请问打家劫舍的是什么生肖_打家劫舍是成语吗

1.李衮属什么生肖

2.生肖猴与生肖猪相配吗

农历几月出生的女命苦

女人热情地将门口唯唯诺诺的男人拉进屋，迫不及待地拉上门帘背着男人将衣服脱下。男人呆看着女人光滑的后背，一个起身将女人抱了个满怀。突然，外面传来的脚步声让两人连忙分开。男人吓得出去一看，竟是一帮提着枪杆子的官兵，手里拿着娶亲帖。男人胆子挺大啊！敢跟官兵的女人苟且，看他一脸老实巴交竟没想到会做出这种事！

男人叫贵生，平日里老实巴交的，可就在刚成婚的第二天，就亲手把自己的媳妇送到湘西河畔当河妓。而却也还坐在推车里，一脸娇羞地告诉丈夫要好好照顾家。这小两口刚到河边就忍不住卿卿我我，殊不知这一切，都让打算去凤城的拾少看了个一清二楚。他好奇地偷看了会，便慌慌张张地逃走了。

好不容易逃离了那个脸红心跳的地方，就看到不远处有群人在叫嚷着什么。凑热闹跑上去这才看到，有对男女被五花大绑被人群包围，而被绑的女人正是。大家不停叫嚷着想要把夫妻两人沉潭，拾少看到向他投来乞求的目光，不禁心软地去向镇长求情，见镇长不答应便说自己是新任长官，这才得以救下两人，可却因此错过了客船。

等他匆忙赶到河边时，只剩一艘河妓的包船，发现来人正是她的救命恩人，便向求情才让拾少上了船，看拾少蜷缩在一旁便上前搭讪。在她的透露中才得知，原来在这湘西沅水河上游有个荒唐的风俗，女人出嫁后要被丈夫送到河边，趁着花容尚存给家里赚点钱，到时候再回去给丈夫生儿育女。

这样的说法在所有人眼中非但不是不洁，反而是贤妻的典范，而女认为这是好日子，心甘情愿被丈夫送出去。拾少的纯情模样让女人们笑开了怀，纷纷跑来调侃他，吓得他像个受惊的小姑娘，蜷缩得更紧实。

听到女人们与对面船上的男人露骨的呼喊，只得在心中书文以此静心。这天晚上，因为拾少没有船位，只能坐在船尾承受着冷风的打盹，见了好心给他腾出地方，两人在一来二去地交谈中渐渐熟络，而拾少也对这个善良柔情的乡村女子暗生情愫。

美好的时光总是喜欢飞逝而过，转眼之间凤城就在眼前，拾少终于见到了表哥曹伍，上了任。短短几月弹指一挥间，这天表哥说要带拾少去见识下新抓来的女大王。听表哥介绍说，这女大王是沿水一带威望极高的土匪头，不但面容姣好冷艳动人，用双枪还能百发百中。这在那个女人有命不由己的年代，可算得上是男人趋之若鹜的存在。

等他跟着表哥到了，才发现这个令男人垂涎的女人，爱上了怀才不遇的表哥。但好景不长，很快两人的事情被人告密，旅长当即下令处决女大王。表哥匆匆赶到闯进去，与女大王紧紧相拥终是不舍对方离开，为了心中的挚爱双双饮弹殉情。

从出来后，拾少爷又看到了暗恋的，情不自禁地跟着她来到了河边，像个痴汉看着她在河边与别的男人谈笑风生。这天晚上，拾少接到邀请参加晚宴，没曾想她们也会来，心中狂喜万分。的几个姐妹艳羡地盯着旅长身后的七个姨太太，互相调笑对方而她只是但笑不语。

的旅长在高台之上一眼就相中了样貌出众的，命令河妓的干爹田老大今晚送来陪他。田老大满口的迎合，却在不经意间将茶水倒在了身上，佯装生气呵斥回家换衣服，帮躲过了一次被旅长糟蹋。

而此时一直盯着的拾少，看到独自离开便跟了上去，刚叫住就被田老大从背后倒地。田老大言辞严厉，告诉当兵的就没有好人。其实这也不怪田老大这么说，那时候兵匪一家，欺压百姓，打家劫舍强取豪夺，民不聊生。他虽干的不是什么好营生，但对这帮当兵的却是深恶痛疾。

第二天因求情保住一命的拾少听说，旅长命人今晚要将抓起来，于是不顾后背的疼痛跑去通风报信，才得以让死里逃生。可她的姐妹和田老大却被关进了。在这天高皇帝远的穷地方，旅长就是这里的皇帝，只手遮天。为了救那些待自己亲如家人的朋友，最终还是选择前去赴约。面对楼上对她言辞羞辱的七个姨太面色淡然，毫不畏惧地调侃着旅长。

可没人知道，在光鲜亮丽的背后，是一道又一道打的鞭痕。有天拾少在酒馆陪刘副官喝酒，恰巧看到满面愁容，下意识又控制不住跟了上去，看见听着小曲泪流满面，不禁若有所思。这天晚上，拾少在夜色的掩饰下跑来找，这里的生活与他想象中的不一样，所以他想与私奔，去德州过新的生活。

可向往离开这里却不敢，于是便拒绝了他的提议。他失望地孤身一人到了德州，却仍不忘将自己的所见所闻分享给，可才走了十天半个月的功夫，拾少就将身上的钱花了个一干二净，被赶了出来。

与此同时远在凤城的面对旅长的求亲，只能说自己有了丈夫，不可能再做他的八姨太。知道有人捷足先登抢了自己相中的女人，旅长怒火中烧将饭桌掀翻在地冲了出去，只好胆战心惊地回了家。看到门口 着的人面露惊喜，原来是贵生来看她了。

热情地将他迎进门，不停地问东问西问大家的近况，小两口久别重逢正是浓情之时。突然，刘副官带兵闯了进来，二话不说就要将男人抓走，拼命阻拦。说来也是巧得很，这次夫妻二人有难又被赶回来的拾少碰上了。

他从刘副官那得知旅长想要强娶，失去理智的他与刘副官大打出手，为了保住两个男人的性命，被迫答应给旅长当八姨太。很快就到了出嫁之日，在这条蜿蜒八百里的长河边，红白两种乐歌在这里悠扬飘荡。

前面纸钱高高扬起的是给田老大送丧的灵队，有人说他好人一世，也有人说他一生，但那个苍老瘦弱的身躯，在湘西河畔这些烟花女子的心中，是干爹也是挺起胸膛保护她们的恩人，旅长迎亲的队伍紧跟在后，让这场喜事充满了讽刺。

远远望着这荒唐一幕的拾少，决定离开这条说不完故事，道不尽千言万语的长河，踏上前往北平的旅程，寻找更广阔的人生。这条滚滚东流的长河，记录着湘西河畔的点滴生活，刻画着女子被命运枷锁束缚的身影。在这里，每天都会上演不同的生活，见证着这些烟花女子的喜怒哀乐，目睹人性的温暖与冷漠。

在那个还没有开化的年代，女人没有权利，没有地位，被的礼教束缚，是男人眼中的赚钱工具。反抗的结果只有变本加厉地残害甚至死亡，她们渴望爱情，也想追逐自由和真我。所以在这绵延不绝的河水旁，才会有三三为爱吞金，四狗子掘坟盗尸与之殉情；才会有夭夭那样的女子，以女人的自信大胆向男人示爱，也正是因为这些敢于与命运抗争的女人，才会显得这偌大的湘西河畔，变得更加充满烟火气。

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李衮属什么生肖

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生肖猴与生肖猪相配吗

李衮具体出生资料无显示，无法确实什么生肖。

李衮是《水浒传》中的人物，绰号飞天大圣，邳县人氏，原为芒砀山寨主。他与樊瑞、项充扬言要吞并梁山，结果遭到宋江的征剿，被公孙胜降服，遂归顺梁山。梁山大聚义时，排第六十五位，成为一百零八将之一，上应地走星，担任步军将校。征方腊时战死于睦州，追封义节郎。

人物经历

人物出身

李衮是邳县人氏，善使一面团牌，背插二十四把标枪，能百步取人，无有不中，人称飞天大圣。他与樊瑞、项充结为兄弟，一同占据芒砀山，聚集三千兵马，打家劫舍。

投降宋江

李衮与樊瑞、项充自恃兵强马壮，扬言要吞并梁山泊，结果被朱贵探知，报于晁盖、宋江。史进初上梁山，主动请缨征讨。他率朱武、陈达、杨春前往芒砀山，与李衮、项充交战。李衮二人舞动团牌冲阵，直杀得史进败退六七十里。[2]

共40张

各类李衮画像

宋江又亲自前来剿捕，由公孙胜摆下八阵图。樊瑞命李衮二人率五百滚刀手杀入阵中，自己在阵外作妖法协助，却被公孙胜的五雷天心正法压制。李衮二人在阵中冲杀不出，最终跌入陷马坑，被梁山军擒获。但宋江却解缚把盏，对二人以礼相待。

李衮二人见宋江义气深重，遂归顺梁山，并表示愿意回去劝说樊瑞一同来降，同时提出可留一人为人质。宋江却将二人全部放回。李衮二人返回山寨，盛赞宋江义气。樊瑞遂下山投降，将芒砀山兵马全部并入梁山。

梁山聚义

宋江继任梁山寨主后，李衮与项充一同把守梁山泊山前第三关。

智取大名府时，李衮是第八路头领，与樊瑞、项充在北京南门外围堵梁中书。

夜打曾头市时，李衮随时迁、李逵假意到曾头市作人质，而后与大军里应外合。

攻打东昌府时，李衮随樊瑞迎战守将张清，却因项充负伤，失利而回。

梁山排座次时，李衮排第六十五位，星号地走星，与鲍旭、樊瑞等十六人一同担任步军将校。

两赢童贯时，李衮与李逵、樊瑞、项充一同率领五百步军，充当先头部队。后参与十面埋伏阵，随李逵伏击官军。

南征北战

梁山受招安后，李衮随宋江南征北战，与李逵、鲍旭、项充组成“四人组”，颇有战功。李逵经常赤膊上阵，全靠项充、李衮的蛮牌遮护，这才少受重伤。

崇武石雕工艺博览园中的李衮雕塑

征讨辽国时，李衮与李逵等人率领五百牌手，将二十四部雷车推入辽军中军，协助宋军攻破太乙混天象阵。

征讨田虎时，李衮在昭德城外被北军国师乔道清用妖术擒获，与武松、李逵等人宁死不跪，骂不绝口。在水浒传简本中，李衮和杨林合擒壶关守将云宗善。

征讨王庆时，李衮与鲁智深、武松、李逵等十四人率领五千勇捷步兵，从山后小路杀上纪山，夺取纪山山寨。后在南丰之战中参与围堵王庆，将淮西军杀得“四分五裂，七断八续，雨零星散，乱窜奔逃”。

征讨方腊时，李衮随李俊、穆弘到润州作内应，并在破城之战中与项充合擒守将和潼。后又合杀杭州守将元兴。

惨烈结局

睦州之战时，李衮与李逵、项充一同追击郑彪。三人欲在宋江面前逞能，虽不识路径，仍紧追不舍，结果被突然杀出的南军截断归路。李衮失足跌入溪涧，被南军乱箭射死。后追封义节郎。

人物外貌

书中外貌描写：

李逵、鲍旭、项充、李衮，从船舱里钻出来。监视官见了四个人形容粗丑。[18]

出处考究

姓名出处

李衮其人不见于宋元史料，也不见于《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》以及元杂剧水浒戏等早期水浒故事和文学，应属于《水浒传》小说的原创人物。

绰号考究

“飞天”即乾闼婆（Gandhanra），又作犍闼婆、犍闼缚、紧那罗，是佛教中天帝司乐之神，又称香神，乐神、香音神。飞天一词出自于《洛阳伽蓝记》卷二载：“石桥南道，有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”飞天最早诞生于古印度，后传入中国，与中国艺术融合。魏晋南北朝初期，壁画中的飞天亦称飞仙。莫高窟的492个洞窟中，几乎皆画有飞天。

新水浒里的李衮

飞天是乾闼婆和紧那罗相混合，《大智度论》中说：“乾闼婆是诸天伎人，随逐诸天，为诸天作乐。”飞天男女不分，职能不分，以香为食，不近酒肉，有佛陀出现的场合，便一定有飞天存在。《阿闼婆吠陀》中说飞天有6333个，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞，用歌声、舞姿、音乐、鲜花、食物供养诸佛。道教也有飞天。董思靖在《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》指出：“飞天大圣无极神王者，如《度人经》中所载十方飞天神王是也。谓之飞天，言其迹之无滞也。”

而“大圣”原指帝王，《史记》中曾称秦始皇为大圣，南宋初年农民起义军领袖钟相也曾自称“弥天大圣”，杨幺则自称“大圣天王”。在宋元话本小说中，“大圣”多指神通广大的神魔，如《大唐三藏取经诗话》中的猴行者被授为“铜筋铁骨大圣”，《西游记》中孙悟空称“齐天大圣”、牛魔王称“平天大圣”等。

太不好了，因为猪和猴不是一个动物属性，婚配在一起是“滑天下之大稽”奇事。这是其一。

其二，猪和猴之间语言不通，有语言障碍，天生缺乏交流基础，恋爱都没话可说，更别说天天厮守在一起过日子了。

其三，猪在圈里吃喝招揽生意，猴在树上搔首弄姿蹿红，两者婚配，是猪上树迁就猴，还是猴进圈学会猪拱食儿？

还有关键一点，猪迷信且信命，知道自己早晚免不了挨一刀，所以信奉“宁可撑死也不做饿死鬼”的座右铭，顿顿死吃死喝，日日混吃等死；而猴不这样，猴性格比较逆天，不信邪，有吃的就吃，没吃的就抢，动辄啸聚峨眉山打家劫舍。还追求骨感美，猪一身膘，不符合猴一贯的审美观。

十二生肖，是一种民俗文化，各属相之间没有必然的相克或相生的关系，包括婚姻。偏偏有些人迷信所谓的属相配和什么星座配，找半仙看属相，算命理，这些玩意儿，没准搅散的是美满姻缘