香火代代传什么意思_香火相传30代是什么生肖

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王建墓

王建墓位于成都市一环路内西三洞桥，为五代时前蜀皇帝王建的陵墓。墓室现已发掘开放，中室置棺椁，伴有12位英武雄壮的扶棺力士雕像，棺床侧面刻有24幅乐伎像，手持各种民族的乐器，这些乐伎像是研究隋唐五代音乐史的珍贵文物，受到国内外专家关注。　　交通：25、42、46、48、54路均到达景点。　　门票：15元

崇州九龙沟风景名胜区

位于崇州市西北，距离崇州市区38公里，距离成都市76公里。景区主要由九龙沟水石景片、大西山原始森林景片和古寺三部分组成，其中又以九龙沟动态水石景观最为引人入胜。　　九龙沟处于龙门山脉口段前断裂带，群山在海拔700米到3868米之间起伏变化，相对高度悬殊。区内林木繁茂，花草葱郁。九龙沟顶端的大顶山，海拔2600米，由此向北远眺，无数翠峰雪山如波浪起伏，云海、日出、佛光等气象景观时有所见。古寺景区密林中隐藏着雄伟的古刹，是成都地区山林中保存较完好的规模较大的古庙。

青羊宫

　青羊宫位于风景优美，文物古迹众多的成都市西南郊，侧倚锦江，是中国著名的道教宫观。

唐代名玄中观。公元880年黄巢起义军攻破长安，唐僖宗仓皇逃到成都，曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。

　 青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。

现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。

八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，气势雄伟，镂刻精湛。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有**琉璃瓦，亭身由8根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印痕迹，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。

宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊，其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。

每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。

玉垒山公园

玉垒山公园位于都江堰市区，二王庙东侧，玉垒、玉屏、金龟、文书诸峰之上，占地400余亩，有“斗犀”、“鼓角”、“金鸡”、“含晖”、“芙蓉”、“渠云”、“览波”、“掏翠”等景点，还有长约1.7公里的古驿道。山上古木参天，绿荫如盖，登顶可俯瞰都江堰水利工程全貌。

望丛祠

望丛祠位于成都市西北郫县城西南部，距县城2公里，距成都市区23公里。旅游点以望丛祠为主，包括“西游记艺术宫”、“激光枪战场”、“水泊梁山”等旅游项目。已成为一个新的旅游热点。　　望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。

杜甫草堂

杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。770年病逝于湘江舟中，卒年59岁。

杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。

成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被院公布为全国重点文物保护单位，年更名为杜甫草堂博物馆。

草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。19年2月，又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。

青城山

四川青城山，素有“洞天福地”、“人间仙境”、“青城天下幽”之誉，位于都江堰市西南15公里，离成都70公里。城外诸峰环绕，山上树木茂盛，山路两旁古木参天，浓荫覆地，群峰环抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽、原始华美如世外桃园。

青城山是我国道教发源地之一，属道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）为自己的宫观命名，据说那是道教崇奉的元始天尊、灵宝道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特点是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略记》，叹青城山“青得出奇”，是一种使人吸到心中去的“似滴未滴，欲动未动的青翠”。

青城山主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。建福宫是游山的起点，始建于唐代，规模颇大，气度非凡，现尚存二殿三院。宫前有一条清溪，四周古木葱茏，环境幽美。左侧是明庆府王妃遗址。天然图画西距建福宫一千米，是清光绪年间建造的一座阁，这里苍岩壁立，云雾缭绕，绿树交映，游人至此，如置身画中，故名“天然图画”。

距天然图画西两公里处有青城主庙——天师洞。洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，天师洞现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。附近有三岛石、洗心池、上天梯、一线天等名胜。

出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。

青城四绝：洞天乳酒、洞天贡茶、白果炖鸡，道家泡菜。道家历来重视服食养生，他们撷山中的果实和药物，用道家传统秘方酿造的这四种特产，风味独特。

石象湖

石象湖，位于成雅高速公路86公里处，国家级生态示范区－－成都市蒲江县境内，因湖区古刹石象寺而得名，相传为三国大将严颜骑象升天之地。景区湖面如镜秀木叠翠，森林覆盖率达90％以上，空气质量优于级，其绝佳的自然生态犹如一块翡翠镶嵌在成都平原上。

由成都中业集团统一策划、统一规划、统一开发的石象湖生态风景区区遵循高起点运作、可持续发展的原则，由生态文化主题辐射出国际休闲度园，国际会议中心、未来人居生态环境示范区及国家级生态农业示范区等一幅幅人与自然相融相生的谐美画卷。石象湖生态风景区是万亩生态园区的发展中心，也是石象湖景区的蚌中之珠。

风景区内二龙戏珠、福从天降、古琴台、碧园赏春、古象山书院等十六景集中描绘了石象湖的自然、人文景观，石象湖推崇的是大生态、大旅游的现代休闲式旅游模式，设计完善、先进的旅游平台插入原始生态景区的边缘，并在表形上与之融为一体、相生相映，使现代人能舒适、文明地亲近最真实的自然，全身心的摄入大自然给人类带来的丰富养料。追回当今人类因工业文明的负面影响而失去的太多最宝贵的财富。

“知者乐水，仁者乐山”是中国古代先哲悟觉的人生真谛。早在南宋时期，石象湖周边地区就已经儒风盛兴，古鹤山书院就是其典型的一例。儒学是几千年中华文明的主体及精髓，它与佛教古刹石象寺一同构筑了园区的文化主题。

石象湖地处成都平原与青藏高原边缘的结合部，拥有得天独厚的自然，大面积的生态园区成为动物、植物共生共存的天堂更是现代都市人寻觅的一片净土。清晨湖面上烟波缭绕、鸟语花香夕照森林中绿影层层、儒学佛教浸润心髓，此地此景，让临者尽享涤净身心、进入天人合一之最高境界。

有诗曰：

水上迷宫世上奇，人间仙境玉宇稀;

绿间丹叶水底映，林中古刹山巅生;

骄阳不照湖面水，鸟语专为舟中宾;

拜谒严公飞升事，弹却灰尘一身轻。

安澜桥

二王庙前的安澜桥，横跨在内江和外江的分水处，是一座索桥。始建于宋代以前，明末毁于战火，清嘉庆八年重修。索桥以木排石墩承托，用粗如碗口的竹缆横飞江面，两旁以竹索为栏，全长约500米，在鱼嘴处建立外江水闸，把桥下移100多米，将竹索改为钢索，乘托缆索的木桩桥墩改为钢筋混凝土桩，桥身也缩为240米。远看如飞虹挂空，又像渔人晒网，形式十分别致。漫步桥上，西望岷江穿山咆哮而来，东望灌渠纵横，都江堰工程的概貌及其作用，更是一目了然。

伏龙观

离堆上建有伏龙观，殿宇三重，巍峨矗立，顺山势逐级升高。前殿陈列着14年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像，高2.9米，重4.5吨。石像造于东汉灵帝初年，距今已1800多年，是我国现存最早的圆雕石像，非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。伏龙观的左侧是宝瓶口，江水奔腾澎湃，气势磅礴。观后最高处建有观澜亭，两层八角，凭栏远眺，可见鱼嘴、索桥及岷江激流、西岭雪峰。

九峰山风景名胜区

九峰山，海拔3315米。乃彭州诸山之冠，神圣奥妙之区，道佛共享之地。古之朝山者言，凡心不诚者，往往遇风雨雷电，不得生还或不得善终。

九峰之名，依九座山峰而得。清嘉庆《彭县志》载：“在西北百六十里，至此奇峰地依天，耸然峙列者九，实为彭邑诸山之冠，故名。”九峰形态如何？嘉庆志里说：“九峰东北白清龙、朱雀、火焰、天牙，中日背光，西南曰仙人、黄龙、元武、白虎诸峰，迤逦蜿蜒。”

九峰云雾缭绕，高入云天。古蜀人在尚未认识日地关系的时候，还以为高峻挺拔的九峰挡住了日月运行的去路，称九峰之间的峡谷为“日所入”的”蒙谷”（太阳休眠之所）。有研究（山海经》的人说，九峰山就《大荒西经）中所指的“灵山”。巫彭、巫威、巫即、巫股、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十个巫师从这里上天下地。各种各样的药物都生长在这里，他们上天下地的时候，也要）顺便撷一些来为人们治病。所以，此山又有“天梯”、“神仙路”、“人间仙境”之称。并说此山是“登之乃灵”、“登之乃神”、“登之能不死”、“登之能使风雨”，“产不死之药”的山。

众山峰中，火焰峰尤为奇特。其间峡谷幽深，飞瀑成群，流泉清澈，山岛成韵原始森林异彩缤纷，云海佛光变幻莫测；春时杜鹃怒放，灿若朝霞，冬时红装素裹，分外妖娆。道佛两家争相占领。北宋时期已是“楼阁亭轩、隐然树竹间的”川西胜地。火焰峰成了九峰山的代称。后人所说的九峰山已不是指九座山峰，而是指火焰山峰了。

历史上许多神僧、先贤莫不驻足于此。宋元明清以来一直流传着九峰祖师的故事。九峰山过去使官民敬畏，似乎诚心朝山求事，则捍民消灾，祈雨求子等无有不灵。其庙宇材料也不同一般。山中庙宇过多用铁瓦巨木，时期成了理想的立法炼钢的原料。

1985年以来此山已开发为省级自然风景区，宗教界积极恢复庙宇，正在为九峰山增添无限光彩。

成都市植物园

成都市植物园位于城北10公里处，面积达47公顷，是四川省第一座综合性园林。荟萃全省主要科属植物和中外珍稀树种200余种。包括6种一级保护植物：桫椤、珙桐、水杉、银杉、秃杉、金花茶。园内树木繁茂，环境幽雅，建有梅花、樱花、木兰、海棠、桂花、茶花、柏类、桃花、梨园、竹园、藤本园等11个专类园。　　交通：9路公共汽车可以到达。　　门票：2元

昭觉寺

昭觉寺位于成都北门外青龙场，素有川西“第一丛林”之称。昭觉寺自贞观年间建唐以来，高僧辈出，清朝康熙年间，由破山和尚重建。1989年由昭觉寺主持——清定法师重建了现在的大雄宝殿、圆通殿、中鼓楼及念佛堂，使之成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。　　交通：1路公交车从武侯祠到昭觉寺；63路公交车从西门汽车站到昭觉寺；69路从客运站到昭觉寺；70路从火车北站到昭觉寺、71路从五桂桥到昭觉寺；10路和60路公交车也途经昭觉寺。　　门票：1

人民公园

人民公园位于城市的西南部，西城祠堂街口，占地10万平方米，是繁华市区规模最大的一处园林。园内有梅园、海棠园、兰草园、盆景园、大型山等景点，此外还有一个小孩游乐场和一个非常美丽的湖，您可以在那儿划船，也可以在园内走走或休息，一面观看别人打太极。　　在公园里有一间茶馆，那是游客最常去的地方。茶馆是成都的特色，而这间茶馆更是市内有名的茶馆之一，很多人来这儿喝茶谈天。　　交通：可乘坐5、13、37路公共汽车。

武侯祠

武侯祠位于四川成都南郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市个主要的旅游参观点。初与刘备昭烈庙相邻，明初武侯祠并入昭烈庙。1672年重建，形成现存武侯祠君臣合庙。

武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。 武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。

一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。 碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。

碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。

步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。

出刘备殿，穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。 出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称“惠陵”。

出“惠陵”是“武侯祠文物陈列室”，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史。武侯祠的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。

卧龙自然保护区

卧龙自然保护区——熊猫的故乡，位于四姑娘山东麓的皮条沟两岸。皮条沟又名卧龙沟，沟内河流称皮条河，水流湍急，一泻千里，汇入绵江后经岷江流入长江。河流两岸，峡峰对峙。河中岩石高达三四米，矗立江心，经倾泻的河水撞击激起朵朵浪花，犹如碎玉飞琼，景色十分雄伟壮观。　　卧龙自然保护区门票：进山费15元，大熊猫馆30元，小熊猫馆5元，英雄沟25元。　　交通：可在成都西门车站乘坐前往小金县的长途客车（晨6：40发车），中途在卧龙下车。都江堰也有汽车前往卧龙。　　提醒：在卧龙是可以抱抱熊猫的，大的熊猫100元，小的熊猫200元，可以抱着熊猫与之合影，会有饲养员在旁指导。

都江堰

都江堰水利工程位于成都平原西部的岷江中游，地处都江堰市城西，是全世界至今为止，年代最悠久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来，至今仍然连续使用，仍发挥巨大效益。使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。

岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川北部高山地区。每当春夏山洪暴发的时候，江水奔腾而下，从灌县进入成都平原，由于河道狭窄，古时常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。而灌县岷江东岸的玉垒山又阻碍江水东流，造成东旱西涝。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他为民造福，排除洪灾之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。

都江堰的主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又达到了引水灌田、变害为利。另外一条则汇入长江。都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程，这是都江堰灌溉系统中最关键、最重要的设施。都江堰渠首工程主要由鱼嘴分流堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口引流工程三大部分组成。它科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，三者首尾相接、互相照应、浑然天成、巧夺天工。

鱼嘴分水堤坐落在岷江中游的顶端。它将奔腾而来的岷江一分为二，外江为原始河床，内江用于引流灌溉，它巧妙之处体现于两点。其一是它利用内江河床低而枯水季节六成引水，外江河床宽，则洪水季节六成泄洪。所谓“分四六，平潦旱”正是这个道理。其二是鱼嘴处于岷江中游第一弯的末端，它巧妙的利用了弯道流体力学的自然法则，即表层水流入凹岸，低层水流入凸岸。于是沙石含量较少的表层水自然涌入内江，而底层水则顺着江弯的凸岸挤向外江，绝大部分沙石也就在外江河道上滚动、留沉。所谓“四六分洪，排沙”说的便是这个道理。

当鱼嘴将江水导入内江以后，奔腾的江水便准备着流向成都平原。如何驾驭岷江那不羁的野性？

飞沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其实它的功用却是任何工程都无法取代的，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。飞沙堰的的高度刚好超过内江河床2.15米，它的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的紧急情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙”地巧妙地利用离心力的作用和虎头岩的顶拖作用将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达数百公斤的巨石，从这里抛入外江，确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。

宝瓶口是由人工开凿的一通山峡，玉垒山被一分为二，其间只留出20米的入水口，内江水从百米之宽的河道涌向宝瓶口，平水季节奔流而过，高峰时节则节节升高，不加节制的水流不断爬升，一涌而入，成都平原就会遭受洪涝灾害。此间飞沙堰的设计与宝瓶口相互结合，它的高度刚好超过内江河床2.15米。这就意味着当内江水位升高2.15米后，汹涌的波涛将从飞沙堰溢出。宝瓶口入水便始终在一个几乎平衡的常量上。成都平原从此以后既获灌溉又安然无恙，此间的苦心可谓巧也。

四川人民为了纪念李冰父子修建了二王庙。二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。现存建筑为清代重修。

2000多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。

2010年梦幻西游元宵节灯谜答案

千岛湖在浙江省淳安县境内。1959年，新安江水库建成，巍巍大坝将新安江上游拦截成一个烟波浩渺的巨大的湖泊。连绵的崇山峻岭淹入湖中成为大小岛屿，共1078个，故名“千岛湖”。千岛湖水域面积575平方公里，比杭州西湖大100余倍，蓄水量178亿立方米，相当于3184个西湖。郭沫若诗曰：“西子三千个，群山已失高，峰峦成岛屿，平地卷波涛。”千岛湖融浩荡的江湖气概，幽邃的峡谷风光和丰富的人文古迹于一体，以山清、水秀、洞奇、石怪而著称。放舟湖上，如入琉璃明镜。除了碧水，就是数不清的岛屿。有的像腾舞的青龙，有的似跃然而起的烈马；时而双峰对峙，时而锦屏挡道，船到跟前，峰回路转，蓦然又是一番浩瀚天地。“一镜天开浮碧玉，两峰云净山青莲”，身心如同被摄入了缱绻的梦境。

千岛湖之奇妙，还在于它的大岛里套小岛，大湖中藏小湖。浩渺的湖南被千百座翠屿自然侵害成许多大小不一的湖泊。当地俗语云：“湖中有岛千岛湖，岛在有湖龙川岛。”龙川岛像一张舒张着的荷叶漂浮在浩如烟海的千岛湖上，岛上又有30多个小湖，湖水明净，映着目光，犹如闪烁在荷叶上的水珠一样。

千岛湖中以界首岛最大，面积近2000亩；龙珠岛最小，不足4亩。随着季节的变换，湖水涨落，岛屿也时大时小，一个碧螺小岛，第二天就倏忽不见了踪影；过些日子，小岛又冒出绿尖尖来。扑朔迷离，变幻莫测，使人流连忘返，充分领略到一种湖岛一体的奇趣。

千岛湖由人造，景则天成，它的秀姿丽色日益赢得人们的赞赏。千岛湖是我国国家级风景名胜区，它一头连着杭州，一头连着黄山，是这条“黄金旅游带”上的绿宝石。

千湖岛景观羡山岛以石见长，造型各异的奇石遍布全岛。羡山又被称为“花果山”，岛上栽培有熏衣草、晚香玉、茉莉花、玫瑰、玉兰、桂花、香樟、香根等名贵花木，水果有枇杷、蜜梨、杨梅、桃、杏、柑枝叶、板栗等，四季香气袭人。这里还有许多美妙的传说和历史遗迹。羡山是目前已开发景点中唯一的一个半岛景区。离千岛湖镇九公里。这里的岩溶地貌景观丰富。岛上奇岩突崛，溶洞贯穿，有“龙潭”、“虎穴”等景。有神奇故事港牌坊和左侧这座牛头雕塑，都是上海**制片厂来此拍摄影片《“下次开船”港》时留下的场景。说来也巧，当千岛湖水位达到108米高程时，这座牛头称作“千岛神牛”，并勒石刻留作永久纪念。

蜜山岛蜜山岛面积0.36平方公里，位于千岛湖东南湖区，距千岛湖镇15公里，是浙西黄金旅游线上唯一的一处湖中仙山，善男信女云集，香火旺盛。山巅西侧有蜜山泉，水质甘冽，四季不竭，曾被誉为东南第一泉。悬志记载：“蜜山巅’有蜜水出空罅‘，故名。”相传“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的故事就发生在这岛上。西南山腰有三个和尚坐化坟，原有蜜山庵，已毁，现存”圆寂蜜山堂“遗址。禅寺内有释加牟全身像，以及栩栩如生的十八罗汉、弥勒佛、韦驮等。上山的小道用800级石板铺就，有”彭祖寿高八百“之意，现湖水淹没将半有“蜜山水空石罅中”而得名的蜜山，自古以来就是远近闻名的“浙西名胜之一”，既是文人墨客醉心一游的风佳境，又是佛信徒神往沓的朝拜圣地。以密山泉泡云雾茶，品茗观景，乐而不知返。

龙羊山龙羊山面积0.2平方公里，因岛上野桂遍地，又称桂花岛。属石灰质岩溶地貌，它在自然演变的过程中，造化成各种奇妙景观。景观很多，有乌龙出水、蟾官仙坞、犀牛啸天、清波映月、通天石门、群羊洞、望湖台、万水千山等天然岩景。全岛犹如一个大盆景，穿行其中，可领略到“人在石缝时，天从洞中出”的妙趣。桂花岛的主景之一，通天石门，沿壁而凿的“通天”二字，系我国著名书法家、美学家黄苗子的手迹。当年他为桂花岛美景所倾，留下了“雨里重阳一振衣，我来不待桂花迟，何当更上蟾宫去，小石疏林总是诗”《重九登桂花山》的佳句。

中心湖区中心湖区被喻为“一城山色半城湖、千岛湖上一明珠”，是游客游览的重点区域。著名景点有”龙山岛（海瑞祠）、三元宰相岛、钱币岛、锁岛，又增了动物群岛屿如孔雀园、驼鸟岛、松鼠岛、猴岛、蛇岛、鹿岛、鸟岛、灵猫岛、貂岛等等，还有以游乐参予为特色的温馨岛，可参加、跳伞等活动。

蛇岛原名五龙岛、岛上有四个蛇池。蛇池内有水池、喷泉、土丘、灌木丛、洞穴、冬眠室等，放养了十几个品种的二三百条蛇，多数是毒蛇，如蕲蛇、蝮蛇、五步蛇、竹叶青、眼镜蛇等。管理人员用蛙、鼠饲养它们，在实验房中则取蛇毒，剖蛇取胆供制药和进行科学实验。盘缠在草丛和树上的蛇群，有的争食斗殴，有的昂头吐信，使游人惊叹不已。鹿岛原名清心岛，四周碧波拍岸，绿树成荫，来自东北的梅花鹿在此安家落户，岛上建有观鹿长廊、鹿舍、割茸房、凉亭等，游人可用鲜嫩的叶子喂食温顺的鹿群。猴岛原名云蒙列岛，在大小不等的六个岛上放养了200余头猴子，既是科研基地，又是旅游景地。游人登岛以仪器喂猴、逗猴，享受一番难得的猴趣。

龙山岛龙山岛位于千岛湖的中心，面积0.45平方公里，因形似苍龙而得名。岛上林木青翠，四面碧水环抱，锦帆片片，风景秀丽。明嘉靖三十七年至四十年（公元1558-1561年），海瑞任淳安知县。他以“刚锋“自命，为官清正，为百姓办了不少公道事，还掏过两位路经这个小县的大吏作威作福的行径，当地百姓中至今流传着这位”海青天“的故事。淳安原有”海瑞祠“，被淹后已重建于龙山。祠为重檐歇山式结构，正堂里设高大的海瑞坐姿全身塑像，端庄威严，双目炯炯传神。祠内有海瑞遗迹陈列室，回廊中有”去思碑”，海瑞亲笔手书和纪念海瑞的诗碑。山上还有龙山书院和观间洞的遗迹。

鹿岛鹿岛，距县城9公理，海拔112米，占地60亩，山坡平缓，林木葱茏，环境幽雅，很适应梅花鹿的放养和栖息，也适宜游人逗鹿拾趣。梅花鹿是一种性情温驯的动物，也是古往今来倍受推崇的吉祥物。岛上放养着30余头来自东北的梅花鹿。红墙环岛，绿树成荫，游人登岛进门，过凉庭，漫步林中，活泼可爱的鹿会立即前来欢迎。这时，您可买上一束鲜嫩的树叶给鹿喂食，看到那一头头的鹿向您嘴乞食，别有一番温馨、自然的野趣。对于爱好文学艺术者来说，不妨可以去品味一下问鹿亭的楹联和顶棚上诗句的出处和内涵。景点大门的那幅楹联“无限空明湖上月，多般变幻水中山。“是已故著名作家杜宣的遗作；又如北侧鹿园的那幅楹联，则出自唐代诗人张悦的《七律湖山寺》，原诗为”云间东岭千重出，树里南湖一片明。“根据鹿岛周围多山的区地貌和湖泊效应体现的意境，制联进将原句的中“东”改作“峻”，“南”改作“平”，便成了如今的楹联：“云间峻岭千重出，树里联湖一片明”。诸如此类的考究与琢磨，无疑也是一种收获和享受。

猴岛猴岛，原名云蒙列岛，由十余翡翠的大小岛屿组成，距千岛湖镇九公里，海拔141米，面积300亩。1985年中国科学院上海生理研究所和千岛湖林场合作，在风景秀丽的千岛湖云蒙列岛利用水困法，用天然放养和人工喂养结合的饲养方法，繁殖猴群，并获得成功。该猕猴繁殖基地，1089年被国家科委任定为重大科技成果奖。到目前为止，猴岛已陆续放养了95只广西恒河猴，34只红面短尾猴，还有长尾猴、食蟹猴、熊猴、平顶猴等品种，已繁殖多种类350余只小猴，形成企业不等的六个猴子群体，遍布云蒙列岛大小岛屿。千岛湖猴岛是云蒙列岛猴子王国中的一个主要猴岛，1991年对外开放，主要有短尾猴、恒河猴二大猴群。短尾猴又名红面猴，体型较大，平易近人，内部较少争斗，猴王德高望重，有长者风范，母猴相夫教子，猴群家庭祥和；恒河猴又名广西猴，属比较聪明的猴，其内部有复杂的社会势力与等级地位，倚强欺弱者在盟友帮助下反扑攻斗又为强者，争强打斗，恩恩怨怨，唯看猴王仲裁。

孔雀园孔雀园，座落在千岛湖中心湖区与东南湖区交界处的界牌岛山，距县城千岛湖镇9.5公里，面积825亩，海拔218米。这里林木葱翠空气清新，鸟语花香是孔雀栖息繁衍和游人扶筇探幽的理想之地。1996年5，由淳安县千岛湖林场引进技术和资金筹建。19年3月，建成并对外开放。园内有绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀、花孔雀等四个口种景观和游览项目，就孔雀的品种、数量规模而言，该景点在全国也首屈一指。孔雀，俗称“凤凰”，为鸟中之王，它是一种羽毛华丽的观赏鸟类。古往今来流传着许多孔雀许多脍炙人口的佳话。如汉代乐府长诗中的《孔雀东南飞》，就曾在文学史上产生过深无的影响。孔雀是一咱吉祥鸟，在我国云南边陲，它是傣家人吉祥、宝贵、幸福的象征。从码头沿着小路漫步，第一站是香雏园，里面都是刚孵化出来不久的小孔雀。由于它的繁殖率和成活率都很低，需要特别护理，一般说来，是谢绝参观的，但为能让游人了解孔雀的整个生长规律，而破例接待游客参观的。继续往前，游人可经过“自好池”进入大观园参观。何为自好池“为了免疫，游人入内都要进入鞋底消毒，只要游客经过”自好池“便达到免疫的目的了。”大观园“内入养着400余只各种孔雀。在这里，游客可以尽情地观赏孔雀开屏，孔雀群飞，孔雀觅食的壮观场面，聆听孔雀高傲的叫声，也可以买上一杯孔雀饲料去和成群的孔雀合影留念，当一次”孔雀王子“或”孔雀公主“，享受大自然所赐的”金玉良缘“。最后一站是”衍生轩“这是孔雀的繁殖基地，孔雀喜群体生活。孔雀家庭组合实行”一夫多妻制“，一般一只公孔雀和3-5只母孔雀组成一个“家庭”，在这里繁衍了一代又一代孔雀。

奇石岛奇石岛以奇石文化为基础，集了自全国各地的景观石、象形石、抽象石、图像石、纹理石、生物石等六大类（从欣赏角度分类），计1000余件，中国“四大名石”之一的灵璧石是这里的主要奇石。岛上建有石艺馆、奇石盘等景观，千姿百态、风情万种，是一种高尚艺术的享受。

鸟岛鸟岛是五龙岛景攻的生态旅游景点，形似小鸟的岛上，饲养着来自世界各地的飞禽、走禽、涉禽、水禽、猛禽等50余种6000余只。整个岛屿沉浸在一片鸟语花香之中。唐代大诗人李白的“人行明镜中，鸟度屏风里”名句在此得到了印证。

岛上辟有百鸟园、珍鸟园、孔雀苑、猛禽园、笼鸟长廊、飞鸽广场和自然鸟群等赏鸟游览区。在小径上行走，你只在手上放些面包虫或鸟饲料，成群的八哥或其他鸟就会飞来啄食，让人领略到一促回归大自然的感觉，乐趣无穷。在鸟岛的百鸟园喂鸟会使您真正享受到回归大自然的乐趣，而人鸟对话则会使您感到人与鸟的朋友亲情，激起人们爱鸟、护鸟的情感。此外，还有人鸟合影、观看竹筏鱼鹰表演、群鸽嬉戏等参与性项目在等着你们。离开鸟岛前，与岛道个别，鹩哥、八哥会跟你说：“再见，欢迎再次光临！”石林千岛湖畔有座奇美的石林，方园10平方公里，属迷宫式喀斯特溶岩地貌，由蓝玉坪、玳瑁岭以石狮为胜，西山坪石林旧称白云山，是千岛湖石林主要游览部份。区内群峰壁立，层峦叠嶂，蓝青色的石头平地拔起，如春笋，如树林，如城堡，如屋宇，如村寨，如大海扬波，如狂潮骤起，如群兽奔驰，如蛟龙腾空，如飞鸟展翅，如三军争战，硝烟腾空，人仰马翻，旌旗猎猎……有“华东第一石林”的美誉。是我国四大石林之一（另三大石林为云南路南石，四川兴文石林，福建大湖石林）。千岛湖石林多藤蔓植物，青藤缘石而上，有的穿石而过。这种藤石交缠的景观叫人惊喜不已，好事者将它叫做藤石缘。

千岛湖石林景区，张良洞很具魅力。张良洞是一个不深的洞，与其说是洞，不如说是一道内凹的深坎，横长约五米，深约两米。内有一石桌，名棋盘石，是当年张良隐居此时，与其师黄石公下棋的地方。张良是汉代开国元勋，传说，他曾遇仙人黄石公。黄石公拿出一编《太公兵法》，授予他。黄石公说：“读是则为王者师，后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我也。”张良将此书温习精熟后去投刘邦，终以此书的智慧帮助刘邦夺取了天下。汉朝建立时，汉高祖刘邦论功行赏，大封功臣。张良没有战功，如何赏？刘邦说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”于是，封张良为留侯。于是，张良成了历代谋臣的典范，“王者师”的旗帜。刘邦的那句“运筹帷幄中，决胜千里外”也就成了千古名言。令人感到特别有意思的是，黄石公说他本是一块黄石。史载，张良十三年后到谷城寻师，真的发现了一块黄石，感叹不已。他死前，特意嘱与黄石并葬。

千岛湖石林还有一个洞名曰琴音洞。洞门流出流水，呈小瀑布，声音清脆响亮，抑扬顿挫，如琴音悠扬。走进洞内，洞虽不大，但高、有天光射入，甚明亮。洞壁洁白，丰满而又光滑，疑若女性的肌肤。

景区有很多肖形石，极像唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒。其中，比较明显且富有情趣的是：唐僧朝观音、猴王诵经、八戒探路、神龟驮经等。唐僧、观音是相距十数米的两座石峰，从侧面看，是很像唐僧与观音的。早晨与傍晚，浴着霞光，两尊石像熠熠生辉，很是好看。

三座桥两座水上浮桥和一座钢索悬桥是千岛湖中的一大特色。

其中桥全长230米，为国内跨度最大的水上浮桥，堪称中国之最，走过桥定会使你走好运。

鱼乐桥兼桥上观鱼和水上通道两大功能，该桥长120米，中间水池放养着几十种千岛湖的本地鱼，其中观鱼的乐趣自不待言。

悬空的状元桥是一条钢索悬桥，有惊无险，人称“状元桥上走一走，高中状元就是我”。

10副春节对联，一副1分，好的2分已经大年30守夜习俗，尽量详细

A

阿鼻地狱中的阿鼻是指——痛苦无有间断

爱毛反裘的含义是指——比喻不重视根本，轻重倒置

按下那个键，可以隐藏其他玩家看到系统NPC——F9

按古代兄弟排行的次序，次子应该称为——仲

按什么键可以进行游戏截图——PrintScreen键

B

爸爸已到四十岁，养了儿子才八岁。（打一中药）——五倍子

八只脚，抬面鼓，两把剪刀鼓前舞，生来横行又霸道，嘴里常把泡沫吐——蟹将

白龙玉冠是多少级的帽子——90以上

白无常的帽子上写着哪句话、——你也来了

白晶晶是什么妖精? ——白骨精

白帝城里的白帝是指谁呢——公孙述

百二关河——山河险固

拜佛时香客送上的“香火钱、香油钱”是用来——捐助给寺庙

抱关击坼——职位低下

被称为茶圣的陆羽是哪里人——竟陵

被称为五岳之首的东岳泰山位于哪个省——山东

被称为“花中四君子”的是——梅、兰、竹、菊

被称为“玉石之王”的是哪种工艺原料----翡翠

鼻子粗又长，两牙赛门杠，双耳如薄扇，身子似面墙（打一动物）——大象

编钟是一种——打击乐器

不待蓍龟的含义是——事情无疑难，很清楚

不属于佛教流派的是——内丹派

C

“莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”出于——《 西洲曲》

长安就是今天的西安，她是唐朝的——首都

长安是唐朝国都，有道是“天子脚下，人才辈出”，长安书店也成了文人墨客经常光顾的地方，你知道这个书店门口的对联中有下面哪句话吗——思而不学则殆

长安城里的殷丞相与金山寺里的玄奘是什么关系——外公

春秋时期“卧薪尝胆”最终灭掉吴国的是——越王勾践

程咬金被封为——卢公

程咬金的原名是— 程知节

传送至小西天的NPC名字为——灵山接引僧

宠物在多少级的时候可以带6个召唤兽——60级

传说茶是以下哪位发现的——神农

传说中，可以增加男女相互99点友好度的红玫瑰是如何得到的——抓鬼任务奖励

从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是——夸父

崔判官与魏征是什么关系——结义兄弟

称呼别人的表字，合适的情况是——平辈之间的昵称

D

打开半个月亮，收到兜里可装，来时荷花初放，去时菊花天黄。（打一日用品）——折扇

国境洪州井边的老婆婆与金山寺的玄奘是什么关系——奶奶

到达多少级玩家可以在世界频道说话——20级

境外的白衣人，他是谁的弟子——菩提祖师

《道德经》全文大约——五千字

《道德经》是谁写的——太上老君

《道德经》又名 ---《老子》

大闹化生寺打伤法明长老的是——白琉璃

地藏王是谁的弟子——佛祖

东海龙王叫什么名字——敖广

地府阎罗殿有着十殿阎王，掌管生死轮回，其中紧挨着站在 都市王后面的是哪一个——泰山王

多少点友好度才能将在线好友的名字显示为绿色——10点

“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”的作者是——柳永

大雁塔几层没有超级巫医——4层

东海龙宫是仙族四大门派之一，门派师傅东海龙王住在水晶宫中，你知道水晶宫门前台阶下的两个石雕所雕刻的是什么吗——海马

程咬金又名——程知节

地府常有不安分的鬼魂走动，于是钟馗请人帮忙将这些鬼魂捉回地府。传说钟馗持有降妖宝剑和捉鬼用的宝葫芦，你知道他是怎样拿着这两样宝贝的吗——右手持剑左手拿葫芦

地府轮回司是鬼魂轮回投胎之所，由黑白无常负责掌握，你知道白无常的帽子上写着下面哪句话吗——你也来了

道教中的一支全真派兴盛于 ---元朝

地藏王是谁的弟子?—如来佛主

洞冥草作用——查气血

都市王后面是—泰山王

第一步走兵三进一或者兵七进一，被称为——仙人指路

“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”的作者是——柳永

F

方寸山技能失心符使用成功后，敌人会受什么影响——不能使用法术

佛教所称“圆寂”是指——佛门中人去世

佛教中人所用的“钵”是一种——餐具

方寸山是人族四大门派之一，门派师傅菩提祖师，是神通广大的齐天大圣的授艺恩师，你知道方寸山属于哪个宗教派别吗——道教

方方一木房，四周没有窗，开门看一看，全部是衣裳。（打一日用品）——衣柜

房玄龄，玄龄是他的表字，他的名是——乔

“飞沙走石”最多可以同时攻击多少个目标——5

G

古代有赏花灯的习俗，被称为“灯节”的是哪一天——元宵节

古诗名句“奇文共欣赏”的下句是——疑义相与析

古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是——片片吹落轩辕台

古诗名句“故人西辞黄鹤楼”的下句是——烟花三月下扬州

古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是——莫使金樽空对月

古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是——暂凭杯酒长精神

古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是——一将功成万骨枯

古诗名句“郎骑竹马来”的下句是——绕床弄青梅

古诗名句“菊东篱下”的下句是——悠然见南山

古诗名句“夕阳无限好，只是近黄昏。”的作者是——李商隐

古代所称的“杏林高手”是指——医术高明之人

古代名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是哪位诗人所写——岑参

古代有一种家具叫作“多宝格 ”，是用来——摆放宝物古玩

古代战场上常见以马牵引的战车，这类战车均为——两轮车

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是——张仲景

古代爵位中，比侯大的爵位是——王

古代的“鼎”按用途来分属于一种——炊具

古代新年有贴年画的习俗，以下哪个“不是”年画中常见的图案——青竹、杨柳

古代发明的“云梯”按用途来讲属于——攻城器械

古代的“走马灯”是一种什么类型的灯——能够旋转的装饰灯

古代人所所说的“寒舍”是指——自己的住房

古代被称为建筑业的鼻祖是——鲁班

古代“重阳节”有饮酒的习俗，所饮的酒是——菊花酒

古代所称的“豆蔻”是指女子的年龄为——十三岁

古代所称的“谢世”与以下哪个词意思相近——长眠

古代所说的“纸鸳、纸鸯”是指——风筝

古代四大美女之一的杨贵妃名——玉环

古代工艺中的“云雕”是指——一种漆雕工艺

古时用“十二生肖”对应十二地支，其中“辰”对应的是——龙

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是——山泉水

古语称“人为刀俎我为鱼肉”，这里的“俎”是指——砧板

古语所称“古稀之年”是说年龄到了——70多岁

古曲《广陵散》是以哪种乐器演奏的——琴

高胡是民族乐器的一种，主要流传于——广东地区

国子监祭酒相当于现在的什么职位——大学校长

广寒宫门口的婢女是?—月香侍女

国境的婆婆是玄奘的什么人?—奶奶

观音姐姐姐姐的家在哪——潮音洞

观音姐姐的家所在的山叫什么——落伽山

H

汉武帝叫什么——刘彻

汉光武帝叫什么 ——刘秀

红尘（打一中药）——丹砂

彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指——此人会代来不祥之事

“横扫千军”这个技能是属于下面那个门派的法术——官府

虎骨酒的原料主要是——虎骨

化生寺的和尚一共有几位——10个

化生牌匾——大雄宝殿

黑熊怪手中的武器是?——铁背单刀

黄眉大佛是谁的童子——弥勒佛

挥动钳子一双，玩弄尖刀八把，一生霸道横行，总爱乱抓乱爬——蟹将

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是哪位诗人的名句——岑参

幻镜术有什么功效——将一些法术攻击转移至对方随机队员

J

建邺城迎客僧最爱说的话是——一人出家，全家光荣

建邺布庄出售多少级的物品?——0级和10级

建邺衙门灯笼有几个——4个

“景泰蓝”工艺品的主要原料是——铜

境外白衣人的造型是——逍遥生

“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话是谁说的——诸葛亮

甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为——祖父/祖母

甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为——外公

加饭酒之所以被这样命名，是因为——酿造中添加糯米饭

金色毛，四只手，坐着像人，走者像狗。（打一动物）——金丝猴

“交杯酒”一般出现在哪种场合——结婚喜宴

祭祀中的太牢之礼是隆重的，太牢是指——牛、羊、豕

孙悟空的原形是?—六耳猕猴

具有清热解毒作用的一味中草药是——金银花

金山寺的和尚——法明长老

境外的白衣人是谁的弟子?——菩提祖师

技能“斜月步”提高的是人物的什么能力——躲闪能力

K

看看没有，摸摸倒有，似冰不化，似水不流。（打一物）——琉璃

可以提高制作饰品及腰带能力的技能——炼金术

可以提高气血上限的技能是什么——强身术

可在战斗中使用回师门法术的为——龙宫

骷髅怪带几把剑———4把

L

脸儿亮光光，坐在桌子上，妹妹跑过来，请他照个相。（打一日常用品）——镜子

灵台方寸，斜月三星的谜底是——心

李渊是从那里起兵的——太原

李靖的表字是——药师

律诗的第二联被称为——颔联

“柳花夙有何冤业，萍末相遭乃尔奇。”作于——清代

灵山接引僧位于——境外

龙宫门前的石雕是?—海马

罗汉果的功效——清肺润肠

灵山接引僧位于——境外

李靖的表字是——药师

酿酒业传说的祖师爷是——杜康

剧情中路人甲捡到的宝物是——金击子

“龙井茶”按种类划分应该属于——绿茶

龙井与碧螺春都属于——绿茶

M

梦幻西游里不能用作炼药原料的是——桂花丸

梦幻西游里能够提高灵力的宝石是——舍利子

梦幻西游里能够提高防御力的宝石是——月亮石

梦幻西游里查看小地图的快捷键是——Tab

梦幻西游里战斗中捕捉怪物的快捷键是——Alt+G

梦幻西游里不允许摆摊的地方是——女儿村

梦幻西游里至少达到多少级后才能结婚——30级

梦幻西游中“小西天”的BOSS妖怪自称黄眉老佛 ，他其实是谁的弟子——弥勒佛

梦幻西游里能提高活力上限的技能是——养生之道

梦幻西游里能提高体力上限的技能是——健身术

梦幻西游里魔族门牌中只收男弟子的门派是——狮驼岭

梦幻西游的召唤兽中，下列那种召唤兽天生有可能会烈火技能——强盗

梦幻西游里“巨蛙”可能天生具有哪种技能——水攻

梦幻西游里不会随在线时间而恢复的是——阴德

梦幻西游中唯一的隐藏剧情对白出自于哪个剧情——玄奘的身世

梦幻西游里黄纸可以在哪里买到——福寿店

梦幻西游里仙族门派不收女弟子的门派是——五庄观

梦幻西游里可能得到阵法书奖励的任务是——运镖任务

梦幻西游里不能一人独自完成的任务是——捉鬼任务

茅台酒被称为国粹，它出于——茅台

梦幻西游里，负责发放宠物的NPC是——建邺城的宠物仙子

每个门派的回师门技能达到多少级时可以保证100%成功率——80级

曼陀罗花在中医上有什么功效——

魔王寨门口的石牌是什么颜色——紫色

“马头琴”是哪个民族的常用乐器——蒙古族

灭掉唐朝的人是——朱温

马革裹尸的典故出于——马援

N

男子的弱冠之年是指——二十岁

女儿红是哪里的特产——绍兴

酿酒业传说的祖师爷是——杜康

哪吒是李靖的第几个儿子——第三个

哪里是去月宫的必经之路——天宫

哪个词语不能用于自称——乃

哪类阵型效果为大幅度增加速度——鸟阵

农历二十四个节气中，前四个按时间顺序排列应该是——立春、雨水、惊蛰、春分

女子待字闺中是什么意思——还未出嫁

女儿村是人族四大门派之一，村中风景秀丽，云集着人类的众多姐妹。你知道村中有座小石桥叫什么吗——雨花桥

女儿村是人族四大门派之一，村中风景秀丽，云集着人类的众多姐妹。你知道村口匾额上写的是下面哪句话吗——国色天香

酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指——用来发酵的酿酒原料

牛魔王和谁有私情——玉面公主

牛头的武器是——扇子

南海普陀山潮音洞外的仙竹枝，可以补充大量MP——餐风饮露

P

普洱茶属于——黑茶

烹饪技能主要学习途径是找谁学——帮派

葡萄酒原产于西域，开始被当做——奢侈品

皮影戏是我国出现最早的戏种之一，戏中的人物车马等等一般由什么制成——驴皮、牛皮

Q

强盗哪只眼睛是瞎的——左眼

千年怨鬼前世的名字是—马芳

盘丝岭女妖的造型是——芙蓉仙子

“歧黄之术”的歧黄分别指—黄帝、歧伯

齐天大圣当年是被佛祖压在哪座山下——五行山

“前度刘郎今又来”中的刘郎是指的——刘禹锡

“青山遮不住，毕竟东流去。”的词牌是——《菩萨蛮》

千条线，万条线，落在水里看不见。（打一自然现象）——雨

襁褓是婴儿用的被子，古代也用“襁褓”来指哪个年龄段的孩子——未满周岁

千里姻缘一线牵，长安鸳鸯祠是新人结拜的地方，祠堂门口的月老负责为天下有情男女牵红线和证婚，你知道月老的红线放在哪里吗——左手上

R

人参果又名——草还丹

人气低于多少的玩家就开始会受到官府的通缉捉拿——500

如果形容某人为扫帚星，是指——此人会带来不祥之事

S

宋词是一种——诗

丝竹是指——琴与萧

上元节指的是——元宵节

《山坡羊》属于——曲牌

司机（打一中药）——车前子

十二生肖中不存在的是——龙

谁打破了女娲神殿的封印——邢天

孙悟空出生的洲是——东胜神洲

孙悟空的授业恩师是——菩提祖师

孙悟空的原形是—通灵石猴

社稷的原意是指——土神和谷神

“石”在中国古代，它属于——入声

狮驼岭的三大王原形是什么——大鹏

什么书是用来学习阵法的——鬼谷子

受过九锡之礼的历史人物是——曹操

双方结婚的时候需要达到多少级别——30级

失去街亭而被诸葛亮处斩的大将是——马谡

使用飞行符不能到达的地方是——国境

双方结婚的时候需要达到多少友好度——1000

三国时期曾经“裸衣战马超”的名将是——许褚

身穿黄低黑纹袍,威风凛凛山大王,是指——老虎

双方结婚的时候需要支付系统多少费用——50万

“失心符”的作用是什么——使对方不能使用法术

诗歌在唐代发展到了一个高峰，唐朝诗人李白被尊为——诗仙

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”是谁的名句——杜牧

诗歌在唐代发展到了一个高峰，唐朝诗人杜甫被尊为——诗圣

身背硬壳袍，摇头又晃脑，手执圣旨到，浪随口中来——龟丞相

诗歌在唐代发展到了一个高峰，唐朝诗人白居易被尊为——诗史

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这句话是谁说的——宋真宗

生在水里，却怕水冲，放在水里，无影无踪（打一自然现象）——冰雪

身体虽不大，钢针满身插，遇敌蜷一团，老虎也无法（打一动物）——刺猬

宋词名句“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结”的作者是——张先

算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是——四上二去五

“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是——五珠

T

唐太宗的名讳是——李世民

唐朝藩镇的首领一般被拜为——节度使

唐朝诗人白居易的别号为：——香山居士

唐三藏的真名叫什么——陈玄奘

唐朝的由盛而衰的转折点是——安史之乱

唐太宗时候没有名列云烟阁的大将是——郭子仪

提出“望闻问切”等医疗手段的是——扁鹊

太上老君是天界名士，他的府邸兜率宫是有名的炼丹之地，宫中地面、墙壁、 桌椅等地方都以道教的八卦图作为装饰，你知道这样的八卦装饰有几处吗——4处

唐太宗的时候与房玄龄齐名的名相是——杜如晦

天宫门派技能“镇妖”的功用是——令对手一定回合内无法使用特技

唐三藏去西天取什么经文——大乘佛法

唐高祖是哪个皇帝的庙号——李渊

唐人饮茶，多用的是——茶饼

唐太宗的年号是什么——贞观

唐朝哪位皇帝在位时铸造“通宝”作为通用货币——唐高祖李渊

“踏山裂石”这个技能是属于下面那个门派的法术——魔王寨

"天上牛在飞,我在地上吹"是哪个NPC的名言——吹牛王

太牢之礼中的，太牢是指 ——牛，羊，豕

唐三藏的真名是?——陈玄奘

“以人为镜，可以知得失。”这句话是唐太宗称赞谁的——魏征

头插稚尾毛，身穿铁青袍，走进汤家庄，改换大红袍（打一动物）——虾兵

陶渊明号——五柳先生

“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为——秤砣

唐三彩的主要颜色——白色

天罚——100阴德

天劫——300阴德

通缉——500人气

W

我国古代酿酒的主要原料是——粮食

我国古代以产醋闻名的是哪个省——山西

我国古代以瓷器著称的是哪个省——江西

我国古代所说的“醍醐”是一种——美酒

魏武青虹中的魏武是指的——曹操

“五禽戏”起源于汉代，它属于——强身健体的功法

“五行错位”这个技能有什么功效——克制女儿村弟子的必杀技

五岳之说自古就有，其中西岳是指——华山

武当山乃道教名山，她位于——湖北

尾生在桥下等了文秀几天——3天

围棋之中，先手是指——下棋时主动的形势

围棋之中，长考是指——长时间的思考

围棋之中，实利是指——占有的地域

围棋之中，鬼手是指——冷僻而不易为人注意的凶狠、巧妙之着

围棋之中，天王山是指——大势上最显要的一着

“无边落木萧萧下”的平仄为——平平仄仄平平仄

玩家建立的帮派最多可以容纳多少人——200人

玩家要建立帮派需要多少申请费用——300万

玩家的召唤兽级别超过玩家角色级别多少以后不长经验值——5级

玩家可以选择领养的宠物有多少种——12种

为什么虎头怪不敢进洞房?—因为地上铺着虎皮地毯

五庄观掌门镇远大师，他的诨号是——与世同君

王母娘娘最好的蟠桃是几千年一熟——九千年

“五音不全”用来指某人乐感不好，下列不属于五音的是——雅

“问君西游何时还”是出于李白的那一首诗——《蜀道难》

“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省——山西

“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位——头部

X

下面那个道具是可以变换角色颜色的——花豆

下列哪种召唤兽为45级才可携带——雷鸟人

下列哪个门派不可以为空白强化符增加临时属性——官府

下列人选哪位不在傲来国——蝴蝶女

下列人选哪位在北俱芦洲——龙女妹妹

下列哪类召唤兽不在北俱芦洲出现过——黑山老妖

下面那个任务是无法获得经验的——花香香任务

下列僧人中哪位是金山寺的——法明长老

下面那个门派是可以鉴定武器和衣服的——官府

下列具有清热解毒作用的一味中草药是——金银花

下列那两个键的组合是加入队伍——Alt+T

下列药品中，哪种是3级药品——蛇蝎（xie）美人

下面那个门派是可以鉴定帽子，鞋和腰带的——阴曹地府

下列物品哪样是地府弟子无法鉴定的——衣服

下列地方哪处是货郎李不会出现的——境外

下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是——薄荷

下列哪种草药能够治疗呕吐泻痢——黄连

下中国象棋，第一步走炮二平六，被称为——过宫炮

下列属于12地支的是——辰

下列人选中哪位不属十殿阎王——镇南王

下列哪种召唤兽为25及才可携带——小龙女

下列哪个是用人物动作跳舞所要求的基本等级——10

下列哪类召唤兽不在盘丝岭出现过——兔子怪

喜好饮酒，自称“酒中仙”的著名诗人是——李白

小小诸葛亮，独坐中军帐，摆下八卦阵，专捉飞来将——蜘蛛精

像是烟来没有火，说是雨来又不落，有时能遮半边天，有时只见一朵朵（打一自然现象）——云彩

Y

袁守城和袁天罡是什么关系——叔侄

有几种道具可以改变玩家的服装颜色——2

胭脂是古代女子常用的化妆品，一般用来装扮——腮部

“以人为镜，可以知得失。”这句话是唐太宗称赞谁的——魏征

“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”属于——数字诗

“烟雨剑法”这个技能是属于下面那个门派的法术——五庄观

“遥遥万里辉，荡荡空中景。”是谁的诗——陶渊明

与“劝君更尽一杯酒”对仗的是——与尔通销万古愁

阴德低于多少的玩家会受到天劫——300

阴德低于多少的玩家会受到天罚——100

一个每天特别啰嗦的人，一年中哪一个月说话最少——2月

一座弯大桥，造在青天里，七色呈异彩，都夸好手艺（打一自然现象）——彩虹

一夜北风万花开，我从天宫降下来，今宵人间借一宿，明朝日出升天台（打一自然现象）——雪花

一对小小船，载客各五员，无水走天下，有水不开船——布鞋

一位游泳家，说话呱呱呱，小时有尾没有脚，大时有脚没尾巴（打一动物）——巨蛙

一物生来真稀奇，身穿三百多件衣，每天给它脱一件，年底剩下一张皮（打一日用品）——皇历

有朵花，人喜爱，有时闭来有时开，雨天开在大街上，花根就在手中栽（打一日用品）——雨伞

“元宵”两个字一共有多少笔画组成——十四

元宵中最流行的节目是——观灯

又圆又亮，左右成双，脚蹬两耳，腰跨鼻梁。（打一日用品）——眼镜

以下“不是”花茶中常用原料的是——君子兰

以下不是古代祭祀常用牲畜的是——兔

以下哪种怪物不会出现在大雁塔——蜘蛛精

以下不是女儿村门派特色的是——封系

以下那两个键的组合是打开物品栏——Alt+E

以下最早在中国出现的酒是哪一类——黄酒

以下哪种法术不能恢复气血上限——推气过宫

以下的谥号最好的是——文正

以下不是古代“订婚”习俗的是——送戒指

以下不是“春节”习俗的是——赏月亮

以下哪个是洞冥草的效果——战斗中查看妖怪气血

以下哪个词语可以用于对别人的尊称——足下

以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是——木鱼

以下那个阵法是攻击最强的阵法——天覆阵

以下武器不属于枪的是——肃魂

以下武器不属于鞭的是——冷月

以下那种物品不可能在杂货铺中出现——天青地白

以下技能不能用来复活的是——佛光普照

以下哪种变异召唤兽的颜色不同于其他3类——变异大海龟

以下不属于二胡名曲的是——十面埋伏

以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是——筝

以下那个词语不能用于自称——乃

以下那个药品是解封的——五龙丹

以下那个药品是解毒的——红血散

以下最难见到的怪物是——变异鬼将

以下技能中使用后不具有还击能力的是——无敌牛虱

以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤——发酵

以下古代容器，按常见容量来计算，最小的是——盏

以下哪个技能是正常捕捉的鬼将无法拥有的——善恶有报

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一——白色

以下不属于佛教派流的是——内丹派

以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是——唢呐

建邺布庄出售一些寻常百姓所用的衣装鞋帽，以满足人们日常生活所需，请问这个布庄出售多少等级的物品——0级、10级

Z

“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位——头部

著名道教人物葛洪著有——《抱朴子》

钟馗是怎么死的——自己撞死

著名的“赵州桥”位于哪个省——河北

竹林七贤之一的阮籍曾经官拜——步兵校尉

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是——甘草和甘遂

在长安行乞的乞丐，他的真实身份是——突厥奸细

在国境教你技能的黑山老妖，找你索要什么动物——大蝙蝠

在梦幻西游里，哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大——魔力

在梦幻西游里，战斗中不能由召唤兽来使用的物品是——飞刀

在梦幻西游里，哪个聊天频道发言是要消耗体力的——世界频道

在梦幻西游中，曼陀罗花是用来干什么的——加50点魔法

在游戏中，按什么键可以进行游戏截图怎样进行游戏截图？使保存的会放在游戏目录下的‘screen’文件夹中——PrintScreen键

左衽是指——少数民族的服饰

中国古代最早的货币是由什么材料制成的——贝壳

“纸上谈兵”是指不考虑实战经验，只会夸夸其谈，这一典故说的是—战国时期的赵括

中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天——春节

中国民间的”重阳节“是指哪一天——农历九月初九

中国古代的三教一般是指——儒释道

中国象棋中，一车的价值略等于——双马

中国象棋布局中“反攻马”又被称为——半壁河山

中国象棋中布局“单提马”又被称为——七宝连根树

中国古代有所谓的九锡之礼，下面哪位受过此礼——曹操

中药石蜜是指——甘蔗

中药人言即信是指——砒霜

中药里的“雄黄”属于——矿物

中药鹿茸的功效是——补肾阳、益精血

中药“胖大海”的主要功效——润喉止咳

中药里所说的“陈皮”是指——晒干的橘皮

中草药里“甘草”的入药部分实际是植物的——根

“紫薇之术”中的“紫薇”，它的含义是什么——中书省

在梦幻西游里，查看“帮派”界面的快捷键是——Alt+B

在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为——主持方丈

在玻璃产生之前，古代的镜子一般由什么材料制作——铜

在梦幻西游里，怎样才能提高生肖宠物的经验——随在线时间而自动增加

《庄子》是我国道家学派著作，它又名——《南华经》

“煮酒论英雄”的典故发生时间最接近哪个时期——三国时期

战国时期“窃符救赵”击退秦军的是——信陵君

战国时期的兵器大多用哪种材料制成——青铜

在传闻频道发一次消息需要花费多少金钱——2000

瞻之在前，忽焉在后。（打一体育运动）——秋千

著名的玄武门之变发生在哪一年？——武德九年

“仲夏”在古代时令中是指农历几月——五月

战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是——赵国

长相俊俏，爱舞爱跳，春花一开，它就来到。（打一动物）——蝴蝶仙子

“摘”在中国古代，属于——入声

阴历9月30是哪位菩萨的生日？

乙有长风万里至；卯迎旭日春。

丁帘卷雨饶春意；卯酒盈杯祝丰年。

山中虎啸昌新运；月里兔欢启宏图。

门户临风迎春入；高楼触月接兔归。

月里嫦娥舒袖舞；人间报春来。

岁首喜看跃；耳边犹有金龙吟。

庆今年奋起；祝金龙明岁腾飞。

欢送戊寅丰稔岁；喜迎乙卯幸福春。

虎去雄风镇五岳；兔生瑞气秀三春。

虎去雄风惊五岳；兔开健步跃三江。

虎啸群山辞旧岁；兔奔匝地庆新春。

虎啸深林增瑞气；兔驰沃野益新风。

虎岁三十爆竹脆；兔年初一对联红。

虎岁刚饮祝捷酒；兔年又放报春花。

月中下凡界；陌上金鸡报晓春。

玉户临风迎兔入；高楼揽月接春来。

迎春春入户；金莺报喜喜临门。

报春田野绿；金鸡唱晓艳阳红。

机灵承虎气；金乌活跃显狮威。

欢奔芳草地；金乌腾跃碧云天。

毫光生紫气；金龙捷足入青云。

月中勤捣药；金牛地上恪耕田。

呈祥家家乐；金龙兆瑞步步高。

东风放虎归山去；明月探春引兔来。

东方日出金乌艳；除夕月升皎。

东升华光艳；崛起神州国色新。

卯至东方蓬勃日；兔来华夏振兴时。

卯时美景花方艳；兔岁良辰酒更醇。

岁岁痛饮祝捷酒；兔年怒放报春花。

虎岁扬威兴骏业；兔毫着彩绘宏图。

虎岁扬威兴骏业；兔年献彩立新功。

虎岁欢歌香港返；兔年喜庆澳门归。

虎破褥铺雄将椅；兔毫笔写状元坊。

虎走三关鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。

虎尾回头添胜利；兔毫扎笔写风流。

虎过关山添活力；兔攀月桂浴春晖。

虎年已去春风暖；兔岁乍来喜气浓。

虎年喜结丰收果；兔岁欣开幸福花。

虎越雄关踪影去；兔临春境晓光新。

虎奔千里留雄劲；兔进万家报吉祥。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世蔚新春。

虎振雄风留浩气；兔迎盛世启新程。

金虎腾跃风流世；笑迎锦绣春。

醉酒乾坤大；迎春岁月新。

兔奔千里传春信；龙起九霄壮国威。

兔魄常圆花正好；阳光普照景常春。

兔跃千山传喜讯；龙腾万里展英才。

兔镜常圆人盼好；龙甲时耀国期安。

艳阳高照门庭瑞；喜临世纪新。

常在蟾宫攀桂树；今临禹甸送丰年。

深山虎啸雄风在；绿野兔奔美景来。

寅去卯来腾瑞气；虎归兔到发祥光。

喜今年奋起；祝巨龙明岁腾飞。

喜对良宵玩；笑同胜友赏新春。

喜兔年初开春色；继虎岁再展宏图。

兔年对联-兔年八字春联：

春归月殿钟催；誉满中华鼓舞金龙。

送虎岁共庆山河壮；迎兔年齐歌业绩新。

日暖福州春晖万里；兔回大地气象一新。

出行满天春色；山君归隐一路雄风。

虎啸千山声声响应；兔驰万里步步腾飞。

春回大地百花吐艳；兔跃青山万物生辉。

兔年九字春联：

抗洪抢险虎年呈异彩；创业兴家兔岁立新功

生辉照宽改革路；春风得意吹绽文明花

兔年对联-兔年十字春联：

送金虎硕果丰收千里艳；迎宏图再展万年青。

送虎岁盈盈硕果山村景；迎兔年丽丽宏图祖国春。

兔岁初临健步已驰千里；虎年虽去雄风犹镇八方。

兔年对联-兔年十一字春联：

出宫，倾慕人间春色美；金龙潜海，畅游祖国江山娇。

北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄喜迎春。

虎镇千山，虎威长励英雄志；兔营三窟，兔智频催改革风。

虎岁三十，爆竹声声辞旧岁；兔年初一，红联对对迎新年。

虎慢归山，因贪人间好春色；兔急下界，为览世上新画图。

喜今朝，欢跃生色；望明岁，金龙奋起万里腾飞。

兔年对联-兔年十二字春联：

兔岁来矣，劝君记取龟兔教训；虎年去也，祝您发扬龙虎精神。

洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁；开泰运，再凭科技奋鹏程。

爆竹辞旧岁，毫毛生紫气；华灯迎新春，金龙捷足入青云。

爆竹庆新春，毫光生紫气；华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。

智慧小故事30字以内

我国诸神的生日

正月初一至初十为人畜谷物生日

正月初五，财神诞日

初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，若伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。

正月初七日 人日

民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁……向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》： “人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。

人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的风俗。

初九日为玉皇大帝诞辰

农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日

这三元中又以“上元”最热闹也最受重视。

正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。

正月十九日，是邱的生日

传说正月十九日，是邱的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有"宴邱会"，又称"燕九会"。"燕九会"，是为邱过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，所以民间有"耍燕九"之称。

正月廿七日三官生日

二月初八祠山菩萨生日

“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。

二月十八日太上老君

二月十九日观音

庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。

观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。”锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母”，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。

农历三月一日 传说是英台的生日定为“双蝶节”。

农历三月十九日为太阳公生日

潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之习俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日，说明这一习俗创自唐代，随后传至潮汕。

三月二十三天后诞辰

民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日”。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”，宋崇宁间赐庙额“灵祥”，元天历年间改为“灵应”，元统二年 (公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃”，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩，气势雄伟，形势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，……河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。”在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。

四月初八佛祖为释迦牟尼生日

吃乌饭。俗传目莲以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称“浴佛节”。

四月八日 民间以是日为牛生日

耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭”。

农历四月十四苏州特有遥庙会风俗..传说这一天吕祖生日

八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来"轧神仙"，可以借到"仙气"消灾防病，延年益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称"神仙庙"，又称"天医院"。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如"万年青"、"吉祥草"、"神仙花 "、"龙爪葱"。旧时习俗，仙诞前夕，剪"千年运"老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把"龙爪葱"放置梁上，以为吉兆。

四月二十八日药王诞辰

民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。最着名的药王是唐代着名医学家孙思邈。他着有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应”。孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代着名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦喜好医学，重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。”问其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。”其余的药王，其着名度、普遍性较差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。

五月十三日关帝

旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕谈摘抄》)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其他节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。《中华全国风俗志·江苏》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。”又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。

六月廿三日马王生日

大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疠疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙遍及城乡。所以各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。

六月廿四日雷祖

七夕节床母、七星娘娘生日

多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民间信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。

七娘妈就是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，也是孩子的保护神，农业社会医学不发达，孩子常因一些疾病而夭折，所以要请求七娘妈保佑未满十六岁（旧时以十六岁成年）的孩子，能平安长大，因此都要配带七娘*的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行盛大的际祀，酬谢七娘妈。

农历七月十五日为“中元”即地官大帝的生日（地藏菩萨）

传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日

月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的「拜月」。

八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。

农历十月十五日为“下元”即水官大帝的生日

下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

十二月十二日蚕花生日

农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载：海盐“先蚕庙，乾隆五十九年创建，岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日，民间纷纷去先蚕庙，点香烛，祈蚕花茂盛。后庙毁，农家则于是日在家做茧圆（一种米粉制作的有馅圆子或团子），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，当时佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏，称为接蚕花。春节前后，有以“送蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；也有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花廿四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。

淮北、皖西南均有定的习俗，也叫“值星日”，其次序为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九果、十菜(皖西南为九油、十麦)；如果此l0天皆晴，则认为是“十个太阳下山”，定将有十成的年景，百年难遇。

独具特色的民风民俗

一、用人之道

　去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

二、鹦鹉

一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。

另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。

该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。

结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。

这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？

店主说：不。

这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？

店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

这故事告诉我们，真正的***，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。

相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的***。

三、袋鼠与笼子

一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。

一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”

心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。

四、扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是　　治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经　　脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。

五、曲突徒薪

有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。

不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。

有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者。 六、救人

在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

七、出门

古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是的，但更加的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！

心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

八、鱼王的儿子

有个渔人有着一流的技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。

于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”

一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”

“是的，为了让他们得到一流的技术，我教得很仔细很耐心。”

“他们一直跟随着你吗？”

“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”

路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”

九、河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，

见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

十、右手握左手

桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。

每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确，描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。

后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。　　男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。

她们都是左手，男人们当然要以左手计。

而他们都是右手，他们当然作右手想

十一、抉择

一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。

事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。

我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？

于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。

他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。

当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”

归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。

十二、简单道理

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。

只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

十三、并不是你想象中那样

两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不像它看上去那样。”

第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，

第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。

“有些事并不像它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不像它看上去那样。”

有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报。你可能不会发现，直到后来……

十四、养牛之道

我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上，让它吃？”

老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”

十五、爱人之心

这是发生在英国的一个真实故事。

有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。

一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您！”

老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。

完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。 十六、给予

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。

“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”

他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”

十七、提醒自我

有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。

提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便因此而生

十八、窗

有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”

直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？

”

原来，是自己家的窗户脏了。

十九、习惯与自然

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。

虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃人）。

习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。

二十、留个缺口给别人

一位著名企业家在作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”

企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零”。“圈”/“未完成的事业”/“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。

他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”

留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。

给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。也许，这就是企业管理用人的最高境界。

诸葛亮有没有后代

独具特色的民风民俗：

一.苗族节日

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。 “鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节

也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。

节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八

农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节

居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。

龙舟节

龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。

节

节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为节了。

节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上集树叶作“闹药”，到河中闹鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。

吃信节

吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。

花山节

花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。

届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。

勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。

砍火星节

苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

客家年

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。

晾桥节

贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。

龙船节

龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在争相竞发的起跑线上。“风调雨顺”、“五谷丰登”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹士林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声，喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、吹呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑媲精满载鸡鸭、棕粑回娘家探望。

姊妹节

苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

爬山节

苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。

相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。

杀鱼节

居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边，叉起河里的鲜鱼，在河边煮着吃，边吃边唱山歌，吹芦坚，祝愿风调雨顺、五谷丰登。

挑葱会节

是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明青才相逢哩。”“清明青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。

祭鼓节

这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。

跳花节

苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。

二.瑶族

1. 瑶族歌舞

盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。

盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。

瑶族的耍歌堂进行游神、过、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳**，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。

与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。

歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。

2.瑶族饮食

以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。

瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。

拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。

达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。

仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。

独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。

鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。

赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。

基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

三代祖师

诸葛亮有后代。

诸葛亮有两个儿子和三个孙子，分别是：

1.诸葛乔：原本是诸葛亮哥哥诸葛瑾的次子，后成为诸葛亮养子。

2.诸葛瞻：是诸葛亮长子。

孙子分别是：

1.诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回作诸葛瑾之后。

2.诸葛尚，诸葛瞻长子。

3.诸葛京，诸葛瞻次子。

诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。

诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。

扩展资料：

诸葛瞻，字思远，琅邪阳都（今山东沂南县）人。三国时期蜀汉大臣，蜀汉丞相诸葛亮之子。

邓艾伐蜀时，他与长子诸葛尚及蜀将张遵、李球、黄崇等人防御绵竹（今四川德阳），因不听黄崇速占险要的建议而坐失良机，后来出城与邓艾决战，在交战时阵亡，绵竹也随后失守。

建兴五年，诸葛瞻出生。建兴十二年（234年），诸葛亮出兵武功，其间写信给诸葛谨。

称“诸葛瞻如今已经八岁，十分聪明可爱，只是怕他过早成熟，将来成不了大器”。又在临终前作《诫子书》与诸葛瞻。诸葛亮病死，诸葛瞻袭爵。

延熙六年诸葛瞻十七岁，娶蜀汉的公主为妻，被授为骑都尉。

在成都武侯祠大殿内供奉有诸葛亮祖孙三代于一堂的塑像，而绵竹双忠祠原有的塑像也是祖孙三代，鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节。

后人景仰，多有题咏。在成都武侯祠殿壁嵌有清代安岳令洪成鼎题《乾隆壬辰秋月过绵竹吊诸葛都尉父子双忠祠》诗碑：“国破难将一战收，致使疆场壮千秋。

参考资料：

参考资料：

黄河古镇碛口位于哪里？碛口十大景点推荐

清水祖师又称「麻章上人」，闽南一带多称为「乌面祖师」，台湾则称为「祖师公」、「祖师爷」。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称「三代祖师」、「蓬莱祖师」、「显应祖师」、「照应祖师」、「辉应祖师」、「普庵祖师」。

相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），法名「普足」，宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省永春县小姑乡。陈应自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：「我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责」，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为「麻章上人」。

宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪）永春一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为「清水祖师」。清溪人士便在蓬莱山上筑一精舍，延请麻章上人居住，并称此为「清水严」。麻章上人在此修行十九年，独力募化，修桥铺路，称便，漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，奉报朝廷，敕赐「昭应大师」封号。

另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，死后明太祖追念他功在国家，敕封为「护国公」昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为「祖师公」，其庙宇称为「祖师庙」。

闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清末学者杨浚在《四神志略》中列出的妈祖（即 “天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝四位福建主要神祗 ，即是闽南民间信仰神明的主要代表。随着闽南华侨的出国，闽南民间信仰也传播到海外。

据《闽南文化研究》载：清水祖师（1037-1101年），俗称“祖师公”，俗姓陈，名普足，永春小姑乡人，自幼落发为僧。他祗雨禳旱，施医济药，修桥造路，为民众所景仰。后驻锡于清溪（即“安溪”）张岩（即今“蓬莱”），因见岩之左右清泉四时不竭，乃把“张岩”改名为“清水岩”。他也被民众尊为“清水祖师”。圆寂后，被民众奉为神灵，希望他庇佑大家四时安康。于是，闽南出国华侨也把清水祖师信仰传播到海外。公元1574年（明万历二年），华侨就在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”后来，因为该祠增供林姑娘，才改名“灵慈宫”。⑤ 这座祖师公祠是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。此后至清代中期以前，海外是否再有清水祖师庙出现，未曾见有确凿史料。但自19世纪30年代以后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。仅新加坡就有金兰庙、蓬莱寺、镇南庙及天公宫等庙宇主祀或附祀清水祖师，而马来西亚主祀清水祖师的“蛇庙”更是名闻遐迩。由此可见，清水祖师信仰在海外华侨华人中是很盛行的。

碛口，黄河古镇，位于山西省吕梁山黄河边上。这个古镇的名字叫碛口。历史上的碛口，靠着黄河汹涌的波涛，把名声往下游推，游向四面八方。在黄河的波涛中，山西临县边上的古渡口碛口的名字，漂流了很久。

碛口因黄河第二大冰碛大同冰碛而得名。碛口兴起于清朝乾隆年间，二百多年来是中国北方著名的商业重镇，五里长街，店铺商贾众多。木筏在黄河中穿梭，驼铃在山谷中回荡。在京包铁路修建前的170年间，每天有500多艘木船来往于碛口码头。从陕西、甘肃、宁夏、绥远、蒙古运来了大量的粮油、皮毛、药材，从太原、汾州运来了棉布、绸缎、茶叶、陶瓷。

民间有句话叫有无尽的泥沼，却有不满足的武城。民间有青顶头，南峪口，拴一头骡子往碛口跑的民谣。当地有500多只骆驼，可见当年的繁华。所谓水旱码头小都会，九曲黄河第一镇。2003年，山西省将碛口命名为风景名胜区。碛口旅游区主要包括大同碛、碛口镇、西湾、李家山、寨子山等黄河边的民居，黑龙寺，杜东黄河纪念碑，黄河峡谷的天然石刻等。大同冰碛：大同冰碛是秦晋峡谷间最大的冰碛，位于秋水河入黄河的桥口古街西南500米处。

黄河进入大同冰碛物时，江面急剧收缩至百米左右，河水冲向落差约10米、长3000米的斜道。顿时，水流湍急，浊浪泄尽，轰鸣如雷，声震十里。所有的观众都惊叹不已。大同冰碛物下游数百米，黄河宽缓，形成一个长达千米的天然沙池。古镇：碛口镇的街道和店铺是清代山区传统建筑的典范。

主街沿着卧虎山，从东边开始，向西到秋水河，再向北逆着黄河，曲折蜿蜒。更有意思的是，古镇的后街只有200多米长，却拐了18圈。这些建筑完全是根据地形建造的，街道是石头铺成的，商店都是平门，前面还有高高的露台。主街南面有两条街和三条街，一条比一条矮，形成阶梯状的建筑格局。据记载，碛口店铺的大规模建设始于清朝乾隆年间。道光年间，全镇有60多家店铺。到了民国五年，店铺多了起来。除本县外，包头、河曲、绥德、府谷、孟门、汾阳、孝义、介休、平遥等地的民间店铺多达204家。

古寺：黑龙寺，始建于明代，位于碛口卧虎山。整个建筑气势磅礴，叠于悬崖之上。建筑很棒，不用音响设施十里外都能听到。登高望远，千石万壑，百里黄河。古渡：过去曾是隋、包、晋、陕、豫贸易的水陆交通枢纽。今天，它是黄河漂流和岩石冲浪的理想场所。

西湾民居：西湾民居为明清古建筑，依山傍水，占地长250米，宽120米，总面积约3万平方米。建筑群被2米多高的村墙(现已不完整)围了起来。大院内横有两条街，竖有五条巷，将整个医院联系的井井有条。庭院之间还有一扇小门。只要进一个院子，通过小门就可以走遍全村。真的可以说村是院子，院子是山村。西湾民居是典型的吕梁式四合院，历史文化底蕴深厚

整个民居分布在黄土坡上，较大的四合院用水磨青砖砌成，造型、风格、艺术都十分典雅，墙上、门楼上、大宅屋檐上、窑洞门窗上的砖雕、木雕，人物、山水、花鸟、鱼虫、鸟兽，精美绝伦，具有很高的艺术价值。著名画家吴冠中将其与湖南张家界、晋陕蒙黄土高原并列为自己的三现。他这样评价李家山：这样的房子，全世界都难找。天然石墙浮雕：黄河以北20公里的碛口至开阳段，黄河东岸石墙壁立。墙上挂着黄河千百年来的冲刷和风浊形成的有趣的自然画卷。

这些天然石雕，鬼斧神工，人物、山水、鸟兽，都可以与他人联想在一起。自然画卷总面积约10000平方米，十分壮观。它被称为古渡口，因为它和古镇一样有名。这个古镇与陕西吴堡县隔河相望。千百年来一直在一起，成为一对互补的伙伴，一对相互依存的伙伴，两个相互呼应的知音。黄河的波涛把两地捆绑在一起，两地之间的桥梁就是渡口。两岸人来人往，靠的是轮渡。船，一种古老的交通工具，现在装备了发动机。因此，当船在黄河中行驶时，会发出雄壮的充满节奏感的马达声。

随着由远及近传来的马达声，一批批人将从陕西赶至碛口赶集。冰碛，在当地语言中，指的是黄河上因地形起伏而形成的急流浅滩部分。黄河的水溅在这片浅滩上，发出巨响，激起雪一样的水花，成为一道风景。难怪当地的一些小伙子和老船夫经常头上绑着白毛巾组队洗钹。这是当地的壮举，是冒险的冲刺，是锻炼意志的巨大挑战.这条谚语有一些古韵。古民居已经成为当地的第一道风景。在这里，明清民居被建成街道，矗立在黄河边。民居根据地形呈斜坡状组合排列。

巷子里，古老的黄河鹅卵石铺就了街道。而那些古老的砖瓦被建成房屋，有一种古韵。房子已经斑驳失修，虽然没有残缺，但却有着很强的性格。一些高墙大院曾经是商铺，显示了这段历史上商埠的痕迹。所有的青石，一排排的大瓮，油筐，饮马槽，充分让人感受到历史的辉煌和这里浓郁的商业气息。在古老的街道上，自然有非凡的展示。烘焙的蛋糕店散发着浓郁的蛋糕味道。新鲜的，烤着卖，热乎乎的，很好吃，真的很吸引人。更吸引人的是街边的条幅，只是日常用品，在城市里很难看到。

那些鲜艳的青铜器，配上黄灿灿的神韵，更是耀眼夺目。各种铜制品与碛口的古韵完美融合。五龙寺是祈雨古镇的周渔。它以非凡的气势站在黄河的高处，俯瞰黄河，居高临下，散发出一种威严。历史上，当地人在这里祈雨。本来面对黄河水，还是摆脱不了干旱，所以五龙寺经常处于香火鼎盛的状态。

沿秋水河而上不到两华里，转到碛口后面。有一个三面环山，一面临河的小村庄。它被称为西湾村，因为它位于秋水河的拐角处。西湾是单姓村，都姓陈。从村子的布局和房屋的结构来看，过去西湾村的人绝不是以种地为生的普通人。它的气度，它的规模，它的繁华，绝不是黄河沿岸普通的小村庄。碛口的夜晚虽然安静，但灯光昏暗。挂在街边的红灯，让古镇的夜晚显得那么安静祥和，富有诗意和想象力。河灯放光的那一天，还是会b

夜色中的河灯，泛着柔和诱人的红光，在漆黑的夜晚中静静地向下游漂去，为古镇增添了诗意和古韵.碛口黑龙寺黑龙寺位于碛口镇卧虎山，临县南端秋水河入口处。据清乾隆二十一年(1756年)增补的钟鼓楼碑记载，该寺始建于明代。雍正年间，修建了音乐楼。道教统治时期，重建了正殿和东、西耳殿。寺庙规模宏伟，引人注目。黑龙寺位于东北至西南，山水环绕。中轴线上，首先是山门，由三座石拱门组成。门前是一扇三间宽的大门。大门上盖着一座斜山门楼，两层小楼由八根大木柱支撑。

门楼旁建有倒置的音乐楼(舞台)，前后楼浑然一体。戏台结构奇特，建筑精美，为临县古建筑之首。乐是欧洲之巅，琉璃瓦镶边，非常美观大方。乐楼周围是跨山头式的钟鼓楼，规模不大，但样式小巧精致。大殿正面三间宽，两间深，山顶坚硬，里面是黑龙王。左右耳厅分别供奉河伯和财神，其余仓官、金龙、寺童各有一席。此外，还有22个东西向的大厅、看台和走廊。黑龙寺建成已有300多年，几经修缮，整个建筑严谨合理，对称宏伟。看着山崖上叠砌的庙宇，雕梁画栋，古朴典雅，无不赏心悦目。

俯下寺廊，放眼望去，只见黄河滔滔，河水潺潺，古老的碛口镇尽收眼底。这山、水、城镇和寺庙在黄河流域相映成趣。因此，秦晋省远近闻名。音乐厅的音响效果更奇特。不需要放大设备。万人看戏，声声清脆，甚至响彻万里。所以说黄涛共鸣，流水助唱。因此，在古回龙节期间，秦晋和两个省的四个乡镇的人们不怕陡峭的山路，游客络绎不绝。寺内现存石碑4块，其中道光桂茂重修黑龙寺碑，并为永宁府周知王济宪撰书。大门上镶嵌着两副石对联，物富小城，人富小城，河美大条，是道光、桂茂年间，郡人崔秉文写的。

另一本书《山河聚人文，风雨吉祥，甘甜甘甜，和谐》，作者是永宁府周知王济宪益思。王济宪不仅文风高雅，而且书法精深，作为首都而闻名。当朝鲜多次派遣使者索要健美陵烟二字时，王壹冉写了这本书，使者们满意而归。为此清朝皇帝赏赐他粮食和白银4200两，人们称赞一言以蔽之，价值千金。1988年和1990年，由省文物局出资，群众集资，对黑龙寺进行了两次修缮，保护良好。碛口西湾的民居西湾村，是陈家居住的地方。西湾民居是碛口辉煌时期经济力量辐射的村落之一。

它不同于巨商的府邸乔家大院，也不同于北京官员在唐代建造的王家大院。是我们碛口陈姓商人的家属宿舍。当时商人家庭占有大量土地，子女也有工作。因此，西湾是一座综合性的封建城堡。西湾城堡式明清古建筑群，位于灞口北一公里的巴水西岸，坐西北向东南，依山傍水，风景秀丽

厕所，马厩，木场，磨房，磨房或送墙下，或修后角。每一寸土地都要用好。它的设计简单但不独特。既实用又典雅，高楼层错落有致，充分体现了设计师高超的智慧。各家的大门、吊花门、对面墙更是精彩纷呈，各有各的浪漫风格，建筑造型各异。木雕、石雕、砖雕造型精巧、独具匠心，鸟兽造型栩栩如生，令观者无不拍手称快。街道两旁的石碑比比皆是，如福多三北、隋进士、恩进士、明静第、福海寿山等。

这些匾额在书法上有着深厚的艺术造诣，各有神韵，就像一个大型的书法展。西湾村是一座精巧的明清建筑群，建于明末。距今《家谱》年，始祖陈显谟、子樊氏于明末从方山县岱珀山迁至西湾。当时西湾北部的二花梨是后台的繁华市镇，集市贸易的中心。二花梨是黄河码头。祖上选择了这样人杰地灵的有利地形，人杰地灵，有适当的家世，努力创业。他们已经成为三代的第四代，陈三喜是最优秀的。陈三喜生于康熙二十四年(1685年)七月三日，卒于乾隆十三年(1758年)四月十八日。

在他在世的74年间，康乾盛世，陈公三喜幼年上学，苦读经书，乡试失利，下海经商。他的妻子，是在延安地区靖边县教书的薛的孙女。她也很博学。陈三喜就是在这样的贤士的帮助下，先在碛口和侯台镇之间做货代生意，然后到处跑，做大生意。碛口附近发生大饥荒是在30年代。三溪利用黄河水运，从包头购买莜麦、谷物等粮食，在碛口附近开店，以微利卖给穷人。他还从赵显那里买了两个大锅，另起炉灶煮粥，帮助乞丐。山西巡抚，知公之恩，邀帝，赐汾州州府将军刑。至此，西湾陈氏家族在碛口大兴土木，成为碛口繁荣的奠基者。在西湾村的东边，也有大规模的建筑和富丽堂皇的房屋，这是东方富人家庭繁荣的开始。后来西方富人的房子也在西方盖，互相攀比，越修越富。

经过11代人的苦心经营，200多年的时间，两位富豪成为了著名的西湾村。西湾村的古建筑在日军侵华期间遭到严重破坏，但今天有30多座古建筑和5座古巷建筑，具有很高的艺术价值，是我们祖先留下的稀世珍宝。在旅游业发展的今天，我们应该尽一切努力保护好这些文物，让它们的雄姿重新焕发光彩。

让先辈的开拓精神启迪后辈，再创辉煌!李氏散记墙内花开，墙外开红花。近年来，李家山村迎来了数千名海内外的学者、专家、学者。李村的人说：你在一个贫穷的山里看什么?专家说：李家山人拿着金饭碗要饭吃!作者是碛口人。小时候去过李家山，跟着朋友看李家山剧团0755到79000的演出。

七十年代初，我和县委书记王建一起去那里访贫问寒。那时候旅游这个词已经不流行了，只说游山玩水是资产阶级思想。农民只偷偷说吃，干部的肚子往往是瘪的。所以我们几次去李家山，都没有人有心思去欣赏它的人文景观。随着旅游业的发展，作者因为年事已高，是个乞丐，成了游客的访对象。听了专家们对李家山的赞美，我才体会到唐诗不识庐山真面目，只缘身在此山中的深刻含义。凤凰形建筑I

据(族谱)和口口相传的资料，李家山有两个财主时，东富邓襄，人称项财主，在桥口开德和店和万盛永;西部富翁李德峰在桥口开了一家三和猴猴。这两家人丁兴旺，日进斗金，可以比碛口西湾村的陈家富了。当你有了钱，你逐渐开始大动作。他们请风水师观看，看到李家山村有两条向南流的小沟，在村南汇合，注入黄河。两沟之间的岬角形如凤首，左右山为翼。此地形四面环山，风水师反复说此战车以龙为头，月出东山，使不婉约者恐丑阴吸进，富贵龙应之(族谱)东财主府筑于冯之上，西财主府筑于冯右翼，冯左翼仍是旧村。

富人和穷人似乎在暗中竞争。在数百个40度米月的高坡上，它们被精心设计和建造，依山而立，相互竞争。从沟到顶，多达九层，造型各异，风格各异。李家山村的建筑全部用水磨砖铺设，砖、木、石雕、精美匾额比比皆是。建筑形式多为砖拱(洞)、明柱、檐式四合院，依山而坐。侧屋和马厩多为有一两处溅水的硬顶瓦房。街道高低错落，一条条石边，一条条石铺面。水路布局合理，沟中有洞，洞中有洞，送出村外。目前，李家山村有数百个院落，400多个洞(室)，居住着220多户人家，760多人。

清代西部建筑多为李居住，虽有部分建筑破烂不堪，但基本保存完好。冯作一沟，又称老村或小村，居住着陈和崔。他们说在李搬来这里之前，这里叫。与大村庄相比，小村庄的建筑风格完全不同。至今村里还有人住在单门单窗的一柱香土洞里。有人说现在还过着原始的窑洞生活，就住房而言一点也不夸张。此外，在村落中很少使用土窑缝、石拱窑洞和砖砌建筑。李家的村子里有八种以上的民居。这些清代的豪华建筑，穴居生活的土洞，都是附着在中华民族灵魂上的，确实是民族的东西。

正如专家所说，这里的自然风光与人文景观相得益彰，蕴含着黄土的风土人情和丰富的黄河文化。专家眼中的李家山李家山位于桥口镇南山，离桥口不到十华里。过秋水河，有两条通道。一条是从河南平爬上简易公路，一路上可以俯瞰黄河大同冰碛的轰鸣。一个是黄河下游，下游的沙滩叫麒麟滩。如果你玩得开心，还可以来海边，看第二滩汹涌澎湃、雷霆万钧的精神。只有这样，你才能真正体会到黄河精神，即中华民族不屈不挠的战斗精神。这些年来，有多少海内外知名人士，不避艰险，到李家山一游，留下了美好的影响，给予了高度的赞誉。

中国现代最著名的画家吴冠中，1989年10月到李家山，写下了我在山西的一个重要发现，临县碛口李家山村号。从外面看，它像一座荒凉的汉墓。一进去就是一个非常古老精致的窑洞。古村落比较封闭，像一个与世隔绝的桃花园。这样的村庄，这样的房子，全世界都几乎找不到了!2000年5月，中国美术家协会副、全国著名画家刘文喜，全国著名山水画家美术学院副院长戴希斌率画派考察团到碛口。刘文熙很胖，肚子很大。他花了三个小时爬上山顶

戴希斌教授更珍贵。他对同行说：我们画黄土画派，就是要画出黄土高原的特色。这里的山，这里的水，这里的民居，真的是我们要寻找的创作源泉。清华大学教授、国家著名建筑师陈志华教授见到李家山后说：你真。你的祖先给你留下了如此珍贵的遗产，是金钱无法估量的，是全世界都找不到的。这是独一无二的。人家不看你的高楼，只想看你的窑洞式，明珠暗算，高阁台，风格各异。2001年春节前夕，中央电视台东方时空编年史组来到李家山村。

他们想以李全胜的家庭为主线记录20世纪中国人的生活。五月中旬，我们去访他们，一位年轻力壮的记者张一民告诉我们，当我第一次来到这里时，我非常兴奋。这个地方有山有水，非常美丽。中国56个民族我去过30多个，没有像这样的特殊建筑。这里的明清建筑，层峦叠嶂，是人类创造的一幅美丽画卷。这是前人智慧的结晶，这是民族的艺术灵魂。我们要在这里生活至少五年，我们要向全世界宣传这里的艺术精品，这也代表了中国的艺术精品。

中央电视台的另一位记者邱敏同志告诉我们：这里的人们都在金饭碗里要饭吃，真可怜!我们应该为他们发声，宣传他们，开发这个沉睡世界品牌的旅游。是啊，开发这里旅游的呼声就像二七的怒吼。碛口旅游景区，包括整个李家山村的开发，引起了省、地、县各级领导的重视。在不久的将来，李家山等景区将以其独特的魅力展现在世人面前。奇特的黄土公园，直到看到黄河大同冰碛，才知道它那澎湃的魂韵和雷霆万钧的神韵。不看黄土高原，就不会知道它深厚的文化内涵和独特的自然景观。

碛口李家山、陈加元等。是一个天然的黄土公园，这里集合了黄土高原的所有特征，可以一览无余。村民可能会问：你在吹牛什么?我的回答还是四个字：见得多了也不奇怪。作者曾经到东北黑土地旅游，看到土地上的土壤像黑煤一样，不禁惊叹。他想起了家乡的一句老话，不是黄土把人埋在那里。看来这个道理不能成立。笔者也曾三次到访南方水乡，水走水上，宅船乘龙舟，那水乡泽国的风光让人流连忘返。不过，我敢肯定，当地人绝对不会大惊小怪。我也想以吴冠中为权威说几句。

吴冠中老师说他一生有三现：一颗名珠湖南武陵源张家界。一座汉墓山西省临县碛口李家山村。一座金矿横跨山西、陕西、内蒙古等省的黄土高原。吴冠中看到李家山等地沟壑纵横的黄土高原，说支离破碎的山毛像一只沉睡的雄虎。后来他创作了《王贵与李香香》，这是他的代表作，拍卖价格应该在几百万元以上。黄土公园是省旅游局提出的碛口景区景点之一。从景点要集中的角度来说，_口南山真的是最好的园林。让我们从西施悬崖这个景点开始吧。

西崖是秋水河水冲刷的杰作。它有数百米高，悬崖峭壁，岩石在空中飞舞。山顶上覆盖着一层黄土帽，整个断层的各种地质构造都暴露出来。我们爬上蛇形的石坡，一个小村庄出现了，就像天上的一家人。这是陈加元。来到李家山附近的地方，一片100多亩的平地突然出现在万壑之中。字典上解释为塬，当地人也叫塬，是黄土公园的又一景观。苟，山梁，都记载了的岁月。近年来，村民们修建了水坝和水坝

这些雕塑和银屏是村民们辛勤劳动的杰作，是他们汗水的结晶。满山遍野都是红枣林，是黄土公园的又一大景观。枣口粗，苍劲有力，扭腰舞枝;新培育的幼苗，枝繁叶茂，其实是互相竞争的。作者曾写过五绝中的一首：枣园红艳艳，女神翩翩起舞，远方来客到其境，疑虑成仙。的确，当你在农历的白露之后来到这里，满山红遍，田野芬芳。热情好客的枣农一定会带你去枣林品尝各种品牌的鲜枣。

他们会说：这是新嫁接的梨枣。脆不脆?这是新引进的军枣。是甜的吗?还有赞皇枣、黄河枣、关枣、虎枣、牛心锤，让你眼花缭乱，馋涎欲滴。红枣收获的季节，是枣农最开心的一天。他们在村口立起五颜六色的大门，并写下醒目的对联：枣圣地欢迎世界各地的游客。五州著名文学村李家山村的人，会表演，会唱五音。不知道从什么时候开始，出名了。传说在清末，一位名叫李健逵的活跃人物从这位西部富豪的家庭中脱颖而出。他觉得在碛口做生意太没意思，于是有一年冬天回村里办了个戏班。

当时昆娇(女演员)应运而生，他请来一位东路遇险的少女，请师傅招募娃娃，日夜排练戏文。老话说开窑领戏，先抓孩子。经过一个冬天的排练，该剧一炮而红，出州跨县都很受欢迎。然而，不出两年，一笔财富就此拉开帷幕。李建奎穷，但村里培养了一大批文艺人才。劳动之后，大人小孩都会唱几句山西梆子，不，哈哈响彻山谷。前不久，抗日战争和时期，李家山剧团演的革命现代戏真的很出名。他们的足迹踏遍了晋陕解放区，他们播撒的革命火种也传遍了全中国。

据说中阳县解放后，战场清理前，李家山戏班进去演出。群众看完新剧后兴奋不已，许多男青年自愿参军，形成了妻送夫、父送子的参军热潮。我记得他们演过《李氏宗谱簿》，《群虎图》，《王贵与李香香》，《赤叶河》，《万象楼》，《牛永贵挂花》，《刘巧儿告状》，《刘胡兰》等现代戏。

很多曲调和台词，我还能哼上几句：在山上放羊，湘乡在山谷里嘲讽赖。我挖我的苦菜，你喂你的羊，谁叫你给我一巴掌土疙瘩。最著名的演员是李树雄，他的表演《二溜子偷鸡》得到晋绥边区的奖励。剧中也有一些人，如、香香和崔先生。人们已经忘记了自己的真实姓名，成为流行的艺名。解放后，他们又编排了几部晋剧。土家族一上台，人们就根据他们的职业给他们起了亲切的艺名，如旦、丙子红、麻豆黑、伏等。家里有梧桐树的地方，可以引来凤凰。李家山村的戏班是梧桐树，根深叶茂。它散发着泥土的芬芳，它诱惑着少女的心灵。

在号召妇女解放的大潮中，不知道有多少年轻女性期望成为一名演员，表达自己。李村里的小伙子都很聪明。他们尽量选择身材苗条、面容清秀、声音甜美的女生做木偶，互相帮助，互相学习，同台演出。老话说得好，我是英雄，老婆却让自己的女儿好看。真的在歧口拉力赛上，李家山的女儿们脱颖而出。

难怪人们说李家山的女人，白家山的汉人，招贤镇的瓷器，南沟的木炭。现在，戏班解散了，鼓室又开始流行了。每逢婚丧嫁娶，李家山的鼓乐队都被请来凑热闹。他们弹琴唱歌，都带着浓浓的乡土气息。