幼儿舞蹈十二生肖教案_十二生肖中国风舞蹈教案

1.十二生肖代表的含义

2.十二生肖的兔子怎么画中国风

3.中国传统文化对十二生肖的说法

4.十二生肖究竟起源中国还是印度，依据是什么？

5.大班教案

6.有人知道十二生肖的来历么

7.十二生肖的来历

　作为一位杰出的教职工，通常会被要求编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是我为大家收集的幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》1

　活动目标：

　1、欣赏中国古典建筑和外国的建筑，初步了解中外建筑的风格与特点。

　2、通过收集各种建筑以及布置展览，丰富对中外建筑特征的认识，并用语言大胆地讲述自己的感受。

　关注各种经典建筑物，对丰富多样的建筑开始产生兴趣。

活动准备： 人手一册，实物展示仪一台

　活动过程：

　一、音乐活动“数高楼”引出主题

　1、教师带领幼儿随着音乐开展音乐游戏“数高楼”

　2、师：刚才，我们小朋友数了许多高楼，这里还有许多有趣的建筑呢!让我们一起来看看。

　二、引导幼儿观察画面，分别感知中国和外国的建筑。

　1、看图说说：上建筑是什么样子的?你喜欢哪一座建筑物?喜他什么地方?

　2、引导幼儿观察外国建筑，说说，外国建筑是怎么样的?

　三、讨论活动;外国建筑与中国建筑有什么不同?

　四、教师重点介绍中国古建筑的5个特点：

　1、中国古典建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木结构结构为主要的结构方式。

　2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律。

　3、中国古代建筑造型优美。

　4、中国古代建筑的装饰丰富多彩。

　5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调。

　五、师生共同布置“各种各样的建筑”专栏，感知交流不同风格的建筑艺术。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》2

　目标：

　1、在集体中积极交流，了解周围人的属相，初步探索年龄与属相的关系。

　2、了解十二生肖的排列顺序，知道属相12年一轮回的规律，学习简单的推理。

　3、知道十二生肖是中国人的传统，萌发民族自豪感。

　4、幼儿能积极的回答问题，增强幼儿的口头表达能力。

　5、增强思维的灵活性。

　准备：

　1、调查表人手一张，生肖贴纸人手一套。

　2、十二生肖磁性教具两套，圆形钟面一张。

　过程：

　一、说说自己的属相

　1、谁来告诉大家，你今年几岁了？属什么？

　2、讨论年龄与生肖的关系。

　二、采访老师们的属相

　1、展示调查表，统计年龄与生肖的关系。

　2、感知年龄不同的人生肖也一样。

　三、讲述故事，并逐一出示生肖教具，贴成“生肖钟”。

　1、故事听完了，谁知道有多少种动物参加了竞选？这十二种动物和在一起叫什么名称？

　2、请幼儿上来排列顺序。

　3、教师小结。

　四、根据“生肖钟”，了解生肖十二年一轮回的规律。

　1、今年是什么年？猪年过完以后又该是什么年呢？再过12年又会是什么年呢？为什么？

　2、教师小结。

　五、延伸活动：

　今天回家后，请小朋友找一找你身边还有谁的生肖和你是一样的，他今年几岁了？明天来告诉小伙伴，好吗？

　小百科：十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》3

　 活动目标

　1、知道火柴、打火机、厨房灶具等用品使用不当会有危险。

　2、不碰触易燃、易爆的用具，不玩火。

　3、练习遇到火险时的自救方法，提高自我保护意识和安全意识。

　 活动准备：

　1、打火机、蜡烛、纸张等实验用品一套。

　2、一大铁盆枯树叶树枝

　3、多媒体教学资源。

　 活动过程：

　1、猜谜导入。谜语：红彤彤一大捧，见风它就逞凶狂，无嘴能吃天下物，单怕雨水不怕风。

　2、讨论：火给人们带来的好处和危害。

　教师边播放多媒体教学资源边进行小结：好处：可以用它来做饭、取暖等。危害：可以引起火灾。

　3、观察小实验“纸的燃烧”。老师用打火机将蜡烛点燃，将一张纸放在蜡烛的上方，让幼儿观察纸的燃烧过程，帮助幼儿了解有些物品很容易被引燃。

　4、让幼儿说一说生活中的易燃物品和家中的主要火源。教师播放多媒体教学资源认识火源和易燃物品。火源：有打火机、火柴、鞭炮等。易燃物品：有纸、衣服、玩具、煤炭、汽油等。

　教师小结：火能给我们的生活带来很多方便，但是如果不会正确使用火，火娃娃也会生气，给我们带来伤害。所以小朋友不能玩火，也不要随便碰易燃物品。

　5、让幼儿讨论如果遇到火灾应该怎么办？火场又应怎样逃生？

　教师小结：如果发现火灾，用湿毛巾捂住口鼻，弯腰从安全出口逃离现场，再求救大人或拨打火警电话119。

　6、播放警报音乐同时点燃枯树叶树枝发出烟雾，引导幼儿快速撤离到安全地带。

　 活动反思：

　本活动通过让幼儿了解有关“火”的知识，认识到了玩火的危险性，知道了不能随便玩火，让幼儿掌握了更多的自我保护、自救的方法。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》4

　 活动目标：

　1、父亲节快到了，幼儿能自发组成小组并选择某个主题进行商讨。

　2、养成敢想敢做、勤学、乐学的良好素质。

　3、教幼儿养成细心、认真的学习态度。

　4、培养幼儿思考问题、解决问题的能力及快速应答能力。

　 活动准备：

　1、为幼儿准备各种颜色的彩色纸

　2、记号笔若干

　 活动过程：

　1、教师提出活动主题：

　教师：父亲节快到了，作为小记者，你有什么打算呢？

　2、幼儿分组商讨采访主题

　 效果分析：

　对于父亲节的话题，孩子的想法真是太多了。

　他们的打算有：

　1、采访爸爸，了解爸爸的有关信息。

　2、采访爷爷奶奶，了解爸爸小时侯的信息。

　3、采访整个大班的爸爸，统计出爸爸“打呼噜”的有关情况。

　4、采访妈妈，了解妈妈眼中的爸爸。

　5、采访爸爸的工作，并进行统计。

　6、采访小朋友，了解小朋友眼中的爸爸。

　7、了解父亲节，孩子想送给爸爸的礼物。

　8、收集爸爸的照片，并举行“爸爸照片展”。

　9、比帅（把爸爸小时侯的照片和小朋友比比，看谁帅。）

　接着，孩子开始自由组合，分组并选择一个自己喜欢的话题，而后，小记者开始行动了。

　 活动反思：

　通过本次幼儿园活动,加深了父亲对幼儿园教育的理解,密切了父亲与孩子间的感情.同时,培养了幼儿对父亲的尊敬和亲近感,并使孩子能对父亲保持一种感谢的心情,同时也让当爸爸的男人们体会到了自己的自尊！

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》5

　目标

　1.大胆地在弟弟妹妹面前展示自己学到的本领。

　2.体验长大后能在弟弟妹妹面前露一手的自豪情感。

　准备

　1.联系弟弟妹妹班级，做好与他们共同活动的准备。

　2.每个幼儿分头准备自己的拿手节目。

　3.手工制作材料人手一份，如太阳镜、小凉帽等。

　过程

　1.露一手。

　――去弟弟妹妹班级做客，注意使用礼貌用语。

　――才气展示秀。引导幼儿表演唱歌、跳舞、朗诵、演奏乐器等拿手节目。

　――教师带领弟弟妹妹为哥哥姐姐的节目热烈鼓掌，使幼儿体验成功感和自豪感。

　2.看我的。

　――热烈欢迎弟弟妹妹来到自己班级做客。

　――让弟弟妹妹坐在身边，观看手工制作的过程，如制作太阳镜、小凉帽等。

　――将作品送给弟弟妹妹，千口他们共同赏玩。

　3.夸夸我自己。

　――请幼儿互相交流自己向弟弟妹妹展示自己的本领的感受。

　――一起念儿歌：哥哥姐姐本领大，表演节目顶呱呱，会做手工会画画，弟弟妹妹笑哈哈，笑哈哈。

　建议

　1.活动前与个别胆小、内向的幼儿交往，激发他们为弟弟妹妹表演的愿望。

　2.可利用日常活动排练自己准备表演的节目。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》6

　 活动目标：

　1.感受祖国风景名胜古迹的美丽。

　2.乐意与同伴交流自己到各地去旅行的经验和感受。

　 活动过程：

　各个景点的制作KT板

　景点的课件

　 活动过程：

　一、引题：

　1.小朋友们你们去旅游过吗？

　2.你去过的地方都有什么好玩的，那里有什么让你印象特别深的。

　二、情景激趣、教师出示课件介绍上的景点。

　教师以导游的身份带幼儿进入“旅游景点”，激发幼儿活动的兴趣。

　（1）景点1北京——天安门——故宫——北京大学——圆明园教师对每个景点做介绍，并且引导幼儿看一看说一说这些景点的房子都有什么特点。

　（2）景点2上海——东方明珠——科技馆——中国馆重点说一说上海是我们中国经济比较发达的城市。

　三、小达人分享自己的旅行趣事

　借助实物照片请幼儿来说一说生活当中自己去旅行过的地方，说说相应的感受。

　四、让幼儿进一步感受祖国的美丽山河，教师布置旅游的场景出示KT板。

　1.让幼儿当小导游的角色组织幼儿游戏，并把自己的旅行团带到各个景点参观，并做相应的介绍。

　2.游戏结束活动。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》7

　活动目标：

　通过参观、谈话等活动，让幼儿进一步了解解放军，激发对解放军的崇敬和热爱之情。

　活动准备：

　1、收集解放军及武器等。

　2、幼儿用书、彩纸、彩笔。

　活动过程：

　一、展

　1、将收集到的等，按陆海空分类布置起来。

　2、观察并交流，请幼儿观察各兵种的服装特点和武器的种类、与同伴交流。

　二、阅读、交流

　1、看幼儿用书第28页，看一看各兵种着装上有什么不同，再看看他们做了哪些事情。

　2、请幼儿说一说还知道解放军为我们做了哪些事情（如守卫国门、军事演习、抗洪抢险等）激发幼儿对解放军的热爱之情。

　三、参观军营

　1、参观战士们的营房，观看战士们整齐的被子及各种用品的摆放。

　2、观看战士们队列训练，可以请战士们对幼儿队列训练。

　3、和战士们合影留念

　四、谈话

　参观后请幼儿说一说参观军营的感受，要向解放军叔叔学习什么，我们现在应该怎样做等。

　活动指导：

　引导幼儿注意勘察军营里的布置、设施，看一看叔叔们用品的摆放。

　活动延伸：

　1、环境创设

　围绕解放军的主题，创设展、幼儿绘画作品展等墙饰。

　2、区域活动

　在美工区投放供幼儿制作的材料及各种纸张。

　活动反思：

　幼儿通过参观活动，更加深了对解放军的热爱和敬佩之情，幼儿也了解解放军叔叔的日常生活情况和他们的光荣职责，培养了幼儿以后的顽强的学习毅力、勇敢的生活态度。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》8

　 活动目标

　使幼儿了解中秋节的来历和有关习俗。

　初步激发幼儿对民族文化的兴趣。

　培养幼儿勇敢、活泼的个性。

　使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学习了知识。

　 活动准备

　月饼、各种水果。

　关于中秋节的挂图，主要内容包括月亮的变化、宫灯、嫦娥奔月的故事情节。

　家长将一个关于月亮的故事或教给幼儿一首有关月亮、中秋的古诗。

　 活动过程

　讲述一个中秋节的传说。

　今天是中秋节。中秋节是丰收节、团圆节。

　八月十五这一天，月亮最圆、最亮，人们看到圆月就会联想到一家人的团聚，所以又把中秋节叫做团圆节。过节吃的月饼也被做成圆形的，像月亮一样。秋天是收获的季节，粮食丰收，水果丰收，所以中秋节也叫丰收节。

　团团圆圆过中秋，摆上月饼和水果，师生一起品尝。

　(1)请个别幼儿讲一个关于月亮的故事或念一首有关月亮、中秋的古诗。

　(2)讲述活动：神秘的月亮，启发幼儿讲述节前、节后月亮的大小变化情况。

　(3)教师讲述嫦娥奔月的故事。

　(4)大家品尝月饼、水果等食物。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》9

　 活动目标

　1.能观察发现自己和周围环境的变化，体验长大的自豪感和责任感，懂得自觉遵守班级规则，知道自己的事情自己做。

　2.学习用剪、贴、画等美工技能，主动参与班级里的环境布置，并用符号对制定的规则进行表现，体验同伴、老师共同布置活动时的乐趣。

　 活动准备

　1.每组一张调查表。

　2.墙饰上预先给孩子留出几块空白位置。

　3.剪刀、各种纸张、胶水、双面胶、水彩笔若干，纸盒、易拉罐等废旧物品，农村野草、野花等自然材料若干。

　4.幼儿学习资源。

　 活动过程

　1.引导幼儿观察活动室门口的班牌，知道自己现在班级的名称，初步了解自己长大了，已经升入大班了，是中小班小朋友的哥哥姐姐。

　2.出示调查表，请幼儿自由分组，仔细观察，找出所喜欢的区域名称、环境中的细小变化等，如图书区的图书、益智区的的材料等。

　3.与小伙伴共同讨论，布置新环境。

　4.引导幼儿合作把作品布置在教室恰当的.位置。

　5.参观欣赏活动室，教师提示幼儿主动向别人介绍自己的作品，并鼓励幼儿大胆说出自己的想法，进一步激发幼儿的自豪感和责任感。

　 活动延伸：

　1.引导幼儿注重观察，说出自己还喜欢新班里的什么。

　2.提醒幼儿爱护大家的劳动成果，并在游戏中自觉遵守活动规则。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》10

　 活动目标：

　1、了解小学生下课10分钟适合做的事情。

　2、模拟小学生下课10分钟的活动，尝试合理安排课间10分钟。

　 活动准备：

　已参观过小学下课的前期经验；幼儿自备书包，小学学习用品若干；书籍、棋类、玩具和时钟等。

　 活动过程：

　一、回忆交流，引出话题

　1、讨论：小学生怎么知道什么时候上课？什么时候下课？课与课之间可以休息几分钟？

　2、观看时间：知道时钟的长针走2大格，就是10分钟。

　二、下课 10分钟该做什么

　1、在下课10分钟里，可以做哪些事情？

　2、哪些事可做可不做？哪些事必须做好？（幼儿根据操作材料选择）

　3、教师按幼儿的讨论总结：

　（1）必须做，如喝水、上厕所准备下一节课的课本等。

　（2）可选择做，如看图书、下棋、聊天、到操场上去转一圈等。

　4、儿歌小结

　三、模拟小学生下课活动

　1、模拟下课，规定10分钟休息。

　2、幼儿按自己的想法安排活动。

　3、按上课铃声准时回到座位上。

　四、交流

　1、教师检查幼儿是否准备好课本和文具。

　2、介绍自己在课间10分钟所做的事情，说说这样安排的理由。

　总结：课间10分钟是很有限的，必须做好下节课的准备工作和必要的休息，这样的10分钟才会过得有意义。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》11

　 活动目标

　▲ 学念儿歌，能用好听的声音有表情地朗诵儿歌。

　▲ 通过保护花瓶，来加深对瓷器易碎特性的体验。

　▲ 在用花瓶插花养花的操作过程中，体验生活的美好。

　 活动准备

　▲ 参观瓷艺室，欣赏各种各样的花瓶;了解花瓶的用途。

　▲ 幼儿已有观察教师用花瓶养花的经验。

　▲ 每人实物花瓶一只，鲜花一枝，手工枝叶一枝，装好水的矿泉水瓶一只。

　 活动过程

　▲ 小朋友们当老师。

　——教师出示一束鲜花：“快过年了，我想在家养些鲜花让自己的新年更美丽，心情更愉快，把它放在什么地方养呢?”

　——“小朋友能教教我怎么用花瓶养花的吗?”。

　▲ 老师学的真认真。

　——教师根据儿歌的内容和养花的步骤，边向幼儿请教边将鲜花养在花瓶之中，以此幼儿理解儿歌，为学习朗诵做铺垫。

　——教师故意失手，让幼儿观察花瓶险些打碎，引发幼儿讨论：瓷器的花瓶很容易摔破，我们要怎样拿，怎样做，才不会把它们摔破呢?

　——“我明白了，用花瓶养花的方法是这样的，小朋友听一听，我说的对不对?”教师将儿歌完整地朗诵一遍。

　▲ 小小花匠忙又忙。

　——教师与幼儿一起一边用花瓶插花、养花，一边朗诵儿歌。

　——引导幼儿用手工枝叶装饰自己的花艺作品。

　▲ 放在哪里最漂亮。

　——引导幼儿把自己的花艺作品作为新年礼物，送给其他班的老师和小朋友，为他们送去美丽的新年祝福。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》12

　 环境创设

　1.教师与幼儿一起布置“我不怕，我勇敢”专栏，鼓励幼儿讲述自己勇敢的事例。画出自己在活动中表现勇敢精神的故事，使幼儿彼此受到感染，产生快乐、积极的情绪。

　2.收集警察、解放军、消防员等大幅，布置“勇敢的人”的墙饰，帮助幼儿树立心目中的榜样人物。

　 生活活动

　1.日常生活中鼓励幼儿大胆地参加各种锻炼活动，不怕困难，坚持到底。

　2.教师在各种活动中随时注重鼓励、帮助幼儿面对困难、克服困难。

　3.当别人欺负自己时，能够尝试保护自己。

　 家园共育

　1.教师主动与家长进行沟通，让他们配合培养孩子独自睡觉的习惯，特别是采用多种方法引导孩子，如陪伴一段时间、讲一些勇敢与独立的故事帮助孩子渡过难关等，并一定要注意坚持。

　2.请家长在家中鼓励孩子独立做一些事情，如到黑暗的房间里取物、夜里自己上厕所、自己睡觉、双休日一家人去户外游玩或爬山等，有意识地帮助孩子克服害怕心理、勇敢面对困难。

　3.在家园共育园地中布置有关“家长要注重鼓励、帮助孩子面对困难、克服困难”的专栏，为家长提供教育方法。

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》13

　 活动目标：

　1.了解日常生活中浪费行为带来的后果。

　2.初步建立不浪费的环保意识。

　 活动准备：

　 课件准备： 《小心，不要浪费》、日常生活中人们浪费的照片若干。

　 活动过程：

　阅读《小心，不要浪费》的，让幼儿明白浪费带来的后果。

　1.观察“水篇”，让幼儿理解的意思。

　──里的小女孩在做什么?

　──她在刷牙的时候水是开着还是关着?

　──水龙头下面这么多的杯子代表什么意思?

　2.观察“电篇”，让幼儿理解的意思。

　──小女孩要出去玩啦，她把一件什么事忘记了呢?

　──如果就这样出门了，会有怎样的后果呢?

　3.观察“纸篇”，让幼儿理解的意思。

　──画面右边的小女孩在做什么?

　──为什么画面上会有这么多树?

　观看各种生活中常见浪费行为的照片，引导幼儿说出其他类似的浪费现象。

　──照片有哪些浪费的行为?你觉得这样为什么不对?

　──你还见过类似的浪费行为吗?都是些什么呢?

　请幼儿自主观察《小心，不要浪费》，引导幼儿说一说要怎样做到不浪费。

　──你刷牙的时候，是一直开着水吗?以后要怎么刷呢?

　──你出门时会记得关灯吗?以后出门要提醒爸爸妈妈什么?

　──你画画的时候，是不是只画一面呢?以后画画呢?

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》14

　 目标：

　1.知道世界上有不同的人种，住在地球上的人是一家。

　2.感受不同人种的文化，并有继续了解的兴趣。

　3.培养幼儿与同伴之间和睦相处并珍惜这份友情。

　4.使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学习了知识。

　 准备：

　若干、录象、不同肤色的木偶娃娃。

　 过程：

　1.情境导入课题：

　―――“新年到了，为了和小朋友一起过愉快的新年，今天来了几位小客人，看看是谁?”(木偶娃娃登台亮相。)

　2.观察肤色不同的小朋友的特征(肤色、头发、脸、服装等)：

　——这些小朋友，和我们长得哪些地方不一样?

　“他们的五官和我们有什么不同?”

　他们爱穿什么样的服装?

　3.“感受肤色不同的小朋友所在地的文化：

　(1)看录象：

　欧洲白皮肤孩子、非洲黑皮肤孩子、亚洲黄皮肤孩子的生活片段。(进餐、音乐舞蹈、生活等环境等。)

　讨论：“看了录象后，你们有什么想法?哪些镜头是你喜欢看的?”

　“住在世界各地不同肤色的小朋友的平时生活和我们一样吗?”

　“你喜欢哪些地方吗?为什么?”

　“你有什么问题要问的?”

幼儿园大班社会教案：《生气的火娃娃》15

　 活动目标

　1.情感目标：对姓名感兴趣，愿意主动了解百家姓。

　2.认知目标：了解自己的姓和名，初步知道有单姓、复姓之分。

　3.技能目标：能通过观察比较，正确分辨出姓和名，并能大胆、主动地与同伴介绍、分享自己姓名的含义。

　 活动准备

　经验准备：幼儿对自己和家人的姓名有一定认识。

　课件准备：《百家姓》歌曲音频及；《自我介绍》对话音频及；《姓氏哪里来》对话音频及。

　纸面教具：《姓名卡》。

　 活动过程

　一播放歌曲音频及引出活动主题

　——你知道这首歌在唱什么吗？

　——有谁听到了自己的姓？

　二播放对话音频/引导幼儿了解姓和名的关系

　——这里有两位小朋友正在聊天，我们一起听一听他们都说了什么吧。

　——姓和名，谁在前谁在后？

　三播放对话音频/引导幼儿了解姓氏的传承性

　——为什么有人姓王，有人姓上官？有人是单姓，有人是复姓？我们的姓是从哪里来的呢？继续听听这两位小朋友的聊天内容吧。

　——王小宝小朋友在家和谁有相同的姓？上官月月小朋友呢？

　四分发纸面教具鼓励幼儿介绍自己姓名的含义

　——老师给每个小朋友都准备了自己的姓名卡，找一找自己的姓是什么？名是什么？

　——谁愿意给大家介绍自己的姓名？

十二生肖代表的含义

1. 关于十二生肖的诗句大全

1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝

全文：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而

且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。

2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝

全文：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。

3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋

全文：

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。

扩展资料：

十二生肖排序故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本

推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不

服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、

猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

2. 十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。

3. 关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

4. 十二生肖诗句/七个字的

1、七律*十二生肖诗之一（子鼠）

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

2、七律*十二生肖之二（丑牛）

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

3、七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

4、七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

5、七律*十二生肖诗之五（辰龙）

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

6、七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

7、七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

8、七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

9、七律*十二生肖诗之九（申猴）

● 生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

● 生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

10、七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

11、七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

12、七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

关于十二生效的儿歌：

1、一是老鼠吱吱叫，二是牛儿尾巴摇。

三是老虎威风到，四是白兔蹦蹦跳。

五是飞龙像座桥，六是蛇会圈圈绕。

七是马儿最会跑，八是羊儿吃青草。

九是猴爬树上笑，十是鸡会起的早。

十一是狗儿看门好，十二是小猪来凑热闹。

2、小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。

牛伯伯，好强壮，看到红布向前闯。

虎大王，最神气，森林之中没的比。

兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。

龙爷爷，最神秘，躺在云里猛吐气。

小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。

小马哥，跑得快，跑呀跑呀快快快。

羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。

小猴子，吱吱叫，红红屁股摇摇摇。

大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。

小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。

小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚。

5. 求带十二生肖的诗句,诗句中至少带一个肖

1. 南北朝沈炯所写的《十二属诗》，在每句首字按序嵌入十二生肖名，且突出了每种生肖的生性特点，起到画龙点睛的作用：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗外。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

2. 南宋大儒朱熹也曾写过一首《十二生肖诗》，他将十二生肖名按序散嵌于诗中，诗云：

昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鶤鸡鸣角角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

6. 关于十二生肖的诗句有哪些

1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一》

译文：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

2、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》

译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。

3、腾蛇乘雾，终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》

译文：螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

4、有兔爰爰，雉离于罗。——《兔爰》先秦：佚名

译文：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。

5、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》

译文：蛟龙停住步伐，观赏高峻的山势，缥缈的奏乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地，想要乘彩云腾飞而起。

十二生肖的兔子怎么画中国风

十二生肖各自象征的意义是什么？ 老鼠和牛：老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。 老虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二位置上。龙和蛇：龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以刚柔并济是我们的祖训。 马和羊：马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。 猴子和鸡：猴子代表灵活，鸡定时打鸣。代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 狗和猪：狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。另一种观点则认为生肖的意义在于它反应了古时人们对动物的图腾、生活习俗和神话传说。这种意义主要从古时图腾文化上各属相的象征，或从传说神话故事与由其而来的风俗来解读，这一观点相对上一意义解读，依据更为充分。这里我们列举十二生肖其中几个的风俗：鼠：历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为禄三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映。虎：陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。蛇：逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。羊：“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。鸡：古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅常庄户人家的时钟，也......>>

十二生肖分别具有什么寓意？ 鼠：被视为机警应变，善处逆境，子孙繁衍，家业兴旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。

牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。

虎：被视为威武勇猛，豪爽正义，文彩华美，气宇轩昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。

兔：被视为温柔文静，纯洁高雅，机智灵敏，忠厚善良的象征。有自然超脱，长生不老之吉祥寓意。

龙：被视为尊贵神圣，志趣高远，能屈能伸，通达旷放的象征。有惩邪镇恶，国泰民安之吉祥寓意。

蛇：被视为美丽多姿，痴情重义，豁达大度，灵活应变的象征。有以柔克刚，百折不挠之吉祥寓意。

马：被视为矫健雄伟，忠实诚信，傲岸不羁，勇敢坚定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。

羊：被视为温文善良，仁慈和睦，顺天随人，纯洁高尚的象征。有丰年富庶，和气生财之吉祥寓意。

猴：被视为自由敏捷，聪明灵巧，智勇双全，重情好义的象征。有驱魔降妖，快乐怡年之吉祥寓意。

鸡：被视为勇武好斗，锐意进取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家园安定，夫妇和谐之吉祥寓意。

狗：被视为机智聪慧，赤诚勇敢，尽职守信，舍身重义的象征。有四季康泰，和平安宁之吉祥寓意。

猪：被视为豪放谦和，朴拙憨厚，随遇而安，与世无争的象征。有安居乐业，丰衣足食之吉祥寓意。

十二生肖分别象征着什么含义？ 中国属相

属相，也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、 巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二属相是人为命定下来的，它基本上属于一种时间概念，因为它是与年、月、日、时相联系的。但是，由于它与十二种动物相联系，人们又赋予它一种特殊的神秘色彩，它反过来影响人们的心理意识。这一切，又被道家、方士和阴阳先生所利用，使得十二属相更加扑朔迷离。

属相与人生

鼠年生的人－敏锐乐观

性格：性格柔和，为人坦诚，单纯，具有敏锐的直观，以感觉来判断事物，能力强；属性急、 急功型，虚荣心强，常因异性之事失败；经济财运佳。

爱情：很受人喜爱，细心，体贴，对于爱情充满罗曼蒂克的憧憬，对于异性的好奇心，并且绝不会令对方感觉无聊或乏味。

最佳配偶：相龙、猴、牛

运气：生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。

忠告：过份自信，常有事后追悔情况产生。

职业：学者、作家、艺人、医生

牛年生的人－勤勉踏实

性格：沉默寡言，为人正直，纯朴，不愿伪装表面；富于耐性和同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯；思考力强、坚持己见，容易失去益友；有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。

爱情：典型的现实主义者，缺少罗曼蒂克情调，个性不够潇洒，女性具有容忍性格及母 *** 。

最佳配偶：相鼠、蛇、鸡

运气：节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。

忠告：有我行我素的强烈性格，行动往往偏激。故要心胸开阔，集思广益，不可独断专行。

职业：律师、作家、社会工作者。

虎年生的人－富于冒险

性格：富于正义感，讲道理，男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚；具有组织的才能。富于发明，有革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让眉者。

爱情：主动获得对方的爱，有魄力，拥有动人的风韵，天生丽质，讨人喜欢。

最佳配偶：相马、狗、猪

运气：上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与幸运的象征。

忠告：一生沉浮不定，要节约用钱，积极进取，克服困难，以求步步高升。

职业：公营干部，合作社高级主管。

兔年生的人－温柔善良

性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。

爱情：非常罗曼蒂克善人意，外貌与内心都温柔有加，若能宽宏大量，即可享受甜美的爱情。

最佳配偶：相羊、狗、猪

运气：一生运势良好，虽有小波折，职位升，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。

忠告：对人、事物的心思过于细致，要抑制嫉妒心，放开心胸，发挥天赋就可望成功。

职业：经营、种植。

龙年生的人－气宇轩昂

性格：人品高，刚毅，富于热情，有台烈的向上心，属聪明才智型，但缺乏思虑和耐心，做事常半途而废，表面冷漠，其实内心有极强的仁侠骨气，处处为他人着想。

爱情：渴望恋爱，重视气氛。希望得到对方的温柔怜爱。女性重视贞操，不过中年以后会有情感上的困扰。

最佳配偶：相猴、鼠、鸡

运气：命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。

忠告：无耐性，经不起考验，要想成功需有始有终。

职业：任何职业皆可，独立经营事业。

蛇年生的人－神秘莫测

性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往迈进，表面虽担诚其实是神经质......>>

十二生肖猴的象征意义是什么？ 猴的第一个象征意义：聪明机智

猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极其灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪厂、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。

猴的第二个象征意义：高官厚禄

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；这些图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社会人们对功名利禄的追求。

猴的第三个象征意义：调皮好玩

猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。

猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”――下午三点到五点又称“猴时”。

十二生肖各自的含义 我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们的期望和要求.

第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两丁一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.

第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽, 而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,放在第二位置上.

第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.

接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.

但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.

再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收 获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.

最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他......>>

十二生肖前面的那个字是什么意思? 十二生肖是根据地支排列的。

十二地支的排序为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥对应十二生肖排序为：子鼠 丑牛 寅虎 卯免 辰龙 已蛇

午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪天干与地支组合则成六十甲子，六十年中每个生肖有五次排列。所以每年农历年都有一个天干地支的组合排列。

十二生肖的象征性和意义？ 第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变

成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最

重要的一组。”

第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛

离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。通过这一组，

我也可以告诉你们这些西方人，当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面

第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，

所以，刚柔并济是我们的祖训。”

马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最

后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧

结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望

猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再

好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨

。”

狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠

诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容

易保持内心深处的平衡。”

12生肖的含义? 十二生肖，两两相对，六道轮回，从某种角度上看，可以分为六祖，他们也分别代表着不同的含义和炎黄祖先对我们不同的要求和期望。

首先：

第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。

第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。

第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。

接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。

再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。

最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。

谁知道中国十二生肖代表什么含义？ 关于荣辱观的小故事

十二生肖

有一次，我有机会和欧洲贵族聚餐。可能酒喝多了，一位德国贵族站了起来，讽刺说：

你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座

……真不知道你们祖先怎么想的？

当时这些贵族听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。

按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，我当时只好平和地告诉在场所有外宾：

中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。

这时，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，但是他们脸上还是一副不屑的样子。我说：

第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。

我看着这些贵族，补上一句：

所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。

实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。看着大家陷入沉思，我继续往下说。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

接下来是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。

再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

解释完十二生肖，我说：

不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座......>>

中国传统文化对十二生肖的说法

十二生肖的兔子中国风画法如下：

1、先画出两只兔子耳朵，在右边耳朵上画出蝴蝶结。

2、在小兔子耳朵下方画出兔子的头部轮廓。

3、在兔子头部轮廓内中间位置画出两只弯弯的眼睛。

4、在椭圆内部下端画出小兔子椭圆形的嘴巴。

5、在椭圆形的下方中间位置画出小兔子的两只手。

6、兔子就完成了。

兔子是哺乳类兔形目、草食性脊椎动物、哺乳动物。头部稍微像鼠，耳朵根据品种不同有大有小，上唇中间分裂，是典型的三瓣嘴，非常可爱。兔子性格温顺，惹人喜爱，是很受欢迎的动物。

尾短而且向上翘，前肢比后肢短，善于跳跃，跑得很快。宠物兔喜欢黏人，野兔怕人。颜色一般为白、灰、枯草色、棕红色、米色、黑和花色。以亚洲东部、南部、非洲和北美洲种类最多，少数种类分布于欧洲和南美洲，其中一些种类分布广泛或者被引入很多地区。

兔的种类其实有很多，但根据美国兔子繁殖者协会的资料，纯种兔大概可分成45种，而在这45种当中又可从用途方面再分成三大类，分别是肉兔，毛兔和宠物兔。

十二生肖究竟起源中国还是印度，依据是什么？

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

大班教案

十二生肖来自中国，依据是古代文献和考古出土的文物证明。

十二生肖，就是人们所称的属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。众所周知，十二生肖是中国古代传统文化的发展，它的起源与动物崇拜有关。

1、湖北云梦出土秦简

1975年，考古学家在湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土了一批文物，叫秦简，就是秦朝人们使用的竹简。在这些竹简上曾经记载了关于?子鼠、丑牛?等内容，与现在我们所说的生肖次第基本相同，天干地支也对应得上。?

2、东汉王充《论衡》

在古代文献中，最早完整记录我国的十二生肖并且与今天所说的顺序相同的是东汉文学家王充所著的《论衡》。在《论衡》的卷三《物势篇》中曾提到：?午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也? 、?辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。?等诸多内容。由此得出，十二生肖至少在东汉就已经基本上完整定型。

3、十二生肖的意义

十二生肖是中国人的传统文化，每个人可根据出生的年份算出自己的属相。十二生肖的动物形象也在逢年过节的时候融入了千家万户。每个属相代表的动物，也有人们赋予的特殊寓意。例如，鼠年代表着财富和繁衍后代，牛代表着敦厚老实，龙代表着风调雨顺，猴代表着聪明机灵，狗代表着忠诚感恩与兴旺，猪代表着喜庆和发达。

由此可见，十二生肖来源于中国，是中国的传统文化。读者朋友们，你们的属相是什么？你们在本命年会有什么特殊的纪念和穿戴呢？欢迎留言说出你们的看法。

有人知道十二生肖的来历么

　作为一名无私奉献的老师，时常需要用到教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么什么样的教案才是好的呢？以下是我帮大家整理的大班教案9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

大班教案 篇1

　 一、活动目的：

　1、加深对少数民族的了解，知道有关少数民族的风俗、民情、文化等知识，有尊敬少数民族的情感。

　2、鼓励幼儿大胆地说。

　 二、活动重点：

　能运用语言大胆地说出少数民族的风俗、民情、文化。

　 三、活动流程：

　师生交流——幼儿竞赛。

　 四、活动过程：

　（一）师生交流。

　师：听说你们知道很多关于少数民族的事情，你们愿意去考考他们吗？（幼儿和老师交流。）

　要求：大胆地考问老师。

　（二）幼儿竞赛。

　师：刚才你们考了老师很多问题，现在老师也要考考你们。

　1、抢答题。

　（1）云南地区有多少少数民族？

　（2）哪个少数民族喜欢吃手抓饭？

　（3）世界上时间最长的狂欢节叫什么民族？

　要求：谁先抢到板谁回答。

　2、必答题。

　要求：每人抽取一张纸，每组轮流回答。

　（三）结束评价。

大班教案 篇2

　活动目标：

　1、尝试用几种不同的方法按自己的意愿装饰汽车，巩固对几种常见颜色的认识。

　2、积极参与活动，并尽量保持画面的整洁。

　3、体验帮助小动物后的快乐心情。

　活动准备：

　毛绒小熊、各种玩具汽车、颜料、棉签、蜡笔、彩色碎纸、汽车轮廓图。

　活动过程：

　1、以毛绒动物引出主题。

　师：“今天呀我们班里请来了一位小动物朋友，我们一起来看看它是谁呀？”（出示动物小熊）

　师：“小熊开了个汽车公司，你们看他的公司里有些什么车？”

　师：“对，小熊的公司里有小汽车，洒水车、遥控汽车……，这些车漂亮吗？什么地方很漂亮呢？

　2、出示汽车轮廓图。

　师：“最近呀，小熊又设计了一辆新型的汽车，可是呀他不知道应该怎样装饰和打扮它，想请我们小朋友帮帮忙，帮它设计和打扮一下，让它变得很漂亮，好吗？请你和旁边的好朋友讨论一下，你想用什么方法装饰这辆汽车。”

　鼓励幼儿探索用不同的方法装饰汽车，并请个别幼儿示范。

　3、幼儿分组操作，教师指导。

　第一组：用蜡笔涂色；第二组：用棉签蘸颜料涂色；

　第三组：手指点画；第四组：用彩色纸装饰。

　指导幼儿用自己喜欢的颜色进行装饰。

　注意画面的整洁。

　4、展示幼儿作品。

　师：“小熊说小朋友装饰的汽车真漂亮，谢谢你们，你们开心吗？”

　听“开汽车”的音乐出教室。

大班教案 篇3

　目标：

　1、感受不同性质的世界名曲，大胆地用合适的词语来描绘对音乐的感受。

　2、尝试用不同的动作、色彩、线条、图形等表现自己对音乐的理解。

　3、能安静地欣赏和倾听音乐，愿意大胆感受、表现音乐的美。

　重点：感受不同性质的名曲风格，并用语言、动作来描述。

　难点：尝试用合适的色彩、图形、线条来表达音乐的风格。

　准备：乐曲CD；CD播放机；色调图2张、线条图2张、图形图2张；乐曲曲名卡。

　每位幼儿两支水粉笔，一张白纸，小水桶一个；颜料、抹布、报纸若干。课前认识过冷暖色。

　 过程：

　 一、听音乐，学高人、矮人走进活动室。

　 二、引导幼儿欣赏音乐

　1、安静倾听乐曲1

　提问：（先说一说）这首乐曲听起来是怎么样的？（再动一动）请你来跟着音乐跳舞，注意动作的感觉要和你刚才听到的感觉一样（动作和音乐要吻和）。

　2、安静倾听乐曲2

　提问：（先说一说）这首乐曲听起来和刚才的乐曲1有什么不一样？（再动一动）请你再来跟着音乐跳舞。

　你们跳地非常好。那么，我们除了用好听的词语、好看的动作来表现音乐之外，还可以用什么方法来表现音乐？胡老师还用几张来表示乐曲。

　 三、引导幼儿感受音乐与色彩、图形及线条的关系

　逐一出示色调图、图形图、线条图。

　 四、幼儿听音乐大胆作画，表现音乐

　1、了解乐曲名称和作者

　你想用你的小画笔来表现美妙的音乐吗？那好，今天，我们先来用画笔画一画第二首乐曲，那你知道第二首乐曲的题目和作曲者吗？（出示题目卡，简单介绍作者）。还有第一首乐曲我们下次课再来认识和表现。

　2、教师讲解难点。

　刚才小朋友都说了，这首蓝色的多瑙河可以用冷色来表现，可以用柔软的波浪线、圆滑的弧线、圈形等来表现（教师边说边示范一点），你可以自由来选择色彩和图形线条，把这美妙的音乐画出来。但要注意画的时候不同的颜色尽量不重叠。并尽量保持衣服、地面的清洁。好现在就请你听着优美的音乐开始去画吧！

　3、幼儿操作。

大班教案 篇4

　活动目标：

　1．看图学习儿歌，能正确讲述十二生肖的名称。

　2．通过游戏的方式正确感知十二生肖的排列顺序，并尝试仿编儿歌。

　3．乐意参与儿歌的表演，知道十二生肖是中国特有的民族文化。

　活动准备：

　十二生肖歌磁性小12张，头饰，录音机。

　活动过程：

　1．教师提问，引出活动。

　（1）教师：这是什么？这是老师的生肖挂件。小朋友，你知道你是属什么的吗？

　（2）教师：你知道你的爸爸、妈妈属什么吗？你还知道哪些生肖？

　（3）教师：以十二生肖代表属相是中国特有的传统习俗。每年以一种小动物作为代表，一共有十二种动物，称为十二生肖。

　2．引导幼儿看图阅读儿歌。

　（1）教师：瞧！十二生肖排队走来了，请小朋友说一说，它们是什么动物？

　（2）教师在小动物的旁边添画简单的图形。请幼儿说说小动物排着队在做什么运动呢？

　（3）引导幼儿朗诵儿歌。

　3．运用轮流的方式阅读儿歌。

　4．通过游戏了解十二生肖的顺序。

　（1）教师：十二生肖锻炼完身体，就排起长队，开始玩捉迷藏的游戏。

　（2）教师介绍游戏的玩法：请小朋友闭起眼睛，教师拿走一个动物，然后请小朋友睁开眼睛，看看第几个动物藏起来了。

　（3）教师带领幼儿开展游戏活动。

　5．启发幼儿进行仿编儿歌。

　（1）教师：十二生肖喜欢锻炼身体，而且它们还会排着队做运动呢？想一想它们还可以做什么运动？

　（2）教师根据幼儿的讲述，在失而生肖的旁边画出简单的运动项目。

　（3）鼓励幼儿看图朗诵自己编的儿歌。

　6．韵律活动。

　教师：十二生肖喜欢锻炼身体，小朋友，你们喜欢锻炼身体吗？让我们随着音乐一起来做运动吧！教师与幼儿一起表演韵律操。

　活动反思：

　《十二生肖歌》这个活动，主要是让幼儿知道十二生肖的先后次序，在记忆儿歌内容的基础上进行想象创编。在原活动教案中，他还有表演活动，并且创编活动是放在学习儿歌之后，表演之前。但我却觉得这有些本末倒置，甚至可能会让幼儿对儿歌内容造成混淆。所以我将整个活动的环节进行了调整和删减，分为：谈话导入--学习儿歌--儿歌游戏--创编儿歌四部分。这样一来，活动环节比较紧凑，同时目标指向性更加明确，教学活动也更具实效。在本次活动中，我的教学准备并不多。十二生肖的小一份以及幼儿人手一张操作纸而已。可是在活动中，小朋友却特别的认真。而我也免去了许多准备的工夫。它让我觉得，一次成功的教学活动不需要花里胡哨的课堂准备，有时简简单单的几张小、一支粉笔，一份操作纸就可以构成一次让孩子快乐让老师轻松的活动。当然，这种轻松并非放松。他必须建立在教师对活动目标的正确定位以及扎实的基本功的基础之上。

　但在本次活动中，我同样感到了一些不足之处。在幼儿进行操作活动之前我已经明确地提出了活动的要求：让他们在操作完成后在自己的座位上进行儿歌的创编，在老师拍手过后就要立即放下手头的工作坐好。可事实是：幼儿在自己进行书面创作时，都非常认真。有的幼儿画好后自己编起了儿歌；有的幼儿画好后就光顾着和别人说话了。老师拍手过后，还有部分小朋友在兴奋的与别人交流。这一幕幕都表现出了幼儿在此方面常规的不足。而这是我们必须注意的。

大班教案 篇5

　设计意图：

　音乐在生活中是无处不在的，它产生于生活并使生活更加地美好。幼儿更是从生活中了解音乐，感受音乐。孩子们学习音乐的目的更是为了更好的感受生活、创造生活。其实，我们周围的音乐也是分为好多种的，有仪式音乐，有医疗音乐，有背景音乐，还有专门给动物听的音乐，其中，背景音乐是幼儿在生活中经常感受到的，有丰富的生活经验，我在活动中又加入仪式音乐，以此作为对幼儿的一种知识的传递、经验的积累。

　重点：感受音乐在生活中的地位和作用

　难点：开始学习时，幼儿可能会感到学习内容不理解，从而失去兴趣。

　解决：以游戏法贯穿整个活动。

　目标：

　1、感受音乐在生活中的地位和作用，了解一些常用的仪式音乐。

　2、尝试用已有的音乐经验为各生活场景配上合适的背景音乐，并进行表演。

　3、积极参与活动，有竞争意识。

　工具与材料：

　多媒体、仪式音乐磁带、各种不同风格的音乐磁带、录音机、表演道具

　过程：

　将幼儿分为男、女两队，教师宣布进行对抗赛（每一环节都以问题形式出现）

　一、了解仪式音乐

　1、听《运动员进行曲》入座：你为什么要做这个动作？

　（介绍仪式音乐）

　2、你还知道哪些音乐是仪式音乐？

　3、游戏：猜一猜

　二、游戏（了解背景音乐）

　错位游戏：感受不同音乐的不同用途。

　二、为各生活场景配上合适的背景音乐。

　1、幼儿在阅览室看书

　2、新年舞会

　3、户外活动

　4、新疆帽专卖店

　反思。

大班教案 篇6

　 活动设计：

　近阶段，我们班级正在开展我在马路边的主题活动，我们利用周边的社区环境带幼儿外出参观大马路。在马路上幼儿议论纷纷，七嘴八舌，我仔细聆听、观察发现孩子们正在议论马路上的'各种数字，如车子上的数字、门上面的数字等等，我捕捉到了这个教育锲机，孩子们对数感兴趣，并根据纲要中指出的，要结合日常生活学习，让幼儿识别数字，初步理解数量、方位、时间等概念，因此创设了主题背景下的数活动《马路上的数字》

　 教案目的：

　1、在老师的引导下知道数字的简单功能，乐意向同伴介绍自己的发现。

　2、感受数字给我们生活带来的方便。

　 教案准备：

　事先带幼儿参观过马路并记录了马路边发现的数字、录像（大马路）、在教室内设置大马路背景、数字等。

　 教案流程：

　一、幼儿介绍马路边发现的数字

　导入：上次我们到马路上找到了许多数字宝宝，还把它记录了下来，谁愿意向大家介绍一下，你发现了哪些数字

　1、幼儿分别介绍自己发现的数字

　问题

　1、这些数字表示什么意思呢？

　2、他们分别有什么作用？

　 小结：原来马路上这么多的数字，而且不同地方的数字表示的意思也是不一样的。

　二、看录像（大马路）

　小朋友在马路上找到了那么多的数字，陈老师在逛街的时候也在马路上发现了一些数字，还把它拍了下来，我们一 起来看看吧！

　1、自动售货机

　2、车牌

　3、红绿灯

　4、门牌号码

　5、地铁里的数字

　 总结：原来马路上的数字表示意思是不同的，而且作用也是不同的，数字给我们生活带来了很多的方便。

　三、设置大马路

　师：马路上有一天突然发生了一件事情，数字宝宝都不见了，司机找不到自己的车子，送牛奶的叔叔找不到地址了，怎么办呢？

　1、介绍马路上的物体

　师：看看这条马路上有些什么？

　幼：房子、汽车、自动售货机、红绿灯……（材料的投放体现不同层次）

　交代要求：贴的时候小朋友可要仔细点哦，房子上的数字是有顺序的，自动售货机里的东西不能超过五块钱、车子上车牌号码先要看清楚它的路线……

　1、幼儿操作（贴数字）

　2、教师巡视个别指导

　延伸：可在区角活动中继续游戏、让幼儿找找马路缺少的数字，然后贴数字。

大班教案 篇7

　 活动目标：

　1、在复习的基础上自主学习新的节奏型，并看懂乐曲图谱。

　2、能用乐器表现音乐作品气势雄壮的特点，抒发爱祖国的情感。

　3、按自己的意愿选择乐器，学习协调的演奏乐曲。

　4、使幼儿懂得歌曲的诙谐幽默之处。

　5、借助图谱、动作、游戏情景理解记忆歌词并学唱歌曲。

　 活动准备：

　1、打击乐器--大鼓一面，圆舞板，铃鼓和双响筒若干。

　2、节奏卡片五张，分别是|XOXO|、|XXXO|、|XXXX|、|X---|、|XXOXXO|

　3、其中前三种节奏幼儿已在第一课时学习过。

　4、音乐磁带，乐曲的节奏图谱。

　5、幼儿围坐成马蹄形。

　 活动过程：

　一、熟悉音乐，激发兴趣。

　1、过渡语：今天老师给小朋友带来了一首乐曲，让我们一起来欣赏一下吧！

　2、幼儿边听音乐边拍手感受乐曲。

　3、你听到这首乐曲心里有什么感觉？

　二、熟悉节奏，学习拍打。

　过渡语：在这首乐曲中还有一些节奏呢，看看你会拍吗？

　1、教师依次出示|XOXO|、|XXXO|、|XXXX|节奏卡片，帮助幼儿回忆经验，复习节奏。

　2、学习新的节奏类型：|X---|、|XXOXXO|

　（1）幼儿自主拍节奏。

　（2）|X---|，这个"-"短横线是什么意思？教师鼓励幼儿用各种动作表示延长符号。

　（3）|XXOXXO|，谁来拍拍这种节奏？教师引导幼儿与第一种节奏进行对比，体验快速拍节奏的感觉。

　三、观看图谱，连贯拍节奏。

　1、教师出示图谱，鼓励幼儿自主的边看图谱边拍节奏。重点询问幼儿拍节奏的时候，觉的哪里有困难？教师帮助幼儿巩固练习。

　2、教师与幼儿一起看图谱拍节奏。

　3、幼儿边听乐曲边拍节奏两次，提出具体的要求。

　四、选择乐器，探索合奏。

　1、教师介绍乐器，幼儿按意愿选择乐器，在自主看图谱的基础上边听乐曲边用乐器演奏。

　2、请幼儿为乐器找相对应的图谱做朋友。

　3、教师指导幼儿进行轮奏练习，即根据图谱上的乐器标记演奏相应的节奏，在轮奏的基础上进行合奏。

　4、幼儿听乐曲演奏，师：比一比，哪一组的节奏拍的最稳最有力。

　5、教师鼓励幼儿采用不同的动作表现合奏部分的节奏。

　6、幼儿再次演奏，教师出示大鼓与幼儿一起演奏。

　7、教师请幼儿交换乐器，师生共同演奏乐曲"大中国"。

　 结束语：

　今天我们用乐器演奏了一首好听的乐曲《大中国》，让我们下次在一起和乐器宝宝一起演奏，好吗？

　 教学反思：

　《大中国》是一首节奏感很强的乐曲，给人的感觉是热烈、奔放的，与我们平时教孩子唱的儿歌不同，可能孩子们的在幼儿园里接触到像这样的乐曲比较少，所以在听到音乐时，很快的随着乐曲美妙的音乐不自觉的有节奏的拍起手来，嘴里还不停的唱着。我想这就是音乐的魅力的吧，孩子们在无形中感受到了曲子的豪放所在，所以随着乐感不由自主的快乐的手舞足蹈起来。孩子们学的很开心。有些句子因为比较成人化，孩子在学唱中有些困难，特别是对于“经过那个多少那个风吹和雨打”歌词的理解，我就用孩子们的语言给所以的孩子做了解释:因为我们祖国有许多的宝物，外国的人想来抢走我们祖国的宝物，所以他们来打我们，经过战争，我们中国人终于把这些外国人赶出去了。

大班教案 篇8

　 活动目标：

　1、知道十二生肖是中国传统文化的一部分，每个人都有自己的属相。

　2、了解十二生肖的来历，知道十二生肖的排列顺序。

　3、知道自己和家人的属相，学习简单的统计方法。

　 活动准备：

　1、十二生肖故事、十二生肖排排看

　2、十二生肖的小及排序卡

　3、十二生肖的统计图。

　 活动过程：

　一、教师提问，导入活动。

　1、小朋友们，你们知道自己是属什么的吗?请幼儿说说自己属什么。

　2、你们还知道有哪些属相呢?

　(以孩子熟悉和感兴趣的问题入手，充分调动他们的已有经验和参与活动的热情。)

　二、播放课件，了解十二生肖的来历。

　提问：为什么有属老鼠的，却没有属猫的?为什么小小的老鼠会排在第一位呢?老师这里有一个十二生肖的故事，你们听完就知道了。

　(通过视听结合的方式，形式直观、生动，孩子十分有兴趣。故事中蕴含两个小故事，同时又包含了十二生肖排列等知识。)

　三、了解各自的生肖，为自己是中国人而感到自豪。

　每一年都有一个生肖，今年是什么年，出生的宝宝属什么?明年是什么年?出生的宝宝又属什么呢?

　你们为什么都属猴呢?

　小结：原来生肖与年有关系，狗年出生的属狗，龙年出生的属龙，你们是同一年生的，所以你们属同一属性。

　那老师不是跟你们一年生的，为什么也属猴呢?

　小结：一个生肖代表一年，十二年过去后又重新开始新一轮生肖的排列，所以老师虽然不跟你们同一年生的，但也可以属同一属性。生肖也只有我们中国人才有，外国是没有的。中国人很伟大，有了十二生肖就知道明年是什么年，还可以来知道几年以后是什么生肖?知道了别人的生肖，还可以猜出他的年龄。

　三、操作活动，练习十二生肖的排列顺序。

　教师：“今天老师为你们准备了十二生肖排排看的卡片，有十二种小动物和一张排序卡，请你们帮小动物们排出正确的顺序。”

　1、幼儿分小组合作操作，按顺序排列十二生肖。

　(通过故事学习和集体操作的经验累积，孩子们已经具备了独立操作排序的能力。这是对新经验的进一步巩固和运用。)

　2、经验交流：你们这组是怎样快速记住十二生肖排列顺序的?

　四、统计家人的生肖。

　1、谈话：你们知道自己爸爸妈妈的属相吗?他们是属什么的?

　2、完成“有趣的属相”记录图。

　3、集体统计：属什么的妈妈最多?属什么的爸爸最多?

　(这一环节不仅是对新经验的进一步迁移和巩固，同时也渗透了数学领域的统计。两者巧妙结合，使整个活动情境完整、主题突出，同时又由易到难、层次分明。以各种形式不断挑战孩子的认知及思维能力，促进其发展。)

　五、活动延伸：回家统计自己家中亲人什么属相最多，什么属相最少。

　十二生肖作为一种传统文化的符号，它不仅仅是简单的十二个动物，十二个属相，它已经是一种文化，一种习俗，一种为大家所接受的生活习惯。对于大班的孩子，各自的生肖及家人的一些生肖基本都能了解，在日常生活中也能听到孩子谈及生肖的话题。因而在今天的活动中，孩子们还是对这个生肖活动相当的感兴趣的。在本次活动中，则通过对十二生肖传说故事、十二生肖排列顺序、涉及到十二生肖的数字统计等方面内容的充实，更丰富孩子们对于十二生肖的全面认知。最后的统计图，大部分的孩子因为先前的课前调查，对自己家人的年龄生肖都能很好记录，也进一步巩固与家人的美好情感。激发关注身边其他人的事物意识。

大班教案 篇9

　 教学目标：

　1、初步认识毛笔、墨汁、宣纸等书法用工具。

　2、初步学习握毛笔，掌握基本的握毛笔的姿势。

　3、激发幼儿对书法学习的兴趣。

　4、培养幼儿敏锐的观察能力。

　5、愿意大胆尝试，并与同伴分享自己的 心得。

　 教学准备：

　1、毛笔、墨汁、纸张

　2、幼儿书法作品数幅

　 教学过程：

　1、介绍书法用工具：毛笔、墨汁、宣纸

　2、介绍由来。

　3、出示幼儿书法作品观赏。

　4、老师示范用以上工具书写，激发幼儿书法学习的兴趣。

　5、练习握毛笔。

　（1）故事法：写字执笔的五个手指，就是五个用力推车上山的好兄弟，有推车的，有拉车的，还有扶住东西不往下掉的，最小的弟弟则是在一旁鼓劲加油的，五个人分工合作缺一不可，所以要想写好字，必须要让五个手指密切配合才行。

　（2）游戏法：小手是交通警，指挥正确了，毛笔才能听从你的指挥，我们来学做小民警：右臂弯曲于胸前，成小民警状，然后将毛笔当作指挥棒（竖着）交给小民警，让孩子用食指、中指、大拇指轻轻握笔并运笔。

　（3）儿歌法：笔竿要直；笔要捏紧；掌要竖起；手心要空；笔竿照鼻。

　6、利用毛笔涂鸦，激发兴趣。

　7、介绍如何收拾 整理工具，帮助形成良好习惯。

　 教学反思：

　本次活动只是让幼儿初步认识书法工具，但活动前对幼儿原有知识经验估计得过高，导致幼儿在认识书法作品的时候遇到很大的困难，在认识书法工具的过程中感到吃力。在以后的教学活动中要深入了解幼儿的原有知识经验，除了备教材，还要备孩子，这样才能使活动有条不紊的进行。

十二生肖的来历

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

参考资料：

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。