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在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子?喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记?宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。在《史记?十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。

那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。《札记?曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。)可见当时是用手把饭送入口内的。先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的民族最具特色的进食工具。筷子的出现是我国文明史上的一大进步。据考证，筷子在中国至少已有三千多年的历史了。

古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。”另外，箸还被称为“梜”。《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。”《札记?曲礼上》说：“饭黍毋以箸。”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。”梜就是木头筷子。梜即策，《广雅?释器》：“荚谓之箸。”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。”而夹从木。北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。筷子的悠久历史，还有考古实物作证。1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。青铜器是埋藏在一个土坑里。内中出土生活用器铜筷一双。该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹策一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹策两件。竹策，就是现代的竹筷。先秦古籍《管子)称筷为“策”。三国魏人张揖撰《广雅?释器》栽：“策谓之箸。”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。看来，我国2400年前已有设计合理的旅游餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。《汉书?王莽传》有“以铁箸食”的记载。唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。”经考订为汉文帝十二年。这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。

而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人，故求助于银筷。其实银筷防毒之说并不科学。从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提策、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。

同时。可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。有一位日本学者曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。可见，中国人使用筷子对健康有益。美国著名的历史学家小林恩。怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。”从而使筷子的身价大增，备受称赞。

一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。对筷子真正作出精辟论断的是我国“学界泰斗”蔡元培。1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的民族，总觉得刀又是的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。”蔡元培说出了筷子的演变历史和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。如今，筷子已进入了日新月异的现代社会，它的功能价值又怎样呢?著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了。西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们旅游中最大的乐趣之一。

中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与文化有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。这就是《汉书?张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。成语“借箸代筹”即由此而来。历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”借箸喻人，亦别有意味。相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之政治抱负，最终博得明太祖赏识。今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。”构思奇巧、意味深长。作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。”

在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。关于筷子在文学作品中也颇多描绘。曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。”由此可见贾府的荣华富贵。讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。范进却退前缩后不肯入席。汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。诸如此类在文学作品中亦多见不怪。一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。

古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。而在蒙古族人那里、筷子又被作为舞蹈表演的道具。这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化心理在戏曲中的艺术再现。在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。云南阿昌族娶亲接新娘时，在丈人家新郎官吃早饭用的“筷子”，必须要用足足有五、六尺长的细荆竹特制，梢子上还带着一簇簇绿叶，并拴上鲜花之类的东西。当新郎拿起这双“筷子”时，手常常抖得很厉害，有时还要用肩膀扛起来。有趣的是，新郎吃的菜，也全是特制的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之类的东西，不是细得夹不起，或是滑得夹不住，或是软得一碰就碎。这顿饭常常把那些身强力壮，神气十足新郎吃得满头大汗，给他一个下马威，让他今后对妻子要体贴一点!

我国古时的筷子，大多是用竹子制作的，“筷”与“箸”都是竹字头就是明证。但也有用木材制成的。后来，随着社会生产力的发展，封建帝王和贵族们，为了炫耀其地位及财富，又采用金、银、玉、象牙等名贵材料制成筷子，作为自己富贵的标志。现今的故宫博物院珍宝馆里还可以见到这些筷子。筷子跟绘画、雕刻联姻，经艺人之手巧妙点化，又可制成高级精美而魅力独具的工艺品。小小筷子，方圆有致，式样精巧、或烙画、或镂刻，让人观赏把玩，爱不释手。例如，北京的象牙筷，浅刻仕女，花鸟或风景，饰以彩绘，华贵艳丽，桂林的烙画筷，烙印象鼻山，芦笛岩，独秀峰等景，白绿相间，清丽大方。如今，筷子的品种就更多了，上海豫国商场有家筷子商店，经营的品种达七十多种，而且造型也美，工艺更精巧，如杭州的天竺筷、宁波的水磨竹筷、福建漆筷、广东的鸟木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆烫花筷、山东潍坊的嵌银丝硬木筷、苏州白木筷和云南楠木筷等，皆是中国筷子大家族的名品。现在，北京又制作了以硬木、紫铜、象牙、玉石等为原料，结合景泰兰、雕刻、镶嵌等工艺的高档筷子。有些竹、木筷子的上端还烤印有各种图案或名家诗句，有的还雕刻上十二生肖形象，甚为精致。明清时代，各种筷箸已由单纯的餐具发展为精美的工艺品。清袁枚在《随园食单》中说：“美食不如美器，斯语是也。”清代，在云南武定县出了个烙画筷子的名艺人武恬，他能在长不盈尺的筷子上烙画唐代画家阎立本的《凌烟阁功臣图》、《瀛州十八学士图》，所绘人物须眉衣饰，栩栩如生，其技艺号称天下无双，出自他亲手制作的工艺筷亦是身价百倍。四川江安的竹簧筷驰名中外，1919年曾在巴拿马国际博览会上夺得优胜奖章。此筷创制于明末清初，以节长壁厚之楠竹为原料，经煮沸、制坯、露晒、打磨等多道工艺再精雕细刻而成。所刻狮头竹筷、有单狮、双狮、踏宝狮、子母狮等八十多个品种。据说，制作一双传统狮头簧筷，单是两个狮头，有时竟要雕上三百到四百刀才能完成。其做工之细，技艺之精，委实令人叹服!这筷画、筷雕，构成了中国工艺美术殿堂中独具民间特色的一员。

除此以外，筷子跟传统书法艺术也有很深的缘份。知堂老人五十年代在《吃饭与筷子》一文里，谈及西方人的刀叉和国人的筷子之异同时曾指出：“刀叉与筷子也不好说在文化上有什么高下，总之因有这异同，用筷与用笔才有密切的关系，正如拿钢笔的手势出于拿刀叉一样。朝鲜、日本、越南、缅甸、新加坡各国之能写汉字，固然由于过去汉文化之薰陶，一部份是由于吃饭拿筷子的习惯，使得他们容易拿笔，我想这是可能的。”西方人由执刀叉而拿钢笔，国人由用筷子而执毛笔，知堂老人这番立足发生学的推论，倒是饶有意味。今上海藏箸家兰翔先生更是以箸代笔，练就一手他自称“野孤禅”的“双筷书法”，名声传出，求字者纷纷上门。1994年7月2日《民族文化报》上还介绍了一位练竹筷书法甚有成就的部队文书。

随着人类科技的进步和历史的发展，今天人们使用的筷子更是多种多样。除去过去竹制的、木制的、铁制的、铜制的、象牙制的以外，还有塑料的、不锈钢的、铝合金等材料制作的，在其上面刻有各种各样的图案，多种书体的。当然一般平民百姓所使用的仍是木、竹制成的筷子。由于人们一日三餐都离不开筷子。它也给人们的生活增添了无穷的乐趣。当您走进筷子商店时，在小小的筷子上，可以一览大干世界。真是琳琅满目，美不胜收，使人眼花缭乱。因而有人由此认为，中国人之所以聪明，皆属筷子的功劳。此话虽有点夸张，但也不无道理。时至今日，这种简便轻巧的餐具非但未成为古董进入历史博物馆，反而因科学家赋予了它新的意义而倍受青睐。

但是，中国人在使用筷子时是有讲究的，一般在就餐时，一忌敲筷，也就是说，不能随意用筷子敲打碗碟盏杯，这有催主人快上菜的味道；二忌掷筷，即发放筷子时，要双手理顺，将筷子轻轻地放在每个人的面前，不能随手乱掷；三忌叉筷，也就是说筷子不能交叉摆放，要将一双双筷子头尾有序整齐地摆放着；四忌插筷，即不能将筷子插在饭碗的饭申或莱盘子的莱上，依据民间习俗，那是祭祀亡人的；五忌挥筷，即不能在菜盘里上下左右乱翻寻，如同鸡啄米一样，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是说在吃饭时不能拿着筷子当刀具，在餐桌上乱舞，这也是不文明的象征；七忌搁筷，即在民间的木帆船上吃饭时，食毕，不能将筷子搁在碗上，这样就意味着船要搁浅了，这是船家之大忌!

中国的筷子何时传入海外，虽然尚无确考，但它远涉重洋，遍及五大洲，受到各种肤色人种喜爱的历史事实，实在也是一桩颇为微妙的话题。如今，不仅亚洲的大多数国家使用筷子，连西方那些传统使用刀叉的民族，也都相当普遍地生产和使用着筷子。美国明尼苏达州的西滨城。有一家拥有世界上最大的筷子制造厂，因而被誉为“筷子城”，一年的销售额高达l400万美元。在世界上，筷子除了它的实用功能外，还被作为艺术品广泛收藏。沪上筷子收藏家兰翔先生所收藏的各类名筷，不下千双，内中有一双唐代鎏金银箸，上方下圆，银皮镶包木胎，长28厘米。在筷的上端持筷处，有3厘米环形鎏金纹饰，经千年岁月的洗礼，金色依稀可辨。现在箸身虽已斑驳，但仍掩盖不住精美豪华原貌。印度尼西亚有位筷子收藏家，他的家藏珍品达900双之多，其中最名贵的一双，据说是我国明代一位皇妃使用过的金筷。目前，随着我国国际地位的提高，筷子的声誉也在悄悄地增长。筷子，作为中国文化的象征，有时还会有特别的纪念意义。1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设宴款待。尼克松作为历史上第一个访问中国的在职总统，第一次在中国政府举行的宴会上使用了中国的餐其一一筷子。宴会刚结束，一位加拿大《多伦多环球邮报》驻北京记者伯恩斯，顺手就把尼克松用过的那双筷子拿去，在场的宾客当即对这位记者风趣的举动的报以热烈掌声。消息传出后，有人出到二千美元的高价收买这双筷子，伯恩斯怎么也不肯割爱，据说后来竟要价到5000美元。1986年。英国女王伊丽莎白二世访华，也有一则关于筷子的花絮。英国皇家电视台在报导女王访华的特别节目中，最使英国人感兴趣的是女王在在中国国宴上纯熟使用筷子进膳的特写镜头：一家报纸刊登的大幅照片，文字题示：国宴服务员正在为女王准备的一双筷子；另一家报纸则以用筷子夹龙眼为题。报导女王出席国宴盛况。美国著名导演史蒂芬，在前几年摄制的一部科幻片申，特别设计了一个男女主角在太空船上用铅制的筷子进食的镜头，据说，因此而使这种铅筷很快成了市场上的时髦产品，每双售价达40美元。筷子，是炎黄子孙引为自豪的餐具，正如曾到上海来访问的联邦德国著名**明星科尔宾**说的那样一一“我会用中国的筷子进餐，等于半个中国人。”

受中国文化的影响，日本、朝鲜、越南等亚洲国家，都以筷子为餐具。筷子，这种轻巧的餐具，自AL遣隋使将它引进日本后，1300余年来，筷子文化的软硬体都有不少的变化。“箸”这个战国时代便和中国人生活息息相关的古字，至今仍通用于日文中。谈到日本文字，不能不谈谈进餐前后的独特表达方式，日本人在动用筷子前必先说声‘‘领受了”，餐后放下筷子则说“蒙赐盛馔”，这些充满宗教感情的话语，实为感谢我们从山、海采撷的食物的人及天地、大自然的恩赐。

日本箸的材质，设计极为考究，乎日常见的有竹、杉、桧、瑞木、紫檀、铜、铝合金、合成树脂等造成的箸；遇有节庆喜事便使用称作“嬉箸”的柳制箸，而桑制的箸则意味着延年益寿。此外还有一种说法，即日本人使用筷子，是在四到六世纪之间，从中国经朝鲜半岛传到日本的，日本了是崇拜中国筷子的国家，日本人至今还保持着中国筷子古称“箸”。日本深受我国隋唐典章制度的影响，在宫庭和贵族们的宴会上，使用金属筷吃中国式的饭菜，以示尊贵。日本人非常重视筷子在日常生活中的作用，东京有一所筷子学校，专们教授学生如何使用筷子，每一期学员受训时间为三个月。日本医学专家认为，儿童使用筷子还有助于智力的发展，因而使用筷子的人也越来越多。世界上消费筷子最多的国家是日本，据日本税务局公布的统计数字，每年全国共消费筷子七十多亿双，发展至现代，愈来愈盛行一次性使用的筷子。日本还将这种普及使用筷子的新潮视为弘扬日本文化最基本的标志。据说有位叫本田总一郎的学者，为感谢筷子一日三餐辛勤地为人们效劳，建议将每年的8月4日定为“筷子节”。这位学者的倡议，立即得到人们的热烈响应。一九八0年八月四日，“保卫日本的节日之会’’分别在东京赤坂的日枝神社和新泻县三条市的八幡神社举办了供奉筷子的仪式。这一天，人们载歌载舞地庆祝这一庄严神圣的节日。从此，日本有了个“筷子节”。在这一天，家家户户都热热闹闹地庆祝一番。以感谢筷子一日三餐地为他们服务。农村在播种、插秧、收获、生日或婚嫁的喜庆的筵席上。都的要换上新筷子，以表愉悦之情。

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做桃木剑，可避邪。

问题三：桃木可以做家具么 5分 可以，剩下就是耐不耐用的问题而已，呵呵，最便宜的松木都可以的

问题四：桃木可以做什么工艺品？ 荐宝贝桃木檀木精品风水辟邪吉祥◆桃木工艺品◆菩提手链◆桃木手链石钻信誉100%好评-桃木大钱币(宝)-08年属蛇者风水助运物桃木精品风水开光辟邪吉祥◆桃木工艺品◆桃木八卦镜◆桃木挂件开光桃木太极转运鼠(大)-属鼠者08年助运物-十二生肖鼠招财旺财钻石信誉开光天然太极转运鼠旺财摆件属鼠者08年开运吉祥物开光天然桃木太极转运鼠-属鼠者08年助运物-十二生肖鼠招财旺财钻石信誉-富贵鱼桃木镜袖珍版-08年属猪者风水助运物钻石信誉100%好评-富贵鱼桃木镜旺财-08年属猪者风水助运物钻石信誉桃木工艺品风水辟邪◆开光桃木镜子◆吉祥平安纳福橄榄核雕知足常乐◆橄榄核核雕民间收藏把玩雕刻精雕吉祥古玩桃木精品流行风水辟邪吉祥礼品◆桃木工艺品◆小财猪◆桃木玩具桃木风水辟邪吉祥礼品◆桃木工艺品◆龙凤成祥桃木镜◆桃木挂件钻石信誉100%好评桃木大钱币招财(小)08年属蛇者风水助运物钻石信誉小双龙桃木镜属龙者08年风水吉祥圣物 (已开光)桃木檀木精品风水辟邪吉祥◆菩提十八子手链◆桃木饰品钻石信誉开光天然太极转运鼠旺财摆件属鼠者08年开运吉祥物

问题五：桃木手链适合什么人带 桃木手链适合男士和小孩带。

好处：

桃木工艺品都是用来避邪祈福的，用桃木做到手链具有转运灵通，避邪护身睡眠肝脏不适者，宜右手配戴。强大的化病、排毒、驱邪、化煞、清洗身体杂气功效。还能去除难闻的霉味与晦气。是生活中最好的守护神！强健肾脏，吸收病气，治疗不孕，帮助睡眠。据说对肝脏也有治疗的效果，同时兼具旺财招财防小人助事业之功效！

桃木亦名“仙木”、“降龙木”“鬼怵木”。传说玉皇大帝封神荼和郁垒为管理妖魔鬼怪的神，管理衙门设在东海孤岛东少山，东少山上有株很大的桃树。二兄弟白天将魔鬼聚到岛上的大桃树下安身，夜晚将他们放出去觅食。对于不听管教的魔鬼，二兄弟就折一枝桃树枝抽打它们。魔鬼们不仅畏惧二兄弟，更畏惧桃树枝，由此产生了桃木辟邪的说法。主宰人间寿命的南极仙翁掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。传统中医也认为：桃木属温性，有镇静祛邪，活血化淤，促脑安神，促进人体代谢之作用。

桃木质密细腻，木体清香，因其为避邪镇宅之神物，而深得文人雅士之宠爱青睐，故常雕之成剑，或佩于身或悬于室，以示其高雅风范。桃木木雕在我国民间艺术中占有极其重要的地位，同时因其工艺品具有辟邪镇宅，祈福纳祥，益寿延年之功效，实为人们不可多得的吉祥物品。

桃木一说是夸父手杖所化，象征着光明，五行中也主火。同时木能生火，对火命之人更是相得益彰，因此家中悬挂桃木饰品，可以起到镇宅纳福，助运报平安的功效。

桃木另一个特点就是供养比较方便，因为他本身就是灵物，而且是代表天地正气的灵物，只会对你产生庇佑，不会招来邪灵，这一点上比水晶要好。同时供奉桃木又不必要象供奉神、佛像一样那么多禁忌，这对年轻人来将是很方便的。

因此桃木具有美观装饰的作用，同时也具有宅纳福，助运保平安的效果。

问题六：细长直桃木可以做什么 做梳子，舒筋活血，柔韧无静电。 做桃木剑，可避邪。

问题七：什么人能戴桃木 没有一定，也没有要求。只是据古人说：“戴桃木可以辟邪”

问题八：桃木手串有什么功效 转运灵通，避邪护身睡眠肝脏不适者，宜右手配戴。强大的化病、排毒、驱邪、化煞、清洗身体杂气功效。还能去除难闻的霉味与晦气。是生活中最好的守护神！强健肾脏，吸收病气，治疗不孕，帮助睡眠。据说对肝脏也有治疗的效果，同时兼具旺财招财防小人助事业之功效！

通常的佛珠都是由太阳仔、菩提仔、月亮仔和缅茄仔制成，但是其实佛珠也可由其他制成，桃木也是制佛珠的上好材料，桃木佛珠可以圆圆的红红的，由于桃木佛珠可有一大块桃木分制成珠子，所以桃木佛珠在大小上是比较随意的，小桃木佛珠更适合小孩子佩戴，桃木本身就有辟邪去恶的能力，佛珠又是非常吉祥的，所以桃木佛珠是非常好的。

桃木的质地还是比较柔软的，戴起来也很舒服，适合老人和小孩，桃木自身的驱邪避恶的能力使佛珠的好处更大，而且桃木佛珠的价格来说还是很便宜的，适合普通百姓，在另一方面做到佛的普度众生。

桃木佛珠一般多是红色的，这种红色近于桃木本身的颜色，而且比较自然，佩戴时也是非常好看的。但是桃木佛珠相对于其他佛珠有一个小缺点就是不耐脏，不过是很好清洗的，所以要想佩戴桃木佛珠是没什么顾虑的。

问题九：桃木为什么能辟邪？ 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

“千门万户尤眨总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？

桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子?诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众厂的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。

另外，《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。

桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

古肥子国，即今天的山东肥城市，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书?地理志》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志?序》载：“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。”

肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是现在长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。

那么为什么说天下只有肥城的桃木能避邪呢？

原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因......>>

问题十：桃木适合什么人 桃木对体质比较弱，身体不舒服的人。但不是身体上的实病。

三五成行九来伴＜打一数字＞

十二生肖成语接龙1

鼠目寸光，光彩夺目，目中无人，人山人海，海阔天空，空穴来风，风华正茂，茂林修竹，竹木葱郁，郁郁苍苍。

牛:牛刀小试，势不可当，当即立断，断章取义，义无反顾，顾全大局，局促不安，安居乐业，业精于勤，勤学苦练。

牛头马面，面誉背毁，毁于一旦，旦夕祸福，福至心灵，灵机一动，动人心魄，魄力无穷，穷途末路，路途遥远。

虎:虎口余生，生气勃勃，博大精深，深谋远虑，绿草如茵，阴差阳错，错综复杂，杂乱无章，张口结舌，舍生取义。

虎虎生威，威风八面，面面俱到，到职就任，任劳任怨，怨声载道，道听途说，说三道四，四面楚歌，歌功颂德。

兔:兔死狐悲，悲喜交加，家贫如洗，喜怒无常，长年累月，跃马当先，先礼后兵，兵贵神速，肃然起敬，敬若神明。

兔死狐悲，悲喜交加，加官进爵，爵高位尊，尊师重道，道貌岸然，然诺应允，允公允能，能者为师，师心自用。

龙:龙争虎斗，斗志昂扬，阳春白雪，雪中送炭，探囊取物，物以类聚，聚精会神，神采奕奕，义愤填膺，莺歌燕舞。

龙争虎斗，斗志昂扬，扬长避短，短小精悍，悍勇骁将，将相帝王，王孙贵族，族规家训，训诂释义，义不容辞。

蛇:蛇蝎心肠，常备不懈，邂逅相遇，欲罢不能，能者为师，失魂落魄，迫不及待，戴罪立功，功德无量，量入为出。

蛇足宜删，删繁就简，简明扼要，要言不烦，繁琐哲学，学而不厌，厌恶憎恨，恨之入骨，骨瘦如柴，柴米夫妻。

马:马放南山，山清水秀，袖手旁观，官运亨通，通宵达旦，弹无虚发，发人深思，思前想后，后生可畏，蔚然成风。

马到成功，功成名就，就地取材，材质优良，良莠不齐，齐心协力，力争上游，游刃有余，余音绕梁，梁上君子。

羊:羊肠小道，道不拾遗，怡然自得，得不偿失，失之交臂，闭门思过，过往烟云，云山雾罩，照本宣科，苛捐杂税。

羊肠小道，道听途说，说一不二，二道贩子，子虚乌有，有备无患，患难与共，共商国是，是非分明，明察秋毫。

猴:猴年马月，跃跃欲试，誓不两立，力不从心，心旷神怡，遗笑大方，方兴未艾，爱不释手，手疾眼快，脍炙人口。

猴年马月，月白风清，清水衙门，门庭若市，市场经济，济困扶危，危言耸听，听而不闻，闻过则喜，喜闻乐见。

鸡:鸡鸣狗盗，道听途说，说长道短，短小精悍，汗马功劳，劳苦功高，高谈阔论，论功行赏，赏罚分明，名副其实。

鸡口牛后，后生可畏，畏缩不前，前赴后继，继往开来，来之不易，易如反掌，掌上明珠，珠联璧合，合情合理。

狗:狗尾续貂，雕虫小技，既往不咎，咎由自取，取之不尽，尽善尽美，美中不足，足不出户，互通有无，无奇不有。

狗急跳墙，墙头之草，草木皆兵，兵贵神速，速战速决，决胜千里，里应外合，合而为一，一诺千金，金榜题名。

关于年画的所有资料

1二三一九寄鸿雁，大门四三势头劲，井阳岗中挡去路，四四传情七会意

2五六一发开不停，猜码之时须细看，岂知鲤鱼跃龙门，晚未未种牛先死

3四五天生命进绿，一桶一葫挂腰间，龙腾九霄壮国威，平安二字值千金

4民夫植树在路边，树林伐光只剩椿，大地草原为我家，一树两穴银六两

5对岸春色无限好，三六在路八入功，锄头弯弯七字形，本地新芽才长成

6三六成才齐一二，虎威痛干祝捷酒，十二生肖七八哥，四二倒头得个吉

7蛇报福音久驻门，凤出一心朝旭日，一七有路八入功，金鸡捉晨艳阳春

8飘洋过海把名扬，狗行十室五室空，一卧东山三十春，黄沙迷眼骄风吹

9站着没有坐着高，四一倒看三九合，肥肥胖胖招人爱，日行千里身雪白

10虎前猪后二中间，二九天生命运蓝，二二三三两个来，鸡左马右猴升天

11西山白雪三城戌，过户是客七贵人，六月天时如笼炊，二九三四万里桥

12二五合码八中定，猪狗不如不见样，红红双眼嫦娥爱，庆马年日进斗金

13一二定牵八来到，四六成双可发财，喜双丑角上春台，三字逢七可遇四

14天昏地暗无公理，一四五九中本期，注意一三五发财，本期二三为倒转

15一二前面可出七，吃的青草挤鲜奶，红花还要叶来配，采摘三果还未归

16一五有运冲三七，三六再来九发财，混身皮肉全是宝，九十之外好相连

17虎上鸡下难相合，千门万户看家神，三六定码一与七，灵光一现从四出

18三八取一应有机，说到勤劳都赞它，两耳长长嘴三片，三八二八动人心

19何去何从三脚转，上传下达永比宁，羊羔接在羊尾巴，不如一击传他方

20道四说五若白痴，不三不四不是人，速胜能人高高上，鸡鸣方知酒之过

21不是一人能译码，十年寒窗无人问，外愚内明是高人，赤兔追风一字头

22一朝成名天下知，饥寒垢耻不挂心，鼠狗不和闹分裂，一言九鼎有远见

23四连三八各分半，和阪坡头布疑阵，妇人之仁是蠢辈，衣衫褴褛去游荡

24三二降至九参尾，俯首众听无主见，好汉不吃眼前亏，合数必是一四七

25无为正是有为人，牛羊合欢最团结，举一反三有智谋，一知半解且要九

26酒过三杯醉如泥，找来四五定八数，再向三一发猛攻，联合四五合六开

27一二得利分三处，分开来到二七开，冬来春暖它难来，兵贵神速制敌先

28三山二海越过来，二个动牙能哨金，二十一玄机，飞天钻地千里长

29画弦素管声浅繁，三羊开泰好丰年，非此即彼吵不停，花裙岛岛步秋尘

30丰衣足食人自乐，来去自如声飞扬，马前猴后龙吼叫，四通八达无家归

31二二三一知多少，曲折身段分双头，旋风吹马马踏云，三声传来四声接

32牛鬼蛇神爬上山，奇三偶四中得六，鲁班门前弄大斧，草木皆兵古而来

33一三不现开在后，五八对望门两边，牛前虎后猪要跟，二五有运能独行

34二四只能独自行，命中注定做小偷，四八跟上随三走，三三要旺先现行

35狗左蛇右中间行，还有六九别放过，六七想争排在后，一人得道鸡升天

36闭目禅坐苦修行，一二进取三四来，一九相思三三见，一家猫随静观之

37九字上数一定稳，天涯一四一身遥，草菅人命更平常，三四在后五六中

38羊精鬼怪正得势，说破玄机不为奇，房门紧闭无人回，六银撒地无人问

39一六降临蛇呈祥，二三出巢三高翔，二八曲径五通幽，三六前行五飞驰

40四三结队五鸣唱，二九上阵八突破，一举成名朝君王，天上人间任我行

41三九众望一所归，三四广迎八方客，二七三七皆吉昌，一八专心九致志

42离家只剩几台阶，个位是单十位双，二八结伴三寻乐，一三妩媚无且歌

43云壑灵钟龙伏涧，田忌赛马有办法，地上走来水里游，麓坡深处虎生风

44海内风尘三七浪，受害之人猪如鼠，一勇之夫楚霸王，藏龙卧虎远万里

45司晨报晓勤不懈，一七高悬二六明，三七中彩八获利，乌云盖顶春雷动

46财神旺出二六间，路上有贼不要近，石歪树弯九三形，三七不愿呆后面

47十个贪财九个穷，如秋叶落到几片，牛羊马面二位数，三五安逸五好色

48金鸡啼破三更梦，一跃千里来相会，羊前牛后龙中彩，龙狗相冲见今期

49四七三六最相思，两眼模糊看不清，三二灵码四配七，盼羊年得中六.合

50一五繁荣四二兴，昼伏夜行不见踪，一四前进十跟踪，跟随家主踱闲步

51日行千里急匆匆，三三二十防鼠羊，千里芳草蝗罩安，准时鸡啼催早起

52一年运程八九好，二八三七博一期，闲情独游站河边，猴左猴或未当红

53三三左右求定五，连重一四与五六，成双成对两相好，今期特.码四七到

54整日鼾睡沉如泥，二一登高一五呼，吉人天相号牛一，三头六臂不得志

55七夕相会鹊搭桥，培回根本复栽生，百尺竿头见六影，俯首称臣四十年

56东图昨夜狂风急，品德一流贵夫人，一九四七定五来，万紫千红亦尽颜

57八入五门有头绪，霸王天下九尾旺，不在江边在岸边，一别西风又一年

58二四春眠八觉晓，形似刁难似凶者，鸡毛不拔猴偷吃，二十四五闻啼鸟

59性本温文又尔雅，蛇入鼠洞遇羊来，三二夜来风雨声，毒辣之心无比数

60一桌一栏诗书陪，好事二四出一筹，一三逢时三七旺，四七妙手五回春

61岁寒三友竹居中，三三二七合六开，幸有惜花人早起，两三枝头飞红雨

62一六同组缺二字，八字生来是贵格，起初二字可称强，早出晚归三合七

63中得二六.合出四，瓶中枝叶正旺盛，前途无路二八开，三五上场十支援

64威风凛凛显英雄，千里之行歇一歇，单开二七走两边，二字左右有吉兆

65西山出没东山昏，秦王一统六国辉，大材小用二三七，一心为主不动摇

66带六之码不能缺，自有主张二一来，奔波在外十几年，红珠四五大数出

67姐妹情深四一连，师徒四人齐心助，积谷防饥将过补，一码玄机在于九

68车水马龙繁荣景，一九相合量度八，跑远可见其力猛，三餐量大不够食

69五更天明金鸡鸣，四四落下博三开，二一还能与九伴，开门见喜申时贵

70四七分散成一一，中特定须分二四，高大强壮显肌肉，三四在乎六介意

71转看二五七来合，对奖三五定睇清，山青水秀绿草地，二七邂逅六团圆

72迎面不的是小人，三七开出都是单，唐三藏念经妖魔，世世代代中奸商

73一三出现五分明，君子莫说穷挂头，两情相悦共此时，三兄二弟掠大双

74好话三句得人心，**院中观风景，第一第二取首尾，三合火炽四同开

75特数要取二三八，二四倒码出五门，头尾有形各显数，安定三七为九来

76候鸟南飞排成行，春播种种全靠它，四七还陪二一走，妇人门前远处望

77双凤引龙出二数，四五玄机三去四，食量也属是它大，一行八追到十二

78村妇闲步石林间，指三认六是一一，六三回头来翻念，碎石也破成六形

79带七寻八合一五，走跳速度真过快，四五反念五四尾，注意三五得冷数

80一接地连三开定，竹枝横地石边看，忠厚老实最吃苦，三五有运九独行

81二八五开出特.码，十三十四兄弟码，新枝叶才五七片，偷走三八藏二一

82合数定在四一中，一旦被它咬中了，立命一二五分开，解开四二成单尾

83今世未全有来生，良言一句三冬暖，二三竿竹见君子，二七还中十码奇

84却是通常就去闯，四七个数有特.码，五码本期来不迟，身临其境才知险

85身中剧毒不妙也，谨防二三重头来，花花外衣长长身，秋菊依簇三二开

86一生一世只一次，定择二四出五开，无脚却能行千里，十三看成三十一

87九字当头四六好，蛇前蛇后午是中，梅花香尽苦寒来，四条大路通一城

88三三四四全部爱，五只码仔二三尾，山海风波满天飞，横直上下须参祥

89九为特.码梦三更，二五三六跟着开，三个和尚一锅粥，欲睇生肖南北去

90触景伤情泪不尽，羊来马去鸡在啼，十九从来好头彩，羊兄猴弟走四中

91高攀上阵最拿手，外貌惊人动心魄，唐僧收的大徒弟，机智过人性自在

92望一九再次回头，致富有道不用猜，深秋来临万象新，成人之美无所得

93向下二期取五位，一一相见旧码现，喜气盈盈三八现，一五两痊亦相合

94八一前后有旺码，四世同堂一家福，一三必然会走出，呼之欲出特.码波

95来势汹汹气势大，王师北定中原日，三三何时照我还，竹报平安福禄多

96枯木逢春叶新生，头尾能通三七雨，二四彩池满金银，小猴静待果红时

97一三四七志气高，寻得期号博四位，得意三一又会头，甲寅运临家道隆

98三二成群从中来，三十而立户当中，龙虎相斗有一争，一六落入七八次

99镜圆落寞盼降尘，一水又绿江南岸，风调雨顺财源广，生儿多以陆为名

100蛇去骏马飞奔来，坪中小草发新苗，六九就是运长久，祝福万民彩满屋

101四七开大三辟地，敲锣打鼓万民乐，有柔有刚风摆柳，四平八稳助马开

102雄鸡报晓春早来，赢得六.合喜洋洋，白云轻飘送雁行，今朝二八皆大发

103沧海逐浪乐陶陶，三四比拼二神勇，牛前蛇尾有待破，四九大数爆今期

104神气十足爆发户，远处深山藏六.合，三山六海是兄弟，不用回头买一七

105大奖二八来本期，特.码今期向小出，四七之波久逢雨，猴上狗下今看中

106落波将向二六间，一五之数在此时，猴子捞月一场空，转向三一必要回

107尽是三字才出头，一人一马很威风，七言绝句五经书，有九无九不成对

108双二单七上高堂，腾挪玄功小身躯，紧睇二位合四位，捧得八锭金元归

109小门今期也不弱，一二下下三九还，四四来明三五出，十七十八很好猜

110三成以上是二八，明取四三带五八，八九各有一助战，见好二三留四一

111富贵在天不由人，一九飞来八又见，二七旺今追旺波，君登金华二五省

112四五四六姐妹波，六.合彩报大家读，水牛下田六月累，一三到来追二三

113一头壮猪走后方，四亲六友出今期，劈邪除妖向前越，猜得期号博六位

114禅机二八更相宜，三四流落六跟踪，连接三十交到齐，以助读者详细看

115老牛别有欢娱处，承恩著书乐未穷，谁怜团扇妾千里，独坐孤单怨秋风

116旁人说绿四个六，大门四七二十九，四大将军把路赶，一语中特三五组

117秋风衰草定逢春，四三开出三度旺，丰衣足食不下凡，尺蠖泥中也挺伸

118搅海翻江多摆布，初生羔羊闯前方，本期三一同八走，玄门自有神仙决

119逢到一数定三九，举看红旗称大王，好现九数一定来，春来冬走各有旺

120八月皎皎昭阳殿，十日寒霜长信宫，白马天行乘玉辇，飞燕与君同进退

121二七相争八开出，四十相逢九团聚，五彩斑斓称大王，自思无策转吴间

122一三不忘追前端，地设一双二四来，月涌山湖三更雨，八字红珠好出手

123两四之码来相帮，有缘有合一五数，猴儿决意上天庭，八字葫芦发其祥

124二十一岁齐又齐，十五两头均得意，龙蛇相称各不同，头大身小脚轻巧

125行云施雨春正深，一二洪福四齐天，一九有防四七来，四七千呼一万唤

126西湖依旧杨柳春，九牛一毛微其微，二来九去思往事，玄数一六将来寻

127一本十种奏凯歌，高人指点江上游，三山一组致富路，随口一吼中一珠

128三五结伴四回归，单双码数一与八，一脚定能飞天地，守住虎头丢鸡脚

129遥遥千里来西蜀，三八蟾宫一折桂，一九三八双重唱，欲问荆州那日还

130唯有相处无它事，三月光阴牛马度，上南下北蓝赢走，才容八尾作后续

131一六飞黄五腾达，二五加官三晋爵，世人一一笑咪咪，名列金榜居第一

132可大可小三来定，大门旺码难在读，天生一对龙配凤，云翻一天浪九空

133三十名利九双收，金童玉女来放济，一马当先称大人，猪哥好色喜红波

134马前马后狗守家，画虎不成君莫笑，三八人面七分扮，三门兴旺出乾坤

135四头四尾不一样，生逢四刻福禄昌，尾数七字不好惹，一字通行九个九

136冷风严清爽蛇羊，红孤绿高绣衣人，一潇二洒青霞赏，三七平生多感激

137我入银台六一门，悟空幸遇圣明主，湘云俱承云雨恩，却话天山海南事

138泣血将安人马仰，鞭尸辱己及三九，堂上一木罗宿莽，东京风景如画美

139谢幕已没青山空，粉圆珍裘五云色，晔如晴天七彩虹，文章彪炳光六离

140一半忠义非外人，楚邦有三六壮士，鄢郢翻七八扫荡，申包乘龙哭秦庭

141三十六期寻好码，酬赠非炯诫三三，我吟谢贤诗上语，朔风庭凤吹飞雨

142二五少女多情怀，渺然一水两相隔，一三来去八十归，日日夕阳听猿怨

143牛羊相冲角对角，古人学道三千春，华轩倾盖宛若梦，白云青松长相亲

144怀贤盈楚龙点睛，君同鲍明远道行，红鼓蓝琴乱白雪，秋变江上半夜香

145子午瑶草绿未衰，使君相思两不见，罗敷流泪空盈巾，十二生肖白姐出

146山嶂叠嶂忆清猿，汉王何由返初服，轻如松花落蓝粉，浓似苔锦含本八

147韩信田野醉芳樽，大地白风寒，飞雪花大如一手，初雨深秋来寒气

148黄牛勿踏荒溪坡，日日来浩岳家军，山连海接带辞楚，世迫五五且离别

149偶将二公合为一，成双入对夫妻相,，发财莫过一四七，朴散不尚古装戏

150二十一尉居倏忽，五指梅生有仙骨，三事五出或可羞，蛇鼠一窝堆成堆

151沉睡如泥梦正甜，日晒屁股有知天，山羊过道路曲折，鸡犬不宁绕八走

152四三三三始方求，每逢月圆人亦圆，饿虎荡羊绩情缘，守住牛头保兔尾

153智擒寇王立功勋，三七四九属羊人，虎头虎尾四三来，神龙在首三更天

154十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日，长江后浪推前浪，五陵少年争缠头

155大王夺权改朝纲，六七合码中大奖，进见遗见鼠姑妈，上前挑选两个五

156白云深处有神仙，老孙醉酒耍醉拳，就地取材挂灯笼，智勇双全买码人

十二生肖里生肖猪为什么排在最后

每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”

古书里记载，神茶、郁垒两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神茶、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神”画产生的缘由。据说唐代皇帝曾命吴道子画钟馗像，并摹刻出来分赏给大臣贴挂以辟鬼。关于“门神画”还有一段有趣的传说，相传唐太宗李世民时，宫中闹鬼，李世民吓得心神不定，他手下的大将秦叔宝、尉迟恭便一个持剑、一个拿叉，昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来。李世民觉得这两位大将太辛苦了，便令画师把二位将军的威武形象绘在宫门上。后来这个形式就流传到民间。

宋代出现雕版技术后，为木版年画提供了技术制作条件，促使年画不断发展。随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展到高峰。从最初被作为辟邪驱鬼的符录，渐渐地又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材，从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。

年画是中国画的一种。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八 月以后的产品叫“秋版”。

各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。

年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。

中国年画共有九大知名产品，分别是：山东潍坊杨家埠木版年画、 四川绵竹年画、江苏桃花坞年画、天津杨柳青年画、朱仙镇木版年画、武强年画、佛山年画、凤翔木版年画和东丰台木版年画等。年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的寒亭；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场范围也很大。其中杨柳青、桃花坞、绵竹、杨家埠年画称为中国四大年画。

年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祗护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁（或形式）有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。宋代已有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《随朝窈窕呈倾国之芳容》。清代中期，尤见盛行。建国后，年画在传统的基绌上推陈出新，丰富多彩，更为人民群众所喜爱。

年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。至与梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。

起源和发展

相传中国之年画，始于唐代。沿至宋代才普遍流行，但仍以张贴门神为多，故年画可以包括门神在内。

明初年间，日本人曾在甘肃发现两种宋朝的年画：一幅是班姬、赵飞燕、王昭君、绿珠的四美图，都作高客长袖的宫装；另一幅是灶王爷和关圣帝君。两幅画上都盖有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模。

由于朱元璋提倡过新年要贴春联，这样发展下来，年画也就特别发达起来。今日被保存下来的，还有明万历年间最流行的彩色套印的木刻福绿寿三星图、天官赐福图等，刻工颇精致，迄今仍为民间所师法。还有实用的历画，如：春牛、灶马、芒神等；更有历史故事的“孟母教子”、“岳飞枪挑小梁王”。“牛郎织女”，“白蛇传”等。至于三国演义、水浒等古典文学名著，也被采用作年画题材。及至明末崇祯间，天津杨柳青的年画极为驰名，图画内容也愈见丰富。

清代人才辈出，年画的题材更加广泛，除了人物、花卉、山水等艺术作品外，还有“老鼠嫁女”、“王婆骂鸡”等讽喻画，以及用歇后语构成的连环图画，予人以一种幽默感。印制方面亦有各种各样，有木板、有石印、有胶版、有国画、有水彩、有图案、有单线平涂。有炭彩、有仿古、有创作，甚至有翻印西洋画的，例如姑苏年画中之“西洋之剧场”就是。

年画的出产地

年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的寒亭；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。这因为，年画在很长时期以来，一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代，资格最老的要算天津杨柳青的产品。

天津杨柳青年画

杨柳青(原名古柳口)，是在天津正西三十里的一个市镇，地当大清河的下游，风景宜人，交通便利，全镇居民经营年画生意者约占五分之二以上，由明末崇祯年间开业至今，已有三百余年的悠久历史。极盛时期是在清光绪十年以前，每年要卖出二千万份以上，行销于华北和东北，远至西北的新疆各地。如齐建隆、戴连增、美利记等字号早年所印的年画，在内地即已成为珍品，在海外更难得一见。f

山东潍坊寒亭（杨家埠）年画

其次要说到寒亭年画，寒亭镇是山东潍县城东北约四十里的一块地方；但年画的制作并不在寒亭镇内，而是在寒亭附近的几个小村庄里，其中以西杨家埠最为著名，差不多有一百余家经营年画，多半只是家庭的副业，专门以此为业的不过几家，其中以"同顺堂"一家为最大，资本雄厚，出品除行销于山东境内各县外，南至大江流域，北自东北各省，西则直到郑州一带，不可谓之不广。

寒亭的年画一共可分为六类：

第一类是神马像，门神、财神、灶王、八仙等是。

第二类是庄稼生活，像春耕图、秋收图，过新年图等是。

第三类是吉祥画像，富贵满堂、福禄寿喜、连生贵子等是。

第四类是怡情画像，渔樵耕读、春夏秋冬等是。

第五类是故事画像，廿四孝、梁山伯祝英台等是。

第六类是戏剧画像，唐僧取经、桃园结义等是。画中每个人物的表情动作，都有恰如其份的刻划。

寒亭戏剧画，多取材于舞台上的扮相，其中又可分为两种：一种是完全按照舞台上的形态而画；另一种则是把舞台上的形态加以点缀，例如：战士便都有骑马，战场上则配搭山水树木，室内也能加上门窗和陈设。但是人物的服装，仍是模仿舞台上的装束，尤其是花脸，也都依照演剧的方式来勾抹的。据说寒亭的戏剧画是得到天津名画师王寿田不少新的稿本，因此遂一跃而与杨柳青齐名。

上述六类年画中，以第一类面世为最早；但门神、灶王还不能满足人们艺术欣赏的要求，于是第二类乃至第三类便陆续出笼了。不过寒亭一带所出的戏画，看来和杨柳青的出品很相近，只是在色彩上略有变化而已。

江苏苏州桃花坊年画

再次是苏州桃花坞的年画，其开业年代约在太平天国以后，当时与天津杨柳青、广东佛山，是鼎足而三的年画名产地。除了苏州各地是它的销场中心以外，更远及湖南、湖北和云南、贵州、闽、赣诸地，若干年来始终如一。此中还出了一位名画家王铁珊，他的字体很秀逸，富书卷气，尤其用山水画的现实笔法，写西湖风景，称为一绝。

桃花坞的年画，最时兴的除了三星图，天官赐福图等外，还有滑稽年画和常识年画。前者如："老鼠娶亲"、"五鬼闹判"、"六童闹弥陀"、"怕老婆"等，皆寓有讽刺意味。后者如："十二生肖"、"百鸟图。"、"五伦图"、"西湖十八景"。"岁寒三友"等，皆足供人查考和欣赏的。它也侧重戏画，如梁山伯与祝英台、秦香莲、孔雀东南飞、西厢记、秋江、贾宝玉与林黛玉等，都出自名画家手笔，绝非俗不可耐。

广东佛山年画

最后便是广东佛山的年画了。佛山原是南海县一个大镇，其年画销路的最鼎盛时期，是在清末民切之间，以农村为主要销场，包括广东、广西全境，和福建、湖南、贵州一部分地区，并远至南洋群岛。但至我国对日抗战以前，即逐渐衰落，这原因有四：

①是佛山的商业地位被广州取而代之；

②是石印代替了传统的棕刷木版拂印的古老方法；

③是民智渐开、带有浓厚迷信色彩的神像画，不能适应大众需要；

④是农村经济衰退，购买力薄弱了。

四川绵竹年画

除了上述南北两大年画中心之外，四川的绵竹市也产年画；但只行销于四川内和西南若干地区。绵竹年画的历史远在明末时便已开始了，它发展得最蓬勃的时期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉庆）年间，当时绵竹经营年画的成行成市，最兴旺时有二三百家年画店，拥有成万名的年画制作工匠。

有两种原因可能是绵竹年画发达的原动力：

其一是绵竹曾经出现过大量民间画工，他们应聘到四川各地从事建筑的装饰、 彩绘和寺院的 雕塑、 壁画等工作。这些画工有一定的绘画造诣，当他们回到故乡闲居的时候，偶尔技痒，便成了年画的制作家。

二是绵竹的造纸业，自古以来就很发达，年画印刷就地取材，份量充足而成本殊轻，该县拥有一种特产粉尖纸，可以较长时期保持鲜艳色彩而不褪。

由于地区关系，杨柳青和桃花坞的年画，比较易于吸收外来形式的影响；但绵竹因为地处西陲，过去交通不便，当地的画工很少受外来影响，因而他们绘制的年画，更有浓厚的民间气息，更富粗扩、古拙的趣味。

大抵年画的制作，木版比石印更富情趣，首先是构图的设计，设计图稿要顾到大众的心理，那些木板的吉祥喜庆年画，永远占着行销的首席地位。

图稿设计的第二个要点，便是画工的精拙，凡是线条细致，调色适宜的，必受大众欢迎。但图稿设计，各家有各家的版样，互不相同，即使同一画稿，也必设法做出一些差异来，或是姿势部位稍变，或是线条颜色稍改，总以能表现出工整细致的为上品。

木版年画虽为我国的传统民间艺术；但因木版不易保存太久，用过几年必需翻刻，翻一次不免失去一部分神采。最初是用木刻套色，之后改用了五彩石印，虽其纸质和颜色都很拙劣，却代表了民间艺术的朴实形式，而且取价低廉，所以仍能满足广大群众的爱好。

因为印刷技术的突飞猛进， 年画也跟着出现了新貌。 它利用旧形式， 注入新内容， 所选取的题材， 也多至数百种。 用七彩橡皮版影印， 彩色艳丽，形象鲜明，抗战前后的新年画，叫做月份牌，曾经喧宾夺主了一段时期，便是由杨柳青与挑花坞的木刻画蜕变而来。那时画人物的推周慕兴为巨擘，次为徐咏青的风景画、谢之光的时装美人画，郑曼陀、杭挥英的仕女画，都富有时代的气息，都成为家喻户晓的名手。

正统的年画，多数是对开、三开、四开的条屏，而且是采用道林纸彩色印刷，堪与流行的美女月份牌争雄，于是石印胶版代替了木刻艺术，以后更有了柯式影印术，原有的农村手工副业就不免转而为城市的轻工业，成为可以大量复印的彩色印刷品。

年画起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。据东汉《独断》记载，汉代民间已有门上贴的“神茶”、“郁垒”升像。现存最早的年画是宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。

木板年画

起源

杨家埠素以生产木板年画面著称，与天津的杨柳青。苏州的桃花坞并称为我国民间的三大画市。杨家埠的木板年画至今已有300多年的历史。据传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙，雍正时已相当发达。全村出现了永盛、公茂、吉盛、万顺、广盛泰等十几个字号的画店。到清朝咸丰、光绪年间，发展到作坊百家。画种过千。家家雕木刻版，户户描绘丹青。传说，明朝后期有位太监回杨家埠探亲，从宫中带回一幅彩绘门神像，乡亲们十分喜欢。当时有个能画善刻的人，巧妙地把它临摹下来，雕成木版，涂色印制，使乡民们也贴上了皇宫的门神像。从此，木版年画在杨家埠逐渐盛行。

特点

杨家埠年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩。多少年来。它以独特的艺术魅力吸引着广大群众。它取材于民间生，而又不拘泥于现实生活，不受时间和空间的限制，对表达的内容加以高度概括和形象地夸张。它利用我国传统的勾线技法，构图对称饮满，线条粗犷，色泽明快，以红、绿、蓝、黄为主，对比强烈，主题突出。画中人物质朴大方，散发着浓郁的乡士气息。

体裁杨家埠年画体裁广泛。想象丰富。神荼郁垒、秦琼、钟馗等门神肖像，反映了农民寄希望于门神的保护，期求合家安乐，＜鹿鹤（六合）同春＞、＜老寿星＞、＜猫（耄）蝶（耋）戏牡丹＞。反映了人们希图长寿健康的意愿，＜金鱼（玉）满堂＞、＜摇钱树＞、＜聚宝盆＞等。表达了人们发财致富的愿望，＜男十忙＞、＜女十忙＞等则是把男子，妇女在十个节气中的活动，概括到一个画面上，表现了农民辛勤劳动，热爱生活的场面。有的年画还寄托着人们肖灾祛祸、安居乐业的。总之，杨家埠木板年画表达了农民们生动复杂的生活理想和愿望。

工艺

杨家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，最后修版装裱而成。

平阳木板年画

源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。

随着时代的推移，旧年画中一些迷信落后的观念渐渐被淘汰。年画只是作为一种非常通俗而普及的艺术形式保留下来。自本世纪中叶以来，在不同的历史阶段，年画艺术家创造了新的年画形式，并用以表现现实生活。至上世纪五六十年代新年画一直兴旺发达。它已经改用新的印制技术，印数和发行量极大。可以说，迄今为止，没有哪一个画种出版数量能达到年画的出版量。年画是世界上读者最多的画种。

这些生肖总是能为你做出最浪漫的事情？

关于生肖猪为什么排最后，网上大家看到的可能是各种神话故事。下面是我为你搜集到的十二生肖里生肖猪排在最后的原因，希望可以帮助到你。

十二生肖里生肖猪排在最后的原因

　生肖猪在地支里为亥水，藏干为壬水和甲木。我们发现，进入亥水的时节，地支藏干又再次大幅度的产生变化了，只有壬水和甲木了，那说明这个时期五行木都跑到地下去了，为什么呢?因为植物也需要过冬，生命力储存到地下去了，我们有时应该会发现某年冬季太冷，结果到了春季才发现有部分植物被冷死了，这个就是植物也需要过冬，生命力藏在根部，地下。当然，在古代中国，或是现代进入冬季以后那就是喝酒较多的季节，也符合亥水的特性。另外从人类社会的发展来看，这个时候应该更多的向着水资源的开发而去，可能人类的未来应该是向江湖，大海去发展，虽然目前的科技似乎我们人类征服了天空，但地下和大海我们从未征服过，与其舍近求远，不如就地取材。

　至于生肖猪为什么给绑在了地支亥水上呢?猪，四趾(偶)数，符合数理的入选条件，因为亥水排在了第十二名。其次，生肖猪有个亥水的特性，那就是猪多脂肪，所谓的肥油，属于液体较多的动物，其次猪还会游泳，似乎和水还很有缘。当然，猪能入选的主要条件还是这种动物的务实性和贪食性较接近生肖猪的人，其次猪也早就进入了人类社会。另外，古人似乎还告诉我们一个道理，因为亥中藏壬水和甲木，其实猪的饲养的话有水和植物就够了，没必要搞什么添加剂，那是不合理的。

　所以，生肖猪就这么被绑在了亥水上，不得不排列最后。关于十二生肖我均探讨过一些社会的变革发展，仅是个人看法。可能我们的有些读者会说，现在都研究到其它星球上了。但，我们的老祖宗是很务实的，仅是针对地球而排列了十二地支，制作了六十甲子和五行。每一个天体的元素都会有较大的不同，老祖宗们不可能也没这个能力去告诉我们每个星球如何，但仅从十二地支来谈地球人类的社会发展却是没有脱离多少的。

生肖俊男排行中生肖猪排第几

　在街上走着走着,你有没有突然就来个传说中的一见钟情呢?正如大多数人所说,一见钟情钟的是脸,而不是是情,尤其是在整容风气大盛的今天,颜值高便是最好的饭碗。可那都是富人的世界,对于小家小户来说,原产品才是最靠谱的,一来省钱,二来天然。来看看俊男排行榜中生肖猪排第几吧。

　TOP8:猪

　属猪的男生最喜欢卖萌,有点肉肉的他们一萌萌天下,有着典型的可爱脸。他们帅的有点像小婴儿,十分惹人怜爱,让女生总忍不住上前捏一捏。

十二生肖排序的传说

　如何挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

　于是他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠?蹭?的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了，排第三;兔子也到了，排第四;龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：?他是我干爸我排第六!我排第六!?蛇就这么排了第六;马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追? 竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我!快还我!母鸡就喊：快还他!快还他!小鸡也叫：还!还!

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每个女生都喜欢浪漫，并且希望带给自己浪漫的事自己最喜欢的那个人。如果是恋人，偶尔两人之间存在一些小惊喜和浪凡，是可以促进两根之间的感情的，那么就让我们来看看十二生肖中有哪些生肖是可以为你制造浪漫的吧！

属羊：最浪漫的约会之所以说属羊的人他们是最浪漫的人，那是因为他们知道如何的去创造气氛。所以他们约会肯定是要挑在黄昏的时候，并且一定要在海边，他们认为海风可以让你更陷入其中，而且还不忘你一个非常温柔的拥抱，也不会忘记俗套的鲜花，他们总是有很多鬼点子来哄你开心。

属鼠：浪漫主义者对于属鼠的人来说制造浪漫是最简单的事情，就像是家常便饭一样。什么摆蜡烛送花啊！这些都不是他们能干出来的。他们认为这些太俗气了不适合他们。而他们的浪漫往往都是就地取材，现场有什么他们就做什么。譬如现场有一架钢琴那他们就会弹出一首很好听的曲子。

属牛：有一颗浪漫的心很多人都认为制造浪漫是一件非常麻烦的事情，可是在属牛的人心中浪漫是不需要制造的，他们认为浪漫是最简单不过的一件事情，只要你有一颗浪漫的心，那你做的所有的事情都是浪漫的。如果你的另一半恰好是属牛的人，那你和他相处的这段时间就会成为人生最难忘的时光。

属蛇：情商高属蛇的人他们情商都非常的高。他们可以从你日常的生活中知道你需要什么？你喜欢什么？从而他们会做出分析，来决定送你什么？并且他们制造浪漫的方式绝对会让所有人都耳目一新，绝对是你没听过，也没见过。他们制造浪漫的目的，是想让你开心，所以只要尽心那都是浪漫的。（

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