火龙的龙_火龙后裔是指什么生肖

1.中国的神兽例如青龙，白虎，朱雀，玄武，麒麟，凤凰等还有什么？

2.肇庆有什么风俗习惯？

3.世界上有龙吗？

4.描写龙的成语理解

5.为什么把“龙”作为中华民族的“图腾”？

6.四神兽有：青龙，朱雀，白虎，玄武。四灵有：龙，凤凰，麒麟，龟。龙生九子。还有什么？

7.成语:什么龙什么

百福具臻形容各种福运一齐来到。

避祸就福避开凶险，趋向幸福。

避祸求福指避开灾祸而求取幸福。

不为福先，不为祸始先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。

饱眼福看到想看而又难以看到的东西，并看个充分

大福不再再：第二次。幸运的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。

大难不死，必有后福难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。

洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

福不重至，祸必重来福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

福不徒来徒：白白地。幸福不会无故地到来。

福不盈眦指福禄富贵渺小而短暂。

福薄灾生薄：轻薄，少。福分少，灾祸便容易发生。

福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

福过祸生过：太甚。幸福到了极点就转化为灾祸。形容人乐极生悲。

福国利民福：护佑。为国家和人民造福谋利。

福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。比喻乐极生悲。

福慧双修原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。

福禄长久福：福气；禄：俸禄。旧指世代高官富贵。用作祝贺之辞。

福禄双全福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。

福禄未艾福禄：福气与禄位；艾：停止。福气和禄位还没有停止。指还可以继续高升，享有荣华富贵。

福浅命薄福分浅薄，命运不好，无福消受。

福轻命薄指没福消受，短命。

福齐南山祝颂之辞。指福分如南山一样高。

福衢寿车通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。

福如东海福气象东海那样大。旧时祝颂语。

福如东海，寿比南山南山：终南山。比喻人福气像东海的水一样浩大，寿命如终南山一样长久。

福如海渊渊：深。福气像海那样浩瀚无边。

福如山岳福：福分；如：象。福分象山一样高。

福善祸*指行善的得福，作恶的受祸。

福寿康宁祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

福寿绵长福多寿高。是祝颂之辞。

福寿绵绵福多寿高。是祝颂之辞。

福寿年高年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

福寿齐天福寿与天一样高。是祝颂之辞。

福寿双全既有福分，又得高寿。

福寿天成人的福分和寿命都是天命注定的。

福寿无疆疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

福生于微福：福分；生：产生；微：古代长度单位，为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。

福孙荫子指福荫及于子孙。

福为祸始指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。

福为祸先指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。

福无双降，祸不单行降：降临。福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

福无十全有福的人也不可能十全十美，毫无缺陷。

福无双至指幸运的事不会接连到来。

福无双至，祸不单行指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

福星高照形容人很幸运，有福气。

福兮祸所伏，祸兮福所指福祸互为因果，互相转化。

福兮祸所伏，祸兮福所倚指福祸互为因果，互相转化。

福倚祸伏指福祸互为因果，互相转化。

福与天齐形容福气极好。

福业相牵业：罪孽。指福运与罪孽常常互相牵缠。

福由心造心地好，能行善，就能得到幸福。

福至性灵性灵：聪明。形容福运到来，人变得聪明了。

福至心灵福：幸运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。

国利民福国家的利益，百姓的幸福。

厚德载福后指有德者能多受福。

祸福靡常指祸与福没有固定不变的常规。

洪福齐天洪：大。旧时颂扬人福气极大。

祸福同门指祸福皆人自取。

祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。

祸福无门无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

祸福无门，唯人所召无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

后福无量量：限度，限量。将来的幸福无穷。

祸福无偏灾难和幸福的到来不是天意，无法偏袒，都是由自己的所作所为造成的。

祸福惟人是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。

祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

祸福相倚指祸与福相因而生。

祸福倚伏比喻坏事和好事互相依存。

祸福与共有祸同当，有福同享。

祸福由己祸福之所来都取决于人自身的所作所为。

祸福有命旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。

祸福之门指祸与福之所从出。

祸绝福连指灾祸消失，好运接连不断。

祸为福先指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。

祸兮福所倚，福兮祸所伏倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

祸与福临祸与福之间相去不远。

祸与福邻邻：接近。福与祸相距不远。

祸作福阶指祸富本无定数，相互有转化的可能，灾祸度过后即酝酿着好运的降临。

祸中有福指不幸之中也包含着产生幸运的因素。

吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。

琅嬛福地传说中仙人所居多书的洞府。

禄无常家，福无定门禄：福。指福禄没有不变的定数。

女子无才便是福旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

求福禳灾禳：祈祷消灾。祈求福运降临，灾害消除。

全福远祸远：避开。旧时做官得意时，为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避开祸患。

全家福全家人的合影或指荤的杂烩。形容全部聚集。

起居万福问安祝福的意思。晚辈致书尊长时多用此语。

奇庞福艾庞：大。旧时言人相貌奇伟，多福气。

齐天洪福洪：大。旧时颂扬人福气极大。

容容多后福指随大流、不出头的人，多数都有后来之福。

如天之福形容福气特别大。

寿山福海寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

塞翁失马，安知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

塞翁失马，焉知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

双修福慧修：善。福德和智慧都修行到了。指既有福，又聪明。

身在福中不知福生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容对优裕的生活不满足。

擅作威福擅：自作主张。滥用职权，作威作福。

天赐之福天赐的恩惠或怜悯的仁慈。

天官赐福天官：道教奉天、地、水三神，亦叫三官，旧时祈福消灾的吉利话。

威福由己威福：指赏罚。赏罚由己。指擅作威福。

威福自己威福：指赏罚。任赏任罚，自己一人说了算。比喻大权在握，独断专行。

文齐福不齐文：文才；齐：全。文才足够崭露头角，可是命运不济。

妄谈祸福无根据地预言祸福之事。

无妄之福不期望获得而得到的幸福。

毋望之福指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。

兴亡祸福兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。

一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。

眼福不浅指有幸能见到许多珍奇事物。

有福共享幸福来共同分享。

有福同享幸福来共同分享。

有福同享，有祸同当指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。

有福同享，有难同当幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。

因祸得福变坏事为好事。

因祸为福变坏事为好事。

一路福星路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

一人有福，带挈一屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。

一人有福，拖带满屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。

招财纳福纳：享受。发财享福

坐吃享福呆板单调地生活，消极地，被动地生活，光吃和生长，别的什么也不干。

择福宜重选择吉福之事应取重的。

作福作威原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。

转祸为福把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。

自求多福求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

作威作福原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

转灾为福同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

鳌愤龙愁如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

不辨龙蛇辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

笔底龙蛇犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

扳龙附凤指依附龙凤而升空。

摆龙门阵闲谈，聊天，讲故事。

白龙微服比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。

白龙鱼服鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游比喻帝王或大官吏隐藏身分改装出行。

百龙之智一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。

笔走龙蛇形容书法生动而有气势。

车马如龙车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

乘龙贵婿对别人的女婿的称赞。

乘龙佳婿乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

乘龙快婿乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

车龙马水车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

乘龙配凤比喻得佳偶，结良缘。

成龙配套将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。

藏龙卧虎指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。禅世雕龙指文章世代相传。

车水马龙车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

蝉蜕龙变蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界。

鼎成龙去指帝王去世。

鼎成龙升指帝王去世。同“鼎成龙去”。

打凤牢龙比喻安排圈套使强有力的对手中计。

打凤捞龙凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

打虎牢龙犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

鼎湖龙去指帝王去世。同“鼎成龙去”。

雕龙画凤刻绘龙凤。

雕龙绣虎比喻写作豪放雄健。

登龙有术登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。

得婿如龙形容得到称心如意的佳婿。

二龙戏珠两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

凤表龙姿形容英俊的仪表。

风从虎，云从龙比喻事物之间的相互感应。

凤附龙攀指依附帝王权贵建功立业。

附凤攀龙附：依附；攀：攀援。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

凤阁龙楼帝王居住的楼阁。

画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

火龙黼黻原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

活龙活现形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

画龙刻鹄比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

虎略龙韬略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。

黄龙痛饮指彻底击败敌人，欢庆胜利。

活龙鲜健形容健壮有活力。

骇龙走蛇龙蛇被掠走。形容声势浩大。

虎跳龙拿跳：跳跃。像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。比喻身手矫健，武艺高强。也比喻英雄相互征战。

虎卧龙跳形容字势雄浑超逸。

虎啸风生，龙腾云起猛虎长鸣，则大风四起；蛟龙腾跃，则云彩出现。比喻英雄人物顺时而现，并对社会产生极大的影响。也指豪杰奋起，大展宏图。

虎穴龙潭龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎啸龙吟象虎在啸，龙在鸣。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

虎跃龙骧骧：马首昂举，上举；龙骧：比喻气概威武。形容威武雄壮的样子。

虎掷龙挐比喻群雄相争。

虎掷龙拿掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

踞虎盘龙形容地势雄伟壮丽。

酒虎诗龙比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

蛟龙擘水蛟龙破浪前进。比喻船驶得快。

蛟龙得水传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得雨传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。酒龙诗虎比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

蛟龙失水蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借。

蛟龙戏水比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

矫若惊龙矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

矫若游龙常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

骥子龙文骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

跨凤乘龙比喻结成夫妻或成仙。

夔龙礼乐夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。

亢龙有悔亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

描龙刺凤描：摹写或绘画；刺：刺绣。指精于刺绣。

马龙车水马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

马如游龙形容人马熙熙攘攘的景象。

马水车龙犹言车水马龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。

马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

龙伯钓鳌龙伯：传说中的国名；鳌：大龟。龙伯国的人钓起六条鳌。比喻非凡的事业。

龙标夺归科举时代指状元及第。

龙雏凤种指帝王后裔。

龙驰虎骤指群雄逐鹿。

龙雕凤咀比喻辞藻之美。

龙蹲虎踞犹言龙盘虎踞。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙斗虎争比喻势均力敌的各方之间，斗争或竞赛十分激烈。

龙断可登指可经营得利。龙，通“垄”。

龙多乃旱比喻人多互相依赖，反而办不成事。

潦倒龙钟潦倒：颓丧，不得意；龙钟：年老体衰，行动不便的样子。形容年老体弱多病，很不得意。

龙断之登指谋利求财。龙，通“垄”。

龙德在田指恩德广被，无所不在。

龙凤呈祥指吉庆之事。

龙飞凤起比喻帝王或圣人兴起。

龙飞凤舞原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

龙飞凤翔①指帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥形容笔势雄奇飞动。

麟凤龟龙此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙幡虎纛指将帅之旗。

龙飞虎跳比喻笔势遒劲奔放。

龙肝豹胎比喻极难得的珍贵食品。

龙归大海比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。

龙肝凤胆比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤脑比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤髓比喻极难得的珍贵食品。

龙鬼蛇神比喻奇诡怪僻。

龙虎榜榜：揭示的名单。指一个时期内的知名人士同登一榜。

龙翰凤雏比喻杰出的人才。

龙翰凤翼比喻杰出的人才。

龙虎风云①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙化虎变比喻变化莫测。

龙荒蛮甸指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙荒朔漠北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙胡之痛指丧亲之痛。

龙驹凤雏驹：小马；雏：细鸟。比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙精虎猛比喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙江虎浪形容惯于兴风作浪。

龙举云属比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙举云兴比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙口夺食指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食。

龙眉豹颈形容勇士的长相。

龙门点额比喻仕路失意或科场落第。

龙眉凤目形容人英俊，气度不凡。

龙马精神龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

牛眠龙绕形容坟地风水好。

年迈龙钟龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便。

老迈龙钟形容年老体衰，行动不便。

龙鸣狮吼比喻沉郁雄壮的声音。

龙城犹言龙池。指禁省，皇宫。

龙阁①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙阙指帝王宫阙。

龙池指禁省，皇宫。

龙拏虎攫犹言龙争虎斗。比喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳犹言龙争虎斗。

龙拿虎跳像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

龙拏虎掷犹言龙争虎斗。

龙拿虎掷像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

连类龙鸾鸾：凤凰。与龙凤连成一类。比喻与贤人同派。

年老龙钟龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便。

来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

龙攀凤附犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

龙盘凤舞比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸比喻怀才不遇。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

龙盘凤翥比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

龙蟠凤翥指贤者遁世归隐。

龙蟠虎伏雄踞的样子。

龙盘虎踞盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙盘虎拏虬曲苍劲的样子。

龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙蟠虬结犹言旋绕纠结。

龙去鼎湖指帝王去世。

龙潜凤采比喻英俊之士才能未展现。

龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。比喻山势逶迤起伏。

龙屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

龙泉太阿指古代的两件宝剑。

龙蛇不辨比喻分不清好人和坏人。

龙蛇飞动仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇飞舞形容书法笔势遒劲生动。

龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。

中国的神兽例如青龙，白虎，朱雀，玄武，麒麟，凤凰等还有什么？

张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 张三丰，元﹑明著名道士，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（1247年到1458年）。名通﹐又名全一﹐字君实(亦作“君宝”)﹐号玄玄子，南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州。以其不修边幅﹐人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟。无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游”。入明﹐自称“大元遗老”。时隐时现﹐行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。胡广十分害怕，就直往武当山祈求张三丰。三丰见其状，颇为同情，为了免其害，于是就赴宫见永乐帝。 帝大喜，后来重赐胡广并拜为相。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这就不可信了。 但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。 张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”事实上，陈抟是否有火龙这个弟子，还大有疑问。但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。 诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说牵合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”这些说法较之于先前的道教宗师可谓别具一格。 张三丰还别出心裁地给儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。这种观点的奇妙是空前的，其比附也是绝后的，没有多少科学价值和社会作用。张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。 现择其中几首以窥探张三丰的修炼主张。 无根树，花王幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。 无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，大老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，炼好精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯*。犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为酒色神仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯*”和“犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒*不戒酒。 无根树，花正孤，借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。 女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。 张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性(心理)命(生理)双修。无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。学些草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了。无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。此言阴阳相配、三宝合炼之法。如果性情持聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。 无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。 饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。 这一首则主张采取口诀在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。 张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、采药、炼药等各有一首词加以阐述。就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。但是，他却突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本人道教也极为崇拜。明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。 武当绝技、少林功夫，集中华武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少 林武术的不同特点，分中国武术为南派北派、内家外家，素有“北尊少林，南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。 张三丰是怎样创造出内家拳的呢?这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。迄今为止，流行三种说法: 一是真武神授 。《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。 二是鸟蛇斗的启示 。在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。 三是脱胎 少林拳 。拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。 笔者以为三种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗！脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才能有所创建。 张三丰云游数十年，足迹遍布江湖，据《道教派别宗谱》，他在嵩山崇福宫住过，学些少林拳脚功夫是可能的。当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃，容易为人所乘，就对它加以改造，使其变为以静制动的新拳法，这也是合乎情理的。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关，同道家理论和道教修炼更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。张三丰精贯道教经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。实际上，学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。 们说，内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。由于内家拳在明代采取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了，也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和打法。练法分练步和练手。练步以马步为主，凡18种步法；练手本为36字，历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字，每字有四句口诀解释其寓意，如“夺”字诀云“夺字猛如虎，迎风招架中。回身势莫夺，分推气更雄”。张家拳的打法本有一首长长的歌诀，然非习武者难于领会其意，正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上，不及张家妙术工”。我们不妨看看它的打法原则。打法着眼于劲、打二字。劲有蓄劲、乘劲之别，打有等打、赶打之分。未打之先，蓄劲为主；已打之后，乘劲为佳。开手之始，等打为优；发手之后，赶打为上。内家拳的精妙之处集中体现在“六路拳”和“十段锦”中。行家们说，六路拳和十段锦多相同处，主在练骨，但作用有所不同，六路使骨骼紧缩，十段则使之开放。六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位，且每个方位都有一趟拳路而得名，武术著作称这种拳法极为神妙，“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”，“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”。足见其招法之怪异，攻守之神威。张三丰所创内家拳技“内以养生，外以却恶”。实践证明，习练这一拳法可以收到增强体质，延年祛病，陶冶性情，磨炼意志的功效，同时也能起到防身抗暴，抵御外敌，振奋民族精神的作用。因而，张三丰创造内家拳有益于人类，是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕。

肇庆有什么风俗习惯？

1、黄龙（与天之四灵青龙、白虎、朱雀、玄武并称天官五兽）

黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，古时候有传说为黄帝化成黄龙飞升。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。

2、应龙（应龙与天之四灵、黄龙合为六大神兽。）

古代中国神话传说中一种有翼的龙，应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。

而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，凤凰、麒麟的父母；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。

扩展资料

中国神话传说中的洪荒凶兽介绍

1、饕餮（tāo tiè）

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。关于饕餮的形象并不相同，有的像狼，有的只有一个头，还有的猪首熊身。

2、穷奇

外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象。

该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽。

世界上有龙吗？

肇庆的风俗习惯有很多，其中比较出名的有爆龙、财神诞、佛爷诞、炸狮子、抢炮会、包公诞、圣妃诞、天后诞、龙母诞、歌圩燕子节、河灯节、舞火龙和祭孔大典。

一、爆龙

每年春节，广宁的村庄都会在村里较宽广的地坪举行舞龙爆龙的习俗，其中水圳村舞龙的历史至今已有380多年。

二、财神诞

七星岩出米洞每年的正月初五财神诞，是景区最为盛大的活动之一。出米洞的通天财神古庙，早为肇庆市民众所熟知，香火鼎盛，绵延千年不绝。

三、佛爷诞

佛爷诞为四会市的习俗，可以追塑到唐末，主要是在贞山街道柑榄村的宝林古寺、祀记阮公佛、大沙镇安平村的宝胜古寺、祀记梁公佛，参与供奉朝拜的人群络绎不断。

四、炸狮子

元宵佳节德庆人舞狮“采青”喜摆阵设局，几百甚至上千人围阵参与同嬉共乐。舞狮过程中，辅以锣鼓音乐，投以鞭炮串串，让点燃的炮竹密集在狮子身上、周围爆响，名曰攻狮子。

五、抢炮会

每年农历二月初二，怀集县冷坑镇水口村都举行了激烈而又有趣的 抢炮活动。水口村的抢炮民俗始于清初年间，迄今已有三百多年历史，目前在怀集较罕见。

六、包公诞

包公诞是鼎湖区广利街道砚洲岛的传统节日。每年农历二月十四日全洲百姓俱备牲口、香烛果品到包公楼拜祭，隆重庆贺。

七、圣妃诞

圣妃指传说中的刘三妹，尽管贵为圣妃，但刘三妹依然为民办事。人们为了感激她，在斑石山下修建一座宫庙，誉为圣妃宫。每年的春秋两祭，各方游客、民众都前来拜祭祈福。

八、天后诞

每年农历三月廿三天后诞，是村民最重要、最隆重、最热闹也是最能体现民俗风情的节日之一。过节期间，家家户户杀宰猪，村民喝串门酒，聚酒猜马，胜者称西江马王。

九、龙母诞

每年农历五月初八为龙母诞的正诞，诞期从五月初一至初九。2006年5月，悦城龙母诞（庙会）列入第一批广东省非物质文化遗产名录。

十、歌圩燕子节

从前怀集桥头镇有赶庙会的习俗，一到农历六月六，村寨的人都来到岩西立琴，有的在河滩上搭棚唱大戏，有的在河畔摆卖，如今的燕岩六月六歌圩，大概源于此。

十一、河灯节

中秋时候在七星岩里放水灯，将美好祝愿寄托在灯火通明的水灯上，让它随着流水飘去，是一种祈愿的方式。

十二、舞火龙

用当地人的话来说就是训火头。用树枝等扎捆成一个球并将其点燃，表演者把火头不停地舞动，拖出一条长长的火焰，璀璨火花加上表演者的高速运转，终成震慑人心的威武火龙。

十三、祭孔大典

德庆祭孔活动仿照清朝的例制举行庄重典雅的公祭仪式，并安排孔氏后裔家祭活动。祭孔仪式结束后，庙方向现场群众派发状元饼、智聪饼、孔子胸徽、孔子行教像等。

描写龙的成语理解

1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。汉字“龙”

2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙体、龙廷、龙袍。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。

4. Lóng龙 姓氏。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙

7. 佛教中天龙八部之一。有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”

民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。

● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！

《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。

《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。

《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”

《周易》

乾 ：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔

坤：上六——龙战于野，其血玄黄。

[编辑本段]宗教与龙

道教

道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。

东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。

道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。

龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。

传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。

佛教

在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。

龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。

另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：

其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。

其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。

其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。

其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。

其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。

其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。

其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。

中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。

佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：

其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。

其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。

其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。

其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。

从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。

同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。

见发表，其面目如何，还不得而知。)

为什么把“龙”作为中华民族的“图腾”？

雕龙画凤：刻绘龙凤

虎斗龙争：比喻群雄互相争斗

活龙活现：龙：古代传说的一种灵怪动物。指像活的龙出现一样。形容神情生动逼真；好像就在眼前。

踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽

龙韬豹略：指兵法

龙腾虎跃：腾、跃：跳起；跳跃。像龙那样飞腾；像虎那样跳跃。形容非常活跃的姿态。也作“龙跳虎跃。”

龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减

龙行虎步：行走的姿态像龙那样威武；像老虎那样矫健。多形容人的举止行动威仪庄重；如龙虎不凡。旧时指帝王的仪态...

马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝

藏龙卧虎：龙、虎：比喻不平常的人物。隐藏着的龙；睡卧着的虎。比喻潜藏着未被发现的人才或英雄。

车水马龙：车络绎不绝；有如流水；马首尾相接；好像游龙。形容沿途车马很多；成群结队；繁华热闹的场面。也作“马...

成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

乘龙快婿：乘龙：好比乘坐于龙上得道成仙；快婿：称意的女婿。旧指才貌双全的女婿。也用作称誉别人的女婿。

风虎云龙：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎踞龙盘：踞：蹲或坐；盘：盘绕。原指石头城（南京城）象猛虎蹲在西面；钟山象蛟龙盘绕在东面。形容地势险要。

画龙点睛：画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。

降龙伏虎：比喻有极大能力；能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

蛟龙得水：蛟：古代传说中的无角龙。传说蛟龙得水就能兴云作雾；飞腾上天。比喻英雄人物得到了施展才华的机会。

龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。

龙潭虎穴：潭：深水坑；穴：动物的窝。龙潜居的深潭；虎藏身的穴窝。比喻极其凶险的地方。

来龙去脉：来龙：龙头之所在。过去看风水的人把山脉比作一条龙；认为从头到尾都像血脉似的连贯着；可以看出从哪儿...

鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上...

龙盘虎踞：盘：曲、绕；踞：蹲或坐。像龙盘绕；像虎蹲坐。形容地势险要雄伟。

龙马精神：龙马：传说中形状像龙的马；也指骏马。比喻人的精神健旺。

龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

老态龙钟：老态：老年人的体态；龙钟：行动不灵活。形容年老体衰；动作迟缓。

龙争虎斗：龙与虎之间的争斗。形容斗争或竞赛十分激烈紧张。

龙吟虎啸：吟：鸣、叫；啸：兽类长声吼叫。像龙一样长鸣；像虎一样咆哮。原比喻同类事物互相感应。现多比喻吟诵的...

龙凤呈祥：指吉庆之事。

龙飞凤舞：像龙在飞腾；像凤在欢舞。原形容山势蜿蜒曲折；奔放雄伟。旧时迷信；认为是帝王气象。现形容书法笔势飘...

配套成龙：搭配起来，成为完整的系统。

攀龙附凤：附：接触、依附。比喻巴结或投靠有权势声望的人。

跑龙套：原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。

群龙无首：首：头；引申为领袖。一群龙没有领头的。比喻没有领头的；无从统一行动。

神龙见首不见尾：原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

生龙活虎：比喻像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。形容活泼矫健；富有生气。

屠龙之技：屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

望子成龙：希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

痛饮黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而...

卧虎藏龙：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

一龙一蛇：比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

叶公好龙：叶公：春秋时陈国的一个人；好：爱好。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。

云龙风虎：虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。

鱼龙混杂：比喻坏人和好人混杂在一起；成分复杂。

游云惊龙：形容书法精妙。

直捣黄龙：直接捣毁敌人的巢穴。捣：捣毁；黄龙：黄龙府；金人腹地。现泛指敌人腹地。

飞龙乘云：指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。

凤骨龙姿：形容超凡的体格和仪态。

附凤攀龙：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

虎步龙行：原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

虎窟龙潭：窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

蛟龙戏水：比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

龙蛇飞舞：见“龙蛇飞动”。

龙心凤肝：喻指极珍贵稀有的名菜。

潜龙伏虎：潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

强龙不压地头蛇：比喻实力强大者也难对付当地的势力。

一龙一猪：比喻两个人高下相差极大。

人中龙虎：比喻人中豪杰。

一条龙：比喻事物首尾相连，排成一条连续不断的线。也比喻生产程序或工作环节上的相关联的连续

一登龙门，身价十倍：忽然得到荣耀，从而身价倍增

一登龙门：龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达

飞燕游龙：像飞翔的燕子和游走的龙。形容美女体态的轻柔飘逸

生龙活现：形容描绘生动逼真

龙子龙孙：借指权贵人家的子弟

蜀得其龙：龙：杰出人物。蜀国得到诸葛亮

摆龙门阵：闲谈，聊天，讲故事

放龙入海：比喻放走敌人，留下后患

老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便

马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象

暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

得婿如龙：形容得到称心如意的佳婿。

二龙戏珠：两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙肝凤脑：比喻极难得的珍贵食品。

炮凤烹龙：烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

人中之龙：比喻人中豪杰。

鳌愤龙愁：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

乘龙配凤：比喻得佳偶，结良缘。

打虎牢龙：犹言打凤牢龙。

鼎湖龙去：同“鼎成龙去”。

飞龙在天：比喻帝王在位。语本《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

凤附龙攀：汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。

凤狂龙躁：形容心情烦躁，精神失常。

凤楼龙阙：形容华美的宫阙楼台。

凤毛龙甲：凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤髓龙肝：比喻珍奇美味。

凤舞龙飞：形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤舞龙蟠：凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤箫龙管：指笙箫一类管乐的吹奏声。

凤臆龙鬐：凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

凤子龙孙：帝王或贵族的后代。

讬凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

贯斗双龙：据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得...

骇龙走蛇：龙蛇被掠走。形容声势浩大。

鹤骨龙筋：瘦挺虬曲貌。

虎略龙韬：略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，...

画龙点晴：比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力

酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

酒龙诗虎：见“酒虎诗龙”。

描龙绣凤：指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

绣虎雕龙：比喻文章的辞藻华丽。

流水游龙：语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿...

龙驰虎骤：谓群雄逐鹿。

龙雏凤种：指帝王后裔。

龙德在田：《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。

龙雕凤咀：喻辞藻之美。

龙断可登：谓可经营得利。龙，通“垄”。

龙断之登：谓谋利求财。龙，通“垄”。

龙蹲虎踞：犹言龙盘虎踞。

龙多乃旱：喻人多互相依赖，反而办不成事。

龙飞凤翔：①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥：形容笔势雄奇飞动。

龙飞虎跳：喻笔势遒劲奔放。

龙鬼蛇神：喻奇诡怪僻。

龙翰凤雏：喻杰出的人才。

龙虎风云：①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙胡之痛：《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从...

龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼...

龙江虎浪：形容惯于兴风作浪。

龙精虎猛：喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙举云兴：同“龙兴云属”。

龙城：犹言龙池。

龙阁：①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙阙：帝王宫阙。

龙池：指禁省，皇宫。

龙眉豹颈：形容勇士的长相。

龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常。

龙门点额：北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否...

龙攀凤附：犹言攀龙附凤。

龙盘凤舞：喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸：喻怀才不遇。

龙盘凤翥：①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。

龙蟠虎伏：雄踞貌。

龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙盘虎拏：虬曲苍劲貌。

龙潜凤采：喻英俊之士才能未展现。

龙去鼎湖：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫...

龙屈蛇伸：喻君子受屈而小人得志。

龙神马壮：谓像骏马一样的有精神。

龙生九种：见“龙生九子”。

龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

龙腾豹变：喻议论风发，能言善辩。

龙腾凤集：喻王业兴盛，英雄会合。

龙腾虎踞：势力强盛，雄据一方。

龙腾虎啸：声势壮盛貌。

龙跳虎伏：犹言龙腾虎卧。喻笔势。

龙头锯角：喻大胆冒险。

龙威虎震：形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

龙骧豹变：喻书法气势壮盛而善于变化。

龙翔凤舞：犹言龙飞凤舞。

龙翔凤翥：①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。

龙骧虎跱：雄踞貌。

龙骧虎啸：喻气概威武。

龙翔虎跃：喻奋发有为。

龙兴凤举：喻王者兴起。

龙兴云属：《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。

龙血凤髓：比喻高贵的血统。

龙言凤语：喻轻松悠扬的音乐之声。

龙颜凤姿：指帝王之相。

龙游曲沼：传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。

龙驭上宾：亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝...

龙御上宾：见“龙驭上宾”。

龙战虎争：同“龙争虎斗”。

龙章凤彩：不凡的仪表风采。

龙章凤函：喻文采炳焕。

龙章麟角：比喻珍希，不凡。

龙睁虎眼：形容蛮横霸道。

龙姿凤采：形容姿态风采非凡。

曼衍鱼龙：曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏...

攀龙讬凤：犹言攀龙附凤。

炮龙烹凤：见“炮凤烹龙”。

烹龙庖凤：见“烹龙炮凤”。

烹龙煮凤：见“烹龙炮凤”。

批逆龙鳞：同“批逆鳞”。

青龙金匮：指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜...

雀马鱼龙：泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、...

日角龙颜：旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。

如龙似虎：形容勇猛有活力。

神龙见首：清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂...

神龙马壮：喻身体健壮、气宇轩昂。

神龙失埶：喻失去权位。埶，同“势”。

事火咒龙：比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

岁在龙虵：见“岁在龙蛇”。

屠龙之伎：比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。

舞凤飞龙：犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

鱼龙百变：像鱼龙那样变化多端。

鱼龙变化：谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

鱼龙曼延：亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的...

鱼升龙门：同“鱼化龙”。

鱼跃龙门：同“鱼化龙”。

鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

真龙活现：形容逼真。

真龙天子：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

虎踞龙蟠：形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

画龙不成反为狗：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

画龙刻鹄：比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

矫若游龙：常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

炮凤烹龙：①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。

炮龙烹凤：形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。

烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”...

攀龙附骥：攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

托凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

恶龙不斗地头蛇：地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力

龙吟凤哕：龙在吟啸,凤在鸣叫。形容非常美妙，抑扬顿挫的声音。哕，鸟鸣声。

一龙九种：一条龙有九种品质的子孙。比喻同一父母的子女，有好坏不同

云龙鱼水：如同云与龙，鱼与水一样。比喻君臣相得

凤阁龙楼：帝王居住的楼阁

车如流水马如龙：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车马如龙：车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车龙马水：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

不辨龙蛇：辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏

龙阳之兴：兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色

龙骧虎峙：骧：马昂首的样子；峙：耸立。雄踞的样子

龙泉太阿：指古代的两件宝剑

龙拿虎跳：拿：抓，握。像龙抓东西、老虎跳跃一样强劲有力。比喻笔势遒劲奔放

龙口夺食：指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食

有龙则灵：水潭有了龙就成为灵异的水

年迈龙钟：龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

年老龙钟：龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

庖凤烹龙：烹：煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇

虎跃龙骧：骧：马首昂举，上举；龙骧：比喻气概威武。形容威武雄壮的样子

虎啸龙吟：啸：兽类大声吼叫；吟：鸣。像龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也比喻声音洪大或英雄豪杰叱咤...

虎跳龙拿：拿：取。像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。形容人身手敏捷或激烈搏斗

药店龙：药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋

神龙失势：势：地位和权力。比喻失去地位和权力

乘龙贵婿：对别人的女婿的称赞

野战群龙：群龙在郭野大战。比喻群雄争天下

描龙刺凤：描：摹写或绘画；刺：刺绣。指精于刺绣

痛饮黄龙府：痛饮：尽情地喝酒；黄龙：府名，金国的都城，在吉林农安县。指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打...

蛟龙失水：蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借

蝉蜕龙变：蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界

擒龙捉虎：擒住老虎捉拿蛟龙。比喻降伏强敌，本领高强

擒龙缚虎：缚；绳绑。擒住老虎捉拿蛟龙。比喻降伏强敌，本领高强

潜龙勿用：蛟龙潜伏着不为人知。比喻人才未被重用

蟠龙卧虎：踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要

蟠龙踞虎：踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要

攀龙托凤：攀：高攀，接近；托：依附。比喻巴结投靠有权势声望的人

凤表龙姿：形容英俊的仪表

亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙

盘龙卧虎：盘；盘旋；屈曲。盘屈的龙；卧居的虎。常比喻隐藏的人才。

白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

笔走龙蛇：笔一挥动就能呈现出龙蛇舞动的神态。

打凤捞龙：凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

伏龙凤雏：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有...

龟龙片甲：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

矫若惊龙：矫：强劲。强劲得像惊龙一样。常用于形容书法笔势刚健；或舞姿婀娜。

骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙驹凤雏：比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙潭虎窟：窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

龙章凤姿：章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

龙跳虎卧：比喻文笔、书法纵逸雄劲。

龙蟠凤逸：如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

盘龙之癖：指爱好的恶习。

烹龙炮凤：烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

乔龙画虎：形容假心假意地献殷勤。

蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

匣里龙吟：宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。

药店飞龙：飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。

一世龙门：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

鱼龙曼衍：原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

云龙井蛙：云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

元龙豪气：元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

元龙高卧：元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

云起龙骧：骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。

扳龙附凤：谓依附龙凤而升空。

禅世雕龙：指文章世代相传。

打凤牢龙：亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选。

鼎成龙去：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上...

鼎成龙升：见“鼎成龙去”。

凤翥龙蟠：像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。

凤翥龙翔：龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。

凤翥龙骧：形容奋发有为。

龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

虎掷龙拿：掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

黄龙痛饮：宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。

火龙黼黻：《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如...

活龙鲜健：形容健壮有活力。

龙幡虎纛：将帅之旗。

龙翰凤翼：喻杰出的人才。

龙荒蛮甸：指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙荒朔漠：北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙举云属：同“龙兴云属”。

龙拏虎攫：犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳：犹言龙争虎斗。

龙拏虎掷：犹言龙争虎斗。

龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐。

龙蟠虎踞：象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙蟠虬结：犹言旋绕纠结。

龙跧虎卧：犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。

龙伸蠖屈：形容笔势飞动，书法高超。

龙首豕足：犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。

龙腾虎蹴：喻勇猛冲击，势不可当。

龙威燕颔：形容威严雄武的相貌。

龙骧凤矫：龙腾凤飞。喻指行动迅猛。

龙骧蠖屈：喻随时屈伸、上下。

龙跃鸿矫：喻高举远逝。

龙跃虎踞：喻超逸雄奇。

龙战鱼骇：喻战争激烈。

龙章秀骨：喻文章秀逸遒劲。

龙蛰蠖屈：喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

马水车龙：犹言车水马龙。

马足龙沙：指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

骑龙弄凤：①比喻成仙。②比喻腾达。

前怕龙，后怕虎：比喻胆小怕事，顾虑太多。

日角龙庭：旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。

尸居龙见：居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

年岁在巳。’既寤，以谶合之，知...

土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。

鱼龙曼羡：喻世事变幻。

鱼龙漫衍：见“鱼龙曼延”。

云起龙襄：比喻英雄豪杰乘时而起。

云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。

去拜访他，和他一起入壶，但见房...

祖龙之虐：指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。

笔底龙蛇：犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

虎变龙蒸：指乘时变化而飞黄腾达。

虎超龙骧：比喻群雄奋起，互相角逐。

虎据龙蟠：形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

云从龙，风从虎：比喻事物之间的相互感应

文擅雕龙：雕龙：擅长写文章。文章写得很出色

四神兽有：青龙，朱雀，白虎，玄武。四灵有：龙，凤凰，麒麟，龟。龙生九子。还有什么？

中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。

这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

有关龙的记载

根据古代的经文，龙是一种创造物，它有鹿一样的角，骆驼的头，野兔的眼睛以及巨蛇的颈。它的腹部看上去像一种“Shen”（一种类似鳄鱼的虚构的水龙）。它的爪像鹰，指间像老虎，而它的耳朵则类似于一种水牛。龙有能力在瞬间从一种物体变成另一种；从胖到瘦，从高到矮。它也可以飞上天以及下到海底。看上去，龙似乎是一种具有超能力的创造物，能变换成各种形式。在中国，龙的标志诞生在商、殷朝（公元前16-11世纪，中国出现最早的象形文字期间），它被刻在动物的骨头与海龟的外壳上。这些刻花描述了一种有角的爬虫动物，它有牙齿、鳞，有的也有爪子。上述符号通常指明龙被视为一种残酷的、罪恶的，带来不幸的创造物。基于这些符号，中国科学家总结出其实是一种短吻鳄鱼。在几个世纪中，科学家提出过许多关于龙的解释与推测。无疑，龙在它最初的形象中一定是一种爬虫动物、一种蛇、一种短吻鳄或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石与古迹说明，蜥蜴、短吻鳄及龙是由象征荣誉的图腾以及宗教中改编而成的。通过研究这些发现上的画像，我们可以追溯到龙最早的形象，它的进化史到它现在的外貌。

虽然第一条龙只有一种单一的形象，但随着中国古人彼此间的联系越来越多，人们开始把他们的图腾描绘地更具有想象力。经过很长一段时间，这种图象就演化成了一种性质完全不同的龙或图腾。

因此，龙是人们想象力的结晶，是被人们崇拜了几个世纪的神秘创造物。在现代国画中，龙也以各种形式出现。少数民族把龙描述成各种样子，从一条鱼到鳄和人。

龙的种类

夔龙：想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬?浅沙ぶ械牧?9使盼南字凶⑹停骸坝薪窃或埃?藿窃涣?！绷硪恢衷蛩涤琢?鼋呛蟛懦乞啊A街炙捣ㄋ溆谐鋈搿5?及殉沙ぶ械牧?莆?啊；褂械陌雅糖?牧?莆?傲?拼?硕拍猎凇短馇嘣扑怠肥?芯陀小膀绑辞ж鹁缪虺Α敝?洹?

蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

龙的形式

坐龙：呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙：呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。

升龙：头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙：头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。

双龙戏珠：两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

云龙：泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。

草龙：是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐于龙：源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙：把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

为什么说我们中华民族是龙的传人?

在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。

什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。

由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

成语:什么龙什么

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

水麒麟 ——品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

《神魔志异'灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异

人收服，为灵山守护。

赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。

《神魔志异'灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻

有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

成语(点击查看详解) 解释

雕龙画凤 刻绘龙凤

放龙入海 比喻放走敌人，留下后患

凤表龙姿 形容英俊的仪表

虎斗龙争 比喻群雄互相争斗

活龙活现 形容神情生动逼真，好像就在眼前一样

踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽

亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

跨凤乘龙 比喻结成夫圞妻或成仙

老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便

龙韬豹略 指兵法

龙腾虎跃 腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态

龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减

龙行虎步 形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡

马龙车水 马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝

马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象

盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才

白龙鱼服 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官圞吏隐藏身分，改装出行。

暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。

藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

成龙配套 搭配起来，成为完整的系统。

乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。

二圞龙圞戏圞珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。

风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。

虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。

画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

降龙伏虎 原是佛教故事，指用法圞力制圞服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

矫若惊龙 矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升圞天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威圞武。也比喻雄才大略。

龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。

龙鸣狮吼 比喻沉郁雄圞壮的声音。

龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

来龙去脉 本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升圞官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺圞盛。

龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。

龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。

龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威圞武雄圞壮。

龙肝豹胎 比喻极难得的珍贵食品。

老态龙钟 形容年老体衰，行动不灵便。

龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游圞动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙争虎斗 形容斗圞争或竞赛很激烈。

龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙潭虎窟 窟：洞圞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

龙凤呈祥 指吉庆之事。

龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。

龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄圞壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。

配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。

攀龙附凤 指巴结投靠有权圞势的人以获取富贵。

炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

盘龙之癖 指爱好赌圞博的恶圞习。

跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。

烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。

群龙无首 一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统圞一行动。

人中之龙 比喻人中豪杰。

蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。

土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

屠龙之技 屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。

卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

匣里龙吟 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。

一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

药店飞龙 飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。

一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵圞族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。

云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

鱼龙混杂 比喻坏人和好人混在一起。

云起龙骧 骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。

游云惊龙 形容书法精妙。

直圞捣黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。

鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。

禅世雕龙 指文章世代相传。

乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。

打凤牢龙 亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选。

打虎牢龙 犹言打凤牢龙。

大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲圞突争端。

鼎成龙去 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世。

鼎成龙升 见“鼎成龙去”。

鼎湖龙去 同“鼎成龙去”。

飞龙乘云 指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。

飞龙在天 比喻帝王在位。语本《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王圞位。”

凤附龙攀 汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王圞权圞贵建功立业。

凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。

凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。

凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。

凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤髓龙肝 比喻珍奇美味。

凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。

凤臆龙鬐 凤凰的胸圞脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多圞姿。

凤翥龙翔 龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。

凤翥龙骧 形容奋发有为。

凤子龙孙 帝王或贵圞族的后代。

附凤攀龙 指巴结投靠有权圞势的人以获取富贵。

讬凤攀龙 犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权圞贵。

贯斗双龙 据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，

龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

骇龙走蛇 龙蛇被掠走。形容声势浩大。

鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。

虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

虎窟龙潭 窟：洞圞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。

虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力

黄龙痛饮 宋金交战，岳飞曾说要直圞捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。

火龙黼黻 《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

活龙鲜健 形容健壮有活力。

蛟龙戏水 比喻刀枪棍圞棒等武圞器使得轻圞松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯圞熟。

酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。

流水游龙 语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领圞袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。

龙驰虎骤 谓群雄逐鹿。

龙雏凤种 指帝王圞后裔。

龙德在田 《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩圞德广被。

龙雕凤咀 喻辞藻之美。

龙断可登 谓可经营得利。龙，通“垄”。

龙断之登 谓谋利求财。龙，通“垄”。

龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。

龙多乃旱 喻人多互相依赖，反而办不成事。

龙幡虎纛 将帅之旗。

龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。

龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放。

龙鬼蛇神 喻奇诡怪僻。

龙翰凤雏 喻杰出的人才。

龙翰凤翼 喻杰出的人才。

龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙胡之痛 《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百圞姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。

龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老圞子韩非列传》“（孔子）谓弟圞子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

龙荒蛮甸 指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民圞族国圞家。

龙荒朔漠 北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民圞族国圞家。

龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。

龙精虎猛 喻精力旺圞盛，斗志昂扬。

龙举云属 同“龙兴云属”。

龙举云兴 同“龙兴云属”。

龙城 犹言龙池。

龙阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封圞建统圞治者的巢穴。

龙阙 帝王宫阙。

龙池 指禁省，皇宫。

龙眉豹颈 形容勇圞士的长相。

龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。

龙门点额 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。

龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。

龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。

龙攀凤附 犹言攀龙附凤。

龙盘凤舞 喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸 喻怀才不遇。

龙盘凤翥 ①喻山势雄圞壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。