昏君无道是什么生肖_昏君 意思

1.汉成帝刘骜：中国历史上杀子取悦美人的无道昏君

《韩非子》中记载了这样一个故事，魏国的一位大臣向他的王说：现在有一个人说街上出了老虎，大王您相信吗？魏王道：当然不相信，街上哪里来的老虎？大臣又说：如果两个人都说街上有老虎，大王相信吗？魏王仍表示摇头，大臣再问：那么，三个人都对大王说老虎上街了，大王信吗？魏王连连点头说：要是有三个人都告诉我街上来了老虎，我当然相信了。

这个故事就是成语三人成虎的来历，寓意是说，不要相信谎言和谗言。但事实上，它说的是谣言。在这个故事中，魏王应该问两个问题，比如，为什么有人要说街上有老虎；他们亲眼见到老虎了吗？

是的，为什么要有人来传播这种谣言呢？韩非没有给出答案。的确，这种答案很不好给出来，因为答案有很多种。我们完全可以预设一个场景，来回答为什么有人会传播谣言。

首先，我们应该知道的是，谣言是一个新闻。原始社会，许多野人都固定在一片森林中，而这片森林里只有鹿这种动物，野人们的主要食物就是鹿肉。可突然有一天，一只兔子跑进了这片森林，被一个野人捉到。这个野人从来见过这样的鹿，连忙将这个消息告诉同伴，说他捉到了一个大耳朵的小白鹿，估计是一只妖怪。他为什么要传播这个信息呢？因为这个信息的内容有违常理--常理就是，他们始终见到的是鹿，可这次却见到一只妖鹿--于是，消息立即传开，大家都对这个新闻非常感兴趣，当一个野人知道后，他有一种如获至宝的冲动，但这种宝却不是上好的鹿肉，而有时效性，如果他现在不传播，那么，时效性一过，这就不是新闻了。炫耀似的冲动让他立即把这个消息传了出去。最终，某人得到了一只妖怪的谣言就此诞生。

大街上有老虎也是有违常理的，因为老虎都在深山中，不可能来到街上。传播这一谣言的人就是因为感到新奇，这是最容易引起人们议论的一个话题，所以，他必须要传播。

我们先来看这个场景。

某人对a说，街上来了老虎。a说，我不信。这个人立即说，你不信，我告诉你，那老虎长的什么样什么样，这下你信了吧。半信半疑，当他来到另一群人中间的时候，听到了这群人正在抱怨生活的艰辛和国王的横征暴敛。这个时候，很可能有人提到了国王是老虎的信息，a立即就说，你们知道吗，咱们街道上来了一只老虎，咬死了几个人。他为什么要这样说，是因为他的生活也很枯燥，总想发泄一下对国家的不满，由此来解放一下自己的心情。于是，他说出了这个自己半信半疑的谣言。这些人也是半信半疑，但经过他的说服过程，就都信了。然后各自去传播，但传播的种类之一就是这样的：大家都在一起聊天，可话题总是很少，所以聊了一段时间后，就都沉默不语了。而这个时候就有人站出来为了打破沉默，就说，知道吗？街上来了老虎。

有人当然不信，他们从老虎的习性提出质疑，认为老虎不可能到街道上来。如你所知，当你说一件让人质疑的事情时，你会很恼火。你必须要让他听从你的。这是人类的控制欲在起作用，所以，知识丰富的人就会给这个人普及知识，他认为，老虎并不全是在森林里，有时候，他们也会来到街上，因为森林里可能没有动物给他吃了，他为了生存，冒险是肯定的。这就是所谓的专家，专家的话大都会被人认可，因为人们对不熟悉的领域往往都特别喜欢依赖他人。

谣言继续流传，又是一群人在一起聊天，大家互相取笑，突然有人说，你小心点别被老虎吃了。被警告的人说，我又不去森林，不可能被老虎吃掉。此人立即就传谣：你不知道，街道上来了一只老虎，见人就咬。所以你小心点。

这本来是取笑的一句话，说者无心，听者却有意。他重新把这个谣言整理一番，很认真地传递给了别人。要知道，他并没有恶意，而是他真相信这个谣言，在传递过程中，他试图还原真实的信息，以使大家都相信。这正是谣言所以能传播下去的一个因素：传播者非常认真，甚至是很敬业。

从这个场景中，我们就可以知道，人们为什么要传谣言了。

汉成帝刘骜：中国历史上杀子取悦美人的无道昏君

在历史调查发条鸟看来武王伐纣一直是家喻户晓的故事，其中，在封神演义当中更是以这一事件为主要线索，宣扬激发攻击则被纣王的昏庸无度。传统史书对商纣王（帝辛）的记载几乎没有好事：他宠爱妲己、奢靡享乐、滥用民力，发明炮烙等酷刑，迫害忠良、滥杀大臣，如杀鬼侯、鄂侯，囚禁周侯姬昌，挖叔叔比干心，废重臣商容，并逼跑了王室贵族、贤臣箕子，最终把600年商朝葬送掉。所以自古以来，人们对纣王的评价就是“昏君”、“暴君”，以至于“桀纣”成为坏蛋君主的代名词。

上面说的都还是历代昏君暴君比较常规的“恶行”，此外不少古书还记载了纣王很多“变态”级的暴行：什么砍开徒步涉水人的腿，看骨髓是多是少啊；什么破开孕妇的肚子，看婴儿是男是女啊；挖名为虿（chài）盆的大坑养万千毒蛇，把推里面活活咬死啊……总之人们都说纣王在残酷折磨人方面很有创意和成就。

不过，古书上记载的纣王的种种恶行，难道都是真的吗？纣王真的坏到头上长疮脚底流脓的地步吗？其实我们也曾为纣王的一些行为做过一些剖析，进行过一点“翻案”。比如笔者介绍过，诸如广修宫室、大建离宫别馆，并不是纣王时才搞的，而是多代商王都是如此，而且这也是出于加强对全国统治的目的；再比如，纣王杀死鬼侯、鄂侯，囚禁姬昌，也并不是简单的“滥杀贤臣”，而应该是为了给商朝去除隐患。从这几点我们就可以看出，纣王的很多所作所为，都被后世简单地“污名化”了 。

大圣人孔子曾经为纣王正名过，他认为后世对纣王的口诛笔伐大多没有真凭实据，大部分人都是把自己的主观臆想强加于纣王身上，或许纣王算不得一个好君主，但却不一定像世人口中那样大奸大恶。的确，仔细梳理一下历史的脉络就不难发现，后世之人对纣王的评价是随着时间推移而越来越糟糕的，这充分说明了一点，纣王的“昏庸”，有一部分是传言造成的。

中国三千年多来历史当中，商纣王的历史功绩常常被有意抹黑，实际上他是一位雄才大略的伟大帝王，他曾经推行一系列的革新措施，包括反对神权，打破旧的风俗，打破贵族的世袭，以及提拔中下层新人为自己的改革服务等。商纣王最大的历史功绩还在于他最终统一了华夏的领土和思想，是中国古代建立统一政权的先驱者。商朝灭亡的主要原因是改革的不彻底，遭到旧有贵族势力的反对，而周王朝则乘商朝东征之时，乘机夺取了政权。

应该说中国的奴隶制是在商纣王这里结束的，要比西方早1000多年，但是3000多年历史当中，商纣王一直被戴上暴君的帽子。翻开史书，商纣王暴虐荒*的罪行比比皆是，骇人听闻，简直成了万恶无道的人间魔王，而商纣王的历史功绩则被一笔抹煞。

为什么会出现这种情况呢？孔子的学生子贡就曾经说过，“纣之不善，不如是之甚也”，就是说纣王再不好，也没有历史记载当中那么坏。那么为什么还会这么传他呢？他认为“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”也就是说民众有这个特点，你要是好，就把你捧得高高的，近乎完美，如果说你坏，就会让你坏上加坏，无恶不赦。

在六十年代郭沫若先生就提出来要给商纣王翻案，可惜当时的史料条件有限，也没有人去响应。但是真实的历史是不会被掩盖的，近些年随着新的考古史料被发现，慢慢还原了一个真实的商纣王。比如1976年陕西临潼出土的利簋，记载了武王伐纣的一些重大史实，具有很高的史料价值。

反对神权

商朝是一个奴隶制的国家，宗教在政权当中处于主导地位，这些奴隶主在政治上、经济上对百姓进行盘剥以外，还利用巫术、占卜等迷惑大众，因此这些握有神权的僧侣也成为贵族阶层。

这些僧侣认为自己是神和人之间的代理人，是天和地的媒介，商王虽然贵为天子，但是依然是一个凡胎，上天的旨意还需要这些神职人员来传达。但是这些僧侣贵族经常利用宗教魔术来欺骗大众，从而达到控制商王，和世俗贵族的权力，成为国家政治的实际掌权者。

商王和世俗贵族不甘心自己的权力旁落，于是从纣王曾祖父武乙开始玩射天的游戏，用土木偶人做一个天神，然后商王就用箭射之。后来商纣王也沿袭了先祖“射天”的习惯，在《史记·周本纪》中记载，“今商王纣乃用其妇人之言 ,自绝于天”，可见此时王权与神权的矛盾已经非常尖锐了。

商朝祭祀四羊方尊

并且纣王公开抵制祭祀活动，这些行为遭到僧侣以及旧派势力的反对，他们大骂纣王，“图厥政不蠲 ,天惟降时丧”、“弗惟德馨香祀 ,登闻于天” 。意思是纣王毫无悔改之意，无缘无故废弃祭祀祖先的神庙，不敬祖先。

纣王反对宗教的思想在社会上产生非常大的影响，“今殷民乃攘窃神社之牺牲 ,用以容将食无灾”，导致老百姓也不再害怕上天的神了，而且还敢跑到祭祀的庙里拿走牲畜和食物，这无疑对当时的神权造成非常大的触动，不过也避免了大量的奴隶死于祭祀。

对底层人才的提拔

政治权力向来属于少数贵族的，这一状况一直到科举的产生才得以改善，在纣王执政时期，当政者都是一些享乐的守旧派，他们是反对改革，成为纣王改革的绊脚石，于是纣王就从底层选拔一些青年才干，来落实他的革新路线。

商朝社会实行的是世袭制，贵族可以世代为官，享受政治、经济的特权。这些奴隶不但没有机会进入权力系统，而且世世代代都只能是奴隶。纣王打破了这种用人制度，“卿卿师师非度”士卿大夫任命都没有按照旧有制度去执行，从而削弱了这些旧有贵族的权力。

商纣王破格提拔这些奴隶出身之人，让这些奴隶担任各级的官吏，甚至那些贵族家庭里逃跑的奴隶也得到重用。“乃惟四方多罪逋逃 ,是崇 ,是长 ,是信 ,是使 ,是以为大夫卿士。”“唯羞刑暴德之人同于厥邦，乃惟庶习逸德之人同于厥政。”其中就包括著名的有费中、飞廉还有他的儿子恶来等人。

这些人感恩于纣王的重用，坚决执行纣王的革新路线，于是国库的收入逐年增加，“纣用费中为政 ,费中善谀好利”。但是也遭到旧贵族反扑，他们污蔑这些臣吏，只懂得拍马屁，而且中饱私囊，“纣又用恶来 ,恶来善毁谗”。我们也看到这些奴隶所做出的贡献，比如飞廉，他受到纣王重用，远征东夷，立下了无数战功，当周灭商之后，他继续率领军队对抗周武王，最后死在战场上。

重视妇女解放

在奴隶社会中，女性是备受歧视的，但是纣王却是“唯妇言是用”，他的妃子妲己不但是一个有才干的女性，而且还非常有政治头脑，经常辅助纣王处理一些国家大事，深得纣王的信任，妲己曾经向纣王建议重刑法，而且打破刑不上士大夫的传统，提出”罚轻诛薄 ,威不立耳”，要对反抗的奴隶主施以重刑，因此处决囚禁一大批旧贵族。

妲己还革新了旧有的礼乐制度，让著名的乐师涓到民间，吸取民间的艺术精华，对旧的汤乐进行大胆的革新，并且融入了舞蹈等元素，“使师涓作新*之声 ,北里之舞 ,靡靡之乐”。正因为如此，妲己才成了旧贵族的眼中钉，从而制造出狐狸精的谣言。

商王朝的统一大业

公元前11世纪，商朝将国都迁到今天的河南安阳，并在安阳统治历时273年，到了纣王时期，达到商朝的顶峰。相对于其他的部落和氏族，商王朝的经济与文化要远远领先于它们，这也为商王的朝统一大业奠定了基础。

当时商朝的西北面有鬼方、周、吉方、土方和羌方，东南面有强大的东夷以及其他部落，这些部落的统治者不断派军队骚扰商朝的边界地区，进行抢劫活动，“土方征于我东鄙 ,哉二邑 ,苦方亦牧我西鄙田”。商朝对这些部落进行有效的反击，同时也抢掠了大量的俘虏作为奴隶，随着战争范围加大，战争的规模也越来越大。

到了武丁时期，商朝已经征服了众多周围的部族，迫使他们服从于商，商朝的疆域东抵山东沿海 ,南达今天湖南、安徽 ,北抵今天河北 ,西达今陕、甘 ,沃野千里。同时也促进这些部族脱离氏族社会，进入高阶的奴隶社会。

同时战争也带来了种种的灾难，纣王经常帅军南征北战，开疆拓土，镇压各族的叛乱。纣王后期，在东南长江流域的东夷逐渐强盛起来，势力一直扩展到山东和淮河流域。当纣王对付太行山黎人叛乱时候，这些东夷就乘机骚扰商朝的边界。面对这种情况，纣王帅军南下，对东夷开展了大规模的战争，用一年多的时间打败东夷。

商王朝不但扩展了自己的领土，还让黄河和长江流域的各民族实现了融合，形成了早期的华夏民族。虽然从周到秦朝，整个疆域是四分五裂的，但是在这1000多年时间里，大家有着共同的语言，共同的文字，甚至是共同的习惯，这才让孔子周游列国的时候，不会有太大的阻碍，这不得不说是商朝的历史功绩。

商朝的灭亡

很多历史记载，把商朝的灭亡归咎于纣王的爆虐成性，荒*无度，这其实是有失公允的，商朝的灭亡主要原因还是旧有贵族的反扑，以及周王朝的强大。

商纣王的改革是为了巩固王朝的统治，但是改革的过程中却触动了原有奴隶贵族的利益，虽然商纣王重用部分奴隶，但是大部分奴隶的身份依然没有改变，所以不可能获得多数人的支持。

同时纣王为了应付不断的战争，对百姓进行横征暴敛，“厚赋税以实鹿台之钱而盈巨桥之粟”。而且当时商朝整个统治阶层也逐渐腐化堕落，比如在妇好墓中就发现了大量的酒器，作为一个女性居然都这么喜欢喝酒，可见当时酒文化有多么盛行。周朝建立之后，就发布《酒诰》，严令禁止贵族喝酒，如果喝酒就会遭到重罚。

而且统治阶层对奴隶平民的压榨也越来越残酷，“殷罔不小大 ,好草窃奸究 ,卿士师师非度 ,凡有辜罪。”这些奴隶用逃亡来对抗奴隶主，很多平民也加入了反抗商朝的队伍当中。

随着阶级矛盾的日益尖锐，反叛势力日益扩大，其中就包括纣王的哥哥微子启，他率领一批失势的贵族以及僧侣，竭力反对改革，他们企图推翻纣王的统治，纣王用武力平息了这些人的叛乱，处死的派包括纣王的叔叔比干，还囚禁了纣王的叔叔箕子，“杀王子比干 ,囚箕子。”但是让微子启逃到了周朝，微子启把商朝东征夷人，国内空虚的情报呈给了周武王，于是周武王率军进攻商都朝歌，在牧野之战当中击败了商纣王。

在商朝末期，周王朝已经非常强大，“三分天下有其二”。周文王和周武王是非常有才干的政治家，他们吸收商朝的先进文化，重视农业生产，而且勤俭节约，周文王经常穿普通人的衣服，亲自耕地，“文王插服 ,即康功田”。

在周文王死后，周朝把附近的庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国和部落都笼络到自己的周围，形成了一支强大的军事同盟。而且在防备周朝的进攻上，商朝准备也不够充分，周朝军队渡过孟津之时，商朝才组织大批的奴隶来守卫都城。但是这些奴隶都是临时征调而来，而周朝的军队大多是西北能骑善射的羌族人，整个战争打得非常惨烈，最后战场上所流的鲜血把舂杵都给浮了起来，“血流漂杵”。最后商朝终因寡不敌众，全军覆灭，纣王不甘于投降，自焚而亡。

帝辛可能是一个类似于秦始皇和隋炀帝那样的人，好战，有作为，又好大喜功。他没处理好内部贵族之间的矛盾，也没处理好对外关系，一心打东南边去了，忽视了西边的周，周一来攻，只能用战犯奴隶仓促应战，最后奴隶反戈，导致亡国了。

对于纣王（帝辛），还是子贡和毛主席评价客观。

子贡：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。意思是“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。”

因此，君子非常憎恶居于下流，（一旦居于下流），天下的一切坏事（坏名）都会归到他的头上来。”

毛泽东的评价很有代表性，也很有概括性：

“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”

“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”

“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”

郭沫若也说过：

“真实的纣王不是昏君，他是一位大英雄。他曾平定东夷,开拓淮河和长江流域，对古代中国疆域的开拓是有贡献的。”

? 所以最后跟着历史调查发条鸟我们来总结一下历史上真实的纣王：他有缺点，好色享乐，但说他如何荒*残暴，恐怕言过其实，尤其是那些离谱暴行，应该都是后人编出来安在他头上的。他精明有才干，想有所作为、扭转乾坤，力图振兴商朝，但是王朝作为一条600年大船早已经千疮百孔，难以裱糊。他面对内忧外患（内部纷争、天灾不断和外部东夷、周人等的反叛），又刚愎自用，一意孤行，没有缓和各方矛盾而是加剧了矛盾，反加速了王朝覆灭。说到底，纣王只不过是一场末代王朝“悲剧”中的代表人物，一位失败的改革者而已。

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导读：俗语道，虎毒不食子。但在历史上，杀死亲生儿子的皇帝却不胜枚举。如，王莽曾经逼死了三个儿子，石虎先后杀死了两个儿子，武则天前后害死了二个儿子，李隆基一天赐死了三个儿子……或因邀名而大义灭亲，或因气愤而凶狠残暴，或因夺权而痛下毒手，或因偏信而无视亲情，但凡杀子的皇帝，总有些迫不得已。相比之下，汉成帝刘骜也曾杀过亲生儿子，不过，他杀子既不是因为儿子惹了祸，犯了错，挡了道，谋了反，而是为了取悦一对生不出儿子的姐妹。令人发指的是，那个可怜的孩子当时还是一个嗷嗷待哺的婴儿。

刘骜（前51—前7），汉宣帝的孙子，汉元帝的长子。汉宣帝听说嫡孙出生后，非常高兴，不但“常置左右”，而且亲自为他取名刘骜（ào），字太孙。骜者，千里马也；太孙者，太子之继承人也。单从这个名字上，就可以看出汉宣帝对刘骜的期望和厚爱。刘骜小时“好经书，宽博谨慎”；长大后，却喜欢上了“幸酒，乐燕乐”，汉元帝觉得他不堪重任，多次想另立太子。由于侍中史丹为刘骜说好话，加上汉宣帝曾“尤爱太子”，刘骜的太子地位才得以保住。竟宁元年（前33），汉元帝病逝，十九岁的刘骜继承皇位，是为汉成帝。

汉成帝统治时期，西汉王朝正面临着深刻的社会危机，内有朝臣结党营私，互相倾轧；外有农民颠沛流离，嚎泣载道。汉成帝既无雄韬伟略，又乏治国之才，索性自甘堕落，荒*无道。当太子的时候，汉成帝就“湛于酒色”，即位后更甚。为了满族自己的奢欲，汉成帝连年大兴土木，营建宫殿；为了满足自己的*欲，汉成帝不惜离散天下骨肉，在全国搜罗三千佳丽以充后宫。此外，汉成帝还是个喜新厌旧的家伙。许皇后年老色衰，汉成帝便移情别恋于班婕妤；班婕妤红颜消褪，汉成帝又瞄上了班婕妤的侍女李平。

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