天子明辨识良辰是生肖_天子猜

1.书画上落款印章小小，却大有讲究和学问！

2.求 《滕王阁序》 的逐句翻译和典故详解

3.刘伯温归隐的诗句

4.关于蚩尤的诗句

5.印章的基本常识

1. 以“辰”开头的四字成语有哪些

没有以“辰”开头的四字成语，与辰有关的成语有：北辰星拱、良辰吉日、逢吉丁辰、参辰日月、生辰八字

成语： 北辰星拱

拼音： bēi chén xīng gǒng

解释： 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

出处： 《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”

拼音代码： bcxg

近义词： 众星拱北

用法： 作宾语、定语；指受人尊重

2、成语： 良辰吉日

拼音： liáng chén jí rì

解释： 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

出处： 战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”

举例造句： 今日乃是良辰吉日，方可毕姻。 明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》

拼音代码： lcjr

近义词： 吉日良辰、黄道吉日、良时吉日

用法： 作宾语；也指宜于成亲的日子

英文： good chance

3、成语： 逢吉丁辰

拼音： féng jí dīng chén

解释： 指遇上好时运。

出处： 《后汉书·班固传下》：“逢吉丁辰，景命也。”李贤注：“丁，当也。辰， 时也……逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。”

拼音代码： fjdc

近义词： 逢机遘会

灯谜： 走运

用法： 作谓语、宾语；指遭逢好时运

4、成语： 参辰日月

拼音： shēn chén rì yuè

解释： 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。

出处： 元·白朴《墙头马上》第三折：“则他这夫妻儿女两离别，总是我业彻，也强如参辰日月不交接。”

拼音代码： scry

近义词： 参辰卯酉

用法： 作宾语、定语；指对立

5、成语： 生辰八字

拼音： shēng chén bā zì

解释： 生辰：生日；八字：指出生年、月、日、时所值干支，每项用两个字代替，共八字。指人的出生年、月、日、时。

出处： 明·兰陵笑笑生《词话》第十二回：“既要小人回背，用柳木一块，刻两个男女人形，书着娘子与夫主生辰八字，用七七四十九根红线扎在一处。”

举例造句： 你今日赶快差人去寿宁宫问明费珍娥的生辰八字，再将罗虎的~，都告宋军师。 姚雪垠《李自成》第四卷第二十一章

拼音代码： scbz

用法： 作宾语、定语；用于迷信活动等

2. 辰字打头的四字词语

带有辰字的4字成语（列举几个解释如下）：

良辰美景、良辰吉日、廖若星辰、星辰夙驾、生辰吉帖、参辰卯酉、

日月参辰、霜露之辰、悬弧之辰、北辰星拱、牝咮鸣辰、逢吉丁辰

成语：良辰美景 [liáng chén měi jǐng]

释义：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：《陈书·孙溜传》：“每良辰美景；宾僚并集；泛长江而置酒；亦一时之胜赏焉。”

造句：眼前这~，却引起了我的思乡之情。

成语：良辰吉日 [liáng chén jí rì]

释义：良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

出处：战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”

造句：选定~，发兵五十万。祭了珍珠宝云旗，辞别父王，进兵中原。

成语：廖若星辰 [liáo ruò xīng chén]

释义：指为数极少

出处：南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”

造句：内山书店经常去，但不是每天，漫谈的人材也~，令人感到寂寞。

3. 辰字开头的成语大全

没有

寥若星辰：

霜露之辰： 指父母先人的生日。

生辰吉帖：

参辰卯酉： ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

参辰日月： 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。

日月参辰： 比喻不合，作对。

牝咮鸣辰： 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。

美景良辰： 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

良辰吉日： 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

良辰媚景： 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

花辰月夕： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。

逢吉丁辰： 指遇上好时运。

初度之辰： 初度：初生之时；辰：日子。指生日

北辰星拱： 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

生不逢辰： 辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

良辰美景： 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

4. 带有辰字的4字成语

北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

初度之辰初生之时。自称生日的意思。

逢吉丁辰指遇上好时运。

花辰月夕有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。

吉日良辰吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

美景良辰良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

良辰吉日良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

良辰美景良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

良辰媚景美好的时光和景物。同“良辰美景”。

牝咮鸣辰母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。

日月参辰比喻不合，作对。

生不逢辰辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

生辰八字生辰：生日；八字：指出生年、月、日、时所值干支，每项用两个字代替，共八字。指人的出生年、月、日、时。

参辰卯酉①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

参辰日月参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。

设弧之辰弧：弓；辰：时辰。旧指男子的生日。

霜露之辰指父母先人的生日。

设棁良辰帨：女子的佩巾；辰：时辰。古时风俗，生了女孩，就放一条佩巾在六的右首。旧指女子的生日。

设棁之辰帨：女子的佩巾；辰：时辰。古时风俗，生了女孩，就放一条佩巾在六的右首。旧指女子的生日。

我生不辰生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

星辰夙驾陈：列；夙：早。星夜驾车行驶。

悬弧之辰弧：弓；悬弧：古代习俗，生男孩，就在门的左首悬挂一张弓。指男子生日。

众星拱辰拱：环绕，拱卫；辰：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后也比喻四方归向一处。

书画上落款印章小小，却大有讲究和学问！

1.关于喝酒的诗句

把酒问青天~~~

酒逢知己千杯少~~~~

浣溪沙----- 李清照

莫许杯深琥珀浓，

未成沈醉意先融。

疏钟己应晚来风，

瑞脑香消魂梦断。

辟寒金小髻鬟松，

醒时空对烛花红。

劝君更尽一杯酒，今朝有酒今朝醉，

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

白日放歌须纵酒

对酒当歌，人生几何

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，

天生我才必有用，千金散尽还复来，

烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我颂耳听，

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何言为少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

何以解忧 惟有杜康

酒不醉自醉

酒入愁肠愁更愁

兴来买尽市南酒，大车磊落堆长瓶。 长风连日作大浪，不能废人运酒舫。共挹西江，细斟北斗，万象为宾客。诗酒切须今日醉，功名休问几时成。忍把浮名，换了浅斟低唱？明朝酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

举杯邀明月，对影成三人.

天下酒徒之绝句.

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

酒酣胸胆尚开张

浊酒一杯家万里

醉里挑灯看剑

对酒当歌，人生几何？

金樽清酒斗十千

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉.

晚来天欲雪，能饮一杯无？

2.有哪些形容酒杯的诗句

形容酒杯的诗句 1.《鹧鸪天·黄菊枝头生晓寒》 年代： 宋 作者： 黄庭坚 黄菊枝头生晓寒。

人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。

黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 2.《鹧鸪天·楚女腰肢越女腮》 年代： 宋 作者： 晏几道 楚女腰肢越女腮，粉圆双蕊髻中开。

朱弦曲怨愁春尽，渌酒杯寒记夜来。新掷果，旧分钗，冶游音信隔章台。

花间锦字空频寄，月底金鞍竟未回。 3.《玉楼春》 年代： 宋 作者： 欧阳修 阴阴树色笼晴昼。

清淡园林春过后。杏腮轻粉日催红，池面绿罗风卷皱。

佳人向晚新妆就。圆腻歌喉珠欲溜。

当筵莫放酒杯迟，乐事良辰难入手。 4.《鹧鸪天·去岁君家把酒杯》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 去岁君家把酒杯。

雪中曾见牡丹开。而今纨扇薰风里，又见疏枝月下梅。

欢几许，醉方回。明朝归路有人摧。

低声待向他家道，带得歌声满耳来。 5.《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 晏殊 三月和风满上林。

牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。

为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。

3.关于喝酒的诗句有

浣溪沙----- 李清照

莫许杯深琥珀浓，

未成沈醉意先融。

疏钟己应晚来风，

瑞脑香消魂梦断。

辟寒金小髻鬟松，

醒时空对烛花红。

安乐窝

（宋）邵雍

安乐窝中三月期，老年才会惜芳菲。酒防酩酊须生病，花恐离披遂便飞。饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至离披。离披酩酊恶滋味，不作欢欣只作悲。

杜甫 《饮中八仙歌》

知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

〈对酒〉

白居易

人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。

贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。

复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。

药误不得老，忧死非因疾。谁人言最灵，知得不知失。

何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑销，能陶真性出。

所以刘阮辈，终年醉兀兀。

（晋）陶渊明

故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。

连雨独饮

（晋）陶渊明

运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉？任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。顾我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言？

4.诗词央表达酒和酒杯的词

表达酒杯的成语

·移樽就教 ·头没杯案 ·觥筹交错 ·杯弓蛇影

表达酒杯的词语

·香螺巵 ·霞杯 ·蟹杯 ·仙樽 ·融尊 ·颇罗 ·蟠桃杯 ·拍浮 ·竹枝觞 ·竹枝觞 ·盏斝 ·盏斝 ·醉如泥 ·玉东西 ·鹦鹉杯 ·夜光杯 ·玉觥 ·鹦鹉螺 ·瑶斝 ·药玉船 ·蚁尊 ·蚁盏 ·移樽 ·郁金香 ·禋樽 ·玉爵 ·玉斝 ·燕羽觞 ·银杯 ·银船 ·玉盏 ·云觥 ·瑶樽 ·玉钟 ·饮杯 ·瑶盏 ·玉舟 ·玉尊 ·瑶杯 ·玉巵 ·玉西东 ·玉觞 ·瓦盏 ·藤实杯 ·泰尊 ·双螺 ·觞杯 ·觞窦 ·双螺 ·觞杯 ·觞窦 ·兕爵 ·寿觞 ·上尊 ·三爵 ·青尊 ·琼斝 ·蕉叶 ·琼觞 ·琼杯 ·屈巵 ·劝杯 ·劝盘 ·千年觥 ·离樽 ·螺杯 ·蠡琖 ·临觞 ·李膺杯 ·鸾杯 ·醴杯 ·绿樽 ·鸾觞 ·渌杯 ·孔罇 ·酒盅 ·金觞 ·金鹦鹉 ·金觥 ·金螺 ·金蕉叶 ·鸡缸 ·酒盂 ·酒船 ·酒盏 ·酒钟 ·酒杯藤 ·酒筒 ·酒螺 ·酒觞 ·嘉觞 ·九霞觞 ·酒杯 ·解语杯 ·酒觥 ·酒柸 ·黄金船 ·画蛇 ·寒樽

表达酒杯的汉字

·舠 ·墫

表达酒杯的诗词

·答金元鼎喜雨 ·予招宾和微之 ·酴釄 ·寄题秀州槜李亭 ·答赵县丞 ·招耕道小饮 ·五月十三日种竹偶成二首 ·又次曾端伯春日韵四首 ·宋正纪挽词二首 ·次元汝功韵赠王恭之 ·次韵李久善近诗四首 ·次韵邵公济寻梅三首 ·寄韩简斋 ·道傍酒家 ·浸碧即事 ·烟雨馆 ·答癯庵致糟蟹 ·梅林分韵得梅字 ·有蟹无酒 ·晚泛草塘有鱼入舟呼童脍之适见 ·戏简王尉 ·小集次韵 ·元夕 ·礼斗石 ·道中即事 ·病起木犀已谢 ·溪阁呈陆太初 ·题罗观光藏陈所翁墨竹 ·十月三日秀亭二首 ·屡至红云亭并苦无酒 ·寒热不调病一月余 ·怀古题雪十首·李伋郊雪 ·岩桂 ·玉麟堂会诸司观牡丹酴醾三绝 ·元日马上二绝 ·留游子明 ·三月十九日夜极冷 ·崇德庙 ·水退小园散步时垂替感赋 ·夜泊浯溪 ·对菊 ·挽故和容州朝请陶公 ·次韵王信州三首 ·别金华朱丞 ·臙脂井 ·滕王阁次韵刘允叔 ·同郑子野访王隐居 ·杜仲高相遇约李尉 ·和陶乞食 ·淳熙七年春帖子·寿圣齐明广慈 ·至日怀罗国宾 ·钱儒珍家赏桂 ·次萧饶州韵 ·寄梅山顾君际 ·酒边 ·再和 ·梅山弟家醉中 ·长至日山家偶成 ·嘉平八日祷雪崇福观集霰随车至 ·别家仲行得成都尉西归 ·芜湖感旧 ·送高缙之归谋武林结课二首 ·立春前一夕雪二首 ·十绝句呈章茂深安抚 ·寄郢州崔守八首 ·寄真州诗社诸友 ·净居劝农三首 ·谢郑如之送酒初十日 ·用长儿韵谢黄长孺酒 ·饮于梅山弟家醉书八首 ·庆涂权尉三首 ·次韵赠张秋岩 ·题治平寺壁·简子直 ·简子直 ·和传国开县丞竹涧韵 ·虎溪 ·和沈世卿推官见寄 ·江上 ·官舍有感 ·偶出 ·留别邢大声昆仲 ·日暮池上 ·垂虹亭 ·立春日小饮 ·十三夜使风 ·既过曾居因访刘茂实秀才是日明 ·寄公择兼问讯季益二首 ·呈愚卿昆仲二首 ·次韵欧阳伯威因书见寄 ·呈庆伯 ·呈愚卿昆仲二首 ·归来 ·秋日江郎道中 ·豫章贺丁漕建台宴口号 ·课花木 ·夜坐 ·张德恭以诗当谒次韵 ·和周师禹所寄。

5.赞美“酒杯”的诗句有哪些

赞美“酒杯”的诗句有：

1、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫《登高》

2、酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。——蒲松龄《地震》

3、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。——刘基《北风行》

4、天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

5、黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。——黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》

6、万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

7、身世酒杯中。万事皆空。——辛弃疾《浪淘沙·山寺夜半闻钟》

8、酒杯深，光影促，名利无心较逐。——顾夐《渔歌子·晓风清》

9、潇洒江湖十过秋，酒杯无日不迟留。——杜牧《自宣城赴官上京》

10、可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。——王维《戏题盘石》

11、词韵窄，酒杯长。——吴文英《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》

12、此恨谁堪共说，清愁付、绿酒杯中。——晏几道《满庭芳·南苑吹花》

13、意满便同春水满，情深还似酒杯深，楚烟湘月两沈沈。——薛昭蕴《浣溪沙·握手河桥柳似金》

14、西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。——秦观《木兰花·秋容老尽芙蓉院》

15、任狂客无肠，王孙有恨，莫放酒杯浅。——张翥《摸鱼儿·送春》

6.关于喝酒的诗句（越多越好）

一、浣溪沙·一曲新词酒一杯

宋代：晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文：

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？

那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

二、饮酒·其五

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

三、对酒

清代：秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

译文：

不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，

革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

四、将进酒

唐代：李贺

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

译文：

酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。

用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。

宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。

我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！

五、饮酒

唐代：柳宗元

今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。

须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。

蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。

译文：

早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。

连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。

南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。

即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？

7.要15句古诗文中关于酒杯的描写

觥（gong）：欧阳修《醉翁亭记》中：“射者中，羿者胜，~~交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”觥，是一种平底、有把、口上刻有牛凹图形的大口酒器。旧注说：“觥大七升，以凹角为之。”但并不一定是角制的，考古家发现有铜凹，容量确比通常酒杯为大，所以后人常泛称大酒杯曰觥。

尊：李白诗《行路难》中：“金樽清酒斗十千。”古人说“决胜于樽（尊）俎之间”，就是与谈判对方在饮酒食肉的酒宴上取胜。俎是盛肉器。由于它使用普遍，后人简直将“尊”作为酒杯的代称。它一般为侈口，高颈，鼓腹或筒腹，圈足。在礼器中的地位仅次于鼎。

觞（shang）：陶渊明《五柳先生传》中：“衔觞赋诗。”最初，通称为“爵”，后常称为“觞” ，是一种三脚、大腹、有把、饰有禾纹的酒器，或饰有鸟雀图形的敞口酒器。

酌（zhuo）：柳宗元《始得西山宴游记》中：“引觞满酌，颓然就醉。”

壶：古代一种盛粮食或酒浆的器皿。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。”

衔觞赋诗中觞（shang）也叫爵，也就是电视《三国演义》里面经常看到的那种三脚的杯子

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印章的艺术作用

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在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。因此，历来书家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。

舒同书法作品

清代著名画家吴昌硕认为：“书画至风雅，亦必以印为重。书画之精妙者，得佳印益生色。”印章佳者如画龙点睛，使书画作品增色增辉。中国书画区别于西方的特征之一，就是作者不单题款署名，还要钤上一方篆刻的印章，书画若龙，印章点睛。这一点，可谓“华夏之独”（鲁迅语）。

书画作品上常用的几种印章

（一）姓名章

姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。

启功先生书法作品，可以看到老先生的名章和字章。

古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”

姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

所谓阳文就是字在石头上是凸出来的，阴文反之。

（二）闲章

闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。

1.引首章

引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。

启功先生这幅书法作品就用到了引首章

书法作品中的引首章按内容可分为如下几种：

（1）斋号章 世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此风渐盛，书家几乎有斋号章。明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。”斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。

盛宣怀书法作品，号愚斋

（2）雅趣章 即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。

林则徐晚年所刻“宠辱皆忘”

注：战争中，林则徐被贬新疆，此后，他刻了这一枚“宠辱皆忘”，借以自勉。

（3）年号章 用于记载书法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九八九年、一九九〇年、八十年代、九十年代等。

（4）月号章 用于记载书法作品的月令，如上春、如月、蚕月等。

2.拦边章

拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。

蔡襄《万安桥记》

3.压角章

盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。

米芾《珊瑚帖》

4.拦腰章

长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。

上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。”

（三）鉴藏章

鉴藏章是鉴赏收藏者用章。据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“”二字连珠印，皆用于御藏书画。后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。

黄庭坚的《花气熏人帖》就有多枚鉴藏章

鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。

书法作品盖印章时需要注意什么？

书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定法度的。如若印盖得不当，非但不能锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏整幅作品的艺术效果。因此，怎样钤印，需要认真对待，精心斟酌。通常情况可掌握以下几点：

1.大小适宜

印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。

董其昌《白羽扇赋》

2.数量宜少

钤印数目，古喜单数。有钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意乎。”印数不宜多，过多则易杂乱，甚至喧宾夺主。如若一幅作品用数印，需择不同形式的印面，避免雷同。

米芾《公议帖》

3.位置恰当

钤印，要慎视位置。一幅作品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用印章补之；疏处如觉空荡，可借印章充实，宛如挪动小小的“秤砣”，使画面均衡熨贴。

赵孟頫《高上大洞玉经》局部

款尾姓名、字号章的位置要安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下；若无空白，宜左不宜右。款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌排放在一边。压角章宜放在左下角，与引首章成对角之势。

4.轻重权衡

就印色彩而言，朱文印份量较轻，白文印份量较重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐一致；墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑的墨色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤用数印，印色应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。

年羹尧书法作品

5.风格一致

印章的风格，应与作品的书体，风格相协调一致。如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工整秀丽的小楷作品上，奔放雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，否则，便格格不入，直接影响书法作品的艺术效果。

这幅《水村图》，元代赵孟頫所作，右上角十分扎眼的就是一方“乾隆御览之宝”。光有印还不够，旁边一串绵延整幅画卷的题字也是乾隆的御笔。

钤用闲章，不仅要注意使其内容与作品正文浑然一体，不可违悖，而且应注意保持印章内容与风格的协调一致，如“祖国河山”印不能刻得支离破碎，“一代英豪”印不能刻得纤细无力。如此等等。

不过最夸张的还要属王羲之的《快雪时晴帖》，乾隆皇帝不仅盖满了“乾隆御览之宝”，“古希天子”等大印章，写满了字，还抑制不住内心的喜悦，写了个“神”字在中间。

钤印的二十五条规矩

钤印（qián yìn），中国书画、书籍上面的印章符号是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。一幅书画作品用印得当，能够“锦上添花”，反之则会弄巧成拙。下面二十五条钤印规矩，要记牢：

1、书画上落款盖印，印不可比字大。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。

2、国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不须盖了。

3、国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左上落款，右下角可盖方形闲章。此处如不须要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

4、长方形、圆形、长圆形闲章，不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

5、方形闲章不可盖在书画上端空白处，喧宾夺主。

6、国画直幅落款，字行末行末字，与他行末字长短，不可整齐，盖印亦如此。

7、盖二印，一方形、一圆形，不可匹配。同形印可匹配。

8、盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。

9、盖二印，一长方形、一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。

10、盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。

11、盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。

12、盖二印，要用相同刀法所刻印章。

13、落款盖印之下，不可再题字。印章上下有字制肘，就失去自然现象。

14、已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，就失敬了。

15、花头、鸟尾、树枝、山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。

16、匠刻印章，不可用於书画上，须用艺术篆刻家所刻石章最佳。

17、上款上端不可盖闲章，压在人名头上。一来失礼，二来破坏画面。

18、盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约3公分 比较适中。

19、盖压角闲章，不可盖二方以上，一方正好。印与边距离约1公分适中。

20、落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。

21、书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印，毁灭了美丽的画面。

22、书画上姓名印，不可连盖三印以上，应盖二印，或一印妥当。

23、书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。

24、盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究。

25、书法四联首幅，右上可盖小印章。其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。

刘伯温归隐的诗句

翻译

汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。连代着三江，周围环绕着五湖，控制楚地，连接瓯越。这里物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，俊美的人才像流星一样飞驰。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的日，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方；我一个小孩子知道什么，却有幸亲自遇到了这样盛大的宴会。

时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。

打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，都是鸣钟列鼎而食的人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。

远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?

唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返?

我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；今天举袖作揖谒见阎公，很高兴登上了龙门。司马相如倘若没有遇上杨得意，只好拍着他的赋而叹息；我今天遇上了钟子期那样的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢?

唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。兰亭的聚会已经没了，金谷园也成为废墟。离别时写几句话作纪念，有幸接受厚恩参加这次宴会；登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现如江似海的文才吧。

注释

〔1〕豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。 唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡” 。

阁中帝子今何在〔2〕洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

〔3〕星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

〔4〕衡庐：衡，衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。庐，庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。

〔5〕襟三江：泛指长江中下游的江河。襟：以……为襟。带五湖：南方大湖的总称。带：以……为带

〔6〕蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县）。

〔7〕物华天宝……：据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

〔8〕徐孺……：据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。徐孺，徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。

〔9〕俊：指人才。

〔10〕都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。阎公：名未详。棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。

〔11〕宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。

〔12〕十旬休：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。

〔13〕腾蛟起凤：《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”孟学士：名未祥。

〔14〕紫电青霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”王将军：名未详。

〔15〕三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。

〔16〕帝子、天人：都指滕王李元婴。

〔17〕闾阎：里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食。

〔18〕舸：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”青雀黄龙：船的装饰形状。轴：通“舳（zhú）”，船尾把舵处，这里代指船只。

〔19〕彩：日光。彻：通贯。

〔20〕彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。

〔21〕衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。

〔22〕甫：刚、顿时。

〔23〕爽籁：管子参差不齐的排箫。

〔24〕白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

〔25〕睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”

〔26〕彭泽：县名，在今江西湖口县东。陶渊明曾官彭泽县令，世称陶彭泽。樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。

〔27〕邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方。朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”

〔28〕光照……：临川，郡名，治所在今江西省抚州市。临川，即谢灵运。曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。

〔29〕四美：指良辰、美景、赏心、乐事。二难：指贤主、嘉宾难得。 另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。 二难：谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。

〔30〕望长安……：《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”

〔31〕吴会：吴郡，治所在今江苏省苏州市。云间：江苏松江县（ 古华亭）的古称。《世说新语·排调》：陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，“云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”

〔32〕地势极……：南溟，南方的大海。（见《庄子》）《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”北辰：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

〔33〕帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

〔34〕奉宣室……：贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

〔35〕冯唐易老：《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”

〔36〕李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

〔37〕屈贾谊句：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。圣主：指汉文帝。

〔38〕窜梁鸿句：梁鸿，东汉人，因得罪章帝，避居齐鲁、吴中。明时：指章帝时代。

〔39〕君子见机：《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”

〔40〕达人知命：《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

〔41〕老当益壮：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

〔42〕青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”

〔43〕酌贪泉……：据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌。

〔44〕处涸辙：《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。涸辙比喻困厄的处境。

〔45〕北海二句：语意本《庄子·逍遥游》。

〔46〕东隅二句：《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，日出处，表示早晨。桑榆，日落处，表示傍晚。

〔47〕孟尝二句：孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。事见《后汉书·孟尝传》。

〔48〕阮籍二句：阮籍，字嗣宗，晋代名士。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

〔49〕三尺：指幼小。

〔50〕无路二句：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。等，相同，用作动词。弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。

〔51〕投笔：用汉班超投笔从戎的故事，事见《后汉书·班超传》。慕宗悫（què却）句：宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。事见《宋书·宗悫传》。一本“慕”作“爱”字。

〔52〕簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。百龄：百年，犹“一生”。

〔53〕奉晨昏：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

〔54〕非谢家……：《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

〔55〕接孟氏……：据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。事见刘向《列女传·母仪篇》。

〔56〕他日二句：《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔鲤，孔子之子。

〔57〕捧袂（mèi妹）：举起双袖，表示恭敬的姿势。喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

〔58〕杨意二句：据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。

〔59〕钟期二句：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”钟期，钟子期的省称。

〔60〕兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。

〔61〕梓泽：即晋石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。

〔62〕请洒二句：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”

基础知识

1、通字

俨骖騑于上路 （“俨”通“严”，整治）

云销雨霁 （“销”通“消”，消失）

所赖君子见机 （“机”通“几”，预兆）

接孟氏之芳邻 (接通“结”，结交)

2、古今异义

时维九月 维：古义：在 今义： 常作“维护”、“维持”之义

俨骖騑于上路 上路：古义：高高的道路 今义： 走上路程

穷且益坚 穷：古义：困厄，处境艰难 今义： 没有钱，穷困

所赖君子见机 见机：古义：看到细微的预兆 今义： 看机会，看形式

盛筵难再 再：古义：第二次 今义： 又一次

3、一词多义

故：

（1）、豫章故郡，洪都新府 故：旧

（2）、故天将降大任于是人也 故：所以

（3）、桓侯故使人问之 故：特地

（4）、既克，公问起故 故：原因

尽：

（1）、宾主尽东南之美 尽：全，都

（2）、潦水尽而寒潭清 尽：没，干

（3）、则智者尽其谋 尽：全部用出

（4）、聊乘化以归尽 尽：完，尽头

属：

（1）、时维九月，序属三秋 属：是

（2）、有良田美池桑竹之属 属：类

（3）、在骨髓，司命之所属 属：在

即：

（1）、桂殿兰宫，即冈峦之体势 即：依附

（2）、胡天八月即飞雪 即： 就

（3）、且壮士之死即已，死即举大名耳 即： 则

4、词类活用

（1）、名词活用 襟三江而带五湖 襟：以……为襟，以……为带

（2）、形容词活用 四美具，二难并 美、难：作名词，美好的事物，指良辰、美景、赏心、乐事；难得的宾主，指贤主、嘉宾。

（3）、动词活用 川泽纡其骇瞩 骇：使动，使……吃惊

5、特殊句式

（1）、判断句 勃，三尺微命，一介书生。

（2）、省略句 渔舟唱（于）晚，雁阵惊（于）寒

（3）、倒装句 奏流水以何惭（宾语前置）

相关成语

胜友如云

拼音：shèng yǒu rú yún

解释：胜友：良友。许多良友聚集一处。

人杰地灵

拼音：rén jié dì líng

解释：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

语法：联合式；作主语、宾语、定语；含褒义

高朋满座

拼音:gāo péng mǎn zuò

解释:高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

语法:补充式；作谓语；形容宾客很多

腾蛟起凤

拼音：téng jiāo qǐ fèng

解释：蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文。

语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

物华天宝

拼音：wù huá tiān bǎo

解释：物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

钟鸣鼎食

拼音：zhōng míng dǐng shí

解释：钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

语法：联合式；作定语；常与“之家”连用

逸兴遄飞

拼音：yì xìng chuán fēi

解释：指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

天高地迥

拼音：tiān gāo dì jiǒng

解释：迥：远。形容极其高远。

萍水相逢

拼音： píng shuǐ xiāng féng

用法： 偏正式；作谓语、定语；指无深交

解释： 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

命途多舛

拼音：mìng tú duō chuǎn

解释：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。

老当益壮

拼音： lǎo dāng yì zhuàng

解释： 当：应该；部分国：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

一介书生

拼音：yī jiè shū shēng

解释：一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

东隅已逝,桑榆非晚

拼音：dōng yú yǐ shì，sāng yú fēi wǎn

解释：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

用典修辞

（一）用典详释

1、言简意赅，含蓄有味——明用

所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。

“龙光”之典见于《晋书·张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。

“青霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语·为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。

以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”（刘勰《文心雕龙》语）的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。

2、隐括旨义，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。

“冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉，本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书·吴隐之传》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子·外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛哭着回来。

以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。

3、说古喻今，比况自身——化用

化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备，文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法 。《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。

“杨意不逢”之典见《史记·司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《大人赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子·汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。

以上两个化用典故，涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。

4、多典浓缩，加强效果——连用

连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔，施展才华的感激之情。

“谢家宝树”之典见《世说新语·言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好？侄子谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传·母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》《礼》。“龙门”之典见《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感。

（二）本文的借代和谦辞

1、辨识六处借代用法

（1）棨戟遥临：棨戟代阎公。

（2）襜帷暂驻：襜帷代车驾，实代宇文氏。

（3）仙人之旧馆：代滕王阁。

（4）帝阍：代朝廷。

（5）奉宣室：代入朝做官。

（6）抚凌云而自惜：凌云代司马相如的赋。因汉武帝曾夸其赋“飘飘有凌云之气”。

2、了解六个礼貌谦辞

（1）家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

家君，称自己的父亲。童子，王勃自称。全句意思是，家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。

（2）勃，三尺微命，一介书生。

三尺、一介，都是王勃的自称。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。三尺：指衣带下垂的长度。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。绅，指衣带结余下垂的部分。微命，即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。

三尺微命，指地位卑微。一介：一个。

（3）他日趋庭，叨陪鲤对。

趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧的承受，表示自谦。鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。

通字：俨=严（俨骖騑于上路）

销=消（云销雨霁）

异文：天人、甫畅、即、目、见机、余、兹、怀、珠。

《古文观止》：仙人、俯畅、列、指、安贫、怀、晨、诚、朱。

关于蚩尤的诗句

1. 关于刘伯温的诗句

关于刘伯温的诗句 1.刘伯温的主要诗句有哪些

1. 《古戍》

年代： 明 作者： 刘基

古戍连山火，新城殷地笳。

犹虎豹，四海未桑麻。

天迥云垂草，江空雪覆沙。

野梅烧不尽，时见两三花。

2. 《感怀》

年代： 明 作者： 刘基

驱车出门去，四顾不见人。

回风卷落叶，飒飒带沙尘。

平原旷千里，莽莽尽荆榛。

繁华能几何，憔悴及兹辰。

所以芳桂枝，不争桃李春。

云林耿幽独，霜雪空相亲。

3. 《感怀》

年代： 明 作者： 刘基

槁叶寒槭槭，罗帐秋风生。

凄凄侯虫鸣，呖呖宾鸿惊。

美人抱瑶瑟，仰视河汉明。

丝桐岂殊音，古调非今声。

沉思空幽寂，岁月已徂征。

4. 《绝句》

年代： 明 作者： 刘基

人生无百岁，百岁复如何？

古来英雄士，各已归山河。

5. 《旅兴》

年代： 明 作者： 刘基

寒灯耿幽暮，虫鸣清夜阑。

起行望青天，明月在云端。

美人隔千里，山河淼漫漫。

玄云翳崇冈，白露雕芳兰。

愿以绿绮琴，写作行路难。

忧来无和声，弦绝空长叹。

2.刘伯温的主要诗句

北风行

作者：刘基（字伯温）

城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。

绝句·人生无百岁

作者：刘基

人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。

五月十九日大雨

作者：刘基

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

题太公钓渭图

作者：刘基

璇室群酣夜，璜溪独钓时。浮云看富贵，流水淡须眉。偶应非熊兆，尊为帝者师。轩裳如固有，千载起人思。

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），汉族，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

3.刘伯温名言

春蚕 可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。 不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。 五月十九日大雨 风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。 雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。 旅兴 倦鸟冀安巢，风林无静柯。路长羽翼短，日暮当如何？ 登高望四方，但见山与河。宁知天上雨，去去为沧波。 慷慨对长风，坐感玄发皤。弱水不可航，层城岌嵯峨。 凄凉华表鹤，太息成悲歌。 薤露歌 蜀琴且勿弹，齐竽且莫吹。四筵并寂听，听我薤露诗。 昨日七尺躯，今日为死尸。亲戚空满堂，魂气安所之。 金玉素所爱，弃捐箧笥中。佩服素所爱，凄凉挂悲风。 妻妾素所爱，洒泪空房栊。宾客素所爱，分散各西东。 仇者自相快，亲者自相悲。有耳不复闻，有目不复窥。 譬彼烛上火，一灭无光辉。譬彼空中云，散去绝余姿。 人生无百岁，百岁复如何。谁能将两手，挽彼东逝波。 古来英雄士，俱已归山阿。有酒且尽欢，听我薤露歌。 美人烧香图 翡翠钗梁云作叶，腻红深晕桃花颜。 玉奴纤手卷虾须，绣罗袜小不胜扶。 低头背人整裙带，神前独自深深拜。 翠绣轻回香雾分，悠悠细语听不闻。 门外游人空驻马，冥冥白日西山下。 蜀国弦 胡笳拍断玄冰结，湘灵曲终斑竹裂。为君更奏蜀国弦，一弹一声飞上天。 蜀国周道五千里，蛾眉岧岧连玉垒。岷嶓出水作大江，地砉天浮戒南纪。 舒为五色朝霞晖，惨为虎豹嘷阴霏。翕为千障云雨入，嘘为百里雷霆飞。 白盐雪消春水满，谷鸟相呼锦城暖。巴姬倚歌汉女和，杨柳压桥花纂纂。 铜梁翠气通青蛉，碧鸡啼落天上星。山都号风寡鹄泣，杜鹃呜咽愁幽冥。 商悲羽怒呀未了，穷猿三声巫峡晓。瞿塘喷浪翻九渊，倒泻流泉喧木抄。 楼头仲宣羁旅客，故乡渺渺皆尘隔。含凄更听蜀国弦，不待天明头尽白。 梁甫吟 谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。谁谓江水清？淆之不必一斗泥。 人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。 君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。 赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。 明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。 以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。 梁甫吟，悲以凄。岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

编辑本段民间传说

在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

4.谁知道刘伯温的一首诗

连 天烽火漫无边，

战 事绵延满人间，

是 该英雄出头时，

猪 羊变色任我颠。

楚 河汉界战国天，

愉 亮情结非等闲，

也 怨老天未眷顾，

是 非总有清晓年。

加 霜覆雪麻烦牵，

上 无宫阙难成仙，

阿 蒙今日非比昔，

扁 担欲撑半边天。

一 木生子带头尖，

共 谋天下划二边，

三 分蓝袍破家门，

只 手遮天祸人间。

璩 非自愿惹祸添，

美 人总是祸事连，

凤 凰于飞谁不漾，

悲 泣暗夜今谁怜。

曾 经沧海难为水，

仲 夏之夜欢思谁，

铭 记内心不再犯，

苦 不堪言今昔非。

蔡 若隐现乍瞒天，

仁 人君子不再言，

坚 苦卓绝痛思过，

错 综复杂混乱颠。

郭 言多语将情挫，

玉 石俱焚谁无过，

玲 珑八面四方处， 。连 天烽火漫无边，

战 事绵延满人间，

是 该英雄出头时，

猪 羊变色任我颠。

楚 河汉界战国天，

愉 亮情结非等闲，

也 怨老天未眷顾，

是 非总有清晓年。

加 霜覆雪麻烦牵，

上 无宫阙难成仙，

阿 蒙今日非比昔，

扁 担欲撑半边天。

一 木生子带头尖，

共 谋天下划二边，

三 分蓝袍破家门，

只 手遮天祸人间。

璩 非自愿惹祸添，

美 人总是祸事连，

凤 凰于飞谁不漾，

悲 泣暗夜今谁怜。

曾 经沧海难为水，

仲 夏之夜欢思谁，

铭 记内心不再犯，

苦 不堪言今昔非。

蔡 若隐现乍瞒天，

仁 人君子不再言，

坚 苦卓绝痛思过，

错 综复杂混乱颠。

郭 言多语将情挫，

玉 石俱焚谁无过，

玲 珑八面四方处，

祸 端从此临身迫。

媒 妁之言莫尽信，

体 无完肤忆犹新，

炒 作子虚乌有事，

热 痊？。

政 躬康泰隐蔽多，

治 疗伤痕乱屋厝，

乱 涂乱说无斥责，

象 牙塔内独过活。

笑 谈人殇已无关，

看 那月眉又是弯，

时 光渐逝留不住，

事 过境迁终将忘。

莫 逆之交情变淡，

留 莹彼此相处欢，

记 取恣意妄为错，

忆 旧难掩恶言残。

5.刘伯温诗词

艾如张有菀者林，众鸟萃之。

我欲张罗，榛枯翳之。既砺我斧，又饬我徒。

孰是奥秽，而不剪除。爰升于虚，以相乃麓。

有条我纲，载秩我目。有鸟有鸟，五其章。

噰噰喈喈，率彼高冈。张之弗获，忧心且伤。

寤寐怀思，曷云能忘。有鸟五，亦既来止。

昭其德音，以相君子。君子岂弟，其仪是若。

艾而张矣，云胡不乐！ 芳树蔚彼芳树，生于兰池。景风昼拂，荣泉夜滋。

烨如其光，炫于朱曦。含华吐芬，嘤鸣满枝。

君子有酒，以邀以嬉。羽觞交横，吹竹弹丝。

相彼草木，允惟厥时。良辰易徂，能不怀思。

沛其迈矣，其谁女悲？ 上陵零雨霏霏，亦降于桑。怆悢中怀，念昔先皇。

惟昔先皇，创业孔艰。寤寐兴怀，能不永叹。

精灵安所，体魄焉依？幽明隔绝，曷已其思。堂堂梓宫，在彼高冈。

霜露是萃，能不慨伤。礼起由情，将情繄物。

溥斯索矣，庶其罔阙。郊社既虔，宗庙孔威。

上陵是申，式昭孝思。 将进酒有酒湛湛，亦盈于觞。

酌言进之，思心洋洋。亦有兄弟，在天一方。

安得致之，乐以徜徉。有酒在尊，既旨且清。

何以酌之，有觩其觥。岂不欲饮，惜无友生。

怆悢伤怀，曷云其平。兄弟之合，如埙如篪。

朋友既比，如纲如维。死丧急难，是责是庇。

今日有酒，如何勿思。人亦有言，解忧惟酒。

载惛载呶，亦孔之咎。我觞维琼，我斝维玖。

以乐兄弟，以宴朋友。 上之回上之回，六龙矫；揵光耀，拂鹥鸟。

轥石关，匝棠棃。扬灵旗，县月支。

天马来，宛居劙。穆上玄，厘穰穰。

坐明堂，朝万方。翕披离，王烛光。

于亿年，乐未央。 朱鹭朱鹭来，玉山巅。

赬翁引，熛臆延。朱鹭来，赩流赮。

饮赤水，食丹砂。朱鹭来，炎德加。

威昆明，滇僰讹。朱鹭来，集太液。

帝锡佑，荒广斥。朱鹭来，烨煌煌。

挟鹪雕，媒凤凰。朱鹭来，皇之辉。

神策滨，无穷期。 巫山高巫山高哉郁崔嵬，下有江汉浮天回。

深林日月照不到，洞谷阖辟生风雷。危峰半出赤道上，落日猿狖鸣声哀。

虎牙赤甲斗雄壮，风气以之而隔阂。楚王遗迹安在哉？但见麋鹿跳蒿莱。

当时忠臣放泽畔，乃与靳尚相徘徊。山中妖狐老不死，化作妇女莲花腮。

潜形谲迹托梦寐，变幻涕泪成琼瑰。神灵震怒不可祷，云雾惨淡昏阳台。

猛风吹雨洗不尽，手秦炬歊飞灰。精诚感应各以类，世间匪自来。

君不见商王梦中得良弼，傅岩之美今安匹。巫山何事近楚宫，终古怨恨流无穷。

注：《巫山高》，刺奇后也。庚申君宠高丽奇妃，立以为后，专权植党，浊乱宫闱，故作《巫山高》以讽谏焉。

战城南朝战城南门，暮战城北郭。杀气高冲白日昏，剑光直射旄头落。

圣人以五服限夷夏，射猎耕织各自安土风。胡为彼狂不自顾，而与大国争长雄？高帝定天下，遗此平城忧。

陛下宵旰不遑食，拥旄仗钺臣不羞。登南城，望北土。

云茫茫，土膴膴，蚩尤祃牙雷击鼓。举长戟，挥天狼。

休屠日逐浑邪王，毡车尾尾连马羊。橐驼载金人，照耀红日光，逍遥而来归帝乡。

归帝乡，乐熙熙，际天所覆罔不来。小臣献凯未央殿，陛下垂拱安无为。

君马黄君马黄，我马骊，二马八足争驱驰。回头顾影双骄嘶，尾端散作赪虹飞。

黄马曜日黄金晶，骊马谓是玄天精，眼前好丑那能明。吾闻良骥称以德，不闻矜此骊**。

世无伯乐识者谁，有德无色空自知思悲翁弱龄轻日月，迈景想神仙。顾往谅无及，待来徒自怜。

黄金弃砂砾，劬心炼丹铅。凿石不得水，沉剑徒窥渊。

流光不我与，白发盈华颠。杖策出门去，十步九不前。

归来对妻子，尘灶午未烟。干时乏计策，退耕无园田。

霜蒲怨青松，逝矢恨惊弦。已矣复何道，吞声赴黄泉。

圣人出圣人出，临万方，赤若白日登扶桑。阴灵韬精星灭芒，群氛辟易归大荒。

晻暧寒谷熙春阳，枯根发茁畅幽藏。潜鱼跃波谷鸟翔，花明草暖青天长。

青天长，圣人寿，北斗轩辕调气候。北辰中居环列宿，八风应律九歌奏，圆方交格神灵辏。

圣人出，阳道开。亿万年，歌康哉。

钓竿斫竹作钓竿，抽茧作钓丝。沧洲日暖波涟漪，绿蒲茸茸柳叶垂，钩纤饵香鱼不知。

石鳞激水溪毛动，玉燕回翔竿尾重。大鱼入馔腮颊红，小鱼却放渊沄中。

更祝小鱼知我意，长逝深潭莫贪饵 思美人雨欲来，风萧萧。披桂枝，拂陵苕。

繁英陨，鲜叶飘。扬烟埃，靡招摇。

激房帷，发绮绡。中发肤，憯寂寥。

思美人，隔青霄。水渺茫，山岧峣。

云中鸟，何翛翛。欲寄书，天路遥。

东逝川，不可邀。芳兰花，日夜凋。

掩瑶琴，闲玉箫。魂睘睘，心摇摇。

望明月，歌且谣。聊逍遥，永今宵。

关山月关山月明风恻恻，万里黄云杂沙砾。夜深羗笛吹一声，征人相看泪沾臆。

古人以绥服奋武卫，耕战守御不外求。何人倡此戍边策，千载以贻中国忧。

关山月，圆复缺，何忍年年照离别。愿得驰光照明主，莫遣边人望乡苦 楚妃叹江汉扬波六千里，上有巫山矗天起。

锦衾一夕梦行云，万户千门冷如水。闻道秦兵下武关，君王留连犹未还。

山深不见章台殿，汨罗冤泪空潺湲。尚忆前王好驰逐，宫中美人不食肉。

回狂作哲须臾间，至今相业归孙叔。楚宫无复如昔人，况有神女如花新。

悲来恨新还忆故，谁能断却巫山路？ 注：《楚妃叹》亦刺奇后也。 上清词三首其一王子晋，好吹笙，吹得神仙下玉京。

一朝羽化随风去，回首故宫芳草生。其二天上月，影悠悠，似镜。

6.形容刘伯温的名句

刘伯温经典语录

欲人之不见，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其声。

出处《郁离子·玄豹》

译文要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。

出处《郁离子·自讳自矜》

译文船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

天之将雨也，穴蚁知之：野之将籍也，草虫知之。

出处《郁离子·戚之次且》

译文天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它；田野里将要降霜时，草虫能预知它。

人必自侮，而后人侮之。

出处《郁离子·垢食》

译文人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

饮食之人，则人贱之。

出处《郁离子·垢食》

译文只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

出处《郁离子·树怨》

译文能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

7.形容刘伯温的名句

刘伯温经典语录 欲人之不见，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其声。

出处《郁离子·玄豹》 译文要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。 出处《郁离子·自讳自矜》 译文船必定先漏，而后水才能进人。

土必定先湿，而后才有青苔长出。 天之将雨也，穴蚁知之：野之将籍也，草虫知之。

出处《郁离子·戚之次且》 译文天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它；田野里将要降霜时，草虫能预知它。 人必自侮，而后人侮之。

出处《郁离子·垢食》 译文人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。 饮食之人，则人贱之。

出处《郁离子·垢食》 译文只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。 树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

出处《郁离子·树怨》 译文能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

印章的基本常识

1. 关于蚩尤的诗句

关于蚩尤的诗句 1.描写蚩尤的诗句

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河精授图谶，开导由积石。洪水势方割，底定于震泽。

神功敷宇宙，厥民得稼穑。恭惟我太祖，天授神圣德。

神文迈三五，圣武靖南北。唐宋岂无君，中原受胡厄。

礼乐今再新，臣黎返故宅。誓雪百王耻，乾坤重开辟。

黄帝殄蚩尤，周武诛纣逆。二帝不足言，千古功无极。

征文并《禹谟》，亿万膺天历。¤明皇按乐图（二首）作者：杨维桢沉香亭前花萼下，天街一阵催花雨。

海棠花妖睡初着，唤醒一声红芍药。金銮供奉调《清平》，梨园旧曲换新声。

阿环自吹范阳笛，八姨独操伤春32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361326237情。君不见夜游重到明月府，青鸾能歌兔能舞。

五云不障蚩尤旗，回首烟中万鼙鼓。那知著底梧桐雨，雨声已入淋铃谱。

宝剑篇作者：薛蕙昔闻欧冶铸宝剑，冶中蛟龙欻挥霍。冶开火歇蛟龙失，黯黯青云吐芒锷。

赤山丹液色郁勃，白帝金精气萦保翠珉磨出冰洞明，宝鞘装成金错落。?鹈膏莹科斗字，鹿卢玉映芙蓉萼。

坐上传看疾风起，尊前拔舞惊虹跃。蚩尤苍黄化石陨，天吴辟易随潮却。

果然魑魅忌精爽，坐令神物藏冥漠。由来世事不可测，须臾沦落丰城侧。

玉珥雕零苔藓昏，雪花蠹蚀尘沙黑。当年得意断犀象，今朝失路埋荆棘。

地底龙眠鬼犹泣，斗间气腾人未识。泥涂污辱君勿悲，风云变化时将逼。

掘狱重开双宝刀，入市争酬万金直。自古英雄每如此，平生蹉跌长叹息。

哀歌谩作行路难，高飞自有横天翼。元日雾作者：王守仁元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。

人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。

2.描写蚩尤的诗句

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蚩尤的诗词，蚩尤全诗大全，蚩尤诗句全集

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咏怀七首

作者：岳岱

涂山会诸侯，万国呈玉帛。

河精授图谶，开导由积石。

洪水势方割，底定于震泽。

神功敷宇宙，厥民得稼穑。

恭惟我太祖，天授神圣德。

神文迈三五，圣武靖南北。

唐宋岂无君，中原受胡厄。

礼乐今再新，臣黎返故宅。

誓雪百王耻，乾坤重开辟。

黄帝殄蚩尤，周武诛纣逆。

二帝不足言，千古功无极。

征文并《禹谟》，亿万膺天历。¤

明皇按乐图（二首）

作者：杨维桢

沉香亭前花萼下，天街一阵催花雨。

海棠花妖睡初着，唤醒一声红芍药。

金銮供奉调《清平》，梨园旧曲换新声。

阿环自吹范阳笛，八姨独操伤春32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361326237情。

君不见夜游重到明月府，青鸾能歌兔能舞。

五云不障蚩尤旗，回首烟中万鼙鼓。

那知著底梧桐雨，雨声已入淋铃谱。

宝剑篇

作者：薛蕙

昔闻欧冶铸宝剑，冶中蛟龙欻挥霍。

冶开火歇蛟龙失，黯黯青云吐芒锷。

赤山丹液色郁勃，白帝金精气萦保

翠珉磨出冰洞明，宝鞘装成金错落。

?鹈膏莹科斗字，鹿卢玉映芙蓉萼。

坐上传看疾风起，尊前拔舞惊虹跃。

蚩尤苍黄化石陨，天吴辟易随潮却。

果然魑魅忌精爽，坐令神物藏冥漠。

由来世事不可测，须臾沦落丰城侧。

玉珥雕零苔藓昏，雪花蠹蚀尘沙黑。

当年得意断犀象，今朝失路埋荆棘。

地底龙眠鬼犹泣，斗间气腾人未识。

泥涂污辱君勿悲，风云变化时将逼。

掘狱重开双宝刀，入市争酬万金直。

自古英雄每如此，平生蹉跌长叹息。

哀歌谩作行路难，高飞自有横天翼。

元日雾

作者：王守仁

元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。

人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。

欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。

3.黄帝大战蚩尤的句子

涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。

“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

原始社会中晚期，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。

它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。

与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。

涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。 据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角抵，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。

蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“”。

4.黄帝大战蚩尤的句子

《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。

黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。

蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。

姬轩辕乘战胜余威，挥军渡过富春江，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿。会战就在涿鹿郊野进行，这是历史上最早和最有名的大战之一，两军胶着，不分胜负。

蚩尤跟姬轩辕一样，也是具有神性的人物。他张开大口，喷出滚滚浓雾，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。

姬轩辕就发明指南车，使他的部队虽在浓雾之中，仍能辨识道路。蚩尤又向风神雨神求援，立刻刮起倒山拔树的狂风，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。

姬轩辕也施展法力，召唤女神旱魃助阵。旱魃的相貌狰狞可怕，据说是僵尸变成的，眼睛生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。

人们听到她的名字都会发抖，但请她出面对抗风神雨神，却最恰当。她一出现，风神雨神就狼狈逃走，霎时间风停雨住，大水消失，泥泞干涸。

姬轩辕乘机反攻，九黎部落大败，蚩尤战死，残余的民众向南逃窜，定住在现在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。

5.求有关蚩尤的一切

蚩尤和黄帝炎帝一样，是中华民族先祖之一。

约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死， 东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定 车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。

具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有“中华三祖堂”等。

上古 时代九 黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。

蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天， 在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。

善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。

杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。

后黄帝尊蚩尤为“兵 主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。

传 说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美，不为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

蚩尤 中华三祖 苗族 蚩尤的形象：《初学记》卷九引《归藏?启筮》云：蚩尤出自羊 水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。其后《龙鱼河图》（《太平御览》卷 七八引）云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目 六手，耳鬓如剑戟，头有角”。

而云：“蚩尤兄弟八十人”（《龙鱼河图》）或七十二人（《述异记》）者，则神之蚩尤又类人间一巨人部族。而《皇览?冢墓记》 复云：“蚩尤冢， 在东平寿县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。

有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚， 大小与阚冢等。

传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处（柳树庄附近立 马关）舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。

真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”；《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主， 祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象，载入史册。

[编辑本段]蚩尤是农耕部落的名称 蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与 黄帝争战失败的经历而闻名。

历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣 瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。

列举了两种不同的说法。 战神之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人” 两说提出质疑。

先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”， 说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语， 铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。

黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信 神符，制伏蚩尤。

帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱。

黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一 幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。

然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。 诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构 模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内 涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。 神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。

《易·系 辞》记：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。

从此，在中华大地上，许多以和集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方 式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。

至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故 谓之神农氏”。

这是对肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，草木之实，食螺蚌之肉，时多疾伤之害。

于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它 奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。

《尚书大传·卷第四》说： “神。

6.有关蚩尤评价的

史记--五帝本纪 里面记载蚩尤的句子是 “诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。”

下面是这一句的注释：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。”山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。”

7.有关黄帝的诗词

世界文明 唯有我先

孙中山

中华开国五千年，神州轩辕自古传。

创造指南车，平定蚩尤乱。

世界文明，唯有我先。

国共两党祭黄陵

中国国民党党部祭陵词

张继 顾祝同

奥稽遐古，世属洪荒；天造草昧；

民乏典章。维我黄帝，受命于天；

开国建设，临治黎元。始作制度，

规距百工；诸侯仰化，咸与宾从。

置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，

文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；

爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，

广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。

追承绩猷，群情罔懈；保我族类；

先灵攸赖。怀思春露，祀典告成；

陈斯俎豆，来格来歆。

中华民国祭陵词

林森 孙蔚如

维帝知周万物，泽被瀛寰。拯群生于涂炭，固国本于金汤。

涿鹿征诸侯之兵，辔野成一统之业。干戈以定祸乱，制作以

开太平。盛德鸿规，于今攸赖。今值清明良辰，受修

1.谁了解印章的知识

印章的起源 印章作为一种具有民族历史文化特色的艺术门类，犹如一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。

印章的起源及演变 印章，是我国特有的历史文化产物，古代主要用作身份凭证和行驶职权的工具。它的起源，是由于社会生活的实际需要。

早在商周时代，印章就已经产生。如今的印章，已成为一种独特的、融实用性和艺术性为一体的艺术瑰宝。

印章在各个历史时期，有过众多的别称，有些是因为用途上的差异，有些只是名称上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按压人，使之跽跪。

“印”字在周末已变为以爪执节之形，说明“印”字是由“抑”演变而来。如今我们仍把“印”作为动词使用，如“印刷”、“印制”等，可见“印”作为凭信的名词是从使用中转换而来的。

在周代，印统称为玺或玺节。秦代用印制度规定，唯天子才可称玺。

至此，玺印又成为地位高低、权利大小的象征。汉承秦制，皇帝称玺，一般臣下称印、印章或章。

隋唐以后的官印，尺寸逐渐变大，多为九鼎文。武则天执政后，因恶“玺”音同死，下令改玺为宝，唐玄宗以后，“宝”作为皇帝之玺的专用名称，一直沿袭到清代。

此外，印章还有一些别称，如宋代的“记”、“朱记”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“关防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以后逐渐淘汰，唯有“印”、“章”延续至今，仍然保持着强盛的生命力。 印章作为信物的特性，古今基本未变，但唐宋以后不断出现的闲章，可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。

在著名文人中，首先对篆刻艺术大加倡导的，是宋末元初的赵孟兆页（1254—1322），同时他也是最先用青田灯光冻石刻印的名家。明清时代印人群起，追逼秦汉。

在几代印人的共同努力下，印章的审美价值越来越突出，从清代起，印章已经上升成为与书画并列的独立艺术品。印章的发展 在源远流长的印章发展史上，曾经先后出现过两次 *** 期，一次在秦汉时期，另一次是在明清时期。

秦汉时期 秦统一六国后，在加强中央集权的同时，吸收各地文化，综合成我国古代文化的 一个主要源流。反映在印章领域，是制度上的等级性，文字上的统一性和风格上的朴实性。

制度上，秦代已制定了较为完善的官印制度。文字上，秦代印章一改战国字体各自为政纷繁复杂的状况，以“摹印”篆统一。

风格上，秦印注重实用，无论印文、章法，还是钮式，都呈现出一种质朴、自然的美。 秦至二世而忘，历史短暂，但是秦印所取得的成就以及继往开来的作用却是十分显著和重要的。

两汉时期，是印章发展史上鼎盛辉煌的时期，这一时期不仅继承和完备了秦代所建立的官印制度，使印章的规格、印钮的形制及印文的形态更趋统一，而且形成了汉印特有的博大精深、气象万千的艺术风貌，这种崇高的、近乎完美的艺术境界，成为后人仰望学习、鉴赏赞叹的典范。汉印所取得的成就，具体可归纳成如下五个方面：制度完备，品类繁多，文字规范，章法自然，技艺精湛。

明清时期 明清时代称得上是印章热的时代。自文彭大力推广灯光冻石起，一时“无不斯籀、家家秦汉”，掀起了层层印章热浪。

期间名家竞起，流派争衡，印谱汇辑、印学理论更是推波助澜，迎来印章发展史上的第二次 *** 期。印章艺术的鉴赏 印章的美学价值可以归结为两个方面：印章的艺术美和印章的材质美。

印艺之美则可分化成四个部分：印文、印款、印谱以及印饰。 印文的鉴赏 鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印 文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。

书法 历来有成就的印艺家对书法都十分重视，我们在前面一章中已经有所了解，“无一讹笔”是保证印文具备鉴赏价值的重要前提。大家知道，书法是写字的艺术，如果连字都不能识读，还有什么艺术鉴赏可言。

印章之所以被历代知识阶层推崇、喜爱，也正是由于他的难能、他的艰涩所带来的挑战已 经诱惑。垂手可得的东西不具备挑战性，也没有诱惑力，更谈不上鉴赏价值。

而对于鉴赏者来说，识篆就成了一件首要任务。 篆字初看起来，是有点陌生，其实学起来很容易上手，要精通却很难。

篆字是以“形”为中心发展而成，虽然后来已经变为“意象”，但探其本源，总有形的影迹可循，所以篆字从一开始就具备美术性。 章法 印文章法就是字与字、行与行之间的位置安排和整体布局的方法。

符合情理的章法能给人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蕴不足甚至是冒牌货。章法的基本要求是平衡、老实、大方、端正，汉印章法大多根基于此，进一步要求自然生动、别饶情趣，这样才可供协商、玩味。

刀法 古人凿铜刻玉，力艰功深，其过程较为复杂。佳石极宜受力，一如良纸之受笔墨，铁笔所行之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的效果，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息。

刀法大致可分为两种：冲刀和切刀。冲刀行进爽快，一泻千里，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能。

2.题款和印章都有些什么讲究呢

题款，也称落款、款识、题画、题字，等等。

凡在书画上标上姓名、年月、诗文等都称为题款。它对构图起着稳定平衡作用，能弥补绘画构图的不足，是整幅作品的重要组成部分，同时还能增添诗情画意，补充画者想要表达的内容。

具体而言，在画面上题写诗文，叫"题"，题画文字，有题画赞、题画记、题画跋、题画诗（词）等。 在画上标志年月、签署名号、盖章等，叫作"款"。

款文也可以记写籍贯、年龄等，若为他人作画，往往要写上受赠者的称谓。题款对款文的文和书法的水平都有很高要求，字体不限，但是必须和画的内容、风格和意境相配合。

中国画的印章有姓氏章、姓名章、名章、字号章、年代章、收藏章、闲章之分，印章的书体有大篆、小篆、隶书、草书、行书之分，印章的字体与形式也必须和画相偕。 所有形式的章，其位置和内容都有相应的要求，不能随便，但唯独闲章的位置可以较为灵活，内容也可以活泼，警句、诗词、成语、短句等都可以，但正听谓"闲章不闲"，它并非可有可无。

在一些古画名画上，我们常能见到繁多的收藏章，有的甚至在空白处盖满了收藏章，元代钱选的《浮玉山居图》流传到清末时，画上已经有300余方印章，作为鉴别真伪的证据，它们起了巨大的作用。

3.印章常识书法印章的盖法

一、印章的艺术作用 书法作品上的印章，是书法作品中不可缺少的组成部分，缺了印章就不成为完整的书法作品。

印章最初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。

书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。

因此，历来书家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。 二、书法作品上常用的几种印章 （一）姓名章 姓名章是题款署名用章。

姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。

款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。

古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。

现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。” 姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。

一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。 款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

（二）闲章 闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。 1、引首章 引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。

书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”时应考虑盖引首章。 （1） 斋号章 世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。

宋、元以后，此风渐盛，书家几乎有斋号章。 明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。”

斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。 （2） 雅趣章 即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。

雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。 （3） 年号章 用于记载书法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九 *** 、一九九0年、八十年代、九十年代等。

（4） 月号章 用于记载书法作品的月令，如上春、如月、蚕月等。 1、拦边章 拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。

2、压角章 盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。

拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。 3、拦腰章 长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。

拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。 上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。

正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。 ” （三）鉴藏章 鉴藏章是鉴赏收藏者用章。

据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“”二字连珠印，皆用于御藏书画。

后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。

有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。 三、钤印的艺术 书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定法度的。

如若印盖得不当，非但不能锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏整幅作品的艺术效果。因此，怎样钤印，需要认真对待，精心斟酌。

通常情况可掌握以下几点： 1、大小适宜 印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。

一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。 倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。

2、数量宜少 钤印数目，古喜单数。有钤印“用一不用。

4.书画作品落款与印章常识

常识如下： 1、书画上落款盖印，印比字大不可以。

大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。 2、国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。

如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不须盖了。

3、国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左上落款，右下角可盖方形闲章。

此处如不须要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。 4、长方形、圆形、长圆形闲章，不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

5、方形闲章不可盖在书画上端空白处，喧宾夺主。

扩展资料：

印章的类别很多，历史也很悠久，下面就说说印章的历史和种类： 1、战国古玺 古玺是先秦印章的通称。

我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。

白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。

2、秦印 秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。

秦印多为白文凿印，印面常有"田"字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”、“和众”等格言成语入印。

3、汉官印 广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。

西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，（“新”为王莽的朝代名）的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。两汉官印以白文为多，皆为铸造。