十二生肖羊陶艺作品欣赏_十二生肖陶艺制作

1.十二生肖（羊）的歇后语

2.陶艺名家和其优秀作品

3.生肖羊的来历

4.为什么羊能在十二生肖里排第八？

5.十二生肖——羊的成语及解释

1、观念陶艺：以展现艺术观念为主要内容，艺术家通过对陶泥性质的独特演绎，对陶艺制作方法的熟练掌握，把自己的思想感情和艺术观念以及对生活的感悟经由陶艺这一特殊的形式淋漓尽致的表现出来。

2、生活陶艺：是以提高生活环境品味增加艺术情调，展现个人审美观点的现代陶艺，装点着人们的生活环境，搞搞生活质量。

3、环境陶艺：是陶艺发展到一定阶段的产物。它主要是指在城市规划区域范围内的广场、公园、绿地、道路、风景名胜区、居住区、公共建筑物及其他活动场地设立的陶艺。

扩展资料：

二十世纪八十年代中后期，随着西方现代艺术的介入，西方的“当代陶艺”观念对中国陶瓷艺术产生了广泛而深刻的影响，“陶艺”的概念也一度成为了陶瓷艺术界的新时尚。

它所体现的仍然是一种东、西方文化的矛盾与碰撞。诸如“何谓陶艺”，“陶艺与陶瓷艺术的关系如何”等一系列看似不是问题的基本的问题，。直到如今未能取得统一认识和标准。

百度百科-陶艺

十二生肖（羊）的歇后语

古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊不但“榜”上有名，还位居前列，足以说明其在古人心目中的重要位置，但羊虽然没有排在十二生肖的末尾，也是到了不上不下的第八位，为何羊会来到了老八的位置呢?请随小百来解开十二生肖羊的来历传说之谜。

十二生肖羊的传说

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

十二生肖羊的传说

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。

十二生肖羊的故事

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

陶艺名家和其优秀作品

关于羊的歇后语

放羊娃盖楼房——发了洋（羊）财

放羊娃喊救命——狼来了

放羊娃拾粪——两不耽误；两得其便

风中的羊毛——忽上忽下；不知下落；下落不明

赶着绵羊过火焰山——往死里逼

赶着绵羊上树——难往上巴（扒）结

耕牛吃羊草——怎能吃得饱

狗扯羊肠——越扯越长

跑了羊修圈——防备后来（比喻在事情失败之后，想办法去补救。

）

拿五马倒六羊——赂了个头朝下

玻璃耗子琉璃猫，铁铸公鸡铜羊羔——毛不拔

不吃羊肉羊臆臭——自背臭名

恶狼对羊笑——不怀好意

恶狼装羊——不存好心；居心不良

饿狼吃羊羔——生吞活剥

饿狼窜进羊厩——无事不来；想饱口福

放羊的捡柴火——一举两得；捎带活

放羊的去圈马——乱套了；乱了套

放羊的拾柴禾——捎带

放羊娃打酸枣——捎带活

生肖羊的来历

汪 成 琼 作 品

汪成琼（海陶）：

高级工艺美术师

中国工艺美术学会会员

世界艺术家协会会员

江苏省工艺美术学会会员

宜兴徐悲鸿艺术研究会理事

1970年1月出生于河南省固始县，自幼受家庭影响，热爱美术与摄影。1990年开始研究紫砂陶刻及制壶艺术，由于具有较好的美术基础，很快出类拔萃，成为陶都新一代知名的制壶及陶刻艺人。

壶艺作品以光货为主，注重造型及嘴把搭配，在平稳中求动感，流畅中求曲变，传统中求新意，小品中求大气，大品中求细腻，使用中求美观，文雅中求情趣。装饰上以陶刻为主，用刀多变，富书画韵味，对陈鸿寿（曼生）、瞿应昭（子冶）、吴汉文（企陶、岩知）、任淦庭（缶石）等刀法有较深入的研究，主张“刀随笔意”。山水、花鸟、人物俱佳，尤喜动物，“趣味小品”堪称一绝，有“陶刻虎王”之美誉。作品融书法、绘画、雕刻、诗词、金石、陶艺等多种艺术于一体，博得行家及国内外各界人士的一致好评。《世纪雄风》紫砂艺术盘入选96中国国际陶艺研讨会，并在第四届中国民间艺术节上荣获“金奖”；《百虎壶》、《山林之王》、《君子壶》等分别在前三届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”；《十二生肖壶》在中国工艺美术精品展上获“银奖”；《八仙品茶壶》、《竹林七贤》等分别在第六届2000'现代生活精品博览会、中国紫砂艺术精品展上获“金奖”，并多次为国家***和知名人士设制纪念品。作品及简历先后编入《中外名人辞典》、《宜兴当代陶艺名家集》、《中国专家大辞典》、《科学中国人——中国专家人才库》、《中华百年（人物篇）》、《陶魂》、《宜陶人》等大型辞书。2002年经中国工艺美术学会评审委员会评定，由文化部艺术家服务中心颁发“高级工艺美术师专业技术任职资格证书”。

作品赏析

名称：百 虎 壶

该作品在第二届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”。 名称： 百虎壶

简介：该壶造型似一座高山，嘴、把与壶身线条流畅，柔中见刚，有大气感；壶的子（即壶钮）为一只雕塑的红色卧虎，一副唯我独尊的王者风范、壶身刻者一百只各具形态的老虎。这些老虎有的温文尔雅，如友闲聊；有的威猛雄憾，正气凛人；有的母婴相依，柔情似水；有的雄视万山，欲震百邪。如分类则有上山虎、下山虎、跳涧虎、爬山虎、坐虎、卧虎、泳虎、睡虎、斗虎、奔虎、飞虎、捕虎、壮虎、瘦虎、幼虎等；若论神情则有雄视的、远眺的、长啸的、舔毛的、嬉戏的、打哈欠的、饮涧的、食肉的、赛跑的、形态各异，变化多端。山涧、树木、云雾穿插其间，再加上段泥壶身，黄底黑面更显耀眼。远看俨然是一副意境深远的古画山水。整副画面构图完整、构思巧妙、老虎造型准确、形神兼备、画法娴熟、刀工精到。集书画、陶艺、雕刻、泥塑等多种艺术与一体，不失为一件具有实用、欣赏及收藏价值的紫砂艺术珍品，该作品在第二届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”。著名书画家张继馨先生专为之题词“紫砂碧玉百虎壶”，还有艺术家赞之为“陶中瑰宝”、“壶之掇英”等。

名称：首 相 壶（竹鹤长春）

容量： 大：800cc 中：380cc 小：200cc

简介：该壶是纪念“中日邦交三十周年”为日本首相小泉纯一郎设制。作品以竹为题材，以鹤为装饰，正面刻“竹鹤长春”，边款“小泉首相雅品，宜兴徐悲鸿故居陈列馆赠，海陶特制”，底刻“中日邦交三十周年纪念”，构思巧妙其意义深远、做工精细其内外光洁、装饰得体与寓意相连，不失为壶艺之珍品也。

名称：竹 林 七 贤

2002年6月“中国紫砂艺术精品展”获“金奖”。

容量： 大：800cc 小：350cc

高度： 13cm

简介：魏晋时期有稽康、阮咸、向秀、王戎、山涛、阮籍、刘伶等七人，才高识渊、胸怀大志，但生不逢世，勿能报国，因愤世而隐居山林。他们在竹林中，吟诗作赋、弹唱对弈、品茗饮酒过着悠闲自得的安逸生活。后世之人称之为“竹林七贤”。我对“竹林七贤”的了解不是太深，据说是稽康善琴，自作“广凌散”妙曲，后被曹操诏见，因不愿为曹操弹曲而被害。“广凌散”曲因此失传。成为千古遗憾的绝曲。山涛会做生意，发了大财，后将全部家产济贫而退居山林。刘伶以饮酒闻名于世。向秀悟出了不少世态哲理。阮籍爱酒善歌。阮咸善弹琵琶。七贤中王戎年纪最轻。我作“竹林七贤”紫砂茶具，运筹以久，只因种种原因，未能动手。曾有七壶组一一列之设想，终未采纳，后绘图十余张得此样。作品“竹林七贤”一壶六杯，七件为套，以突出“七”字。壶嘴、把、的子及杯子的把都为竹子，并配以高档的柱子的锦盒，这锦盒又可作竹子“茶海”使用，处处不离竹子。这当然便成了“竹林”了。用料上我采用了蟹黄段泥，以突出画面的醒目与古雅。该壶容量约800cc，高约13cm，嘴至把长约18cm，杯子口径6.5cm，杯高3.8cm。一壶茶水去掉茶叶所占的容量正好装满六杯。造型上，壶身似一段竹，杯子为缩小的壶身的一部分，这样壶与杯子造型便协调统一了。在装饰上我依然采用传统的陶刻装饰方式。正面刻画，图中抚琴畅弹、神情自得者稽康；介然不群、以傲愤世者山涛；闭目神思、超然心悟者向秀；嗜酒而立、引吭高啸者阮籍；手执玄乐、任达不拘者阮咸；执酒笑谈、与世无争者刘伶；悠闲自在、身心无任者王戎。在人物之间穿插了竹林，并落刻小款为序，以调整画面的结构。画中人物形神各异，线条传统，画法闲熟，刻工精到，新意十足，古味不减，既富变化又有统一。最后我在壶的另一面刻上草书字词句“南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过，贤是他，愚是我，争什么？”以示七贤等人与世无争的悠闲心境。词意、画意与壶意相呼应。纵观整套作品，茶壶与杯子造型统一；草书中多变的线条与人物衣纹线条相协调；黄条与黑画形成了色彩上的对比；诗、书、画、壶与寓意紧密相切。这些都达到了预期的目的。在该作品完成之际，正赶上2002年6月“中国紫砂艺术精品展”在苏州举办，托人带去，竟获“金奖”。虽然如此，为求更完美，还望各位师友提出缺点和建议，不尽感激。

名称：八 仙 品 茶 壶

该作品在2001年10月“第六届2000’现代生活精品博览会”上荣获“金奖”。

容量： 大： 800cc 小：350cc

高度： 13.8cm

简介：中国民间关于八仙神话传说很多，诸如“八仙过海、各显神通”、“八仙庆寿”、“八仙醉酒”等。一些工艺品、艺术品市场上也常出现以八仙为题材的作品和图案。但“八仙品茶”却从未有过，我作“八仙品茶壶”主要是为了赞颂茶文化，在吃茶、品茶的同时增添一些吉利祥和的神话气氛，以增加艺术的感染力。我把壶的造型设计成梨子形，壶嘴为鸡头形，寓意为吉利。壶钮为梨子的柄，壶把为梨子的枝干，这样不但与壶身协调了，而且意义相连；壶高13.8cm,嘴至把长约18cm,容量约800cc。在用料上，我选蟹黄段泥，画面更显耀眼，并具有古色古香的中国画的韵味。蟹黄泥是用紫砂三主色（拼紫泥、清水泥、段泥）之一的老段泥，加上天然石磺（亦为紫砂原料）练制而成。这些矿料都是手工精选出来的，属真正天然紫砂泥。在装饰上，壶中刻的八仙人物形态各异，铁拐李腰系葫芦，载歌载舞；韩湘子凝目吹管，心神入境；汉钟离手摇葵扇，悠闲自得；何仙姑捧杯而坐，聆听萧音；张果老背带鱼鼓，欣然挥手；蓝采和扛篮而立，鹤伴其后；吕洞宾把盏品茶，回味清香；曹国舅怀抱拍板，举杯欲饮。地上摆着两杯清茶，供八仙品用，清香四溢，啸鸣鹤舞，整幅八仙都陶醉在祥和雅乐的气氛之中。图中人物，线条传统，刻工精细，在刻划时我着意增添了线条的粗细、深浅、虚实的变化，许多地方采用了破皮平刮（亦深亦浅）的方式，以增加画面的墨润感、层次感和色彩的对比度，最后我用传统的书法，在壶的另一面刻上自作的“八面品茶”诗一首，“八仙醉云端，异香绕额面，早知有此物，何必瑶池宴。”以颂扬宜兴紫砂茗壶烹出的新茶的美味清香。该壶无论是取材、选料、造型、做工、书法、绘画、刀法、印款、还是寓意都是以传统为主，并且以壶为主线，紧密协调，属真正的“传统中创新”，达到了我心中预想的满意的艺术效果，很荣幸该作品在2001年10月“第六届2000’现代生活精品博览会”上荣获“金奖”。

名称：五 虎 啸 谷

容量： 大：800cc 中：380cc 小：150cc

简介：该壶身似一只**老虎，造型传统，嘴把与壶身相接自然，线条流畅，柔中见刚，因壶身刻着五只各具形态的老虎而得名，既有圆玉之柔润，又有虎威之气度，反面书法刻诗“从来战斗与龙争，草泽谁甘困不鸣，漫道封候班定远，还须入穴建功名”。传统的诗词、传统的书法传统的画面与传统的造型相互协调映衬，使诗、书、画、壶融为一体，不失为“传统中创新” 的壶艺珍品。

为什么羊能在十二生肖里排第八？

十二生肖羊的来历　在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。　有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问其原因，才知道人类不种粮食，甚至什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的天帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。　人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。　盛火的祭羊仪式惊动了天帝，天帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，天帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。　第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。　当人类听说天帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管天帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。　　生肖羊的神秘来历揭秘　从西方传来的神话中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上祭台，羊则因盗五谷种子给人间而舍身取义。那么，我们十二生肖中的羊如何同希腊神话中的人物扯上关系的呢？其实这只是一种比喻，喻示着生肖羊对人们的贡献很大。那么生肖羊之所以存在就是因为人们的感恩吗？　在民间传说中，在远古洪荒时代，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊见此，甚为可怜人类。觉得应该为人类做些什么。于是他决定下次为人类带些粮种来，让人们能有足够的吃的，能够身强力壮。　而在当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。于神羊就挺而走险，趁半夜守护神熟睡之际，到天宫里，偷偷溜进御田，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻）。但因为怕被发现，不便携带。便将句子含在口中趁天未亮，溜至凡间。　神羊把种子交给人类，吩咐了种植五谷的方法，就悄悄回到天宫去了。人类播下五谷种子，当年就长出了庄稼，在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊角，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成了衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩。这类秋收冬藏的农家祭祀仪式至今仍有部分农村在举行。　而就因为这祭祀仪式过于盛大，传到了玉帝耳中。玉帝由此知道了神羊把种子带到了人间。玉帝勃然大怒，下令宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。　第二年，奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类。人类倍感愧疚，且出于对羊舍身送种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。　而当挑选十二种动物为代表封为十二生肖之时，人们一致推举羊为十二生肖之一。生肖羊的由来便是如此。　可见对于十二生肖的来历，要么是有自身的独特特征，要么就是因为与人类的生活很密切，贡献很大。

十二生肖——羊的成语及解释

十二生肖的排序有着悠久的历史，它们也是十二地支的形象化代表。比如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

在十二生肖中羊被排在第八名，关于这样的排序有三种说法，分别是民间故事说法、羊的生活习性说法和古代羊的寓意说法。

民间故事说法。

在古代科学认知比较落后，人们更喜欢用故事解释各种疑难问题。比如天狗食月、后羿射箭、盘古开天等。十二生肖的来历在民间也有相关故事，在故事中“玉帝”想用十二个动物代表十二生肖，来守护人间。

可是天下的动物太多，他就决定用比赛的方式，选拔出十二个动物成为十二生肖。很快这个消息传遍了大地每个角落，动物们纷纷报名参加。

比赛的规定很简单，就是在比赛当天前十二个率先通过南天门的动物，就可以成为十二生肖。

猫和老鼠是好朋友，但猫喜欢睡懒觉，让老鼠在比赛当天叫它起床。但老鼠只是口头答应，自己却躲在老牛身上走了，没有叫醒猫。

羊和马约好结伴同行，他俩在赛程最后的冲刺时，因为羊的腿比较短，没有赶上马的速度，但也成功入围了十二生肖，排行在第八位。

羊的性格很温顺，它有角却不喜欢战斗，在比赛的过程中，还时不时地帮助其他动物。所以按照民间故事的说法，生肖羊在十二生肖的争夺战中，凭借坚强的勇气和宽广的胸怀，取得了第八名的好成绩。

羊的生活习性说法。

羊肉不管在古代还是当今，都是一道人们离不开的美味。就像“鲜”字，左边是鱼，右边是羊，两者组合在一起便是鲜字。

羊肉在古代尤其是北方更是一道日常的主食，做法更是高达几百种。除了羊肉的鲜美外，羊毛还能制衣帮助人们御寒。

在古代的祭祀活动上，也少不了羊的存在，所以在古代羊的养殖比较广泛。古代人们的生活离不开动物们，而对家畜的观察更是十分细致。

现在我们一天有24个小时，而在古代一天有12个小时，其中“未羊”中的未时是下午一点到下午三点。

这个时间段正是全天放羊最好的时间，草地里的露水已经被太阳晒干，天气也逐渐转凉，羊更喜欢在这个时候吃草。

也有人说未月正好是夏季的最后一月，农作物开始成熟，未月的未时太阳依然骄阳似火，植物不在生机勃勃。

而羊只吃素，有羊吃百草的说法，能把许多树叶和草吃光，正好和未时很像，所以羊被安排到第八名。

古代羊的寓意说法。

生肖羊在古代有很多美名，比如最能打动人的“羊羔跪乳”。说的是小羊吃奶时候，会前肢下跪，寓意表达对母亲的养育之恩。

还有在古代很多文人认为“羊大为美”，指的是羊肥硕的形态具有非常完美的特征。羊在古人心中一般有是非常正面的形象，有着温柔、柔顺和美好的象征。

从古代的各种生活器具中，羊的造型很常见，可见古代人对羊的喜爱。比如羊造型的铜灯、四羊方樽、三彩陶羊等。

再看羊在十二生肖中的位置，正好是第八名。八这个数字在古代是很吉祥的数字，因为它的谐音是“发”，寓意着发财。

有人认为生肖羊的美好寓意，和数字八很相配，两者凑到一起正好能好上加好，所以生肖羊就被排在第八名。

十二生肖排序的根源，众说纷纭，到底羊为何被排在第八名，没有确切的说法和科学依据，但十二生肖的趣味性给我们带来很多乐趣和意味。

言到此处。

在十二生肖中，生肖羊为何是第八名，各种的说法不一，其中就包括民间故事说法、羊的生活习性说法和古代羊的寓意说法。不管是哪种说法，十二生肖都是老祖宗留给我们的智慧，是我们特有的文化习俗。

　生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”--午后一点至三点，又称“羊时”。以下是我为大家精心整理的羊的 成语 及解释，欢迎大家阅读，供您参考。

　 羊的成语1：

　爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

　叱石成羊叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。

　昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

　担酒牵羊牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺

　多歧亡羊因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

　羝羊触藩羝羊：公羊;触：抵撞;藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

　羝羊絓棘羝羊：公羊;絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。

　饿虎攒羊攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

　饿虎逢羊逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　饿虎见羊饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　饿虎扑羊象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

　饿虎擒羊像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。

　饿虎吞羊饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　放羊拾柴指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。

　告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

　羔羊素丝羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮;素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

　羔羊之义旧时指为人或为官清白，有节操。

　虎荡羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。

　虎皮羊质质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。

　虎入羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

　红羊劫年红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未 属羊 ，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。

　黄羊任人比喻大公无私、任人唯贤。

　虎质羊皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

　卖狗悬羊犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。

　买王得羊①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。

　鸟道羊肠狭险典折的山路。

　羚羊挂角羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

　狼羊同饲比喻把坏人同好人一样对待。

　牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。

　歧路亡羊歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

　情同羊左交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。

　牵羊担酒牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

　驱羊攻虎驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭复灭。

　驱羊战狼比喻以弱击强。

　如狼牧羊如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

　如熟羊胛羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

　肉袒牵羊牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

　舍策追羊放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。

　失马亡羊泛指祸福得失。

　素丝羔羊指正直廉洁的官吏。

　顺手牵羊顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

　苏武牧羊苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

　鼠穴寻羊比喻没有功效的做法。

　 羊的成语2：

　瘦羊博士指能克己让人的人。

　商羊鼓舞商羊： 传说 鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

　十羊九牧十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

　使羊将狼将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

　驼背羊髯脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。

　屠所牛羊比喻临近死亡的人。

　亡羊补牢亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

　亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

　亡羊歧路亡：丢失;歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

　问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

　亡羊之叹亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。

　系颈牵羊系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。

　悬羊打鼓把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

　悬羊卖狗挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

　羊碑犹泣晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。

　羊触藩篱羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。

　羊肠九曲羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。

　羊肠鸟道形容山路狭窄，曲折而险峻。

　羊肠小道曲折而极窄的路(多指山路)。

　羊肠小径形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。

　羊羔美酒羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。

　羊公之鹤羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。

　羊鹤不舞比喻虽然训练有素，但临场表现失常。

　羊很狼贪比喻狠毒贪婪。

　羊狠狼贪狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　羊毛尘量羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。

　羊落虎口比喻处于险境，有死无生。

　羊破菜园平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。

　羊裘垂钓汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。

　羊歧忘返羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。

　羊入虎口羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。

　羊入虎群比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

　羊踏菜园喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。

　羊头狗肉比喻表里不一，明一套暗一套。

　羊体嵇心羊：南朝宋羊盖;嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。

　羊头马脯挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。

　羊贪狼狠狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　羊续悬鱼羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

　饮羊登垄形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。

　与羊谋羞谋：商量;羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

　以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。