱。然因临阵换帅，屡屡败北。吕布闻之心动：“吾虽并州刺史养子，终非亲生，苦熬经年，难有出头之日。董卓兵权在握，如往投之，斩将夺旗，杀敌立功，挽回败局，则富贵有望。”遂想奔赴前敌。宝云禅师训之道：“董卓残忍嗜杀、倒行逆施，恨不能食其之肉，寝其之皮，岂能久乎？”吕布口中称是，然心内不以为然，时时准备寻找机会，偷偷下山。怎奈宝云禅师对其看管甚紧，直愁得吕布整日如坐针毡。恰逢寰宇一刀麴义经多方打探，听言宝云禅师童渊结庐山中，便约师弟天马行空蔡阳，前来寻仇。两人合力围攻神僧竞日，直杀得天昏地暗、日月无光。那吕布不思助师退敌，反乘师父酣战之时，趁机下山而去。宝云禅师一时分神，渐渐落入下风，致被麴义一刀砍中右肩，痛失一臂。寰宇一刀麴义、天马行空蔡阳欲痛下杀手，正逢当代元始携弟子前来，奋力逐退二枭，救下宝云禅师。

吕布投归董卓之后，凭借掌中无双方天戟，百战乾坤无有敌手，斩将夺旗屡立战功，逐渐挽回颓势。董卓见吕布骁勇异常，大喜过望，收其为螟蛉义子，上表奏封为汉骑都尉，旋升汉中郎将，复擢汉都亭侯，并赠宝马良驹嘶风赤兔马以收其心；日送金，夜赐银，待之甚厚。暂且不提。

回头再表当代元始童蒙为避祸出家之后，云游天下，遍历名山大川。一日，行至常山真定府地界，偶遇一骨骼清奇少儿，知乃天纵练武奇才。大喜，遂生收录为徒之念。便径直造访其府。府主姓赵名颛，表字儒文，乃战国名将赵奢之后。昔年，因赵奢之子赵括纸上谈兵，致令长平一战，四十万赵军被秦将白起坑杀，赵氏引以为耻；故后裔子孙弃武从文，不问兵事。那赵颛世代书香门第，精研孔孟圣贤之书，家道颇殷。平时修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药，人称其德。今闻听之言，赵颛笑道：“吾家世代书香，早已无人习武，岂有练武奇才乎？”遂婉言谢绝。道：“目今朝廷黯弱，纷乱四起。只有文武兼备之才，方可为国立功，怎能独自穷经皓首，而成书蛀哉！吾观此儿骨骼奇佳，必不世出之名将也！”赵颛仍不允诺。入见夫人之时，以之言当笑谈说之。夫人闻言大惊：“夫君有所不知，可记得此儿降生之时，天显异象乎？”赵颛道：“此儿生时，红光罩院，异香扑鼻，吾乃知其必成大器，故以诗书礼义教之。此儿冰雪聪明，已有小成，正盼其以殷家道也！何谓不知？”夫人言道：“夫君只知其一，不知其二也。昔吾等为求麟儿，拜佛求神，终不可得。后夜来妾梦一金甲天神，自称显圣真君，言投托吾家，当为世之名将，故而有孕。原只道梦中所思，故未告知夫君，请勿怪罪！”赵颛一听，果应之言，遂允之意。此子因生肖逢辰，故取名赵云，表字子龙。时灵帝熹平四年，赵云年方一十二岁。

于是，赵颛择吉日，备三牲；祭天地，告宗祖。令赵云三跪九叩，拜当代元始为师。大宴宾朋三日，以示庆贺。收得佳徒，心中甚喜，携之隐于太行山中，悉心授艺。

古来学武之道，师父只能传授招式身法、变化运用及诀窍秘籍；而举一反三、融会贯通，则全凭个人资质悟性。故徒虽从名师而后始有大成，师亦择贤徒而后终得大显。那赵云骨骼清奇，乃不世出之练武奇才；再加上聪明绝顶，勤奋异常，冬练三九，夏练三伏；倏忽九载，直习得弓马步箭，样样精通，文韬武略，炉火纯青；已悉得真传。

时逢张角黄巾起事，天下纷扰。欲遣赵云下山，保国安民。遍寻胞弟在世古佛宝云禅师，与之计议。正遇寰宇一刀麴义、天马行空蔡阳寻仇，神僧受伤。、赵云合力逐退二人，救下宝云禅师。

在世古佛宝云禅师童渊见赵云已初具神威，强忍伤痛道：“难为兄长，收得如此佳徒。可喜可贺！”道：“早闻贤弟有两佳徒，吾只有一，何贺之有？”言至此，突然想起未见吕布、张绣二人，便接言道：“贤弟，两位师侄安在？”宝云禅师叹道：“吾两孽徒，均天纵奇才，然虎狼成性。怪为弟一时心慈，收之门下，终为所害，岂非天意？”遂将吕布、张绣二人恃艺骄纵，勾搭卿女，始乱终弃，私自下山，告白。

当代元始叹息良久，方将来意言明。宝云劝道：“目今阉竖掌朝乱政，黄巾揭竿而起，誓不两立。兄令子龙出山，扶汉乎？助民乎？莫若待时局明晰，再下山不迟！”颔首称善。又见宝云禅师伤势颇重，便迁居于此，一面照料胞弟伤情，一面督促赵云继续习练文才武艺。宝云禅师极喜赵云，亦时时在旁指点。故赵云虽称宝云禅师师叔，实亦其师也。

一日，赵云正在山中习武练箭，忽见一白猿从身旁掠过，奔势若飞。赵云激起少年心性，提气纵身，紧追不舍。追至后山，只见崇山峻岭，层峦叠嶂；苍松翠柏，直耸云天；百花盛开，争奇斗妍，别有一番天地。白猿上蹦下窜，难以逃脱；急切间，倏然入一山洞，隐身不见。赵云探身观望，见洞内乱石嶙峋，深不见底，怏怏而归。告之师父、师叔。宝云禅师闻言大喜：“猿之为白，千年之寿，已有灵根，非宝地不栖。子龙得非有仙缘乎？”两人随赵云复至后山。赵云指其山洞。道：“徒儿可进去一观，遇有奇缘亦为可知！”宝云禅师见山洞凶险怪异，阻道：“且慢！洞分仙洞魔洞，进仙洞则有福源，进魔洞则有凶险。子龙空手而入，涉险何如？”道：“贤弟不必耽心，此子艺业已震古烁今，狼虫虎豹不能伤也。何况此子面带福相，福寿绵长，岂有小险而不敢涉乎？”宝云禅师仍不放心，取来所养猕猴，以绳索系之，坠入洞中。良倾，抽之而出，见猕猴无所伤，方同意赵云入洞。赵云点起松脂火把，跃入洞中，摸索前行；约行数丈，洞内愈宽；借火把亮光，见内有两扇石门。赵云左手擎住火把，右膀较力，奋力推开。里面又是一番世界，上可见天，下有流水，中有石桥。赵云走过石桥，却见三间大殿，正中一殿，金匾大书“汉景桓侯”四个篆字。赵云进入中间大殿，只见殿中有一玉棺，极其华丽。棺上端正摆放一匣，启之，内有长枪一杆，铠甲一副。赵云将长枪拿在手中，长短合手，轻重适宜，心中大喜。不顾查看其余各殿，便怀抱铠甲，手提长枪，迈步而出。

、宝云禅师正在洞外心焦，见赵云无恙而出，将心放宽。赵云刚出山洞，只听轰然一声，山洞闭合，略无丝缝。均呼大险。两人见赵云手中长枪，身上铠甲，心中大奇。赵云向师父、师叔细禀原委。两位高人仔细一看，齐声惊呼：“此乃霍骠骑之物也！”赵云问之，道：“此枪名曰天龙白金枪，乃上古神兵利刃也；此盔名曰双龙闹珠白金冠，此甲名曰吞兽龙鳞白金铠，亦乃绝世护体至宝也。子龙有此殊遇，真乃天赐！”自此，两位高人更悉心专授赵云枪法绝艺。

宝云禅师失去右臂之后，难舞重型兵器，便悉心在剑钩等轻灵兵刃方面涉猎，终于创出神鬼莫测左手剑法作为护身绝技。见赵云宅心仁厚，更欲手以报断臂之仇，故亦传之。

这日，两位高人在一起畅论天下大势。宝云禅师突发奇想：倘令赵云右手使枪、左手用剑，武功岂非陡增？便向胞兄提出。闻言大喜，试演之，然左右两手总是同一招式。苦笑道：“贤弟所思未免太过离奇！人之手足，均受一心支配，倘右使神龙摆尾，左手剑必随之而不成剑法；倘左手剑使天剑华斩，右又随之而不成枪招。莫若用双抢亦或双剑来得便易。”宝云禅师辩道：“倘用双枪亦或双剑，仍是一门绝技，便难发挥我等两人绝艺威力！”与宝云禅师乃是孪生兄弟，心意相通，知胞弟自吕布、张绣逃去，心中已不认其为徒，虽授两徒仍若无传人，故生赵云继承衣钵之念。然征战疆场大刀长枪使用必多，自己传授的剑法便显多余，故发其绝不可能之想，使之在沙场之上既能使长枪杀敌，亦能用短剑护体；既有爱惜赵云之意，又有争强好胜之心。然自幼便依着胞弟心性，伺其断臂之后更是从未拂其心意。故虽知绝不可能，仍将赵云唤来，说明胞弟奇思妙想。谁知赵云双手使出枪剑，竟似浑然天成，相得益彰。

原来，这左右异招之术，关键在于分心二用；而分心二用，关键在于心止如水。虽学究天人，然心思繁复；虽出家为道，乃避祸之权宜之计；又经世事跌宕，心存拯救苍生之念，要想静心，谈何容易？故此术愈是资质平常、淳厚质朴之人愈是容易学会。然资质平平之人，要学高深招法却又难上加难。而赵云虽聪明绝顶，但自一十二岁便上山学艺，未落红尘，故心无旁骛，反倒容易学会。两位高人不禁大喜过望，惊奇天地造物之灵异。

转眼又是七载有余，赵云更是枪剑双绝、艺业超群。因天下大乱，刀兵四起；生灵倒悬，黎民涂炭。重生让赵云出山，投明主、建功勋，拯救苍生之念。只因将军无好马，犹失双足。几次下山，寻找宝马良驹，终不可得，怅怅而归。这日，正与宝云禅师商议，恰逢敬贤庄主来山送柴，闻之道：“年前，夜来暴雨倾盆，雷电交加，老儿起身观之，似有白龙舞于空中；霹雳声中，隐身不见。此时家丁来报，厩中白马产下一驹，浑身雪白，并无半根杂毛。近因山中禽兽常来伤害牲畜，马驹时与之斗，虽猛虎亦不惧也！吾见马驹争斗之时，鬃毛常蒙蔽双目，令家丁今日剪之，看来日龙驹斗杀猛虎也。不弃，愿将此马驹相送！”宝云禅师一听大惊：“勿剪也！若去此鬃，则灵性去也！耕田驾辕尚可，上阵冲杀必失！”老翁大急，慌忙约、宝云禅师与赵云奔归敬贤庄。及匆匆赶到，正值家丁手持利剪，欲剪鬣鬃，急忙阻止。那马驹一见赵云，蹄跳咆哮，双眼圆睁，卓荦之态，如见故主。宝云禅师见此马头至尾长有丈二、蹄至背高有八尺，胸深腰细、板肋虬筋，项如鸡尾、眼若黄金，体态匀称、外貌悍威。惊呼道：“真绝世良驹也！此驹名列八骏，乃超光白龙马也！”遂与赵云乘骑。见赵云艺业大成，又得神兵利刃、龙驹宝铠，便令其出山，投仁主、建功业，拯救黎庶，解民倒悬。

由此引出一部：千古名将赵云传 万世流芳英名传

薛仁贵是谁啊？有什么功绩？

将帅沙场建功业生肖动物是指生肖龙、生肖马、生肖猴。

生肖龙：属龙的人正直醇厚，做事靠谱。他们总是给人笃诚可靠的感觉，生肖龙不仅智商出众，情商也丝毫不弱，加上聪慧的头脑，很容易就能够在激烈的竞争中脱颖而出，摆脱困境，取得好成果，迎来新的处境。同时属龙人也比较通透，行事较为周全，自身也能时刻自省，不至于骄傲自满，导致行差踏错，一路都能够保持平常心，不会被欲望驱使。

生肖马：生肖马的朋友从今往后，将遇到属于自己的好运气，你们通常非常聪明、独立和创新，也具有独特的思维方式和个性魅力。当事业步步高升，当财富积土成山，当爱情甜甜蜜蜜，你们终于会感觉自己的才华得到了展示，自己的理想得以实现，恭喜了啊。

生肖猴：生肖猴的朋友，稳重可靠，忠信善良，做事有条不紊，在社交场合里非常健谈，而且有分寸，财富抢占先机，福运到来豪富大贵。15天后，生肖猴吉人天相，财运旺上天，大富大贵不缺钱，事业中能够大展宏图，工作当中出色的表现会为他们提供晋升的机会，生活格外安逸，桃花到来，工作之余跟朋友的聚会，给自己的感情生活添加了色彩。

生肖的来历

十二生肖是我国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是我国古代官方的纪时系统，用以纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传至今。

干支纪时虽然规范、通用，但对民间普通百姓而言，还是比较复杂，不容易记忆，于是古代劳动人民就用自己喜闻乐见的方法使干支纪时更形象、更便于记忆。

这种方法就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了如今的十二属相，也叫十二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二，十二生肖的本质就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。

王昌龄属什么生肖?

唐朝大将 戎马辉煌的一生，成绩傲人的名将 现在来总结一下薛仁贵一生的主要功绩。 先来统帅指挥能力。 三箭定天山，利用擒王之略，仅３支箭就几乎摆平１３万人。 新城救援战，天降神兵，防止了败局的发生。 金山之战，仅以本部兵马击溃乘胜而来的１０多万敌军，斩首５万，击溃无数。 扶余川阻击遭遇战，仅２０００人对数万人，斩杀万余，败退数万余高句丽４０多座城市闻薛礼之名直接投降。 69岁带兵出征的雁门之战，大胜突厥１０万大军，完成人生最后一击。 个人武艺高强表现 安地解被群围唐将刘君邛之围． 安市单骑冲进２５万人的阵势，扰乱敌军，使敌军乱而无法战。 石城活捉已经连射杀本方１０余的神箭手。 三箭定天山。 与温沙门大战于横山，匹马当先，无人能当。 曾经射杀外族3品将军7人，三军统帅2人突厥小可阐，吐蕃未氏那木，影响巨大。 四位皇帝对薛仁贵的评价 唐太宗：朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也 唐高宗：古之勇猛者，无一人可敌卿。／卿左突右杀，所向无敌． 唐玄宗：卿父勇猛罕见，古之未有。（对儿子说的） 赵匡胤：猛焊一矣 开耀元年，唐高宗对薛仁贵说的一句话更是极力的肯定这位大将军的功绩：“汉北辽东咸遵声教者，并卿之力也。”细细的感受一下这句话的意思，中国北方和东北的少数民族可以听从朝廷的指挥这都是你的努力啊，多么伟大的贡献。 《唐书》评价 仁贵骁悍壮勇，为一时之杰，至忠大略，勃然有立。噫，待封不协，以败全略。孔子曰：“可与立，未可与权。”上加明命，竟致立功，知臣者君，信哉！ 《明史记事本末》 军若惊飚，彼同败叶，遥传仁贵，咋舌称神 看薛仁贵一生的经历，早年是凭借自己的勇猛而成名，后来的指挥作战也是非常厉害的，可以说明是个军事家．在朝鲜做为地方父母官，大力发展生产，整顿民生，能使亡国者感恩，在象州的作为，说明薛仁贵的政治才能也是很突出的．即便那次大败也是本自己人出卖了。薛仁贵一生作战４０年，仅败一次，其余全部胜利，一生没有犯过一次军事指挥上的战略错误，而且纂写的《周易新本古意》为世界上第一部辨证法理论的军事著作，可见其军事才能的出色。薛仁贵是中国历史上唯一一位能让敌人在未开战之时就下马跪拜的将军，他打败过铁勒等诸多外族侵略，是我国的对外的民族英雄，是中华民族不该忘记的战神。 薛仁贵是唐朝的爱国名将民族英雄，官至左威卫大将军、安东都护。终生喜穿白袍，因之，白袍即薛仁贵，薛仁贵即白袍。他为了保卫社稷巩固和百姓安居乐业，戎马一生，出生入死，大战40年，功勋卓越。在朝鲜和象州的政绩也非常突出，他创造了“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“一貌退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”等等赫赫功勋。其子薛讷，官至大元帅、宰相；孙薛嵩，官至六州节度使、高平郡王；重孙薛平，官至太子太保、韩国公；玄孙薛从，官至上将军、河东县子。所有薛仁贵衍传的十二世裔孙四十七人和其它河东薛氏裔孙三百三十余位文武官员，为唐朝立国的二百八十九年，相继的二十一位皇帝尽忠报国，为中国历史的著名的“盛世”建功立业。因此，“薛家将”是中国古代“爱国为民”的光辉典范。整个显示了以白袍薛仁贵为代表的爱国主义精神，闪跃着“白袍文化”的光辉．薛仁贵，一个让华夏民族骄傲的子孙，一个必须让人尊重的英雄，“白袍精神”也永远不会过时！ 旧唐书薛礼列传，新唐书薛礼列传 《旧唐书》卷八十三 列传第三十三 薛仁贵，绛州龙门人。贞观末，太宗亲征辽东，仁贵谒将军张士贵应募，请从行。至安地，有郎将刘君邛为贼所围甚急，仁贵往救之，跃马径前，手斩贼将，悬其头于马鞍，贼皆慑伏，仁贵遂知名。及大军攻安地城，高丽莫离支遣将高延寿、高惠真率兵二十五万来拒战，依山结营，太宗分命诸将四面击之。仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。大军乘之，贼乃大溃。太宗遥望见之，遣驰问先锋白衣者为谁，特引见，赐马两匹、绢四十匹，擢授游击将军、云泉府果毅，仍令北门长上，并赐生口十人。及军还，太宗谓曰：“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。”寻迁右领军郎将，依旧北门长上。永徽五年，高宗幸万年宫，甲夜，山水猥至，冲突玄武门，宿卫者散走。仁贵曰：“安有天子有急，辄敢惧死？”遂登门桄叫呼，以惊宫内。高宗遽出乘高，俄而水入寝殿，上使谓仁贵曰：“赖得卿呼，方免沦溺，始知有忠臣也。”于是赐御马一匹。苏定方之讨贺鲁也，于是仁贵上疏曰：“臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可伏。今泥熟仗素干，不伏贺鲁，为贼所破，虏其妻子。汉兵有于贺鲁诸部落得泥熟等家口，将充贱者，宜括取送还，仍加赐赉。即是矜其枉破，使百姓知贺鲁是贼，知陛下德泽广及也。”高宗然其言，使括泥熟家口送还之，于是泥熟等请随军效其死节。显庆二年，诏仁贵副于辽东经略，破高丽于贵端城，斩首三千级。明年，又与梁建方、契苾何力于辽东共高丽大将温沙门战于横山，仁贵匹马先入，莫不应弦而倒。高丽有善射者，于石城下射杀十余人，仁贵单骑直往冲之，其贼弓矢俱失，手不能举，便生擒之。俄又与辛文陵破契丹于黑山，擒契丹王阿卜固及诸首领赴东都。以功封河东县男。寻又领兵击九姓突厥于天山，将行，高宗内出甲，令仁贵试之。上曰：“古之善射，有穿七札者，卿且射五重。”仁贵射而洞之，高宗大惊，更取坚甲以赐之。时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之。更就碛北安抚余众，擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”九姓自此衰弱，不复更为边患。乾封初，高丽大将泉男生率众内附，高宗遣将军庞同善、高等迎接之。男生弟男建率国人逆击同善等，诏仁贵统兵为后援。同善等至新城，夜为贼所袭。仁贵领骁勇赴救，斩首数百级。同善等又进至金山，为贼所败，高丽乘胜而进。仁贵横击之，贼众大败，斩首五万余级。遂拔其南苏、木底、苍岩等三城，始与男生相会。高宗手敕劳之曰：“金山大阵，凶党实繁。卿身先士卒，奋不顾命，左冲右击，所向无前，诸军贾勇，致斯克捷。宜善建功业，全此令名也。”仁贵乘胜领二千人进攻扶余城，诸将咸言兵少，仁贵曰：“在主将善用耳，不在多也。”遂先锋而行，贼众来拒，逆击大破之，杀获万余人，遂拔扶余城。扶余川四十余城，乘风震慑，一时送款。仁贵便并海略地，与李绩大会军于平壤城。高丽既降，诏仁贵率兵二万人与刘仁轨于平壤留守，仍授右威卫大将军，封平阳郡公，兼检校安东都护。移理新城，抚恤孤老；有干能者，随才任使；忠孝节义，咸加旌表。高丽士众莫不欣然慕化。 咸亨元年，吐蕃入寇，又以仁贵为逻娑道行军大总管。率将军阿史那道真、郭待封等以击之。待封尝为鄯城镇守，耻在仁贵之下，多违节度。军至大非川，将发赴乌海，仁贵谓待封曰：“乌海险远，车行艰涩，若引辎重，将失事机，破贼即回，又烦转运。彼多瘴气，无宜久留。大非岭上足堪置栅，可留二万人作两栅，辎重等并留栅内，吾等轻锐倍道，掩其未整，即扑灭之矣。”仁贵遂率先行，至河口遇贼，击破之，斩获略尽，收其牛羊万余头，回至乌海城，以待后援。待封遂不从仁贵之命，领辎重继进。比至乌海，吐蕃二十余万悉众来救，邀击，待封败走趋山，军粮及辎重并为贼所掠。仁贵遂退军屯于大非川。吐蕃又益众四十余万来拒战，官军大败，仁贵遂与吐蕃大将论钦陵约和。仁贵叹曰：“今年岁在康午，军行逆岁，邓艾所以死于蜀，吾知所以败也。”仁贵坐除名。寻而高丽众相率复叛，诏起仁贵为鸡林道总管以经略之。上元中，坐事徙象州，会赦归。高宗思其功，开耀元年，复召见，谓曰：“往九成宫遭水，无卿已为鱼矣。卿又北伐九姓，东击高丽，汉北、辽东咸遵声教者，并卿之力也。卿虽有过，岂可相忘？有人云卿乌海城下自不击贼，致使失利，朕所恨者，唯此事耳。今西边不静，瓜、沙路绝，卿岂可高枕乡邑，不为朕指挥耶？”于是起授瓜州长史，寻拜右领军卫将军，检校代州都督，又率兵击突厥元珍等于云州，斩首万余级，获生口二万余人、驼马牛羊三万余头。贼闻仁贵复起为将，素惮其名，皆奔散，不敢当之。其年，仁贵病卒，年七十，赠左骁卫将军，官造灵舆，并家口给传还乡。子讷，别有传。 仁贵骁悍壮勇，为一时之杰，至忠大略，勃然有立。噫，待封不协，以败全略。孔子曰：“可与立，未可与权。”上加明命，竟致立功，知臣者君，信哉！ 《新唐书》卷一百一十一 列传第三十六 薛仁贵，绛州龙门人。少贫贱，以田为业。将改葬其先，妻柳曰：“夫有高世之材，要须遇时乃发。今天子自征辽东，求猛将，此难得之时，君盍图功名以自显？富贵还乡，葬未晚。”仁贵乃往见将军张士贵应募。至安地，会郎将刘君邛为贼所围，仁贵驰救之，斩贼将，系首马鞍，贼皆慑伏，由是知名。王师攻安市城，高丽莫离支遣将高延寿等率兵二十万拒战，倚山结屯，太宗命诸将分击之。仁贵恃骁悍，欲立奇功，乃著白衣自标显，持戟，腰鞬两弓，呼而驰，所向披靡；军乘之，贼遂奔溃。帝望见，遣使驰问：“先锋白衣者谁？”曰：“薛仁贵。”帝召见，嗟异，赐金帛、口马甚众，授游击将军、云泉府果毅，令北门长上。师还，帝谓曰：“朕旧将皆老，欲擢骁勇付阃外事，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得皦将。”迁右领军中郎将。高宗幸万年宫，山水暴至，夜突玄武门，宿卫皆散走，仁贵曰：“当天子缓急，安可惧死？”遂登门大呼，以警宫内，帝遽出乘高。俄而水入帝寝，帝曰：“赖卿以免，始知有忠臣也。”赐以御马。 苏定方讨贺鲁，仁贵上疏曰：“臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。今泥熟不事贺鲁，为其所破，虏系妻子。王师有于贺鲁部落转得其家口者，宜悉取以还，厚加赉遣，使百姓知贺鲁为暴而陛下至德也。”帝纳之，遂还其家属，泥熟请随军效死。显庆三年，诏副程名振经略辽东，破高丽于贵端城，斩首三千级。明年，与梁建方、契苾何力遇高丽大将温沙多门，战横山，仁贵独驰入，所射皆应弦仆。又战石城，有善射者，杀官军十余人，仁贵怒，单骑突击，贼弓矢俱废，遂生擒之。俄与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。拜左武卫将军，封河东县男。诏副郑仁泰为铁勒道行军总管。将行，宴内殿，帝曰：“古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。”仁贵一发洞贯，帝大惊，更取坚甲赐之。时九姓众十余万，令骁骑数十来挑战，仁贵发三矢，辄杀三人，于是虏气慑，皆降。仁贵虑为后患， 悉坑之。转讨碛北余众，擒伪叶护兄弟三人以归。军中歌曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”九姓遂衰。 铁勒有思结、多览葛等部，先保天山，及仁泰至，惧而降，仁泰不纳，虏其家以赏军，贼相率遁去。有候骑言：“虏辎重畜牧被野，可往取。”仁泰选骑万四千卷甲驰，绝大漠，至仙萼河，不见虏，粮尽还。人饥相食，比入塞，余兵才二十之一。仁贵亦取所部为妾，多纳赇遣，为有司劾奏，以功见原。 乾封初，高丽泉男生内附，遣将军庞同善、高侃往慰纳，弟男建率国人拒弗纳，乃诏仁贵率师援送同善。至新城，夜为虏袭，仁贵击之，斩数百级。同善进次金山，衄虏不敢前，高丽乘胜进，仁贵击虏断为二，众即溃，斩馘五万，拔南苏、木底、苍岩三城，遂会男生军。手诏劳勉。仁贵负锐，提卒二千进攻扶余城，诸将以兵寡劝止。仁贵曰：“在善用，不在众。”身帅士，遇贼辄破，杀万余人，拔其城，因旁海略地，与李绩军合。扶余既降，它四十城相率送款，威震辽海。有诏仁贵率兵二万与刘仁轨镇平壤，拜本卫大将军，封平阳郡公，检校安东都护，移治新城。抚孤存老，检制盗贼，随才任职，褒崇节义，高丽士众皆欣然忘亡。 咸亨元年，吐蕃入寇，命为逻娑道行军大总管，率将军阿史那道真、郭待封击之，以援吐谷浑。侍封尝为鄯城镇守，与仁贵等夷，及是，耻居其下，颇违节度。初，军次大非川，将趋乌海，仁贵曰：“乌海地险而瘴，吾入死地，可谓危道，然速则有功，迟则败。今大非岭宽平，可置二栅，悉内辎重，留万人守之， 吾倍道掩贼不整，灭之矣。”乃约赍，至河口，遇贼，破之，多所杀掠，获牛羊万计。进至乌海城，以待后援。待封初不从，领辎重踵进，吐蕃率众二十万邀击取之，粮仗尽没，待封保险。仁贵退军大非川，吐蕃益兵四十万来战，王师大败。仁贵与吐蕃将论钦陵约和，乃得还，吐谷浑遂没。仁贵叹曰：“今岁在庚午，星在降娄，不应有事西方，邓艾所以死于蜀，吾固知必败。”有诏原死，除名为庶人。未几，高丽余叛，起为鸡林道总管。复坐事贬象州，会赦还。帝思其功，乃召见曰：“畴岁万年宫，微卿，我且为鱼。前日殄九姓，破高丽，尔功居多。 人有言向在乌海城下纵虏不击，以至失利，此朕所恨而疑也。今辽西不宁，瓜、沙路绝，卿安得高枕不为朕指麾邪？”于是拜瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，率兵击突厥元珍于云州。突厥问曰：“唐将为谁？”曰：“薛仁贵。”突厥曰：“吾闻薛将军流象州死矣，安得复生？”仁贵脱兜鍪见之，突厥相视失色，下马罗拜，稍稍遁去。仁贵因进击，大破之，斩首万级，获生口三万，牛马称是。永淳二年卒，年七十。赠左骁卫大将军、幽州都督，官给舆，护丧还乡里

“化为绕指柔”的上一句是什么？

王昌龄属什么生肖

王昌龄 （698— 757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

公元六九八年 农历戊戌年

属狗

王昌龄是什么生肖

这里有他的简介：

baike.baidu/view/7521/htm.

首先关于王昌龄的生年，是存在争议的.

学术界大多沿袭闻一多《唐诗大系》中的说法（武周圣历元年，公元698年），但有人提出了不同的看法。

如傅璇琮在其《王昌龄事迹考略》中认为闻一多之说恐未有据，根据王昌龄所作《送王大昌龄赴江宁》、《宿灞上寄侍御屿第》二诗推断王昌龄当生于公元690年左右。

胡问涛《王昌龄年谱系诗》也认为闻一多之说没有根据，所以另立新说，谓王昌龄当生于武则天长寿元年（公元692年）。

公元698年是戊戌年,如果王昌龄生于这一年就是属狗的.

如果是690年就是属虎的,692年就是属龙的...

知道了吗？

王昌龄属什么生肖

王昌龄 （698— 757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。

王之涣是属什么生肖的

王之涣(688—742)，是盛唐时期的诗人，字季凌，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。

公元688年戊子年。"戊子"是中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第25年称“戊子年”。以下各个公元年份，年份数除以60余28，或年份数减3，除以10的余数是5，除以12的余数是1，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“戊子年”。

所以王之涣的属相应该是鼠！

十二生肖中是什么动物将帅沙场建功业

觉得应该是“马”，王昌龄的诗句写到“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这都是战士与马共经沙场杀敌立功的讴歌。

十二生肖的诗句有哪些

鼠

（1） 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。（唐·曹邺《官仓鼠》） （2） 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。（唐·李商隐《正月崇让宅》）

牛

（1） 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。（唐·白居易《卖炭翁》） （2） 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（宋·雷震《村晚》） （3） 巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时。（唐·于鹄《巴女谣》） （4） 吴牛喘月时，拖船一何苦。（唐·李白《丁都护歌》）

虎

（1） 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（宋·苏轼《江城子·密州出猎》） （2） 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭

怀古》）

（3） 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（唐·李白《梦游天姥吟留别》） （4） 烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。（唐·胡曾《赤壁》）

兔

（1） 白兔捣药成，问言与谁餐。（唐·李白《古朗月行》） （2） 耸身思狡兔，侧目似愁胡。（唐·杜甫《画鹰》） （3） 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《乐府诗集·木兰诗》） （4） 兔丝附逢麻，引蔓故不长。（唐·杜甫《新婚别》）

龙

（1） 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。（唐·李约《观祈雨》） （2） 攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。（唐·杜甫《洗兵马》） （3） 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。（唐·王维《过香积寺》） （4） 熊咆龙吟殷巖泉，栗深林兮惊层颠。（唐·李白《梦游天姥吟留别》）

蛇

（1） 蝮蛇一蛰手，壮士即解腕。（唐·陆龟蒙《别离》） （2） 荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。（唐·杜甫《禹庙》） （3） 朝避猛虎，夕避长蛇。（唐·李白《蜀道难》）

（4）旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

（唐·杜甫《和贾舍人早朝》）

马

（1） 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参《逢入京使》） （2） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（唐·王翰《凉州词》） （3） 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。（唐·李白《军行》） （4） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐·孟郊《登科后》）

羊

（1） 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。（唐·杜牧《河湟》） （2） 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（唐·李白《将进酒》） （3） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。（唐·王维《渭川田家》） （4） 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。（唐·温庭筠《苏武庙》）

猴

（1） 麋鹿游我前，猿猴戏我侧。（晋·刘琨《扶风歌》） （2） 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城》） （3） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（唐·杜甫《登高》） （4） 行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。（唐·王昌龄《卢溪别人》） （注：猿：“猴”类中的一种，也泛指猴）

鸡

（1） 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（唐·李商隐《商山早行》）

（2） 半壁见海日，空中闻天鸡。（唐·李白《梦游天姥吟留别》） （3） 故人具鸡黍，邀我至田家。（唐·孟浩然《过故人庄》） （4）

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（唐·王建《雨过山村》）

狗

（1） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（晋·陶渊明《归园田居（其一）》） （2） 衣如飞鹌马如狗，临歧击剑生铜吼。（唐·李贺《开愁歌》） （3） 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。（唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》） （4） 生女有所归，鸡狗亦得将。（唐·杜甫《新婚别》）

猪

（1） 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《乐府诗集·木兰诗》） （2） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（宋·陆游《游山西村》） （3） 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。......

十二生肖,一片冰心,是什么生肖啊?

鼠 蛇是冷血动物解为心冷（冰心），而心字里面有一点代表1（即鼠），同时也扣合蛇鼠一窝之说。

李白的属相和星座

李白属什么生肖：属牛

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。

李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神

701年（武则天长安元年）李白出生。

705年（中宗神龙元年）李白五岁。发蒙读书始于是年。

711年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。

715年（三年）李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。

718年（六年）李白十八岁。隐居戴天山（又名大匡山，在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。

720年（八年）李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。

721年（九年）李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。

724年（十二年）李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

725年〔十三年）李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）。秋游金陵（即今江苏省南京市）。

726年（十四年）李白二十六岁。春往会稽。秋，病卧扬州。冬，北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

727年（十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。

728年（十六年）李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。

730年（十八年）李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。

731年（十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘市）。秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在，遂有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。

732年（二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。

733年（二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花巖。开山田，日以耕种、读书为生活。

734年（二十二年）李白首至兖州，初识杜甫，两人一面，即亲如弟兄，“醉眠秋共被，携手日同行”，在兖州结下了深厚友谊，双曜相会，成文坛千古佳话。24年，李白携妇将自安陆移家东鲁兖州。

李白移家兖州后，将家庭安置兖州治所瑕丘（今兖州）城的东门之外，即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城......

什么生肖光明磊落

你好，答案是羊

在中国的历书中，羊是最富温情的属相。出生于这一年的人被称为乐善好施者。属羊人们往往为人正直、亲切，易被别人的不幸经历所感染。属羊人们脾气温顺甚至有些羞怯。当属羊人们的各方面都处于 *** 时，往往是风度优雅的艺术家或有创造性的工人，而当属羊人们处于事业及其属羊人方面的低潮时，则是一个忧伤多感甚至悲观厌世者。中国人相信福运之星总是向属羊人微笑，因为属羊人们有颗纯法、善良的心。属羊人一生中总拥有三大件：食品、住所、衣物。

据说生于羊年冬季的人一生会遇到多种坎坷，因为冬季对羊来说是一个无食季节，在这个季节中羊是要挨饿的。但无论属羊人陷入何种逆境，属羊人始终不必太为生活必需的条件发愁，人们会在属羊人受难时，加倍关心属羊人。羊的属相排在第八位，对中国人来说，“八”是安定繁荣的象征。

希望我的回答可以帮到你

生肖的历史与渊源

生肖文化的天文学渊源

地球人都知道，2004年是中国十二生肖纪年的猴年，为此除了中国要发行猴年纪念邮票、猴年纪念币之外，世界许多国家也会发行猴年纪念邮票，美国还发行了猴年纪念纸币。

与此同时，在我国猴年的挂历、台历上，通常都少不了这样的画面：桂花树上，一只大猴背著一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂，题字“花开富贵，辈辈封侯”。显然，这是在用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。此外，武则天属猴，如果联想到属猴的女人不一般，凡此种种，均属于生肖文化。

一 、猴年谈猴文化

猴子（包括猿类、猩猩等灵长类动物）在人的眼里是一种顽皮可爱又聪明的动物，人们对猴的关注也就形成了猴文化现象。成语朝三幕四的故事，表面看起来是在讽刺猴子不够精明，实际上是在夸猴子聪明。这是因为，能够计数到三以上的动物，已经是非常聪明的动物了，非洲一些原始部落的人只会数到三，再多的数量统统都称之为“许多”。俗语猴子捞月亮一场空，看起来也是在嘲笑猴子，其实能够关心月亮命运的动物只有人和猴子，人类正是因为关注月亮才发明了月历（属于天文学），猴子与文明也就仅仅差这么一小步。

众所周知，达尔文进化论认为人类是由猴子进化出来的。或许，正是由于剩下的猿猴没有进化变成人，因此猿猴也有忧愁悲伤的时候，特别是当人也在忧伤时，就更能够理解猿猴的惆怅。唐代诗人王昌龄《送魏二》诗云：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”杜甫《秋兴八首》亦称“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”。马戴《楚江怀古》亦云“猿啼洞庭树，人在木兰舟”。唐代忧国忧民的诗人几乎个个都是“猿啼三声泪沾裳”。

由于猿猴不仅与人的形体相近，而且也像人一样有着强烈的好奇心和相当准确到位的模仿能力，因此古人关于猿猴的传闻非常多。

晋代王嘉《拾遗记》讲述了一个三国时期的学者周群遇到白猿的故事：“（周群）游岷山药，见一白猿，从绝峰而下，对群（周群，下同）而立。群抽所佩书刀投猿，猿化为一老翁，握中有玉版长八寸，以授群。群问曰：‘公是何年生？’答曰：‘已衰迈也，忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。至大汉时，有落下闳，颇得其旨。’”周群听了白猿一番高论，极为佩服，从此更加勤奋好学，被人称为“后圣”。

此外，古人还盛传人与猿猴通婚的故事。《搜神后记》：“晋太元中（公元376年至396年之间），丁零王翟昭后宫养一猕猴，在 *** 房前。前后 *** ，同时怀妊，各产子三头，出便跳跃。昭方知是猴所为，乃杀猴及子， *** 同时号哭。昭问之，云：初见一少年，著黄练单衣，白纱给，甚可爱，笑语如人。”在民间故事里，也说因为猴精要抢民女为妻，被人们把它的 *** 烧红。

今天的人们都知道，猿猴类的杰出代表是孙悟空，记录他的伟大事迹和快乐生活的就是四大名著之一的《西游记》。不过，猴王或神猴孙悟空的来历（文学原型）却是相当的古老（参阅《神妙的生肖文化与游戏》，山东友谊出版社），而且涉及到人类对猿猴的崇拜情结。

一种说法认为孙悟空的原型，来自印度神话中的猴王哈努曼，《罗摩衍那·美妙篇》赞美猴王哈努曼：“猴王啊，谁要是像你这样，具有这四种优秀的品质：坚毅、目光锐利、聪明和机灵，他就不会有做不成的事。”并描述有猴王把身躯缩小钻进女妖的嘴里、飞得像思想一样快的故事情节。

另一种说法力主孙悟空的原型，脱胎于帝禹治水神话传说中的无支祁。无支祁是淮水涡水一带的水神。《太平广记》引......

百炼钢化为绕指柔的意思是什么？

上一句是何意百炼刚。

语出魏晋司空、并州刺史刘琨的诗作《重赠卢谌》。

全诗原文如下：

握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？

谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔。

白话文释义：

胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。

重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。

谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。

红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。

扩展资料

作品鉴赏

此诗上述对卢谌说的话都是设期望，既是一种，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。

“朱实陨劲风，繁华落素秋。”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。

“狭路倾华盖，骇驷摧双辀。”在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。

是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。

“何意百炼刚，化为绕指柔。”意思是说：为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。

古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。

将沙场建功业是什么生肖

百炼钢化为绕指柔的意思是经过百炼的钢，竟然变成可以绕指的柔软之物。佛家有句经典的话叫“无欲则刚”，“刚”所以化为“柔”是因为有“怕”的顾虑，即有“求未得，放不下”的欲望牵绊。

欲望是人的生理、心理本能，无论是舍命，还是求生，都是为欲望做出的选择。生是为了奔向理想的终点而选择的道路，死是为了理想的完成而选择的奉献。无论是舍身忘死的义士，还是忍辱而生的勇士，都不失为一种大义凛然的人生境界。

扩展资料：

这首《寄赠别驾卢谌》，出自西晋的最后一个大将军刘琨。

当年他中伏背腹受敌，绝处逢生，率残部转自并州投靠幽州刺史段匹磾，不料段匹磾背信弃义将他囚禁（这小子先与他一见如故拜为兄弟，准备共同匡扶晋室，后又惧怕刘琨威望过高压过自己，便秘密唆人把他关了起来，后秘密）。

在牢狱之中，刘琨知道自己已无生望，在万念俱灰之时，写下了这千古名作，现在读来，依然是悲愤满腔，让人扼腕。

龙狗相冲不得利是什么生肖

关于将沙场建功业是什么生肖介绍如下：将帅沙场建功业是生肖“马”。

关于十二生肖的介绍如下：

十二生肖是我国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是我国古代官方的纪时系统，用以纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传至今。

干支纪时虽然规范、通用，但对民间普通百姓而言，还是比较复杂，不容易记忆，于是古代劳动人民就用自己喜闻乐见的方法使干支纪时更形象、更便于记忆。

这种方法就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了如今的十二属相，也叫十二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二，十二生肖的本质就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。

有人说《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这就是关于十二生肖的记载，因为地支“午”对应生肖“马”嘛。

其实这是一种误解、一种凑巧而已，这里的“马”可不是十二生肖中抽象的马，而是差遣出来用来畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这和生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能不思索地想当然。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，反映在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

龙狗相冲不得利是生肖龙和生肖狗。

万物皆有阴阳，常言之相冲、相合乃地支阴阳之冲合也。其含相合、相害、相刑、相冲者。生肖龙之地支为辰土，位居东南，为巽方，于八卦中为巽卦。生肖狗之地支为戌土，位居西北，为干方，在八卦里为干卦。东南冲西北，所以属龙和属狗的生肖方位是相冲的。从八卦上看，也是相冲的卦。

生肖龙为辰土，为水库，自带乙木中气。属狗为戌土，为火库，自带辛金中气。双方相遇相当于水火相激，水火不容。金木相战，其所带之中气相冲相战。再加之方位相冲，故属龙与属狗者难和睦相处者。龙狗相冲也，其若遇者，皆为敌者，难互信也。

龙狗相冲的结果

属龙和属狗之间的属于相冲关系，这两个人在一起注定会有解决不完的矛盾。属龙人和属狗人并不相配，他们在一起的时候争吵不断，因为他们都是不愿意妥协的人。他们面对感情都想占有主导地位，相爱的时候会因为要抓住话语权而忽略对方的感受，伤害会慢慢出现。这些伤害都不是随便就能解决的，所以建议属龙人和属狗人要特别重视两个人的关系，分开也会会更好！

属相龙跟狗相冲的后果当中，两个人会变得非常倒霉。相冲的两个人不能经常接触，大家都想远离和自己相冲的人。属龙人和属狗人相冲会让彼此的生活变得倒霉，相遇之后会变成对方的克星，在破坏对方的生活发展，当然了自己也没有得到什么好处，他们不适合一起发展，容易出现内斗的事情。对于你们来说，这种内斗是非常让人难受的，无法处理好的话，就容易受到更严重的伤害。