我们的心湿漉漉的_心湿漉漉的是指什么生肖

1.猜图中的象形字是哪个生肖和1——49中的哪个数字，并做出解释。请注意忽略图中的人物。

2.什么是龙

3.牛有哪些特点

4.叹牛文言文答案

5.十二生肖的来历来历

问题一：老态龙钟什么意思 形容人年老时的样子

问题二：龙钟老态是什么意思 老态龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

问题三：龙钟老态不值钱，青龙活虎正当时。是什么意思 等你老了就没用，现在正是努力奋斗的时候。

问题四：龙钟老态指什么生肖？ 龙钟老态是形容弯腰驼背的人 十二生肖中只有猴

问题五：老态龙钟的“龙”和“钟”分别是什么意思 老态龙钟 [lǎo tài lóng zhōng]

[解释] 龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。

[出自] 唐?李端《赠谢戴》：“交结渐时辈，龙钟似老翁。”

问题六：为什么用龙钟形容老态 老态龙钟

发 音 lǎo tài lóng zhōng

释 义 形容年老体衰，行动不灵便。

出 处 唐?李端《赠谢戴》：“交结渐时辈，龙钟似老翁。”

行动不便

龙钟 [lóngzhōng]

1. [decrepit;senile] 年老体衰、行动不便的样子。也指潦倒不得志的样子

交结惭时辈,龙钟似老翁。――李端《赠薛戴》

老态龙钟

2. 另指湿漉漉的样子

说实话，这个字只有在写成错别字的时候才写聋。从未听说它是通假。如果高考的话，此字必定被判为错别。怎么解释，聋的连钟声都听不见了？好像很有道理吧，但这种解释真的闻所未闻。希望不要随便的复制粘贴，以讹传讹，误导提问者。

我个人更愿意相信，老人上了年纪，风一吹就会涕泪俱下，即解释2 ，湿漉漉。引申为年纪大了，行动不便。

问题七：老态龙钟的意思是什么 老态龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

问题八：龙钟老态打生肖 可以是鼠。因为他排名第一个，个子很小年纪却最大，而且有胡子。

可以是丑牛，因为老态龙钟，指的是相貌老丑，正好是丑牛。

问题九：“老态龙钟”中“龙钟”是什么意思 老态龙钟 [lǎo tài lóng zhōng]

[解释] 龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。

[出自] 唐?李端《赠谢戴》：“交结渐时辈，龙钟似老翁。”

猜图中的象形字是哪个生肖和1——49中的哪个数字，并做出解释。请注意忽略图中的人物。

1. 关于赞美牛的诗句

1、《病牛》

宋代：李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

2、《牧牛词》

明代：高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。

3、《题竹石牧牛》

宋代：黄庭坚

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。

4、《牧童词》

唐代：李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

5、《田园乐七首·其四》

唐代：王维

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。

2. 牛阅读短文及答案四年级

在中国的十二生肖，最诚实，最勤劳的动物非牛莫属。源远流长，浩瀚无垠的文字海洋里，形容牛的诗句比比皆是。鲁迅先生在《自嘲》中写到：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；古人亦云，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹……这些诗句、词藻都无不赞美了牛的朴实无华和无私奉献的品质。

暑假的一天，我到外婆的农村老家去采风。那天中午，烈阳高照，阳光火辣辣地直射在地上。我看见外婆家的一块田地上，一头牛正拱着头吃着田里的野草。这头牛的体形十分庞大，身长约2米，高约1.5米。牛头上有两颗黑珍珠般的大眼睛，我正好奇地窥视着它。那牛似乎察觉了我的举动，猛地扭过头来，瞪了我一眼，我下了一大跳。我准备躲进屋里。外婆说：“莫怕莫怕，牛眼睛天生就那么大，在生命界，它的眼睛是最没有恶意的。”我将信将疑。不一会儿，它的主人来了。牛仿佛还沉浸在野草的美味之中，没有发觉主人来了，还在一个劲地吃草。主人面露愠色，扬起鞭子狠狠抽了下去，嘴里吐出一大堆脏话。奇怪的是，牛居然没有反抗，我真替牛打抱不平，又暗暗埋怨牛真是“废物”一个，这么大的块头任凭主人凌辱！这时的牛已经拉着百斤重的车向远方走去，阳光把它的身影拉得很长很长……

夕阳西下，湛蓝的天空铺满了金色，广阔的田野呈淡红色的一片，抒情而优雅，如同一幅美丽精致的油画，美得让人陶醉。暮色中，劳作半天的老牛归来了，它浑身湿漉漉的，体毛贴着肉身，全身又脏又黑，还发出阵阵恶臭，看起来，今天的老牛很辛苦。我突然想起了一句诗，“老牛犹知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。”尽管很累，但它的步伐又是如此稳重和坚定，可谓是“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。”

我突然对牛萌发了一种好感。它的勤劳，它的憨厚老实，他的逆来顺受，它的默默无闻……这些美德多么值得我们借鉴啊！它就像个纯朴的老农民，一辈子辛勤地耕耘在广袤的田野上，只求付出，不求回报，它真的是“吃的是草，挤出来的是牛奶”啊！

3. 四年级下册古诗词三首的意思是什么

《乡村四月》

绿油油的青草遍布山原，天空倒映在水田里满川亮白.

杜鹃啼唱，细雨像轻烟.

四月的乡村里，没有什么闲人.

刚刚才采完桑叶，又要插秧国.

《四时田园杂兴》

白天出去耕田晚上在家织麻布.

乡村里的男男女各自经营的家计.

小孩子们不懂得耕田织布，

也在桑树旁边学着种瓜.

绿油油的青草遍布山原 天空倒映在水田里满川亮白. 杜鹃啼唱 细雨像轻烟. 四月的乡村里 没有什么闲人. 刚刚才采完桑叶 又要插秧国.

《渔歌子》

西塞山前面白鹭在飞，

溪边桃花盛开，溪里的鳜鱼肥大.

头戴着青色的斗笠，身坡着绿色的蓑衣.

斜风细雨也不须要回去.

4. 关于骂牛的诗句

1、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。——唐·元稹

2、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——唐·陆龟蒙

3、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——宋·陆游

4、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。——高启

5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白

6、北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。——李东阳

7、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——宋·李纲

8、所念牛驯扰，不乱牧童心。——唐·储光羲

9、将牛何处去，耕彼故城东。——唐·元结

10、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——宋·孔平仲

11、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——明·高启

什么是龙

上最后一节辅导班的时候,只见大滴大滴的雨点打到窗玻璃上,发出有节奏的“嘀嘀嗒嗒”的声音.哎呀,糟糕!真是天有不测风云!不由得后悔起早上没有听妈妈的话把伞带上了.我这才想到问题的严重性,爸爸在单位加班,妈妈又生病了,都不可能跑来接我呀!怎么办?看来只好冒着雨回去了.想着想着,下课铃声响了,我慢吞吞地收拾好书包.走到窗口看着,听着,心里不禁埋怨起这倒霉的雨.眼见着身边的同学有的被家长接走了,有的拿着伞走出了教室,也有的同学索性冲进雨帘,嘴里还喊着：淋雨的感觉好爽哦!“于是,我也鼓起勇气冲进了那风雨的世界,硬着头皮去尝尝那“好爽”滋味.“哇!雨好大!”还没冲到校门口,我的全身上下已经淋了透儿,成了个“落汤鸡” .哇噻!学校的大门外站满了家长,只见他们手里拿着伞、雨衣,站在那里焦急地向里望着,在众多的学生中寻找着自己的孩子,那场面忽然让我很感动!唉,走吧!反正我爸妈是不会来了.我挤出了“家长墙”,又继续在风雨中飞跑起来,心里却希望着爸妈会突然出现在面前,即使不像那些在校门口的家长一样爱怜的搂着自己的孩子,至少为擦脸上的雨水也好啊……“菲菲!”——咦,这声音怎么听起来这么耳熟?像是妈妈的声音?唉,可能是我想得太入神了,产生了错觉吧?我用力甩了甩湿漉漉的头发,继续吃力地向前跑着.“菲菲,快别跑了.”这耳熟的声音听起来有些虚弱,再一次在我耳边响起,“妈妈!”我忍不住叫了一声,急忙停住脚步,回头一看,只见狂风夹杂着暴雨似乎要吞没了因生病而显得虚弱的妈妈,她艰难地一步一步向我走来,“雪菲,快拿着伞.”手里迅速地把雨衣披在了我的身上,望着早已被风雨打透了的妈妈,我只感到妈妈的脸越发的苍白,握住了她那冰凉的手,只觉得心里一热“雨水”流进了嘴里,咸咸的、也是甜甜的……

一把伞撑起一片天.妈妈的爱——这把伞,给了我快乐、幸福的童年.可谈起“妈妈的关爱”,就不得不说说妈妈学做饭这件事了.

妈妈在有我之前根本就不会做饭,有了我以后,因为爸爸要经常加班,妈妈为了我的健康,再也不敢吃饭凑合了,只得硬着头皮学起了做饭.从此,只要是跟做饭有关的书哇、电视节目包括会做饭的同事,妈妈都不放过,只见妈妈细嫩的手上多了些刀伤、烫伤,看得我都心疼,可妈妈却从不肯放弃.正所谓功夫不负有心人,妈妈现在不仅会做饭,还经常自创一些非常适合小孩子又很有营养的食品,引得邻居的小孩都爱来我家吃饭.可这些的背后,妈妈负出了什么只有我最清楚啊!

妈妈的关爱就像是阵阵的凉风——在我有汗水的时候；妈妈的关爱是滴落的泪水——当我生病的时候,妈妈焦急地守候着我；妈妈的关爱是一把花折伞——当我在外面遇见风雨的时候；妈妈的关爱是温暖的港湾……

牛有哪些特点

龙

一.传说中的龙

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

三.生九子表

“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

赑屃(拼音：Bìxì):

又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

囚牛:

龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì):

龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

嘲风:

龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢:

传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

狻猊(拼音：Suānní):

传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

狴犴(拼音：Bì'àn):

龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

负屃(拼音：Fùxì):

龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):

龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

饕餮(拼音：Tāotiè):

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

蚣蝮，应为趴蝮:

传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图:

龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首:

传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟:

中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。

犼，俗称为望天吼，朝天吼:

传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

五.龙字

龙字用在古生物学上指早以灭绝的巨大爬行动物.

七.龙:姓的一种

一、 姓氏源流

龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖.

3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省-凯里县西北。

6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

7、出自其他源流和少数民族有龙姓：

① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

② 少数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

二、迁徙分布

传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南、山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

堂号

世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

经德堂：清朝-url]龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也.故曰遗安.遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

五、家乘谱牒

全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱

浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

六、宗族特征

1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。

八.十种不同的龙

巨大的会吐火的飞行爬虫类的龙是所有神奇野兽中最令人敬畏也最危险的。今天，世界上仍有十种不同的龙。

澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（新西兰）

中国火球（也叫狮龙）Chinese Fireball（中国）

普通威尔士绿龙Common Welsh Green（威尔士）

赫希底里群岛黑龙Hebridean Black（赫希底里群岛）

匈牙利树蜂Hungarian Horntail（匈牙利）

挪威脊背龙Norwegian Ridgeback（挪威）

秘鲁毒牙龙Peruvian Vipertooth（秘鲁）

罗马尼亚长角龙Romanian Longhorn（罗马尼亚）

瑞典短鼻龙Swedish Short-Snout（瑞典）

乌克兰铁肚皮Ukrainian Ironbelly（乌克兰）

九 西方世界的龙(DRAGON)

(以下释义出自D&D规则)

龙是一种体温恒定的爬行动物。也就是说，它是热血动物，体温由机体内的器官控制。这个特性使它能适应它所处广泛的生存环境，而且在一年之中不论日夜都可以活动，而不像其他的爬行动物，因为需要日光保持体温而只能在夜间活动。龙通常有翼，而且为了减轻体重，骨骼中空。有一些龙，通常是幸存下来的古老种类，没有翼且有着粗短的腿。这些上古的幸存者通常非常聪明而且好斗，它们被归类为“深渊之虫”，而且面临这绝种。龙可以生存很长的时间，有记录记载着生活了500年甚至1000年的龙。但是，没有任何关于龙因为年龄过大而死亡的情况的记载。另一方面，它们的死因是意外事件，疾病或者由于和它们最残酷的敌人-人类间的战斗。

骨骼

龙是目前已知的飞行生物中体型最大的。为了使这个庞大的躯体能在空中飞翔，它的身体结构必定和一般的爬行动物不同。所以，不要过多的把龙和一般常见的爬行动物联系起来。龙的翼骨和宽阔的肩骨相连，支撑着强有力的翼部肌肉群。这需要一个非常特殊的未知的骨骼连接系统，它比混凝土都要坚固而却比混凝土轻的多。

需要注意的是，龙和鸟一样骨骼中空来减轻体重。按科学的说法来说，任何有着像龙一样的身体结构的生物都能很好很快的飞行.

肌肉系统

龙的肌肉系统是龙身上最迷人也是最复杂的地方之一。 我们估计，龙咬下一口时平均每立方厘米的空间内要受两吨力(这么大的力可以轻而易举的咬断钢铁)。

事实上，龙的力量非常之大。它的腿和“手臂”可以毫不费力的支撑起很重的负荷。但是，这仅仅是在陆地，在空中龙无法长时间的背负重过他体重一半的东西。

你可以试着仔细观察那些描绘龙的骨骼和肌肉的...我在看了很多描绘龙的前爪和后爪的后认为，龙是无法奔跑的，它们的肌肉并未朝这方面发展。这不是说它们不能行走，只是说龙在地面上不能达到一个很高的速度。(当然，龙有许多种类，可能有一些能够奔跑)

鳞片

龙的身体几乎完全被坚硬而有光泽的鳞片覆盖，不过，龙的颈部和腹部通常没有鳞片。一般认为那是由于它有在地下挖洞的习惯，虽然并不是每个龙类研究者都同意这种看法。为了保护自己“柔软”的腹部(至少没有龙身上其他部位坚硬)，龙通常“穿上”宝石做的“胸甲”。用它那有着强烈粘性的唾液和胃部分泌物，龙常把宝石粘在颈部和腹部，这样即起到保护作用又很美观。

龙的鳞片有五个角，有点像泪珠形，有两个长边和两个短边和一个与皮肤相连的非常短的边。龙可以使鳞片立起来或成其他状态来以打扮自己。要记住，龙是一种非常爱干净的生物，极其注意保持自己的皮肤和鳞片干净完美。

一般的情况下，龙的鳞片巧妙的交叠在一起，这要归功于鳞片表面凸起的空腔，它使鳞片能很好的交叠而不影响行动。

如果靠近观察一片龙鳞，你会发现鳞片的最内层有着浓密的毛，像根一样牢牢地扎入表皮。在毛囊中则有分泌腺分泌一种使鳞片和表皮紧紧贴在一起的粘合物质。这种物质主要来自于矿物，而这也决定了龙鳞的颜色和硬度。鳞片的最外层则是一层半透明的角状肌理，使鳞片有光泽。

龙不用像多数爬行动物那样脱皮。龙鳞的成长是一个自动重建的过程，就像人的指甲和毛发一样。除了生病的时候，鳞片不会从龙的身体上脱落。

翼

原则上说龙的双翼和其它动物的前臂没有根本的区别。龙翼中有一根较短和四根较长的指骨，骨上连接附着和蝙蝠差不多的翼膜。组成龙翼的肩部，臂部和指部在翼膜结构上非常相似(参见左图)。需要注意的是，某些图像把龙的翼膜根部连接附着于肩部，从生物学上讲，这是不正确的。龙的翼膜根部应该附着在后背的中部接近腿的地方。 这一点非常重要，如果龙的翼膜根部是连接在背部偏上的地方，那么龙虽然能飞但是只能控制数值方向的运动(仰头或者尾部下压)，显然这对于飞行速度和机动能力非常不利。如果龙的翼膜根部是连接在背部中部，那么龙可以控制水平方向的运动，把头和尾部当作舵来控制方向，这使其有着很高的机动性。这也使得翼的表面大了很多。

翼膜根部离腿部很近

这里翼的表面要大的多。而且翼处于身体的中部，这样就可以方便的通过脖子和尾巴来维持平衡，调整高度。龙的翼应该就是这个样子。

龙的生命周期

根据他们的适应性,一条龙可以健康的活1200年,或者更久.

除了一些不幸.

无论如何, 所有的龙,

从一个卑微的蛋开始进化到最后要通过12个清晰的阶段.

每个新的进化阶段都体现在龙的 身体 头脑 或者行为上.

蛋

蛋大小变化决定于龙的种类。

他们一般和生下他们的龙同样颜色

并且和这种龙免疫同样的元素伤害。

(例如， 黑龙蛋是黑或深灰色的

并且不受酸伤害) 。

龙蛋有一个瘦长的卵状外形

和一个坚硬的石壳。

一条雌龙可以从她的青年期开始产蛋

即使在她的极老年期也能保持繁殖能力。

雄性从青年期开始有能力使卵受精

并且保持繁殖能力直到太古期。

蛋在雌性体内受精，

准备生产所需时间大约是四分之一的孵化期

，如下表所示。

大概数字在表上提供了;

实际周期可能会有10天的偏差。

规则: 龙蛋

虽然它包含一个活的胚胎,还是将龙蛋看作一个无生命体.

龙蛋的生产

龙每年生产一次 一窝有2－5个。

排卵从交配开始，一条雌龙生蛋数量通常较少，

如果她愿意， 可以不交配。

交配和生产可以发生在一年中的任何季节。

多数龙蛋下在雌性窝内的巢里，

在那里母亲或父母能守护和照料它们。

典型的巢由坑或土堆组成，

蛋被完全地埋没在松散的材料里譬如沙子或叶子。

龙蛋的卵形结构给予它强大的抗挤压性，

雌性能够在巢上走动，战斗，或者睡觉

而不用担心打破她的蛋。

龙有时会留下它们的蛋远离保护。

在这些情况下，

雌性会非常重视巢的隐蔽。

她或她的配偶(或它们两个) 也许会定期造访包含

巢的区域，但他们会当心不太接近巢

除非蛋受到某种危险的威胁。

孵化龙蛋

当龙蛋完成孵化， 里面的雏龙必须挣脱蛋的束缚。

如果父母是附近，它们通常会帮助雏龙柔和的在蛋壳上轻轻拍打。

否则， 雏龙必须自己突破蛋壳，

当雏龙开始设法逃脱直到挣脱束缚的这个过程通常要花费不到一至二分钟。

一窝里所有的蛋差不多同时开始出壳。

适当地照看和被孵化的龙蛋几乎有100% 孵化率。

被干扰了的蛋，尤其是那些远离巢穴进行人工孵化的蛋,

会比较不可能产下活的雏龙 。

一旦生产， 龙蛋要在适应于孵化的环境下孵化。

基本的必须条件取决于那一种龙， 如下所述。

雏龙胚胎在龙蛋里面可以生存在不充分的孵化环境下但不会太久。

在没有达到孵化条件的环境下,雏龙每小时必须做体质检定

(DC 15+1 每前一次检定;一个雏龙胚胎拥有和被孵出的雏龙同样体质数值)

决定是否生存。

在孵化期的最后1/4时间

雏龙胚胎在龙蛋里的将变得有意识。

龙蛋孵化环境如下:

黑色: 蛋必需被浸没在强到造成每轮1d4伤害地酸里， 或埋入各种沼泽湿地

蓝色:每天的前一半，蛋必须被处于温度保持在

华氏90度 到华氏120的环境下, 随后的半天在华氏40度到华氏60度环境下 。

黄铜色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

青铜色:蛋必须被浸没在大海或大洋或至少每日2次有潮水淹没的地方。

赤铜色:蛋必需被浸入在强到可以造成每轮1d4伤害的酸里，或裹在凉快的沙子或泥土里(华氏40度到华氏60度) 。

金色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

绿色:蛋必需被浸没在强到造成每轮1d4伤害地酸里， 或埋入被雨淋过的树叶里。

红色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

银色: 蛋必须被埋入雪下，包在冰里，或维持在

华氏0度的环境之下。

白色: 蛋必须被埋入雪下，包在冰里，或维持在

华氏0度的环境之下。

龙蛋的孵出

从蛋里孵出，雏龙必须挣脱壳的束缚。

根据在蛋里的位置，雏龙无法撕裂蛋壳，

并且雏龙爪子的力量并不足以突破壳的硬度。

为了打破壳雏龙必须做DC20的力量检定。

幸运的是它可以在鉴定中取20，打破壳大约要花2分钟

如果蛋为雏龙父母中至少一个所照顾，它不需要做进一步检定来确定是否生存。

如果孵化环境比理想差，雏龙必须做一个体质检定来确定是否生存。

如下表所提供的的环境清单所挂钩的体质检定dc值

来决定能否在不利条件下生存。

如下情况比如巢受到干扰或蛋从巢中被移走，

生物照顾着蛋时可以作一个医疗检定，如果该生物拥有5级以上的神秘知识将具有＋1加值 。

雏龙可以使用自己的体质检定结果或者医疗检定结果， 取其最高值。

打破一个在孵化期最后1/4以前的蛋会导致雏龙处于死亡的边缘。

如果蛋在孵化期最后1/4期间被打破雏龙可以作一个生存检定 ，如果通过检定将会受到和当前生命值等量的淤伤伤害。

这种伤害无法被治疗直到雏龙通过它的正常孵化期，

并且雏龙在这整个期间很不稳定。

在这期间照料早产的雏龙必须像照顾一个尚未孵化的蛋一样保证其生存。

雏龙(年龄 0-5岁)

通过充分的成长雏龙从的蛋爬出来并准备面对生活。

从它鼻子尖端到它的尾巴末端，大约是2倍蛋的长度

(雏龙的实际尺寸取决于它是那个种类的龙;参见第5章) 。

一条新孵出的龙是难以辨认和湿漉漉的。

在大约一个小时以后，它会准备好飞行，战斗，和思考。

它从它的父母那里继承了如何去正确有效的使用它的身体，

但是这种于生具来的知识常常被埋没在雏龙们的记忆深处，

在需要使用这些知识以前都是被忽略的。

与更老的龙相比，雏龙有一些笨拙。

它的头和脚比较大，

而翼和尾巴相对成年期的龙则是成比例缩小。

雏龙孵出的时候如果父母在场，

雏龙会有一个保护者并且也许会安全快乐的渡过它生命中最初的10年。

如果不是，雏龙要为了生存而奋斗。

不管由其它龙养大或让它们自生自灭，

雏龙们要学习的第一件事就是成为一

叹牛文言文答案

问题一：《牛》这篇短文介绍了牛的哪些特点 在中国的十二生肖，最诚实，最勤劳的动物非牛莫属。源远流长，浩瀚无垠的文字海洋里，形容牛的诗句比比皆是。鲁迅先生在《自嘲》中写到：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；古人亦云，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹……这些诗句、词藻都无不赞美了牛的朴实无华和无私奉献的品质。

暑假的一天，我到外婆的农村老家去采风。那天中午，烈阳高照，阳光 *** 辣地直射在地上。我看见外婆家的一块田地上，一头牛正拱着头吃着田里的野草。这头牛的体形十分庞大，身长约2米，高约1.5米。牛头上有两颗黑珍珠般的大眼睛，我正好奇地窥视着它。那牛似乎察觉了我的举动，猛地扭过头来，瞪了我一眼，我下了一大跳。我准备躲进屋里。外婆说：“莫怕莫怕，牛眼睛天生就那么大，在生命界，它的眼睛是最没有恶意的。”我将信将疑。不一会儿，它的主人来了。牛仿佛还沉浸在野草的美味之中，没有发觉主人来了，还在一个劲地吃草。主人面露愠色，扬起鞭子狠狠抽了下去，嘴里吐出一大堆脏话。奇怪的是，牛居然没有反抗，我真替牛打抱不平，又暗暗埋怨牛真是“废物”一个，这么大的块头任凭主人 *** ！这时的牛已经拉着百斤重的车向远方走去，阳光把它的身影拉得很长很长……

夕阳西下，湛蓝的天空铺满了金色，广阔的田野呈淡红色的一片，抒情而优雅，如同一幅美丽精致的油画，美得让人陶醉。暮色中，劳作半天的老牛归来了，它浑身湿漉漉的，体毛贴着肉身，全身又脏又黑，还发出阵阵恶臭，看起来，今天的老牛很辛苦。我突然想起了一句诗，“老牛犹知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。”尽管很累，但它的步伐又是如此稳重和坚定，可谓是“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。”

我突然对牛萌发了一种好感。它的勤劳，它的憨厚老实，他的逆来顺受，它的默默无闻……这些美德多么值得我们借鉴啊！它就像个纯朴的老农民，一辈子辛勤地耕耘在广袤的田野上，只求付出，不求回报，它真的是“吃的是草，挤出来的是牛奶”啊！

问题二：牛的特性是什么？ 牛的用途不同，其体型特点也不一样，根据其体型可以了解其生产性能。

(1）役用牛的体型特点：皮厚骨粗，肌肉强大，结实，富于线条，皮下脂肪不发达，全身粗糙紧凑。从整体上看，呈前高后低的梯钉。从局部上看，头颈长短适中，颈粗短；前肢正直，部长宽，适当有斜度，大腿宽而深，不宜过厚，后肢弯曲度大，筋健明显，关节强大，赚大而圆，质地坚硬。

(2)肉用及向用改良牛的体型特点：整个体型侧视呈长方。形或接近长方形，体躯大，四肢较短。头中等大小，头形较役用牛清秀，较乳用牛宽阔，颈粗短，警甲平宽，背腰平直宽阔，员长而方，胸部宽深，腹部呈圆桶状，骨骼坚实而较粗糙，全身肌肉丰满，尤其是后躯肌肉发达、深厚，后肢较直。近年来我国多利用肉用公牛与本地牛进行杂交改良，随着杂交代数的增加，体型特点已越来越接近于肉用牛体型。

(3)乳用及乳肉兼用牛的体型特点。体型呈倒三角形，也就是后躯显著发达。头、颈。蓄甲棱角明显，体躯长、宽深，肋骨长而开张，背腰平直，房部长、平、宽，骨路显细，关节明显，肌肉发育适度，两后肢间距大； *** 大向前后延伸，附着紧凑，乳腺发达，柔软而有弹性，乳区发育匀称， *** 整齐，乳井大而深，乳静脉粗大。乳肉兼用改良牛一般还应具备体格健壮，肌肉发达结实等向用牛的特点

问题三：中国的牛具有哪些特点？ 爱吃嫩草

问题四：阅读短文，说说下面的牛具有哪些特点 1犹豫 拿不定主意拟人的手法赋予牛以人的情态写出了牛对是否下到田里的迟疑之态

沉沉实实 写出了牛踏踏实实工作为人劳动不辞辛苦,不轻浮,永远都很淡然

2牛为人们劳作

3 拉磨犁地负重 踏踏实实 不辞劳苦

问题五：牛有什么特点？关于它的作文？ 关于写牛的作文

我家的老水牛

我家的牛屋里去年还住着两头牛，如今只剩下一头花奶牛了，那头瘦骨嶙峋的老水牛，也不知它怎样了。

记得经常是在有空闲的时候，我便和小伙伴们牵着老水牛到河滩上玩耍，让老水牛顺便吃些草皮。老水牛总是要看看四周的景色，然后才低下头吃草。这时，我把缰绳绕到它的两只角上，让它自由活动，它像是感谢我似的伸出粗糙的舌头一下手背。如果我拍拍它的头，说：“卧角。”它就马上把头低下来，让我扶着它的角，然后它一抬头，就把我扶在它的背上了。

老水牛的水性特别好。夏天，它最喜欢玩水，常常潜入水底，足有半个小时不抬起头，让苍蝇找不到它，还能让自己凉爽凉爽。有时，它还会把自己涂一身泥，防止蚊虫叮咬呢！

老水牛是很通人性的好老牛。它走路时两只后脚总会踩到两只前脚的脚印里，像人在走路。耕田的时候，犁头深深的 *** 泥土里，褐色的泥土翻成一条线，特别直。老水牛干活不要人吆喝，而且别的什么它都不计较。初冬了，大人们用难得的山芋藤喂花奶牛，老水牛只能吃到枯黄的稻草，我偷偷地拽了一点藤子塞给它，它亲亲我的脸，好像在说：“小主人，没关系。花奶牛吃点青饲料才好产奶，我老了，不能给主人多大的贡献，吃什么都行。”

终于有一天，爸爸说：“我们就要住进小区了，买房子的钱还缺着呢，就把老水牛卖了吧。”

临走的那天，老水牛回头望望难舍的小屋，望望熟悉的田野，眼里满是泪水。

问题六：属牛的有什么特征？ 属牛的人

丑年生人，性诚实，富有忍耐心，对事多固执，乏其交际，女人多信他人甜言以致失败，后悔不入及，应该谨慎之，此人沉默寡言，不被人重用，但内心温和，作事勤勉，活动独立，热心坚实，性向钱财等，早离乡白手成家，少年有福，中年交来多少苦劳与精神的麻烦与苦恼，晚景天禀赐福的荣幸，有婚姻上的麻烦等。

婚姻：喜配相蛇、鸡人，勿配相羊人。

事业：社员、五金、药店、生果、茶商、艺术家、农业、政治家等。

病症：脚症、耳、鼻、眼病等。

性格与命运

牛年出生的人责任感强，勤勉踏实，所以工作中很受上司的赞赏和信赖。即使工作中发生一些困难，他那坚强的耐力也会突破难关而坚持到底。属牛的人是工作的奴隶，他们是那种努力工作以获得利益和成果的人，但他不肯把自己的与心情坦白地说出来，所以旁人也很难理解他，依属牛者的个性，即使与人发生纠纷也不会将自己的不满说出来，而是让大家心平气和地沟通。

稳定、勤勉、富于创意、注意实际等都是属牛人的优点，但是一谈到思维方面的特征时，属牛的人就如牛给人的联想般显得厚重、缓慢又极端固执。他最大的缺点是缺乏通融性，不接受朋友的忠告，最后往往变成固执己见、独断专行，属牛的人是个重视传统观念的人，所以必须改掉这些缺点，多体谅别人的心情。

属牛的人不善明显地表达自己的情感。他信在这方面较为保守，喜欢以安静的间接的方式表达。生肖牛年的男女均诚朴，脚踏实地，几乎没浪漫的气质，因此做为恋爱对象，谈不上有太多的情调。

属牛的人发起怒来便尤如一只粗暴的蛮牛，使人不敢接近。这种不稳定的性格，有时会把辛辛苦基建立起来的形象破坏掉。他对人的喜、恶分得清楚 ，绝不会勉强自己和不喜欢的人交往，可是内有想领导别人的欲望，所以对依赖自己的人照顾得相当周到。他是希望投意合的朋友一起行动的类型。

财运以晚年为佳 ，事业运也属于能够一一圆满解决的类型，牛年出生的人，一生的运势很明显的属于大器晚成型，而且由于自尊心强，外表虽温和，内心却有强烈的自我表现欲，不适合默默无闻的工作。即使进入工薪阶层的世界，只要不操之过急，晚年必能占有一席之地。

问题七：印度的牛有什么特点？ 十分受人尊敬：用圣 雄 甘 地的一句话来形容在印度牛的地位和具体特点：“牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛！”。

十二生肖的来历来历

1. 《牛》阅读答案

简要概括文章的重要内容 在青海省西部一个极度缺水的地方，每个人每天只能用三斤水。一天，一头老牛挣脱缰绳挡在了运水车前。任凭驾驶员怎样赶它，老牛都不为所动。牛的主人用长鞭抽在牛背上，牛凄厉地叫着，感动了所有人。于是运水战士破例给了老牛半盆水，而老牛呼唤小牛来喝水。最后母子眼中充满了泪水。

从文中找出关键词：（1）老牛挡住路，人们对老牛的态度：呵斥驱赶 骂骂咧咧 点火驱赶 抽打（2）老牛受伤后，人们对老牛的态度：哭了 取出半盆水（3）小牛在喝水，人们对老牛的态度： 静默 崇敬

感想 可怜天下父母心，他们的爱是最无私最纯真的，他们愿意为子女付出任何东西，他们也不奢望子女能够回报什么，只希望子女能够快快乐乐的生活，他们就心满意足了。所以我们做子女的，一定要孝敬父母，让他们安心度过晚年。

2. 牛阅读短文及答案四年级

在中国的十二生肖，最诚实，最勤劳的动物非牛莫属。源远流长，浩瀚无垠的文字海洋里，形容牛的诗句比比皆是。鲁迅先生在《自嘲》中写到：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；古人亦云，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹……这些诗句、词藻都无不赞美了牛的朴实无华和无私奉献的品质。

暑假的一天，我到外婆的农村老家去采风。那天中午，烈阳高照，阳光 *** 辣地直射在地上。我看见外婆家的一块田地上，一头牛正拱着头吃着田里的野草。这头牛的体形十分庞大，身长约2米，高约1.5米。牛头上有两颗黑珍珠般的大眼睛，我正好奇地窥视着它。那牛似乎察觉了我的举动，猛地扭过头来，瞪了我一眼，我下了一大跳。我准备躲进屋里。外婆说：“莫怕莫怕，牛眼睛天生就那么大，在生命界，它的眼睛是最没有恶意的。”我将信将疑。不一会儿，它的主人来了。牛仿佛还沉浸在野草的美味之中，没有发觉主人来了，还在一个劲地吃草。主人面露愠色，扬起鞭子狠狠抽了下去，嘴里吐出一大堆脏话。奇怪的是，牛居然没有反抗，我真替牛打抱不平，又暗暗埋怨牛真是“废物”一个，这么大的块头任凭主人 *** ！这时的牛已经拉着百斤重的车向远方走去，阳光把它的身影拉得很长很长……

夕阳西下，湛蓝的天空铺满了金色，广阔的田野呈淡红色的一片，抒情而优雅，如同一幅美丽精致的油画，美得让人陶醉。暮色中，劳作半天的老牛归来了，它浑身湿漉漉的，体毛贴着肉身，全身又脏又黑，还发出阵阵恶臭，看起来，今天的老牛很辛苦。我突然想起了一句诗，“老牛犹知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。”尽管很累，但它的步伐又是如此稳重和坚定，可谓是“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。”

我突然对牛萌发了一种好感。它的勤劳，它的憨厚老实，他的逆来顺受，它的默默无闻……这些美德多么值得我们借鉴啊！它就像个纯朴的老农民，一辈子辛勤地耕耘在广袤的田野上，只求付出，不求回报，它真的是“吃的是草，挤出来的是牛奶”啊！

3. 《牛屋贵客》文言文 翻译及答案

原文编辑 褚公于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。

公东出，乘估客船，送故吏数人投钱唐亭住。尔时，吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。

潮水至，沈令起彷徨，问：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一伧父来寄亭中，有尊贵客，权移之。”令有酒色，因遥问：“伧父欲食饼不？姓何等？可共语。”

褚因举手答曰：“河南褚季野。”远近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺诣公，更宰杀为馔，具于公前，鞭挞亭吏，欲以谢惭。

公与之酌宴，言色无异，状如不觉。令送公至界。

解释编辑 褚季野由章安县令升为了太尉记室参军，当时诸公名气很大，但地位卑微，认识他的人不多，坐了当时行商的贩船，半路在钱塘亭投宿。当时，吴兴县令沈充也正好送客经过浙江。

因客人太多，褚被亭吏赶到牛屋睡觉。半夜，因吵声太大，沈充无法入睡，起来散步 （看见牛棚下有人），问亭吏：“牛棚下是什么人？”亭吏说：昨天有个粗野的人前来投宿，我就让他睡牛屋了。

沈充当时喝多了酒，就对着牛屋喊：“伧夫（当时南人讥骂北人的话），想不想吃饼子？你是什么人，我们聊聊可以吗？”褚公（听到有人喊话就）扬了扬手，说：“我是河南褚季野。”因为远近都知道褚公的名字，沈充大吃一惊，又不敢要褚公移动地方，随即在牛屋款待褚公，并在褚公面前鞭打亭吏，表示赔礼道歉。

但褚公与沈充喝酒吃菜，淡然自若，言谈毫无异状，就像没事一样。过后县令一直送他到县界。

4. 文言文 以羊易牛 阅读答案

以羊易牛

古文

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

译文

孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”'

宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”

孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”

孟子说：“可以。”

宣王问：“从哪里知道我可以呢？”

孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”宣王说：“有这回事。”

孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”

孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”

孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”

寓意：

“以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心.在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧

5. 阅读《牛》求答案

一、赏析《牛》的主题思想及其表现

叶圣陶先生的《牛》，通过描写牛因为“眼睛有点不同”而备受孩子们玩弄、甘被农夫们役使的情形，对逆来顺受、不敢抗争的奴性进行了深刻解剖，可谓以小见大，言近旨远。

牛，是可以在乡下“见”的动物；孩子们逗牛取乐，也是常见的现象；“长工告诉我的话”也颇见俚俗，而且不一定具有科学道理。文章取材，不可谓不小。然而，“其称文小而其旨极大，举类迩而见意远”。牛的形象，显然是旧中国一切奴性十足、愚昧麻木的人们的象征；作者通过牛的形象的塑造，一方面剖析了被欺侮被奴役者失去自由的真正原因，另一方面揭露了统治者色厉内荏的虚弱本质，从而启发人们，不要被自己的眼睛所欺骗，不要夸大了他人的力量，灭尽了自己的威风，应该正视现实，勇敢斗争，展示“一撞要把整个天地翻个身似的”巨大威力，摆脱不幸的命运，争得生命的自由。取材虽细小，主旨却宏大；语言颇浅近，意义却深远。

二、哀其不幸，怒其不争——赏析《牛》中“牛”的形象塑造

叶圣陶先生的《牛》通过塑造“牛”的艺术形象，表现了对旧中国那些奴性十足、愚昧麻木的人们“哀其不幸、怒其不争”的复杂思想感情。

作品中的“牛”，“那么大的一个，气力又蛮”，“一撞要把整个天地翻个身似的”，“踩到一脚就要痛上好几天”，本来是让人望而生畏的。然而，它的“眼睛有点东西”，“看出来的西，都比原来的大”，本来人类“五个抵一个都抵不住”，但“在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个”。正因为盲目夸大人的量，它面对孩子们的玩弄、欺侮忍气吞声，逆来顺受；它面对农夫的奴役，“不敢倔强”，默默承受，“天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕，没得话说的”。牛是不幸的，然而，它的不幸却纯由自取，“如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自有了”。

牛的形象，显然是旧中国那些奴性十足、愚昧麻木的人们的象征；通过牛的形象的塑造，作者表达了对奴隶们不幸命运的同情和不敢抗争的愤怒。

6. 文言文阅读题及答案

1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。

予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。

甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。

所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。

要轻松安然。

7. 曲突徙薪文言文答案是神吗

邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。

于是，灭，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，不弗牛酒，弱亡火患。俄而，家果失火，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人 答案，而不录言曲突者，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的原文，从前；使，假如，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话。

不久，家里果然失火，旁边。⑶不者：如果不这样的话。

⑷嘿（m ò）然。”主人嘿然不应。

⑸息：同“熄”，将会发生火灾。”主人沉默不答应？”主人乃寤而请之。

注释，邻里共救之。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐：却不邀请。

而，却；录，录用：当初如果。乡，同“向”。

⑼寤：同“悟”：客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶；不者，且有火患。

⑹灼（zhuó ）烂者：不说话的样子。嘿，同“默”，此处指邀请。

人谓主人曰：⑴过：拜访。 译文：有一个过访主人的客人，幸而得息。

于是杀牛置酒，醒悟，觉悟：被火烧伤的人。灼，烧。

⑺而不录。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患：1。

⑵傍：同“旁”。现在评论功劳，邀请宾客。

⑻乡（xià ng）使：“乡使听客之言.B 2.A.C 3现在评论功劳 邀请宾客 提曲突徙薪的人没有受到恩惠 而被烧伤的人却成了上客。

8. 黄牛滩阅读答案（1）解释词语：江水又/东负/刀牵牛/成就/分明/犹/望

黄牛滩江水又东经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩.南岸重岭叠起，最外高崖间，有石色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明；既人迹所绝，莫得究焉.此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物.故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故.”译文：江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”.南岸重岭叠起，最外面的高崖间，有一山石很像人的样子，背着刀牵着牛，人是黑色的、牛是**的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究.这块岩石已经很高了，又加上江流湍急，纡回曲折，即使沿途经过，住上两夜，还是能够望见此物.所以在这里行走的人有歌谣唱道：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故.”。

据传，十二生肖最早是由我国周朝时期的历史学家所发明的。当时，周朝的皇帝要选取出12种动物来代表人们的生肖，以此来表达对民众的祝福和称颂。经过多年的学术研究和发展，十二生肖成为了一种民间传统文化，被人们广泛地应用于各种场合，如新年、生肖运势、动物年等。十二生肖主要代表了人们的幸福、智慧、勇气、善良等品质，象征着人类的生命力和动力，成为了中华民族文化遗产中重要的组成部分。