手工棉花娃娃_自制棉花娃娃十二生肖

1.中国五十五个民族,请选一个介绍一下.(主要介绍民族的聚居地区,风土人情和风俗习惯等）

2.有趣歇后语

3.苗族、是怎样的？忽…好奇

4.元宵节作文初二

5.希望有古代完整神话传说

苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

[民族简介]

苗族，现有人口740多万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

[宗教习俗]

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。

大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。

新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。

国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。

[苗族历法]

苗族是中国最古老的民族之一，也是中国最早定居的民族之一。

远古时期，苗族文化科技十分发达，从近期发掘的苗族古历足见一般。苗族古历，丰富了中国与世界历法体系。

据中国著名天文学专家陈久金教授考证：苗族有古历体系。迄今为止，还没有他人能够推算、编写出苗族古历，笔者欲予尝试。

据笔者考证：中国苗族古历体系属阴阳历，以太阳历为主。

苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。

每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5个月为月长日，每月31日；动月、偏月、2、4、6、8、10月等7个月为月短日，每月30日。

以“冬至”为岁首、年首、节首、气首，属中国历法“子正人统”。

一岁分“冬至”（阳旦）、“夏至”（阴旦）两个年节，“冬至”前一日为苗历大年。

一岁分冷季、温季、热季三季，分上半岁和下半岁，每半岁中冷季、温季、热季各占两个月，一岁中冷季、温季、热季各占4个月。

上半岁由“冷渐热”，下半岁由“热渐冷”，岁岁循环往复。4岁1闰，附加值为1日，闰在动月，亦即岁首，闰月31日。

苗历10月的最后一日为除夕夜（“冬至”前一日）。

动月的第一个子日、丑日、寅日分别为天岁节、地岁节、人岁节。因此，有“岁首初日不出门”的苗习。

苗历除使用十二生肖记时、日、月岁外，还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然数相辅助记时、日、月、岁，为老人祝寿：“祝120岁高寿”。

十二生肖来源，与中国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。

二十七宿与苗族九卦有关。

苗族先民还用所住房屋的相应方位与十二生肖辅助记时、日、月、岁，将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段，与十二生肖相配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋顶”，观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1 个月，每月分27宿。阴历平岁358日，闰岁387日。动月、偏月为月短日；1—10月为月长日。月长日30日，月短日29日，闰月29日。苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰，每4岁一闰，闰动月。苗族古历体现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思维观（即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北）。

苗族先民崇拜“日、月、星”，视三光为纯洁之至。

苗族先民认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种（意译为水、火、气），记为“三专”；“五行”分别依次为光、气、水、土、石。大尧（亦称鬼谷先生）归顺黄帝（自称天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁给黄帝为妻后，大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦（汉书称伏羲制八卦，有误），改一分为三（阳、阴、不阳不阴）为一分为二（阳、阴），改立体思维为平面思维。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子（汉书有此记载）。改27宿为二十八宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土（西、北、东、南、中），同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。

中国苗族古历与古埃及历同属太阳历，但比距今6200年的埃及历还要早3800多年，每岁365日，4年一闰；不同的是古埃及历闰年的附加日为6天，苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365.25日一致，周期为1460岁，准确率高。

中国苗族古历对远古苗民从事农业生产（主要是水稻生产）具有巨大的指导作用，民间亦曾应用于择吉。（详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》）。

中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限是光绪三十三年（即公元1907年）。据《永绥直隶志》记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。”（清?杨瑞珍撰，同治七年刻本）清?董鸿勋撰，光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。根据珍藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士编著的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六（农历）。据吴添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一（苗历阴历年），把起义日子定为这一日，取去旧还新之意。后因泄密，提前于正月十八日（农历）起义。这是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。

中国苗族古历与联合国公布的“未来日历方案”（详见于《资料卡片》1988年第二期《未来的日历》，新华社内蒙古分社主办）有异曲同工之妙合。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一，且闰法简单，易于掌握和运用。

中国苗族古历体系表明十二生肖、七曜历和二十七、二十八宿均产生于中国，后传入巴比仑、印度等国。由此可见：中国苗族古历是中国历法之母，也是世界历法之母。

苗历的月份与节气对应见下表。

苗历十二月与二十四节气表月份

生肖 建制 节气 季节 动月

鼠 子 冬至、小寒 冷季 偏月

牛 丑 大寒、立春 冷季 1月

虎 寅 雨水、惊蛰 温季 2月

兔 卯 春分、清明 温季 3月

龙 辰 谷雨、立夏 热季 4月

蛇 巳 小满、芒种 热季 5月

马 午 夏至、小暑 热季 6月

羊 未 大暑、立秋 热季 7月

猴 申 处暑、白露 温季 8月

鸡 酉 秋分、寒露 温季 9月

狗 戌 霜降、立冬 冷季 10月

猪 亥 小雪、大雪 冷季

[苗族节日]

苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃薪节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（夏至日，阴旦? 冢?个午日为七巧节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

[饮食习惯]

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

[婚丧习俗]

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

[服饰特色]

假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约2 0 公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6 根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1 公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。 苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有5 0 0 多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。

苗族半数以上居住在贵州，其余分布在湖南、云南、广西、四川等地。苗族人食物以大米为主，辅以包谷、小米、高粱、小麦和薯类等杂粮。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜类、豆类、蔬菜以及作为佐料的辣椒、葱、蒜等。肉类有猪、牛、羊、鸡、鸭及鱼类。

苗族人口味以酸、辣为主，尤其喜食辣椒。日常菜肴主要是酸辣味汤菜。酸菜味鲜可口，制作方便，可生食，也可熟食。平时吃新鲜蔬菜或瓜豆，苗家也掺些酸菜或酸汤。令人增加食欲。此外，苗家的酸汤煮鱼是风味名菜，做法是将酸汤加水、食盐煮沸，取鲜活鱼去苦胆，入酸汤中煮制而成，此菜肉嫩汤鲜，清香可口，一年四季都可以做。

苗家能加工保存熏制腊肉、腌肉、腌鱼、鱼干、香肠等．其中腌鱼是苗族的传统佳肴。方法是将鲜鱼剖开，去内脏，抹上盐、辣椒粉，放火上方焙烤至半干，然后人坛密封．食时取出蒸熟。此鱼具有骨酥，咸辣适度，清香可口的特点。

苗族人还喜欢制作豆腐、豆豉，加工猪灌肠、血豆腐等。爱吃火锅。苗家男女都喜欢酒，大部分人家都能自己酿酒。他们自制酒籼，用土产的糯米、包谷、高粱等酿出芳香的甜酒、泡酒、烧酒、窖酒等

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开放分类：

民族、中华民族、少数民族、历史文化、民族传统

参考资料：

1.苗族所有节日：苗族节日：贡献者：

爱新觉罗·毓鸣、wsem、韦志峰、霛、大王石斑、 鬼画符、 flyingship、iorl9010、鱼雁花月、yhwen8、paco2001、vincentlong、zhao_ming_zhou、景观美、美好あ心情、我华某出差回来、qiaolinq、冷月痴情

本词条在以下词条中被提及：

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“苗族”在汉英词典中的解释(来源:百度词典)：

1.the Miao nationality, distributed over Kweichow, Hunan, Yunnan, the Kwangsi Chuang Autonomous Region, Szechwan and Kwangtung

中国五十五个民族,请选一个介绍一下.(主要介绍民族的聚居地区,风土人情和风俗习惯等）

苗族传统节日

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。“鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节

也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八

农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节

居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……”念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。

龙舟节

龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。

捕鱼节

捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。

节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。

吃信节

吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。

花山节

花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山"，也叫 "跳场"或"桃花"，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。

届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。

砍火星节

苗族传统节日。流行于贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

客家年

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。

晾桥节

贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。

龙船节

龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。

届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在争相竞发的起跑线上。 “风调雨顺”、“五谷丰登”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹士林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声，喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、吹呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑媲精满载鸡鸭、棕粑回娘家探望。

姊妹节

苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

爬山节

苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。

杀鱼节

居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边，叉起河里的鲜鱼，在河边煮着吃，边吃边唱山歌，吹芦坚，祝愿风调雨顺、五谷丰登。

挑葱会节

是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。

祭鼓节

这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。跳花节

苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。

有趣歇后语

我国五十六个民族

阿昌族

（去年八月到北京游玩，当我来到世纪坛时，为其宏伟的建筑、独具匠心的设计所折服。从永不熄灭圣火，到用青铜铺成的记载着华夏大事迹的甬路，每当我跨出一步，都仿佛置身于千百万年前，和先人们一同感受着欢喜与悲伤。世纪坛的主体部分镶嵌着五十六个民族的图腾，每一下图腾都向大家展示着不同民族的生活方式。所以在能于大家共享这些图腾，也能为华夏文化之久远而倍感自豪。有时间到世纪坛好好看看吧！）

人口为27708人。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，少数分布在盈江、潞西、瑞丽等县及保山地区的龙陵、腾冲县。

阿昌族人使用阿昌语，属汉藏语系 藏缅语族 缅语支。有梁河、陇川、潞西3个方言。由于长期和汉、傣族杂居，所以阿昌人一般都通晓汉语或傣语。 阿昌族没有文字，习用汉文和傣文。阿昌族人聚居区，普遍信仰小乘佛教。

在汉文史书中，除称其为"阿昌"，还有"峨昌"、"莪昌"、"俄昌"等称谓。因居住地区不同，还有一些自称，如"勐撒掸"、"衬撒"、"汉撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约在公元13世纪，经过多次迁徙，逐渐定居到现在聚居的地方。阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。唐宋时期，阿昌族地区属南诏和大理政权管辖。明清时期，一直实行土司制度。解放前，阿昌族地区处于封建领主经济，地主经济已有一定的发展。其时，领主多为傣族土司, 地主多为汉人。

白族

人口为1594827人。主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。白族人使用白语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。白族人民从唐代开始曾经使用过以汉字为基础的方块白文，以记录白语。由于汉族和白族的交往，白族人长期学习汉族先进文化，所以白语里含有大量汉语词汇，汉文很早就成为白族通行的文字。白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。

白族是一个历史悠久、文化发达的民族，白族先民很早就生息在洱海区域。从考古发掘的苍洱遗址、海门口遗址，都表明最晚在新石器时代洱海地区已经有居民生息繁衍。

白族使用磨光石器，从事简单农牧和渔猎生产，过着半穴居的生活。2000多年前就开始使用金属工具，发展农、牧业生产。公元2世纪，汉武帝就在苍洱地区设置了郡县。8-13世纪，这里先后出现了以彝、白先民为主体的奴隶政权南诏国和以白族段氏为主体的封建领主制政权大理国。白族90%以上的人从事农业生产，农业发展水平较高。白族人自称“白子”、“白伙”、“白尼”，汉意为白人。1956年，根据白族人民的意愿，正式定名为白族。

绕山林--“绕山林”是白族一年一度最盛大的歌舞集会，于每年四月二十三日至四月二十五日举行。届时，每村组成一支少则数十人、多则几百人的歌舞队。队前是两位长者(或男青年)， 手执柳树枝和牦牛尾为先导，后随唱“白族调”的人群，边走边唱，最后由男女青年分别手持“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”组成的舞蹈队伍压阵。一行人浩浩荡荡吹吹打打，且歌且舞，沿洱海绕苍山迤逦而行。当与别村歌舞队伍路遇时，只听得高亢嘹亮的“白族调子”声，此起彼落；唢呐吹奏声振荡山谷；“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”的敲打声更是响成一片，场面宏大，热烈非凡。?

“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”是三种不同的舞蹈道具，经常同时使用。多由女青年舞“霸王鞭”，男青年舞“八角鼓”和“双飞燕”。“霸王鞭”是两端穿有铜钱的竹棍(手握中间而舞)，与汉族地区的“金钱棍”基本一样；“八角鼓”实为六角形的单面羊皮小手鼓，持鼓边缘而舞；“双飞燕”为两块小竹板组成一付，饰以彩带，双手各握一付。道具虽然各不相同，但舞蹈基本动作、动律却是一致的，且三种道具均有打击乐器之特点，因此舞蹈节奏感极强。?

舞者于左手小指系彩色手巾，右手持道具，有各种不同打法，如：“八下”、“十二下”、 “十六下”等许多成套动作。主要动作是用道具在肩、胸、臂、腿、膝、脚及地面轻击，同时做“弓箭步”，并上下颤动或行进、跳跃、下蹲等，动作十分丰富。当动作幅度大时，舞姿健美刚劲，动作幅度小时则轻快、活泼。?

表演时一般依照先单独表演，然后对舞，最后集体舞的顺序进行。其队形有“凤穿花”(即 “二龙吐水”或两竖排相互交叉)、“双采花”(两人对舞)、“五梅花”(五人一组成“梅花”形)、“一条街”(众人连结为一队列，单腿横跳)等。?

解放后，“绕山林”已作为一种歌舞活动的形式，出现于重大节日和庆祝活动中。1958年经过整理的“绕山林”首次搬上了舞台，以后又屡有改编、加工，受到白族人民的欢迎。同时，“霸王鞭”等舞蹈亦随之不断得到丰富和提高。

栽秧会--“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县，源于祈求风调雨顺、五谷丰登，这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。首先由装扮成秧官的人手执催秧锣，催促群众竖起绣有“五谷丰登”的三角旗和四丈余高扎有大斗，饰有彩球雉羽的“秧旗”。接着由秧官在秧田上拔起第一把稻秧并跳起“鹭鹭伸脚”(即一腿向后伸)、“白鹤展翅”(双手做飞翔姿势)等动作，唢呐模仿布谷鸟叫声，吹起“布谷报春”曲调，算是开了“秧门”。然后秧官敲起催秧锣，催促大家赶快插秧，这时盛装的挑秧小伙子和栽秧的姑娘就在唢呐吹奏声中开始了栽秧劳动。人们一边在田里栽秧，唢呐手一边在田头吹奏，在既紧张又愉快的劳动间隙中，惩罚在劳动中不努力的人，叫他们头顶秧苗跳舞逗趣，称为“捉懒汉”。当栽秧结束后，大家手持八角鼓、霸王鞭围着秧官跳舞并把他引回村子，边舞边打秧官，以表示对他的敬重和感谢。最后就在村头欢乐地表演起“田家乐”，由扮做渔、樵、耕、读的不同人物轮流出来表演，语言逗趣，边说边唱边舞，以此庆贺栽秧结束。

西山打歌--“西山打歌”是白族的歌舞形式(“打”即踏，“歌”即唱，“打歌”即踏歌之意)。流传在洱源西山地区，为婚嫁、喜庆节日的活动。此舞无乐器伴奏，由歌头手端一碗酒和茶领唱，众人相和或是男女对唱问答，众人常是围绕篝火踏足而舞，并常用呼号声协调舞步。过去“打歌”动作多为向左、右各走三步，然后双脚齐跺半蹲，以及模拟劳动动作及动物形态，如“猴子纺线”(双手在胸前缠绕的动作)；“打马架”(将脚伸出)等。随着社会的发展，“西山打歌”已逐渐形成了成套的舞蹈语汇。近年来已成为青年男女聚会时的歌舞，舞蹈动作已发展到几十种不同的组合。动作特点是上身松弛，双臂随脚步摆动，转身急促，其中双脚跺地然后一脚擦地向前伸出，是西山打歌有代表性的步伐。

龙舞--“龙舞”：在白族人民中流传着大量关于龙的传说故事。“龙舞”源于小黄龙大败大黑 龙的传说。在很久以前，有一条大黑龙，因丢失龙袍而异常气愤，一怒之下，将海尾河堵起，大理坝子沉入海中。小黄龙见人民苦于水患，便奋力与大黑龙大战了三天三夜，方才获胜 。?

“龙舞”中的小黄龙，系用黄缎精心扎成，并扎出美丽龟、鹤、鹭、凤，以及梅、莲、菊、牡丹等灯笼为小黄龙做陪衬；用黑布扎成大黑龙，又扎出鱼、虾、蛙、蚌为大黑龙作陪衬。 由两个男子扮作龙丫头为引导，一时间龙腾灯走，形象地再现出小黄龙奋战大黑龙的场面。 ?

此外，在白族人民中还流传着其他龙舞的形式，如用竹子扎成能伸缩的龙，以及布龙等。

烟锅舞--“烟锅舞”是白族老人跳的即兴舞蹈，模仿各种不同的吸烟动作及造型，或蹲或站，有时一两人跳，也有时许多人围起来跳，老人们有趣的“烟锅舞”，往往引得年轻人和妇女们来观看，有的忍不住也参加进去舞蹈一番。

草帽舞--“草帽舞”是青年人爱跳的舞蹈。草帽，既是白族人民的生活用具，也是白族人民的装饰品之一，心灵手巧的白族妇女常在草帽上装饰各种彩带和花朵。人们在日常劳动或参加节日活动时都要戴上草帽防晒或取下草帽用来扇凉，根据这一生活习惯，人们逐渐发展、变化出十多种舞草帽的动作，同时还有用草帽拍击脚部，从而又变化出“单脚跳拍”、“双脚跳拍” 等舞姿和技巧。舞时，右手持草帽，随步法甩动草帽，肩部前后摆动，腰部亦随之而动，优泼优美。在集体跳时，青年之间互相对抛草帽，一时间各种草帽齐飞，就象一群翩翩起舞的彩蝶，十分好看。

“烟锅舞”、“草帽舞”，是以生活用品为道具的舞蹈，乡土气息极浓。

巫舞--“巫舞”是过去巫师驱鬼治病时跳的一种舞蹈。这种舞蹈因手持道具不同，舞法有别，又因人而异变化颇多。有持羊皮鼓而舞的，羊皮鼓系有把，并坠有两个响铃的单面羊皮鼓，边敲边绕圈舞蹈，动作幅度大，持手巾而舞的是双手各拿一块手巾，甩动手巾做出摇、扑、拍、打、转等动作。脚下以跳跃动作为主，腰部大部度左右晃动的动律十分鲜明。持双扇而舞的特点是用扇子的上下绕花、左右翻腕、单手抛扇、转身接双扇等动作组成，具有一定的难度。

南诏奉圣乐--自古以来白族人民与内地在政治、经济、文化各领域的联系非常频繁。这种联系和相互间的交流在舞蹈中亦有所反映。

“南诏奉圣乐”。这是公元八百年南诏王异牟寻向唐朝进献的大型歌舞。仅其乐部就设有龟兹、大鼓、胡部、军乐四部，可谓管弦鼓乐俱全。舞人六十四名，身着民族服装，手执羽毛，以四纵四横十六人一组的正方队形交替变化，在舞蹈中摆出“南”、“诏”、“奉”、“ 圣”、“乐”的字样。其间有领舞、群舞及领唱、齐唱，段落分明，衔接紧凑，内容浩繁， 规模宏大，此次演出振动了长安，载入史册。

另外，也有一些是吸收了汉族舞蹈后结合白族的习惯、爱好予以改变，目前已经流传在白族民间的舞蹈。

如“耍船”，与汉族“跑旱船”类似，但装束是白族的，船身亦装饰着白族图案，这种舞蹈常被白族人民用在每年的“耍海会”上。

又如“耍马”与汉族“跑驴”基本相似。在“三月街”盛会上就能见到这种表演形式，但伴奏的音乐已变为典型的白族音乐——“吹吹腔”了，并且依据白族人民的爱好，加上了唱腔 ，边跑边唱，使形式更为活泼，为白族人民所喜闻乐见。

保安族

人口为12212人。主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语。保安族人以汉文做为交际工具。信仰伊斯兰教。

保安族是我国人口较少的一个少数民族。保安是由地名而来的自称，明万历年间曾在青海省同仁地区设置保安营，修建了保安城。过去人们因其信仰伊斯兰教、习俗与当地回族相近，而称其为“保安回”。1950年根据本民族的意愿，定名为保安族。据民族内部的传说、语言特点和类似蒙古族的一些生活习俗，可以认为保安族是由元、明以来居住在青海省同仁地区的一部分信仰伊斯兰教的蒙古族人，与周围生活的回、汉、藏、土等民族长期交往而逐渐形成的一个民族。

保安族受封建农奴主的欺压，被迫迁徙到现在保安族唯一的聚居地----甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡3个毗邻的村庄，当地习惯地称其为保安三庄。保安族人主要从事农业，少数人从事畜牧业和手工业。

宴席舞--宴席舞是具有代表性的保安族传统民间歌舞，通常在娶亲时表演。遇丰收或其它喜庆日子也常跳。

宴席舞来源于保安族的婚礼习俗。结婚时由新郎和本村的青年组成“迎亲队”到女方娶亲，女方村里的男女青年也组成迎亲队，在村口以墨笔涂男方陪送者的面部，并用拳击之，以相戏谑。娶亲后，新郎新娘骑马回家，举行宗教仪式，随后即散发核桃、红枣。凡是贺喜的人，不分男女老少都要向主人索取一份，祝贺他们吉祥如意，红喜临门，夫妻和睦。最后宴席开始，在篝火的映照中，请本村最好的歌手唱宴席曲，大家也就随着唱词边歌边舞。宴席舞的表演者，人人能触景生情，随口填词。歌词丰富多彩，曲调优美，舞步稳健、潇洒，一般多为对唱、对跳，即兴表演。?

宴席舞的动作特点是头部有规律、有节奏地摆动。动律是由下颏的左下侧向右上侧自然摆动，摆动时节奏性强并有停顿。整个身体的左右摆动较明显，尤其是两胯部分更为突出。腿部屈伸较大，脚落地时有力、稳健，多属邀请动作。手形为半握拳，大拇指伸展，其意为夸赞保安族在气质上是一个“有自豪感的”民族。这种手式在保安族民间舞蹈中运用甚为普遍。保安人民在舞蹈时喜欢昂首挺胸，整个动作和情绪都表现出民族自豪感。

扇舞--保安族另一种类型的民间舞蹈是男子扇舞，它成舞于宴席舞之后。自保安人民迁到甘肃以来，和周围的汉族、回族、藏族、撒拉族、东乡族等民族的生活习俗、贸易、文化生活、宗教等方面都有交往。男子扇舞是保安族人民利用汉族扭秧歌时用的扇子，在执扇和舞法上创造了许多花样，如抖扇、翻扇、绕扇、平扇等。舞时手全把执扇，手腕的抖动非常灵活，并带动整个臂部，摆动时有股韧劲。同时使胯部的扭动，腿部的屈伸，相与呼应。脚下步伐在拖、挪、靠步的表现上亦甚细致，尤其将要结束时，脚步跳出的一下自然动作，即一腿稍弯踏地，另一腿弯靠其后的舞步，更加突出了该舞独具的风格，使保安族男子扇舞成为一个特色鲜明、潇洒大方的民族民间舞蹈。

苗族、是怎样的？忽…好奇

1、八仙过海——各显神通

2、不入虎穴——焉得虎子

3、蚕豆开花——黑心

4、车到山前——必有路

5、打破砂锅——问到底

6、和尚打伞——无法无天

7、虎落平阳——被犬欺

8、画蛇添足——多此一举

9、箭在弦上——不得不发

10、井底青蛙——目光短浅

11、大海捞针——没处寻

12、竹篮打水——一场空

13、打开天窗——说亮话

14、船到桥头——自会直

15、飞蛾扑火——自取灭亡

16、百米赛跑——分秒必争

17、拔苗助长——急于求成

18、仇人相见——分外眼红

19、芝麻开花——节节高

20、新官上任——三把火

21、瞎子点灯——白费蜡

22、兔子尾巴——长不了

23、偷鸡不成——蚀把米

24、王婆卖瓜——自卖自夸

25、老虎屁股——摸不得

26、老虎拉车——谁敢

27、老鼠过街——人人喊 打

28、麻雀虽小——五脏俱全

29、墙上茅草——随风两边倒

30、三十六计——走为上计

31、塞翁失马——焉知祸福

32、壶中无酒——难留客

33、丈二和尚——摸不着头脑

34、有借有还——再借不难

35、猫哭耗子——假慈悲

36、铰子破皮——露了馅

37、扁担挑水—一心挂了两头

38、对牛弹琴——白费劲

39、八仙聚会——神聊

40、霸王敬酒——不干也得干

41、板上订钉——跑不了

42、背鼓上门——讨打

43、草把做灯——粗心（芯）

44、竹笋出土——节节高

45、菜刀切豆腐——两面光

46、钉头碰钉子——硬碰硬

47、高山上敲鼓—四面闻名（鸣）

48、狗咬吕洞宾—不识好人心

49、关公走麦城——骄必败

50、铁打的公鸡——一毛不拔

51、鸡蛋碰石头——不自量力

52、姜太公钓鱼——愿者上钩

53、脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里

54、孔夫子搬家——净是书

55、老鼠钻风箱——两头受气

56、留得青山在—不怕没柴烧

57、门缝里看人—把人看扁了

58、泥菩萨过河——自身难保

59、泼出去的水——收不回

60、骑驴看唱本——走着瞧

61、千里送鹅毛—礼轻情意重

62、肉包子打狗——有去无回

63、山中无老虎—猴子称大王

64、司马昭之心——路人皆知

65、外甥打灯笼——照旧（舅）

66、王八吃年糕——铁了心

67、王小二过年——年不如一年

68、小葱拌豆腐——一清二白

69、小和尚念经——有口无心

70、周瑜打黄盖——两厢情愿

71、赶鸭子上架—吃力不讨好

72、擀面杖吹火——一窍不通

73、瞎子戴眼镜——装饰

74、猴子捞月亮——空忙一场

75、秀才遇到兵—有理讲不清

76、三个臭皮匠—顶个诸葛亮

77、黄牛追兔子—有劲使不上

78、和尚训道士——管得宽

79、过年娶媳妇——双喜临门

80、聋子见哑巴——不闻不问

六字短语

81、铜钣上钉铆钉——一是一，二是二

82、里弄里扛竹竿—直来直去

83、苦水里泡黄连—苦上加苦

84、驴唇不对马嘴—答非所问

85、猪鼻子里插葱——装象

86、只许州官放火——不许百姓点灯

87、猪八戒照镜子—里外不是人

88、放风筝断了线—没指望了

89、池塘里的风波——大不了

90、关门掩着耗子—急（挤）死

91、顶风顶水划船——硬撑

92、东北的二人转—一唱一和

93、东洋人戴高帽—假充大个

94、到火神庙求雨—找错了门

95、鲁班门前耍斧—有眼无珠

96、老太太吃汤圆——囫囵吞

97、出太阳下暴雨—假情（晴）

98、挂羊头卖狗肉—虚情假意

99、担着胡子过河—谦虚过度

100、唱歌不看曲本——离谱

矮子踩高跷—取长补短

八仙过海—各显神通

半夜三更放火炮——一鸣惊人

扁担挑水——一心挂两头 棒打鸭子—刮刮叫

病人拍皮球—有气无力

百尺竿头—更进一步 彩缎上绣牡丹—锦上添花 出洞的老鼠—东张西望

茶壶煮饺子—有货倒不出 草船借箭—满载而归 初生牛犊—不怕虎

打开天窗—说亮话

丢了西瓜捡芝麻—因小失大 滴水穿石—非一日之功

狗咬吕洞宾—不识好人心 给了九寸要一尺—得寸进尺 聋子的耳朵—摆设

姜太公钓鱼—愿者上钩

叫花子吃豆腐——一穷二白

曹操杀华佗—以怨报德

鸡窝里飞出金凤凰—异想天开

夸父追日—自不量力

孔夫子唱戏—出口成章

孔夫子游列国—尽是礼

孔夫子搬家—尽是书 老鼠进书房—咬文嚼字

量体裁衣—因人而异

五个吊桶打水—七上八下

十五块布做衣服—七拼八凑

十五个人聊天—七嘴八舌

两个哑巴睡一头—没话说 赛翁失马—因祸得福

亡羊补牢—为时不晚

丈二和尚—摸不着头脑

两个哑巴亲嘴—好的没话说

张飞穿针—大眼瞪小眼

瞎子点灯—白费油

鲁班门前耍大斧—班门弄斧

棺材里伸手—死要钱

黄鼠狼给鸡拜年—没安好心

猪八戒照镜子—里外不是人

水仙不开花—装蒜

哑巴吃黄莲—有苦说不出

茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤）

阎王爷嫁女—鬼要

狗头按角— 装羊

八仙过海——各显神通

泥菩萨过江—自身难保

蚕豆开花——黑心

打破砂锅——问到底

和尚打伞——无法无天

虎落平阳——被犬欺

画蛇添足——多此一举

箭在弦上——不得不发

井底青蛙——目光短浅

大海捞针——没处寻

竹篮打水——一场空

打开天窗——说亮话

船到桥头——自然直

飞蛾扑火——自取灭亡

百米赛跑——分秒必争

拔苗助长——急于求成

仇人相见——分外眼红

芝麻开花——节节高

新官上任——三把火

瞎子点灯——白费蜡

兔子尾巴——长不了 偷鸡不成——蚀把米

王婆卖瓜——自卖自夸

老虎屁股——摸不得

老虎拉车——谁敢

老鼠过街——人人喊打

麻雀虽小——五脏俱全

墙上茅草——随风两边倒

三十六计——走为上计

韩信点兵—多多益善

孔明大摆空城计—化险为夷

丈二和尚——摸不着头脑

猫哭耗子——假慈悲

龙王跳海——回老家

饺子破皮——露了馅

对牛弹琴——白费劲

八仙聚会——神聊

霸王敬酒——不干也得干

板上订钉——跑不了

诸葛亮隆中对策—先声夺人

十五个吊桶打水—七上八下

草把做灯——粗心（芯）

竹笋出土——节节高

菜刀切豆腐——两面光

钉头碰钉子——硬碰硬

高山上敲鼓——四面闻名（鸣）狗咬吕洞宾——不识好人心 关公走麦城——骄兵必败 铁打的公鸡——一毛不拔

鸡蛋碰石头——不自量力

姜太公钓鱼——愿者上钩

脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里

老鼠钻风箱——两头受气

留得青山在——不怕没柴烧

背鼓上门——讨打

门缝里看人——把人看扁了

泥菩萨过河——自身难保

泼出去的水——收不回

骑驴看唱本——走着瞧

千里送鹅毛——礼轻情意重

肉包子打狗——有去无回

山中无老虎——猴子称大王

司马昭之心——路人皆知

外甥打灯笼——照旧（舅）

王八吃秤砣——铁了心

歪嘴讲故事——斜（邪）说

小葱拌豆腐——一清二白

小和尚念经——有口无心

周瑜打黄盖——两厢情愿

赶鸭子上架——吃力不讨好

擀面杖吹火——一窍不通

瞎子戴眼镜——装饰

猴子捞月亮——空忙一场

秀才遇到兵——有理讲不清

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

关老爷赴会—单刀直人

和尚训道士——管得宽

过年娶媳妇——双喜临门

聋子见哑巴——不闻不问

竹筒倒豆子—直来直去

苦水里泡黄连——苦上加苦

张飞古城骂关羽—误会

我解缆，你推船——顺水人情

猪鼻子里插葱——装象

只许州官放火—不许百姓点灯

放风筝断了线——没指望了

顶风逆水划船——硬撑

打蛇打七寸——找要害

池塘里的风波——大不了

八仙过海—各显神通

东洋人戴高帽——假充大个

到火神庙求雨——找错了门

关公门前耍大刀——有眼无珠

关公走麦城—死到临头

出太阳下暴雨——假情（晴）

挂羊头卖狗肉——虚情假意

担着胡子过河——谦虚过度

唱歌不看曲本——离谱

泰山顶上观日出－－高瞻远瞩

提着灯笼砍柴－－明砍

提着马灯下矿井——步步深入

跳上舞台凑热闹——逢场作戏

木匠带枷—自作自受

推小车上台阶——一步一个坎

大姑娘坐轿—头一回

借了一角还十分——分文不差

窗户边吹喇叭—名声在外

螃蟹过街—横行霸道

上鞋不用锥子—针（真）行

程咬金的斧头—就这三下子

聋子耳朵——摆设

二十一天不出鸡——坏蛋

冰糖煮黄莲—同甘共苦

大水淹了龙王庙—不认自家人

飞机上点灯——高明

打灯笼捡粪—找死（屎）

牛角抹油——又尖又滑

老虎嘴里拔牙——冒险

马尾搓绳——不合股

猴子照镜——得意忘形

阿婆留胡子—反常

鸡蛋碰石头——自不量力

狗捉耗子——多管闲事

空棺材出门—目（木）中无人

刘备访贤——三顾茅庐

关公放曹操——念旧情

孔明斩魏延——借刀

盲人戴眼镜——假聪（充）明

盲人拉风箱——瞎鼓捣

盲人剥蒜——瞎扯皮

盲人学绣花——瞎逞能

盲人上大街——目中无人

盲人给盲带路——瞎扯

盲人骑瞎马——乱闯

墨里藏针——难找寻

墨鱼肚肠河豚肝——又黑又毒

庙里的和尚——无牵无挂

端里的泥象—有人样，没人味

庙里头放屁——熏爷爷来了

庙里的佛爷——有眼无珠

庙里的马——精（惊）不了

庙里的钟——声有肚里空

茉莉花喂骆驼——那得多少

霉烂的冬瓜——一肚子坏水 霉烂了的莲耦——坏心眼

蜜蜂的屁股——刺儿头

蜜蜂的眼睛——突出

蜜蜂窝——窟窿

蜜蜂蛰人——逼急

蜜蜂飞到彩画上——空欢喜

煤炭下水——一辈子洗不清

煤面子捏的人——黑心肝

煤铺的掌柜——赚黑钱

媒婆子烂嘴——口难张

眉毛上失火——红了眼

眉毛上放爆竹——祸在眼前

眉毛上搭梯子一一放不下脸

眉毛胡子一把抓——主次不分

眉毛上挂猪胆——苦在眼前

眉毛上掐虱子——有眼色（虱）

磨上睡觉一一转向了

磨眼里推稀饭——装什么糊涂

妹妹贴对联——不分上下

梦里见黄连——想苦了

梦里对媳妇——想得倒美

麻雀嫁女——细吹细打

麻雀饮河水——干不了

麻雀搬家——卿卿喳喳

麻雀飞进照相馆——见面容易说话难

麻雀飞到旗杆上——鸟不大，架子倒不小

麻雀飞到糖堆上——空欢喜

麻雀的肚腹——心眼狭小

麻雀掉在面缸里——糊嘴

麻雀开会——细商量

麻雀落在牌坊上——东西不大，架子不小

麻雀飞大海——没着落

麻雀鼓肚子——好大的气

麻雀飞大海——没着落

麻子跳伞——天花乱坠

麻布片绣花——白费劲

麻布袋做龙袍——不是这块料

麻布下水——柠不干

麻绳拴豆腐——提不起

麻绳穿绣花针——通不过

麻绳吊鸡蛋——两头脱空

麻绳串豆腐——提不起来

麻绳上拉电灯——路线错了

麻袋里装猪——不知黑白

麻袋片上绣花——一代（袋）不如一代（袋）

麻袋绣花——底子不好

麻油煎豆腐——下了大本钱

麻线穿针——钻不进

麻线穿针眼——过得去就行

猫儿念经——假充善人

猫嘴里的老鼠——剩不下啥

猫咬老虎一冷不防

猫爪伸到鱼缸里——想捞一把

猫披老虎——抖威风

猫肚子放虎胆——凶不起来

猫头鹰抓耗子—干好事，落骂名

猫头鹰唱歌——瞎叫唤

猫被老虎撵上树—多亏留一手

猫戏老鼠——哄着玩

猫不吃死耗子——假斯文

猫嘴里的老鼠——跑不了

猫捉老鼠狗看门——本分事

猛火烤烧饼——不出好货

棉花耳朵——经不起吹

棉花换核桃——吃硬不吃软

棉花里藏针——柔中有刚

棉花堆失火——没救

棉花堆里找跳蚤——没着落 棉花地里种芝麻——一举两得

棉花耳朵——根子软

棉花塞住了鼻子——憋得难受

棉花卷儿找锣——没回音

棉花槌打鼓——没音

棉纱线牵毛驴——不牢靠

棉裤没有腿——凉了半截

棉袄改皮袄——越变越好

媒婆夸闰女——天花乱坠

媒婆提亲——净拣好听的说

媒婆迷了路——没说的了

媒婆夸姑娘——说得象仙女

摸着石头过河——稳稳当当

摸着光逗乐——耍滑头

蒙着被子放屁——独（毒）吞

蒙上眼睛拉磨——瞎转悠

馒头里包豆渣—人家不夸自己夸

麻子管事——点子多

麻子的脸——尽是缺点

麻包里装钉子——露头

麻布袋做龙袍——不是这块料

麻布袋绣花——底子太差

麻雀虽小——肝胆俱全

麻杆打老虎——不痛不痒

麻子照相…一脸上不好看

马背上看书——走着瞧

马大哈当会计一…全是糊涂帐

马勺碰锅沿——常有的事

马尾巴提豆腐——串不起来

温水烫鸡毛——难扯

温水煮板栗——半生不熟

捂着钱包捉贼—多加一份不心

捂着屁股过河—小心过度（渡）

屋檐边的水——点滴不离窝

屋檐下躲雨——不长久

屋檐下挂猪但——苦水滴滴

屋渭偏遭连阴雨，一船破又遇顶头凤——祸

屋顶上的王八一上不着天，下不着地

娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈

蚊子叮鸡蛋——无缝可钻

蚊子放屁——小气

蚊子肚里找肝胆——有意为难

蚊子找蜘蛛——自投罗网

蚊子唱小曲儿——要叮人

蜗牛壳里睡觉——难翻身

蜗牛的房子——背在身上

蜈蚣吃蝎子——以毒攻毒

围着叫化子逗乐—拿穷人开心

万丈悬崖上的鲜桃——没人睬（采）；没人尝过

围着火炉吃西瓜——心上甜丝丝，身上暖烘烘

财神爷敲门——福从天降；天大的好事

歪嘴吃石榴——尽出歪点子

歪嘴吹笛子——对不上眼

歪嘴和尚——没正经

歪嘴吹海螺——两将就

歪嘴和尚吃螺蛳 以歪就歪

歪脖子看表——观点不正

外甥打阿舅——公事公办

外公死儿——没救（舅）

王八吃秤砣——铁了心

王八吃西瓜—滚的滚，爬的爬

王小二过年———年不如一年. 王母娘的蟠桃—再好也吃不到

王母娘娘伸手——要凤得凤，要雨得雨

王麻子吃核桃——里外出点子

王婆卖瓜——自卖自夸

王小二敲锣打鼓—穷得叮当响

望远镜看风景——近在眼前

网里的鱼，笼中的鸟—跑不了

望乡台上看牡丹—做鬼也风流

.阿斗当皇帝——软弱无能

庵庙里的尼姑——没福(夫)

.矮子骑大马——上下两难

矮子坐高登——上下两难

矮子坐高凳——够不着

被窝里喂虎——害人又害己

被窝里放屁—能文(闻)能武(捂)

被窝里放屁——独吞

病重不吃药——等死

.剥了皮的蛤蟆三—心不死

八仙桌上放盏灯— 明摆着

八匹马拉不开——难分难解

八月的天气——一会儿晴，一会儿雨

八十老太学吹打——上气不接下气

八仙过海不用船—自有法度(渡)

拔河比赛——两头拉

把它当枕头——置之脑后

靶场上练瞄准—睁只眼闭只眼

霸王请客——吃也得吃，不吃也得吃

白布进染缸——洗不清

白日做梦——胡思乱想

白纸黑字——黑白分明

八十岁吹喇叭——寿长气短

八仙过海——各显神通

八仙过海一能行风的行凤，能下雨的下雨

白糖拌蜜糖——甜上加甜

白糖拌苦瓜——又苦又甜

白玻璃瓶装清水——看透了

白骨精唱歌——怪腔怪调

白骨精照镜子——里外不是人

白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计

板凳倒地——四脚朝天

板上钉钉——没跑

半个铜钱——不成方圆

半斤对八两——没高低

半斤换八两——谁也不吃亏

半路上出家——从头学起

半路上留客人——嘴上热情

半路上杀出个程咬全—突如其来

半天云里吃喝——空喊

绑着腿的青蛙——跳不了啦

磅秤上放粒芝麻——无足轻重

棒打鸳鸯——两分离

棒相当针——粗细不分

棒槌吹火———窍不通

包公断案——铁面无私

包公的铡刀——不认人

包子馒头做一笼—大家都争气

抱着琵琶进磨房——对牛弹琴

抱着枕头做好梦——空喜一场

背着唢呐坐飞机——吹上天了

背后拉弓——暗箭伤人

背后抹胡琴——拉不着

背媳妇烧香——吃力不讨好

背人偷酒吃——冷暖自家知

背起棺材过黄河——连后路都准备好了

背着石头上泰山—受累不讨好

背着马桶出差——走到哪儿臭到哪儿

北冰洋上聊天—全是冷言冷语

北极熊打呵欠——尽吹冷风

背心穿在衬衫外——乱套了

鼻子里括大葱一一装象(相)

闭着眼睛卖布——胡扯

冰块掉进醋缸里——寒酸

不拨灯不添油一一省心(芯)

不倒翁沏茶——没水平

擦胭粉进棺材——死要面子

财神爷戴乌纱帽——钱也有，权也有

宠了媳妇得罪娘——左右为难

炒韭菜放葱——白

炒熟了的豆子——发不了芽

楚霸王自刎乌江—没脸回江东

程咬全做皇帝——当不得真

十二生肖歇后语

鼠进书箱——咬文嚼字

牛角上抹油——又尖又滑

虎口拔牙——胆子大

兔的尾巴——长不了

龙王爷跳海——回老家

蛇吃黄鳝——比长短

马尾巴搓绳——不合股

羊伴虎睡——靠不住

猴照镜子——得意忘形

鸡蛋碰石头——自不量力

狗掀门帘——全凭一张嘴

猪鼻上插葱——装象

B

八级工拜师傅——精益求精

八十岁学吹打—上气不接下气

八月十五的月亮——光明正大

半夜吃柿子——专拣软的捏

半夜三更放大炮——一鸣惊人

抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑

抱着元宝跳井——舍命不舍财

冰糖煮黄莲——同甘共苦

C

曹操遇蒋干——倒了大霉

茶壶煮饺子——倒（道）不出

拆了的破庙——没神

出窑的砖——定型了

厨房里的垃圾——鸡毛蒜皮

D

大姑娘坐轿——头一回

大老爷坐堂——吆五喝六

大炮打麻雀——不够本钱

大水淹了龙王庙—不认自家人

刀尖上走路——玄乎

肚皮上磨刀——好险

肚子里敲鼓——心中乱扑腾

E

二十一天不出鸡——坏蛋

F

飞蛾扑火——自取灭亡

飞机上吹笛子——唱高调

飞机上吹喇叭——空响（想）

飞机上点灯——高明

飞机上挂口袋——装风（疯）

飞机上挂暖壶——高水瓶（平）

飞机上做梦——天知道

G

擀面杖吹火—— 一窍不通

刚孵出的小鸡——嘴硬腿软

高打蚊子——大材小用

狗拿耗子——多管闲事

狗撵鸭子——呱呱叫

狗头上长角——装羊

狗掀门帘——全凭一张嘴

狗咬耗子——多管闲事

挂羊头卖狗肉——里外不一

H

何家的姑娘嫁郑家——正合适

和尚打伞——无法无天

怀里抱冰——心寒

黄连树下吹喇叭——苦中作乐

黄鼠狼给鸡拜年——没安好心

火车拉汽笛—鸣（名）声挺大

J

捡芝麻丢西瓜——贪小失大

姜太公钓鱼——愿者上钩

近视眼看月亮——好大的星

井里划船——前途不大

K

开弓不放箭——虚张声势

孔夫子搬家——净书（输）

口袋里装钉子——个个想出头

L

拉磨的驴断了套——空转一遭

拉琴的丢唱本——没谱

懒婆娘的裹脚——又臭又长

老虎打架——劝不得

老虎挂念珠——假慈悲

老虎拉车——谁赶（敢）

老虎屁股——摸不得

老虎头上拔毛——不知厉害

老虎头上拍苍蝇—好大的胆子

老虎嘴里拔牙——找死

老九的弟弟——老十（实）

老牛追兔子——有劲使不上

老鼠过街——人人喊打

老鼠啃碟子——全是瓷（词）

老鼠碰见猫——难逃

老鼠跳进糠囤里——空欢喜

老鼠钻进风箱里——两头受气

老鼠钻进书箱里——咬文嚼字

梁山上的兄弟——不打不相识

林黛玉进贾府——谨小慎微

刘备借荆州——有借无还

刘备摔阿斗——收买人心

刘备招亲——弄假成真

刘皇叔哭荆州——拿眼泪吓人

刘姥姥进大观园——看得出神

龙王跳海——回老家

聋子的耳朵——摆设

鲁智深出家——毫无牵挂

捋着胡子过河——谦虚过度

M

麻子跳伞——天花乱坠

马群里的骆驼——高一等

马谡用兵——言过其实

马尾作琴弦——不值一弹（谈）

卖豆芽不带秤——乱抓

盲人上街——目中无人

猫吃老鼠——天经地仪

猫哭耗子——假慈悲

毛驴和牛顶架——豁出脸来干

茅坑里的石头——又臭又硬

没病抓药——自讨苦吃

梦里看牡丹——想得美

庙里失火——慌了神

木匠带枷——自作自受

N

拿着凤凰当鸡卖——贵贱不分

泥菩萨过河——自身难保

P

判官的女儿——鬼丫头

皮球抹油——又圆又滑

Q

七窍通了六窍——一窍不通

骑驴看唱本——走着瞧

秦琼卖马——没办法

秦始皇灭六国——一统天下

秋后的蚂蚱——蹦达不了几天

R

热锅上的蚂蚁——团团转

肉包子打狗——有去无回

S

入秋的高梁——老来红

三十晚上盼月亮——没指望

沙滩上走路——一步一个脚印

上弦的月亮——两头尖（奸）

上鞋不用锥子——针（真）行

十五只吊桶打水——七上八下

屎壳郎搬家——滚蛋

屎壳郎下饭馆——臭讲究

寿星拿琵琶——老调常谈

司马昭之心——路人皆知

宋江的军师——吴（无）用

孙二娘开店——进不得

孙猴子穿汗衫——半截不象人

孙悟空大闹天宫——慌了神

孙悟空的金箍棒——能大能小

孙悟空翻跟头——十万八千里

孙悟空碰见如来佛—有法难使

孙悟空听见金箍咒——头疼

T

偷来的锣鼓——打不得

头发里找粉刺——吹毛求刺（疵）

头上点灯——高明

秃头上的虱子——明摆着

兔子拉车——连蹦带跳

兔子尾巴——长不了

腿肚子上绑暖壶——水平比较高

驼子上山——前（钱）紧

W

外甥打灯笼——照舅（旧）

王八吃称砣——铁了心

王八笑乌龟——彼此彼此

蚊子打呵欠——好大的口气

乌龟请客——尽是王八

乌龟笑王八——彼此彼此

武大郎放风筝——出手不高

X

膝盖上钉掌——离蹄（题）太远

瞎子点灯——白费蜡

瞎子逛大街——目中无人

瞎子认针——对不上眼

小葱拌豆腐——一青（清）二白

小和尚念经——有口无心

小泥鳅跳龙门——妄想成龙

小子打老子——岂有此理

秀才遇到兵——有理说不清

徐悲鸿的马——中看不中用

徐庶进曹营——一言不发

Y

哑巴挨打——痛不勘言

哑巴吃黄连——有苦难言

哑巴吃饺子——心里有数

哑巴拾黄金——说不出的高兴

阎王爷贴告示——鬼话连篇

叶公好龙——口是心非

一根筷子吃藕——专挑眼

鱼口里的水——有进有出

月亮跟着太阳走——借光

Z

张飞吃豆芽——小菜一碟

张飞穿针——大眼瞪小眼

张飞卖豆腐——人硬货不硬

张飞遇李逵——黑对黑

芝麻开花——节节高

芝麻落进针眼里——巧极了

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨

周瑜归天——气死的

猪八戒喝磨刀水——内锈（秀）

猪八戒照镜子——里外不是人

猪鼻子插葱——装象

竹篮打水——一场空

锥子上抹油——又尖（奸）又滑

走夜路吹口哨——壮自己的胆子

做一天和尚撞一天钟——得过且过

元宵节作文初二

民族简介 苗族民居 苗族（Miao ethnic group），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。 苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载， 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字抹烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在的那写在衣服上的文字，苗族的银装。 后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙船节”等。 苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国成立后统称为苗族。 其中青苗人精通药草，黑苗人则擅长养蛊施毒，族中有蛊婆。 [编辑本段]宗教习俗 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 苗族少女吹芦笙大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。 除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。 新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。 国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。 [编辑本段]民族历法 苗族是中国最古老的民族之一，也是中国最早定居的民族之一。 远古时期，苗族文化科技十分发达，从近期发掘的苗族古历足见一般。苗族古历，丰富了中国与世界历法体系。 据中国著名天文学专家陈久金教授考证：苗族有古历体系。迄今为止，还没有他人能够推算、编写出苗族古历，笔者欲予尝试。 据考证：中国苗族古历体系属阴阳历，以太阳历为主。 苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。 每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5个月为月长日，每月31日；动月、偏月、2、4、6、8、10月等7个月为月短日，每月30日。 以“冬至”为岁首、年首、节首、气首，属中国历法“子正人统”。 一岁分“冬至”（阳旦）、“夏至”（阴旦）两个年节，“冬至”前一日为苗历大年。 一岁分冷季、温季、热季三季，分上半岁和下半岁，每半岁中冷季、温季、热季各占两个月，一岁中冷季、温季、热季各占4个月。 上半岁由“冷渐热”，下半岁由“热渐冷”，岁岁循环往复。4岁1闰，附加值为1日，闰在动月，亦即岁首，闰月31日。 苗历10月的最后一日为除夕夜（“冬至”前一日）。 动月的第一个子日、丑日、寅日分别为天岁节、地岁节、人岁节。因此，有“岁首初日不出门”的苗习。 苗历除使用十二生肖记时、日、月岁外，还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然数相辅助记时、日、月、岁，为老人祝寿：“祝120岁高寿”。 十二生肖来源，与中国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。 二十七宿与苗族九卦有关。 苗族先民还用所住房屋的相应方位与十二生肖辅助记时、日、月、岁，将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段，与十二生肖相配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋顶”，观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1个月，每月分27宿。阴历平岁358日，闰岁387日。动月、偏月为月短日；1—10月为月长日。月长日30日，月短日29日，闰月29日。苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰，每四岁一闰，闰动月。苗族古历体现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思维观（即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北）。 苗族先民崇拜“日、月、星”，视三光为纯洁之至。 苗族先民认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种（意译为水、火、气），记为“三专”；“五行”分别依次为光、气、水、土、石。大尧（亦称鬼谷先生）归顺黄帝（自称天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁给黄帝为妻后，大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦（汉书称伏羲制八卦，有误），改一分为三（阳、阴、不阳不阴）为一分为二（阳、阴），改立体思维为平面思维。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子（汉书有此记载）。改27宿为二十八宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土（西、北、东、南、中），同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。 中国苗族古历与古埃及历同属太阳历，但比距今6200年的埃及历还要早3800多年，每岁365日，4年一闰；不同的是古埃及历闰年的附加日为6天，苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365.25日一致，周期为1460岁，准确率高。 中国苗族古历对远古苗民从事农业生产（主要是水稻生产）具有巨大的指导作用，民间亦曾应用于择吉。（详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》）。 中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限是光绪三十三年（即公元1907年）。据《永绥直隶志》记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。”（清?6?1杨瑞珍撰，同治七年刻本）清?6?1董鸿勋撰，光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。根据珍藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士编著的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六（农历）。据吴添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一（苗历阴历年），把起义日子定为这一日，取去旧还新之意。后因泄密，提前于正月十八日（农历）起义。这是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。 中国苗族古历与联合国公布的“未来日历方案”（详见于《资料卡片》1988年第二期《未来的日历》，新华社内蒙古分社主办）有异曲同工之妙合。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一，且闰法简单，易于掌握和运用。 中国苗族古历体系表明十二生肖、七曜历和二十七、二十八宿均产生于中国，后传入巴比仑、印度等国。由此可见：中国苗族古历是中国历法之母，也是世界历法之母。 苗历的月份与节气对应见下表： 苗历十二月与二十四节气表月份 生肖 建制 节气 季节 11月 鼠子 冬至、小寒 冷季 12月 牛丑 大寒、立春 冷季 1月 虎寅 雨水、惊蛰 温季 2月 兔卯 春分、清明 温季 3月 龙辰 谷雨、立夏 热季 4月 蛇巳 小满、芒种 热季 5月 马午 夏至、小暑 热季 6月 羊未 大暑、立秋 热季 7月 猴申 处暑、白露 温季 8月 鸡酉 秋分、寒露 温季 9月 狗戌 霜降、立冬 冷季 10月 [编辑本段]民族节日 苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。 [编辑本段]饮食习惯 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。 [编辑本段]婚丧习俗 在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是彩色糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。贵州一带苗族现今保存有完好的悬棺葬和洞棺葬，据说此举是为了方便苗家后人打回中原时将已故祖先带回故土入土为安。 [编辑本段]民族名人 东丹甘 苗族芦笙演奏家，作曲家 宋祖英 当代著名歌唱家 [编辑本段]服饰特色 苗族少女黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。 这也是苗族服饰是穿在身上的百科全书的原因。 苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 说到“服”，不得不想到“饰”。 头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。 假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠 苗族银饰图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。 [编辑本段]苗族族称的起源 苗族族称古老，最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。 苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”（果熊），而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈），“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。1949年以后，统称为苗族。 关于苗族族源，与早在四千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，还有驩兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。 近年来，有人提出传说时代的蚩尤、唐虞夏时代的三苗、殷周时代的髳、春秋战国时代的荆蛮、秦汉时代的黔中蛮或武陵蛮，都包括有苗族先民在内，是苗族先民在历史上不同时代的不同名称。 总之，根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 [编辑本段]苗族历史上的五次大迁徙 根据专家的研究，苗族历史上五次大迁徙的情况如下： 第一次大迁徙，是苗族先民以其发源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带，沿长江向东迁徙到长江中游的南北两岸：南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来；北岸的达到江汉平原。在这里居住了很多年，随着生产的发展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。这是苗族首次由西向东的大迁徙，大迁徙的原因是远古羌人南下，迫使苗族先民向东迁徙，时间约在若干万年以前（原始初民社会）。 第二次大迁徙，是苗族先人在长江中游居住很久之后，人多势大，号称“九黎”，与南方的炎帝族发生矛盾，打败了炎帝族，一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。在这里又经过了很多年，九黎族的势力越来越强大。这时诞生的蚩尤，聪明好学，勇敢善战，后来成了九黎族的首领，制造多种兵器，军事力量强大，与来其黄河上游的黄帝族发生武装冲突。起初黄帝九战九败，后来联合炎帝族等，与蚩尤大战于涿鹿之野，结果蚩尤战败被杀，身首异冢。从此九黎族的各部虽与黄帝族斗争了很长时期，但终因群龙无首屡战屡败。这次由南向北的迁徙，时间约在4300—4600年之前（远古到黄帝）。 第三次大迁徙，蚩尤战斗失败很久以后，九黎族的各部属，一部分在北方建立了黎国；一部分被俘成了奴隶，后来融合到汉族中去了；一大部分经过长途跋涉，退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之间，建立起三苗部落联盟。这是由北向南的迁徙，时间约4200—4100年之前（黄帝到唐尧）。 第四次大迁徙，苗族先人在洞庭、彭蠡之间辛勤耕耘，建立起三苗部落联盟，又经过了长时间的休养生息，渐渐强大起来。唐尧很惧怕三苗、共工、欢兜（即“驩兜”）等，故到舜即位，马上“分北三苗”，流共工于幽州；放欢兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山，强大的三苗部落联盟从此分化瓦解。有部分人还逃到了东海，这支苗族的先人也保存了一个独立的群体。只有被流窜到三危的一支，斗争不止，直到夏禹时期才初步归顺，在三危山一带居住下来。这次是分途迁徙，迁徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北迁徙；其中部分是向东迁徙；欢兜是基本未动，即从洞庭、彭蠡之间转移到今湖南西部。时间大约在4100年之前（虞舜——夏禹时期）。 第五次大迁徙，这次迁徙是分途回归。如：被逐到三危的一支（三苗），是原来力量最强的一支。他们整体逃迁中屡遭武装掠夺，一次次抵抗，一次次战败，一次次逃迁，从三危山出来，经过大雪山、渡过浑水河（黄河），朝着南风吹来的方向一步步迁移，过甘肃、青海，经产牦牛、骆驼的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南、滇东北和黔西北这支苗人的迁徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（欢兜），都是近距离的迁移，即由崇山往东，曾达到今湖南常德一带，又沿水达到洞庭、彭蠡之间，后来周王朝视为隐患，宣王“乃命方叔南伐蛮方”。到战国时吴起发武力“南并蛮、越”，占有洞庭、苍梧等蛮、越之地。这支苗人被迫逃进武陵山区，刚发展强大一点，又遭到东汉王朝的一再进剿，又被迫“朝着太阳落坡的地方”逃迁，最后达到今湘西、黔东北、川东南和鄂西南一带。这支苗人迁徙的方向是先向东、后向西。往东逃迁的一支（三苗中的部分有苗），也没有在东海岸边长久定居，而是慢慢离开海边，逐步往西归迁。他们中间有的人（约在四千年前后）可能渡海去了日本。今天日本有的地方有许多与中国黔东苗族相似，甚至相同的文化现象。从黔东苗族《跋山涉水》的迁徙歌中可以看出，这支苗人的迁徙是没有械斗的和平转移，他们从“就在海边边”的地方，由东向西，逐步回到原三苗部落联盟的住地，经过一段时间，为了“寻找好地方”，又由洞庭湖溯沅水迁移到五溪地区，再沿巫水进入南岭走廊，经越城岭北麓到今广西融水（大苗山），再往北达到今黔东南地区。这支苗人的迁徙方向，大体是由东向西。上述三支苗人的这次迁徙时间，大约在1200年以前（约从周到宋时期）。 除以上几次大迁徙外，还有很多小迁徙，但宋代前后，绝大部分苗人都先后到现在的居住地域定居。但元、明、清各代的统治者仍不断“进剿”，湘西、黔东南等地的苗民四处迁逃，但都不离开湘西、黔东南和川黔滇地域。 总之，历史上苗族的迁徙，经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪（近百年）才定居下来。特别是近几十年来，实行了民族区域自治，才过上民族平等、安居乐业的生活。

希望有古代完整神话传说

　在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我精心整理的元宵节作文初二，希望能够帮助到大家。

　寒假，我们一家子回到了老家。春节过后，便是元宵了。那是我最期盼的节日。

　那晚，我与几个朋友来到街道上。他们都是我儿时的玩伴。我抬头望了望那深宵中依然耀眼的万家灯火，那是一道彩虹，盘旋在蜿蜒曲折的街道上。街道上挤满了人，如密集的马蜂窝，水泄不通，摩肩接踵。小贩热情地喝着，小孩好奇地望着，戏子专注地演着……那一刻，我以为我进入到了名画《清明上河图》中，置身于繁华的汴京。

　我们上蹿下跳往前挤，来到了灯笼铺前。一人挑上一盏，心里就已经美滋滋了。那灯笼上还有画，连人物表情都画得栩栩如生。再让灯光一照，就显得别有韵味了。我们又席卷到小吃街，小摊贩们热情得如见了“财神爷”，我们也很“赏脸”。还未换完牙齿的阿飞就“乐极生悲”了，他那颗已松动的牙齿直接嵌在冰糖葫芦里，哭得“惊天地泣鬼神”。

　最有趣的闹元宵来了，几个年轻力壮的小伙子，扛着佛像轿子，似乎并不沉重。他们已经脱掉上衣，疯狂的肌肉线条震撼着你。收缩的肱二头肌如一座座隆起的小山，叫你心生敬畏。他们如同丛林中的凶猛野兽，张开血盆大口扑向人群。他们又像神话中的凶神恶煞，面容狰狞，叫人害怕。他们的那毫无章法的脚步，像在说：“我已经醉了，你小心一点！”砰的一声，扑向了我，我还没缓过神，他们又如骤雨般，冲向另一边，劈开人潮，又迅速的狂舞起来……他们的活跃与强盛点燃了人群，烧灼了我的心，真是奇伟磅礴的力量！

　闹元宵又转到了别的地方，我们不再追赶了，凑到另一头，看木偶戏表演。节目是《阿凡提》，由一对爷孙俩表演。他们的手指来回挑动，那骑着匹驴的阿凡提动了起来，他的下巴不停抖动，唱起了戏。那驴似乎也乐了，也蹦蹦跳跳的，那滑稽的样子引来如潮水般的掌声。

　我们又来到大戏台前。台下是些老人正看着戏。他们边享用着满汉全席，边看戏，胜似活神仙！那是村里组织的，只有六十五岁以上老人才可以参与。这不，我爷爷也在里边，正与朋友谈天说地呢。

　虽已经过去数月，但那个元宵我仍没忘，永远也不会忘。因为那是我家乡的元宵节！

　今天是大家期盼已久的正月十五元宵节。大家是不是在桌前一边吃着香甜的汤圆，一边看着精彩的电视节目呢？元宵节作文初二

　我们家乡，每年的元宵节都要放烟花，看花灯，今年也不例外。晚上，我和爸爸妈妈来到街上看花灯。只见马路上人山人海，整条马路都变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。

　市中心的人群更热闹，花灯更漂亮！这儿琳琅满目的花灯使人眼花缭乱、目不暇接！看那漂亮的兔灯，粉红色的身子，长长的耳朵，圆圆的小脸上挂着一副甜美的笑容，摆动的手臂，好像在跟大家说：“祝你们元宵节快乐！”看那桃灯，粉红的底色，桃尖儿上涂点红色，桃底有翠绿的大叶子，真是既漂亮又简单。还有那红艳艳的“五角星”、会动的“小鸡”?

　在看花灯时，我们突然发现在路东边有许多人，于是，我和爸妈就走过去看了看。哦！原来是猜灯谜！灯上写着“一双长耳朵，眼睛红又红，不吃肉和鱼，吃菜和萝卜”打一动物。想：谜底一定是“兔子”，因为今年是兔年嘛！果然，我猜对了！

　看完花灯，我们又来到龙山广场观看礼花。只见深蓝色的天空布满了五彩斑斓的礼花，开放的礼花如一个个彩球，似一朵朵雪花，像一颗颗拖着彩带的流星，把漆黑的夜空照的如同白昼一样，把元宵之夜变得无比美丽，我简直被迷住了。

　一颗颗五彩的礼花腾空而起，礼花炸开以后，一朵朵纸花飘落下来，甚至有的纸花还带着一颗颗亮闪闪的东西，真像一颗颗彩色的流星；有的礼花炸开以后是双层的，接着变成动物形状了；有的炸开以后就像下起了流星雨，刷刷地往下落；还有的如同一道道彩色的金环，把天空变得光彩夺目！真是漂亮极啦！还真有些“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的味道。

　月亮渐渐西落，我依依不舍得离开了。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓”。我相信，随着祖国的日益发达，今后的元宵节一定会更好、更令人们期盼！

　今天是正月十五，是我国传统的节日——元宵节。元宵节是我国的传统节日，又叫“上元节”和“灯节”是自古以来的另一个已有20xx年的历史佳节。

　早上起来，妈妈煮了元宵，我和爸爸妈妈一起开心的吃了元宵，下午，我和和爸爸还有姥姥一起去舅舅家过节，舅舅家的人好多，有姥姥，舅舅，舅妈，还有小妹妹，小妹妹刚两岁，可爱的像个洋娃娃。我最喜欢和小妹妹一起玩了。

　晚上大家在一起吃晚饭，晚饭很丰富，有好多好吃的，有鱼，鸡，还有大虾，我最喜欢吃的是大虾，大家在一起吃的真香啊。

　吃完晚饭，我和爸爸一起去放鞭炮，庆祝元宵节。在鞭炮“劈里啪啦”地响声中！爸爸和我说：“元宵节一过，代表春节已经过完了。冬天马上过去。天就要来了”

　俗话说得好：“一年之计在于春”。我们一定要趁着春暖花开、万物复苏的好时节，好好学习，天天向上。

　元宵节吃汤圆，团团圆圆，合家安康，过了元宵节就等于过完了新年那一天我们会猜灯谜，舞龙，为元宵节增添了不少气氛。

　今天，我们去了超市买汤圆。超市人山人海，特别是冷冻柜前挤满了人。我精心挑选着汤圆。真想把全部买回去。突然，我见头顶有许多灯谜，其中有一个这样写：十五天（打一字）我想了又想：十五天？不是半个月吗？是胖字！我连忙找到服务员，于是给了我一个本子，我十分高兴，因为这是用我的智慧换来的。

　吃完了晚饭，我来煮汤圆，我先打开包装，看见了一个个又圆又白的汤圆，像十个小胖子在里面睡觉，我把水烧开，把汤圆放进去一个个小胖子立刻沉了下去，过了几分钟，他们一个个在水里游起泳来，等煮熟了，我把它们捞起来汤圆一个一个粘在一起，咬一口，花生酱从里面流出来，甜甜的.，令人垂涎三尺，爸爸争着说：“我也来一个！”

　晚上，我枕在枕头上，听着窗外礼花得咚咚声，心里十分美，这个元宵节，我吃了汤圆，也猜了灯谜，真令人难忘！

　正月十五晚上8点刚过，职工家属们就扶老携幼，呼朋引伴，聚集到矿铁路涵洞附近和水上公园南门处，准备提前“抢占”有利地形，选择最佳角度观赏即将拉开帷幕的焰火晚会。大家不时仰望夜空，低头看看手表，盼望着“焰火时刻”的到来。

　8点30分，我矿迎元宵焰火晚会正式拉开帷幕。色彩缤纷的烟花如同春花怒放，把凤凰山矿夜空装点得璀璨夺目，霎时间，整个矿山变得流光溢彩，宛如一个光的世界。每一组烟花的绽放都引来一阵欢呼与惊叹，一组又一组烟花变幻着的色彩无不牵动着人们的目光，引发着人们的想象与思考。

　焰火晚会结束后，我矿还在水山公园点燃了象征希望和和谐的万响长鞭。

　本次焰火晚会旨在庆祝元宵佳节的到来，充分展示今年我矿各方面取得的辉煌成就，让全矿职工家属度过一个欢乐祥和的元宵节。此次焰火晚会持续近30分钟，共燃放烟花千余枚。整个焰火晚会秩序井然，没有发生任何不安全事故。

　正月十五晚上8点刚过，职工家属们就扶老携幼，呼朋引伴，聚集到矿铁路涵洞附近和水上公园南门处，准备提前“抢占”有利地形，选择最佳角度观赏即将拉开帷幕的焰火晚会。大家不时仰望夜空，低头看看手表，盼望着“焰火时刻”的到来。

　8点30分，我矿迎元宵焰火晚会正式拉开帷幕。色彩缤纷的烟花如同春花怒放，把凤凰山矿夜空装点得璀璨夺目，霎时间，整个矿山变得流光溢彩，宛如一个光的世界。每一组烟花的绽放都引来一阵欢呼与惊叹，一组又一组烟花变幻着的色彩无不牵动着人们的目光，引发着人们的想象与思考。

　焰火晚会结束后，我矿还在水山公园点燃了象征希望和和谐的万响长鞭。

　本次焰火晚会旨在庆祝元宵佳节的到来，充分展示今年我矿各方面取得的辉煌成就，让全矿职工家属度过一个欢乐祥和的元宵节。此次焰火晚会持续近30分钟，共燃放烟花千余枚。整个焰火晚会秩序井然，没有发生任何不安全事故。

　岁岁元宵，今又元宵。转眼大年过去了，不过也没什么值得惋惜，谁让元宵节这么热闹呢！

　按照传统习俗，元宵节晚上家家要吃汤圆。放学回家，妈妈正忙着在厨房煮汤圆呢。只见一只只色彩鲜艳，又大又饱满的汤圆在锅里来回滚动，像一群顽皮的小鱼，在锅里嬉戏打闹。开锅了，煮熟的汤圆又变成了熟睡的婴儿，浑身肉肉的，嫩嫩的，范着晶莹的光泽，好像轻轻一碰就会破一样。

　吃完汤圆，妈妈建议去大统华广场逛逛。太好了！正好我有机会炫耀一下春节在南京湖南路买的“手工金纱飞机灯”了。今晚，路上的行人一般都是三口之家，他们幸福地手挽着手顺着人流走向市中心——大统华广场。

　今日的大统华广场非比寻常，人山人海，用摩肩接踵形容一点都不为过。我点燃了我的飞机灯，在拥挤的人群里穿梭，爸妈快步跟了上来，因为稍有疏忽就有走丢的“危险”（好在我已长大）。我提着金坛独一无二的灯，可是赚足了眼球。不时有行人驻足观看，我趁势自由地在穿梭在人群中。耳边不时有人议论：“简直太漂亮了！”“走，到前面看看，也买个飞机灯！”卖灯的小贩也追问在我哪买的灯。有些任性的小孩开始哭闹：“我要飞机灯！”看着这个架势我不自在起来，趁人不备灭了灯钻入人群中。

　这时我才发现马路两边各种各样的灯还不少呢！有电子灯，有手工灯，有花卉灯，有人物灯，有的灯会唱歌，有的会转呼啦圈，有的还会吹泡泡呢！再看看小贩和顾客的交易，搞得像开辩论会似的。不过在这方面还是女人有一套，在小贩坚持价格时，她们开始挑毛病：声音太响容易坏了，有瑕疵了——实在不行就使出杀手锏——不买了，这种情况下，小贩只要赚了，也就做成交易了。

　大统华广场下的超市里更是热闹非凡，这里人头攒动，正在举行灯谜会，不过商品销售也相当火爆，商家怎会放过这一赚钱的良机呢！就连司马坊步行街后面的小吃摊主都占了元宵节的光，他们脸上放出异样的光彩，忙着接待每一位吃客。

　我们转出人群，发现天色已经不早了，是该回去了的时候了，但是那种只有节日才有的热闹却永远留在了我心里。

　中国的传统节日有很多，我最喜欢元宵节了。

　关于元宵节的传说有很多,如:汉武帝有个宠臣名叫东方朔,一次,在御花园遇到准备投井的宫女元宵,并上前搭救。问清原因后知道她很想与家人相见,就答应设法让她与家人团聚。东方朔想了一个方法,允许城外百姓正月十五晚进城观灯,当晚长安城热闹非常,扶老携幼,通宵达诞,元宵终于见到了她的家人。而因为元宵做的汤圆最好吃,所以以后的每年正月十五就叫做元宵节。

　今天是一年一度的元宵佳节，往年的元宵节我们都是在老家过，今年的元宵节我们全家人来到了县城赏花灯。晚上我们早早地吃完象征着团团圆圆的元宵后，步行来到北外环赏花灯。当我们到的时候，这里已经人山人海了。南来的，北往的，赏灯的，买小吃的，还有猜灯谜的，场面真是壮观。

　今年的花灯场面真是热闹，为了方便人们赏花灯，到处都可以看到警察叔叔在巡逻，他们放弃了与家人团聚的时间，保护着人民的生命财产安全，我在这里向他们致敬。

　庙会里面的花灯真是漂亮极了，有十二生肖灯、莲花灯、和平鸽灯、地球灯、帆船灯和霓虹灯，让我们目不暇接。其中我最喜欢的是莲花灯，它如一朵美丽的莲花在空中开放，真是漂亮极了。庙会里面不仅有花灯，还有好玩的猜字谜活动，我们没猜，可是在我们回去的时候，那么一大片的字谜，只剩下了两个。可见有很多聪明人，也可见这些字谜很简单。庙会上不仅有花灯和猜字谜的活动，还有很多小贩在卖东西，有卖羊肉串的、有卖臭豆腐的、有卖棉花糖的还有买板栗饼的，最让我哭笑不得的是竟然还有卖冰激凌的，我心想：这么冷的天，还卖冰激凌，谁买呀，天这么冷，谁吃呀！就算有人买，买的人还不得冻成冰棍呀！

　今年的庙会是我见过的最隆重的一次，不仅有上面我介绍的那些，还有皮影秧歌等节目，这可是我们国家的非物质文化遗产，我有幸大饱眼福。

　月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。”

　元宵节是我最喜欢的传统节日.这一天，吃元宵汤团，看花灯以及礼花，以及家里的亲人在一起，欢欢喜乐.出格是元宵节的黑夜，夜空中五彩的烟花在欢喜地舞蹈，何等沸腾啊!而玉轮姐姐悄然默默地站在他们旁边，精心肠欣赏烟花的舞姿.

　元宵节的黑夜，日头方才沉落来，响彻云天的鞭炮声就从楼别传了进来."开饭"妈妈开心肠一声令下，我小鸟一样地降临饭厅的饭桌旁，哇，好丰厚的晚餐呀.满桌的饭菜以及一阵子紧似一阵子的鞭炮声已让我愉快不已，吃过元宵晚饭后，妈妈以及父亲说要出去看元宵节烟花，放许愿灯(孔明灯)好开心喔，我都有点患上意忘形了.

　降临了大街上，街上灯火通明，只见人们的脸上都春风患上意的，到处都洋溢着欢喜的笑声.天上时时绽放出五彩的烟花，飞来1个个许愿灯(孔明灯)这一朵那一簇的，出格标致，有红的、绿的、蓝的、粉的、金黄的……花团锦簇.我想，许多多少人都以及我的心情一样，像这夜空中的元宵节烟花，心花盛开.

　咱们终于走到了广场.哇塞，这搭的人许多多少许多多少呀，兔灯，一盏，两盏，三盏，四盏……许多多少呀，我都快数不过来了.那只小灰兔灯最受接待，这个孩子摸摸它的头，那个孩子摸摸他的脑壳，最后再以及它合张影.

　今天的玉轮出格亮出格圆.夜空中的孔明灯，这边有1个，哎，哎，那边还有1个，看着看着，原来有许多多少呀，愈来愈多.红灯笼一样的孔明灯在夜空中飞，越飞越高，越飞越远，越飞越小，直到恍惚患上看不见影.人们都有点冲动，拿脱telephone拍摄，只为留下她的靓影.

　霹雳一声，礼花像一条蛇窜上靛蓝的天空，顿时在天上绽开，像1个大菊花，瞬间又消掉了.接着，礼花接二连三地升值班夜间守卫空，有的像彩色带子，有的像一朵花，有的像1个个的心，我又感觉那个像一只水晶鞋.元宵节之夜的天空成为了烟花的海洋，百花齐放，好标致啊!

　欢喜的元宵节，美丽无比的烟花，给咱们带来了莫大的幸福，带来了生活的美好，也给咱们孩子留下了欢愉的童年.

　又到了一年一度的元宵节了，每到这时，都会有各地的人群来到城墙上观灯，我们家也不例外，我和姥姥姥爷以及妈妈一起来观灯。

　走在城墙下方，映入我们眼帘的是一只十分大的凤凰，显得十分的华丽、鲜艳。它的羽毛是金**的，有着一双栩栩如生、玲珑剔透的眼睛，而在周围是一些戏剧里面的角色，又展现出我们的民族文化，让不少人都在这里驻足观望，有的在照相，还有的在不停的称赞。

　上了城墙，五颜六色的灯让人应接不暇，有栩栩如生的红鲤鱼；有象征和平的白色的海鸥；还有老人爱着的孔雀、花好月圆……我们一边走一边啧啧称赞。突然，我看到了一盏十分有趣的灯，这是一碗汤圆，淡红色的碗上画着一朵大红色的牡丹花，显得十分喜庆。再看碗里的汤圆，圆圆的，白白的，连碗里的水也好似在流动。在上方有一个大汤勺，汤勺里放着半颗正在留馅的汤圆，让人看后口水都能流三千尺了。这时，我的肚子开始不争气地奏起“交响曲”，我也是百般无奈呀！

　走了一段时间后，姥姥有些累了，于是我们四人就坐在旁边休息。忽然，我眼前一亮，发现了一个十分特别的灯，仔细一看，原来是牛郎与织女的故事。只见，牛郎抱着两个孩子，深情地望着天河对面的织女，他的嘴张着，好像在呼唤着织女，告诉织女，他特别想她。可织女又何尝不是呢？只见织女的眼眶湿润润的，也望向牛郎。看到这里，我觉得可真凄美，也对这天河恨之入骨，要不是它，牛郎和织女也不可能分开呀！这时，我看见了一个外国的阿姨，她边用手指点着灯，一边还用带着外国口音的普通话称赞道：“中国真是一个拥有上千年历史的国家！”这使我也禁不住为我的国家点赞。

　美好的时间也是十分短暂的，我们依依不舍地离开了城墙，离开了这个如天堂般的地方。在临走前，我还买了一个小的灯盆栽，留作纪念。

　回家的路上，我看到路边每一棵树都挂满了串灯，将拥挤的车道点缀的十分华丽，虽然十分累，但看到手里的灯盆栽，也不觉得累了。但又想到回家能吃到让人垂涎三尺汤圆，就十分高兴，再逛十次也没问题！

　这天是20xx年的元宵节，也是我盼望已久的节日，因为这一天我可以吃元宵，放爆竹，看烟花。“吃元宵啦！”妈妈手里端着热气腾腾的元宵，嘴里高兴地叫着，元宵象征着一家人团团圆圆的，生活像元宵一样蜜甜，我嚼着绵绵的、沙沙的黑芝麻元宵，真是美在碗里，甜在心里。

　吃过元宵，我们一家人便欢快的来到街上看烟花，街上的人真多呀，像潮水一样从四面八方涌来，各个脸上洋溢着节日的喜悦，我们随着人流来到文化广场，这里是看烟花的好地方，只听见“嗖”的一声，一朵大菊花在空中骤然开放，从花芯中绽放出无数个色彩斑斓的花瓣，顿时把美丽的夜空装饰得更加绚丽多彩，人们不约而同的发出赞叹声；紧接着一朵朵色彩各异的梨花在空中竞先开放，争奇斗艳；又听见“砰”的一声，一个小圆点爆裂了，迸出无数个小圆点，接着无数个小圆点变成了无数个小蘑菇，它们像一个个小伞兵从空中飘落下来，一会儿消失在深邃的夜空中，人们陶醉在了这五彩缤纷的世界里。

　看完烟花，我们随着人流开始观花灯，街上的灯真多，使我目不暇接，有十二生宵灯、如来佛灯、观音灯、猪八戒灯、米老鼠灯、脸谱灯、神六飞天灯、奥运福娃灯……加上霓虹灯，把整个临泽城装扮得更加美丽。20xx年是虎年，花灯的主角是福娃和十二生肖中的虎，一个个金虎显得神采奕奕，它那股劲真让人好笑，它们像在说：我老虎今天也该扬眉吐气了！彩灯绽放着绚烂的色彩，好像在为国庆加油呢。最引人注目的是县政府门前的两条巨龙灯，它是那么的雄伟壮观，引来了无数摄影爱好者。

　正在这时，爸爸叫我去放爆竹，点着爆竹，嗖嗖从竹筒中飞出了一个个“流星”，像天女散花，像火树银花，像流星飞滚，我的梦也想随“流星”飞向蓝天，我一定要好好学习，掌握许多知识，实现我的嫦娥飞天梦！

　元宵节，是每年的第一个月圆之日。

　按照中国的传统习俗，汤圆可是元宵节不可缺少的角色哦！做汤圆很简单：先抓一把面，搓圆，再用大拇指顶出一个像碗一样的窝，这窝就像一个家，芝麻糖可以在里面舒舒服服地睡大觉吧！然后关上门，一个汤圆就OK啦！接着，它们要和水来个“亲密接触”。汤圆一个个排着队，跳进了“游泳池”里。一开始，它们挺乖的，蹲在锅底休息。过了一会儿，它们按捺不住了，在快乐的“波涛”里，开始了它们的“水上芭蕾”。那一招一式，挺规范的嘛！水温越来越高，汤圆儿们憋得慌，纷纷探出头，透口气，这时，它们就可以出锅了。

　汤圆刚端上来，我就迫不及待地咬了一小口，好烫！我又咬了一小口，啊！芝麻的香，糖的甜，汤圆皮的黏，多么美妙啊！嚼一嚼，香甜味越来越浓郁，都在嘴里弥漫。它们像一个个活泼可爱的小精灵，飘来飘去，触摸我的味蕾，让我胃口大开。我狼吞虎咽地吃了好多，完全陶醉在这香甜之中。

　吃完饭，夜幕已至，我们一家人欣喜若狂地来到大坝上，大坝上人山人海！光彩夺目的灯使我眼前一片璀璨。有的树的树干上还缠着五光十色的晶条。人们头戴牛角灯，颈上挂着五颜六色的彩灯，手上拿着五彩缤纷的灯，真是美不胜收！彩灯把黑漆漆的大坝照得流光溢彩。大坝上热闹非凡，放炮声接二连三。一朵朵绽放的礼花腾空而起，哇！好美的夜空呀！只见深蓝色的天空布满了五彩斑澜，姹紫嫣红的礼花，开放的礼花，如仙女散花，如一个个彩球，似一朵朵雪花，像一颗颗拖着彩带的流星，把漆黑的夜晚照亮了，把元宵之夜变得绚丽多彩。我简直被这分外妖娆的景色迷住了。

　深蓝色的夜空中飘满了数不胜数的孔明灯。我带着好奇的心，放飞了一盏最耀眼的孔明灯。许下最美好的愿望。一起放飞，盏盏天灯，放飞人们的希望和梦想，带来光明和吉祥！孔明灯像千万个金**的星星，带着我的愿望越飞越高。

　我仰望天空，看孔明灯，看月亮。好圆好丰满的月啊！一轮金黄的月已经高高地挂在天空中，向地下洒下皎洁的月光，像轻纱一样温柔。天空中很淡，风很轻，月很美，构成一幅画。

　我过了一个香香甜甜、红红火火的元宵节。我带着美好的愿望，走向明天。

八仙是中国古代神话里的八位神仙，他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑。这八位神仙各有道术，法力无边。“八仙过海，各显神通”，就是关于他们的一段家喻户晓的故事。

有一天，八仙驾云去参加神仙会，路过东海。吕洞宾说:“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如用自家的拿手本领，踏浪过海，各显神通，你们看好不好?”众仙都说:“好!”

铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海，拐杖象一叶小舟，浮在水面上，载着铁拐李平平安安地到达了对岸。

这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的。”随后，也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，稳稳当当地渡过了东海。

张果老笑咪咪地说:“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成了一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天一声长叫，驮着张果老踏浪而去。张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，一会儿就到了对岸。

接着，吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西作渡船，一个个平平稳稳地渡过了东海。

七位仙人到了对岸，左等右等不见蓝采和的人影。

原来刚才八仙过海时，惊动了东海龙王的太子，他派虾兵蟹将抓走了蓝采和，还抢去了他的花篮。

吕洞宾找不到蓝采和，又急又恼，他对着东海大声喊道:“龙王听着，赶快把蓝采和交出来，要不，当心我的厉害!”

太子听了勃然大怒，冲出海面大骂吕洞宾。吕洞宾拔出宝剑就砍，太子一下子潜入了海底。

吕洞宾哪肯放走他，拔出腰间的火葫芦，把东海烧成了一片火海。

龙王吓得魂不附体，忙问出了什么事。太子只得老老实实地讲出了事情的真相。龙王立即下令放了蓝采和。

八位仙人告别了东海，逍遥自在地去赴神仙会了。

“赐儿山”的来历

在塞外古城张家口西郊，有一座海拔1005的山。这山有一个很古怪的名字叫“赐儿山”。关于这名字的来历，还有一段传奇故事呢。

传说500多年前，有一对夫妇，结婚多年未能生育，很是着急。这年的四月初八，夫妇二人来到张家口西郊的这座山脚下，焚竺祈祷，求助天神地神。正当他们一遍又一遍地诉说自己的求子之心时，突然从山腰石缝间走出一个白发飘飘的老人。老人来到他们面前，没有说话，从怀里取出个泥捏的娃娃，送给他们，然后就无影无踪了。第二年，这对夫妇便喜得贵子。他们真有说不出的高兴。这件事很快传开，塞外山村远近百里祈儿求女的人，每年四月初八，都到西山脚下烧香求子。于是，人们便把西山，称为“赐儿山”了。

现在，在山的半山腰还有一座580多年前建造的古刹－－云泉寺，寺内有一个佛龛，圆形的门上画着一幅引人入胜的五彩图画， 画面中央是一个笑眯眯的大肚佛，佛像四周烟云缭绕，云雾中布满了一个个白白胖胖的幼儿。相传这里就是当年那位白发飘飘的老人的住地，人称“赐儿大仙”。

打开黄果树金库的钥匙

位于贵州省镇宁布依族苗族自治县白水河上的黄果树瀑布，是中国最大的瀑布，也是世界著名瀑布之一。湍急的水流从60多米高的悬崖上陡然跌落深潭，轰声如雷，浪花四溅。白天，太阳照在瀑布上，折射出道道彩虹，幻影缭绕。到了夜晚，月亮照着瀑布下面的深潭，寒光闪闪。

这瀑布原来没有名称，传说瀑布的对岸曾住着一对年迈的穷夫妻。他们以种黄果树为生。

这一年，老汉种的一百棵黄果树，花已谢了十多天，仍不见结果，老汉急得饭也吃不下。一天下午，老汉正闷坐在家里，他的妻子忽然在门外惊喜地叫起来：“快来看啊，黄果！”老汉一下从床上跳起来，跑出去，只见一棵树上长着一个硕大的黄果。

“咦，稀奇，怎麽花谢才十几天，它就长得比熟透的还大呢？”老汉觉得有点怪。

接着，两人一棵树一棵树地找起来。一百棵树找遍了，再也没找出第二个黄果。

几天以后，来了一位稀有的客人，开口就问：“老人家，你的黄果卖不卖？”

“往年黄果多，你要多少都有，可今年不景气，只结了一个果子。”

“我就要买这个。”客人说，“200两银子怎样？”

老汉说：“这是做种的，不能卖呢。”

“1000两行了吧。”客人说着就往老人手里塞银子。老汉有些糊涂了，倒是他的妻子觉得很值，这麽多银子，他们这一辈子也没见过啊，“卖了吧，我去摘来。”

客人连忙阻止：“不忙，再过足足100天，我来取。这100天之内，一定要看好黄果，不准人摸，也不能让鸟兽吃了。”

从此，老夫妻俩每天轮流守着这棵黄果树，那沉甸甸的银子，使他们忘记了疲劳。难熬的100天终于过去了，客人如期来到。

老汉忍不住问道：“这黄果有什麽用呢？”

客人捧着又大又香的黄果指着对面的瀑布说：“瀑布下面的深潭，是一个聚宝盆，里面珠宝很多，就是取不出来。这个黄果就是打开深潭的钥匙。”说完，他抱起黄果走到潭边，朝潭中央一丢，奇迹发生了，瀑布突然静止不流，潭底满是闪闪发亮的珍珠宝石。客人兴奋地沿着绳梯滑到潭底，迅速捡起黄果又抱了一箱珠宝慌忙往上爬。刚爬到一半，陡然间，天崩地裂似的一声巨响，上面的瀑布凶猛地冲下来，客人连同那黄果、珠宝眨眼间都不见了。

老夫妻目睹这一切，惊得说不出话来。过了一会儿，老汉从怀里拿出还有体温的银子，毫不犹豫地投进深潭，对妻子说：“这不是我们庄稼人应得的东西，留着它一点用也没有。”

以后，这个瀑布就被人叫做黄果树瀑布。虽然人们知道瀑布下面的深潭里，至今仍堆满金银财宝，可是再也找不到打开它的钥匙。

“杜仲”的故事

古时候，有个打柴的人，姓杜名仲。他每天都上山打柴，养活年老的母亲。

有一回，他得了腰疼病，疼得好厉害呀。

夏日的一天，杜仲在山上打柴的时候，腰又疼了，他只好停下来，靠在一棵大树上休息。树荫下很舒服，他光着脊背，靠着大树慢慢地睡着了。

一觉醒来，他感到腰部舒服极了，好松快呀。从此以后，杜仲每天都让腰部在树皮上蹭一蹭。慢慢地，杜仲的腰病全好了。

有一天，杜仲的老母亲也得了腰疼病，躺在床上起不来。杜仲忙前忙后地照顾母亲，母亲的病也不见好。他忽然想起了山上的那棵大树，连忙跑到山上，剥来了一些树皮。杜仲把树皮绑在老母亲的腰上。哈，真灵，老母亲渐渐地能坐起来了。

后来，村里的人们听说了，都用这种树皮治病。

这种树没有名字，因为是杜仲发现的，人们就叫它“杜仲”。后来，“杜仲”成了中国名贵的中草药，杜仲树也受到了人们的保护。

关于生肖的传说

玉帝为了给人们安排生肖，决定在天上开一个上肖大会，他给各种动物发了开会的通知。

那时候，猫和老鼠是好朋友，它们住在一起，像兄弟一样。

猫和老鼠都接到了开会的通知，它们决定一起去参加大会。

猫很爱睡觉，所以在上天开会的前一天，特别嘱咐老鼠说：“鼠弟，明天去开会的时候，如果我睡着了，你叫我一下好不好？”

老鼠说：“你放心睡吧，我会叫醒你的。”

猫放心地睡了。第二天早晨，老鼠很早就起来了，它没有叫醒猫，自己偷偷地上天开会去了。

再说住在清水潭里的龙哥哥，也得到了上天开会的通知。龙生得很威武，它想，这一次选生肖，自己一定能被选上。

但是龙哥哥有一个美中不足的地方，就是头上缺少一对美丽的角。它决定要借一对角戴上。

那时候，公鸡的头上是有一对大角的。龙哥哥对公鸡说：“鸡公公，明天我要上肖去，把你的双角借给我戴一戴好吗？”

鸡公公回答说：“龙哥哥，对不起，明天我也要上肖呢！”

龙哥哥说：“你的头太小了，戴上这么大的角不好看，还是借给我吧。”

这时，有一条蜈蚣爬过来说：“鸡公公，你就把角借给龙哥哥吧，如果你不放心，我来做保人。”

公鸡想了想，自己就是没有这对角也够漂亮了，就答应让蜈蚣做保人，把角借给了龙哥哥。

第二天，天上开了一个非常热闹的上肖大会，各种动物都来了。玉帝选出了牛、马、羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么要选这十二种动物呢？这些我们一点都不知道。

玉帝说：“牛最大，就让牛做第一肖吧。”

大家都同意。可是小小的老鼠却大声说 ：“应该说我比牛大。每次人们看见我都说：‘啊呀，这老鼠真大！’可是从来没有听见人说过：‘这头牛真大！’在人的心目中，我是比牛大的。”

玉帝说：“真有这样的事？”

老鼠说：“你们要是不相信，可以试一试。”

玉帝就带了十二种动物到人间去。

事情真像老鼠说的那样，当牛从人们面前走过的时候，人们都说：这头牛真肥，真好。没有一个人说这头牛真大。这时，狡猾的老鼠忽然爬到牛背上，用两脚站起来。人们一见牛背上的老鼠，立刻叫起来：“啊呀，这只老鼠真大！”

玉帝听见了人们的喊叫声，只好说：“那就让老鼠做第一肖吧。牛，你只好做第二肖了。”

现在的十二生肖就是这样安排的：老鼠是第一肖，牛是第二肖，然后是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

上肖大会开完了，老鼠高高兴兴地回到家。猫刚睡醒，它看见老鼠，奇怪地问：“鼠弟，怎么啦，今天没开上肖大会吗？”

老鼠说：“你还做梦呢！上肖大会已经开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名！”

猫吃了一惊，它问老鼠：“那你为什么没叫我一起去？”

老鼠说：“忘记了！”

猫生气地大声说：“小东西，你不是答应叫醒我的吗？你为什么不讲信用？”

老鼠一点也不肯认错，它说：“我为什么一定叫醒你呢？我又不是你的佣人。”

猫气坏了，它大叫一声，咬住了老鼠的脖子。老鼠叫了两声，就死了。

从此，猫和老鼠成了死对头，一直到现在还是这样。

再说公鸡开了上肖大会回来，心里很不高兴。它想：玉帝把龙排在自己前面，可能因为龙哥哥头上戴了那对角。它决定把那对角要回来。

公鸡走到清水潭边，看见龙哥哥正在高兴地游泳，很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！”

龙哥哥听了，吃了一惊，说：“鸡公公你要角做什么呢？你没有角比有角更漂亮，可是，我如果没有这对角……”

公鸡很不高兴地说：“龙哥哥，借了人家的东西，是应该还的呀！”

龙哥哥不知道该说什么，想了一下，很有礼貌地说：“对不起，鸡公公，我要去

休息了。这事以后再说吧。”

说完，它就游到水底下去了。公鸡又气又恨，在清水潭边大声地叫喊：“龙哥哥，角还我！龙哥哥，角还我……”

可是龙哥哥躲在潭底睡大觉，不理它。公鸡没有办法，决定去找保人蜈蚣。

公鸡把龙哥哥不肯还角的事一五一十地告诉了蜈蚣，最后说：“蜈蚣先生，你是保人，这件事你不能不管。”

蜈蚣想了半天，慢慢地说：“我想龙哥哥会把角还给你的。如果它真的不肯还，我也没有办法，它躲在水底，我怎么去找它呢？”

公鸡气得满面通红，说：“当时是你自己愿意做保人的，为什么现在不管了呢？”

蜈蚣先生说：“不能这样说，你借角给它，是你自己愿意的。我看嘛，它要是不肯还，你就送给它好了。这怪你当时没有多考虑，就把东西借给了别人。”

“怪我自己？”公鸡瞪大了眼睛。

“当然要怪你自己了！”不知死活的蜈蚣回答说。

公鸡气红了脸，它伸长脖子，一下子啄住了蜈蚣，把它吃掉了。

从那以后，每到夏天，我们常常看到公鸡在院子里啄蜈蚣吃。每天天一亮，公鸡就想起了自己失去的角，总要大叫几声：“龙哥哥，角还我……”

黄鹤楼“鹤”飞留“鹅”

濒临万里长江、雄踞蛇山之颠的黄鹤楼，留给世人许多关于黄鹤的动人传说，最终黄鹤都飞走了，而留在黄鹤楼下碑廊里的却是一方“鹅”字大碑。

这个“鹅”字，远看很像引颈高歌的鹅，近看才知是一笔挥就的“鹅”字。来到黄鹤楼，游人们一定要特意去看看“鹅”。这个字究竟是谁写的呢？武昌人会肯定地告诉你是东晋著名书法家王羲之。这里还有一段动人的神话呢。

玉皇大帝在天宫门修建了一座牌坊，想刻上“南天门”三个字。可谁的字才配得上这座金碧辉煌的牌坊呢？想来想去，觉得非王羲之不能胜任。但他知道王羲之有股读书人的傲气，用高官厚禄很难弄来他的字。于是就派南极仙翁想办法搞到字。南极仙翁得知王羲之非常喜爱鹅，就到王母娘娘那里借了一群仙鹅，自己摇身一变，成了一个牧鹅老头，赶着鹅下到人间。这一天，王羲之正在长江边上欣赏美景，忽然看到一群气宇轩昂的白鹅，欣喜若狂，急忙跑上去，对牧鹅老人深施一礼，要求卖给他几只。老人捋着白胡子笑道：“这鹅是不卖的，先生如果真的喜爱，就送你十只吧。”王羲之非常高兴，连忙致谢，并问这鹅是从哪里赶来的。老人答道：“远着呐。是从南天门赶来的。”王羲之想了想，也没想出“南天门”是什么地方，他怕自己听错，就用手指在老人的掌心一字一字地写下“南天门”，问是不是这三个字，老人边看边笑：“正是！”说完就告辞了。

这时，王羲之突然发现老人的鹅群化成了一只鹅，老人骑在上面冉冉上升，一直升到蔚蓝的天空。只见白云深处有座巍峨的牌坊，上有“南天门”三个大字，正是自己所写，才恍然大悟。

接着，他把仙翁赠送的十只鹅养在池塘里，天天观察鹅的神态，然后就练写“鹅”字。一段时间后，他就能一笔写出“鹅“字了。据说，这就是黄鹤楼下碑廊里的那块“鹅”字碑。

黄浦江的传说

滔滔的黄浦江不仅是上海灿烂文化的象征，也是上海历史的见证。古往今来许多历史文化名人都在黄浦滩上留下了光辉的足迹。

黄浦江是历史上最早人工开凿疏浚的河流之一，它源于青浦县的淀山湖，至吴淞口入长江，全长114公里，宽约400米。黄浦江贯穿上海百里港区，虽无名山秀岭可供观赏，但却有其独特的韵味。

明清时，“黄浦秋涛”为沪城八景之一，农历八月十八在陆家嘴可见“银涛壁立如山倒”之景。近年来，黄浦江中游有越江隧道，上游的松江县车墩、叶榭间有黄浦大桥。

关于黄浦江的开凿，有一个动人的传说：很久很久以前，上海曾是一片荒凉的沼泽地，其中央蜿蜒流淌着一条浅河。雨水多了，就泛滥成灾；雨水少了，又河底朝天。人们深受其害，咒之为“断头河”。战国时楚令尹黄歇来到这“断头河”河畔，不辞辛劳地弄清其来龙去脉，带领百姓疏浚治理，使之向北直接入长江口，一泻而入东海。从此大江两岸，不怕旱涝，安居乐业。人们感激黄歇的恩德，便将这条大江称作黄歇江，简称黄浦。后来黄歇被封为春申君，便又名春申江。

春申君黄歇为战国时期著名的四君子之一，食客三千，门庭若市。

据清同治《上海县治》记载，明永乐中户部尚书夏原吉疏浚大黄浦，汇合吴淞江，通范家浜至吴淞口入海，始成今日的黄浦江。

虎头鞋

在中国，许多人家生了男孩，总喜欢做双虎头鞋穿在孩子的脚上，你知道这是为什么吗？

据说，很早以前，有个姓杨的，靠一条破船摆渡过日 子，人家都叫他杨大。

杨大是个好心人，过河的人有钱就给，没钱他也不要。

有一天，风雨交加，杨大正坐在小渡屋里搓绳，忽然听见有人喊要过河。他跑出去一看，原来是个讨饭的老奶奶正在河对面淋着雨。杨大连忙冒着雨撑船过去把老奶奶渡过了河。老奶奶上了岸，又说：“哎呀，我的棉花丢在河那边了。”杨大忙说：“没关系，没关系。您先到我的小屋里躲雨，我去给您取。”杨大又冒着雨撑船取回了老奶奶的棉花。

老奶奶很感激杨大，她说：“我没钱给你，只有这张小画儿，请你收下吧。”杨大一看，画儿上画着一个姑娘正在绣小孩穿的虎头鞋。杨大谢过老奶奶，就把画儿贴在船仓里了。

哪知道晚上收了船以后，那张画儿上的姑娘竟自跑上岸来，同杨大做了夫妻。杨大望着这美丽的姑娘，高兴极了。从此，姑娘每天夜里从画儿上下来，白天再回到画儿上去。

一年以后，画儿上的姑娘生了个胖小子，取名叫小宝，杨大真是乐坏了。一晃七年过去了。这件奇怪的事被知府知道了，他一心想霸占杨大这张画儿。

有一天，知府来到河边找到杨大，抢走了那张画儿。杨大拉住知府的衣脚不放，被那些恶差人毒打了一顿。杨大没有办法，和儿子小宝抱头痛哭了一场。

当天晚上，知府把画儿贴在房间里，但是姑娘眼里滚着泪珠，就是不下来。知府气得要死，想把画儿撕掉，又舍不得。

小宝哭着要找妈妈，杨大告诉他，妈妈被关在深宅大院里，只有等带妈妈来的那位老奶奶出现了才能救出妈妈。

小宝趁爸爸不在家，穿上妈妈做的虎头鞋，离开家去找老奶奶。

小宝跑了七七四十九天，来到了一座深山老林里，他实在走不动了，就坐在湖边休息。忽然，他看见湖里有七个仙女洗完澡，正慢慢地走上岸来。小宝一眼就看出了走在最后面的一个就是他妈妈。他高兴极了，飞跑过去抱住妈妈就哭了。妈妈见了小宝连忙打听家中的情况，还告诉他，自从画儿被抢走，她就离开了凡间，要想让妈妈回家，就要去找知府说理。妈妈又用湖水把小宝的虎头鞋抹了一下，忽然一阵云雾遮住了小宝的眼睛，只听“嗖”的一声，小宝睁眼一看，他已经落在自己家门口了。小宝忙把见到的事告诉了爸爸，说完就直奔府衙，哭喊着要见知府。

知府听说门外叫喊的小孩就是画儿中美人的儿子，赶忙让人把他叫进来，他想通过小宝把画儿中的姑娘骗下来。小宝进了房间，看到那张画儿，连忙去拉妈妈的手。那美人立刻从画儿中跑下来，跟着小宝一直往外走。知府急得象饿狼一样扑向美人，又用脚踏小宝。正在这时，小宝虎头鞋上的老虎跑下来，一口叼住知府就往深山里跑。小宝拉着妈妈回到家里，一家人欢欢喜喜地见面了。

现在你知道为什么中国的爸爸妈妈要给小男孩穿虎头鞋了吧。那是为了取个吉利保平安的意思。

纪昌学箭

古时候,有个射箭能手名叫飞卫。他射箭的本领十分高明,能够百发百中,是远近闻名的神箭手。

有个叫纪昌的青年,很想学得射箭的本领,就来到飞卫家拜他为师。飞卫说:“练射箭不能怕困难,首先要练好眼力,能够盯着一个目标后,眼睛一眨也不眨才行。你回去练吧,练好了再来见我。”

纪昌回到家里,认真地练起了眼力。他躺在妻子的织布机下面,用眼睛盯着穿来穿去的梭子,一练就是一天。就这样日复一日地练了两年,就是有人用针扎向他的眼睛,他也能一眨不眨了。

纪昌高高兴兴地去见飞卫,告诉他自己的眼力已经练得差不多了,可以学习射箭的技术了。飞卫却说:“这还不够,你还要继续练眼力,直到能把小的东西看大了,再来见我。”

纪昌又回到家里,用一根头发拴住一只蚂蚁,把它挂在窗口,每天站在窗前,紧紧地盯着那只蚂蚁看。日复一日地看了三年,那只蚂蚁在纪昌的眼睛里,简直就象车轮那么大了。

纪昌又去找飞卫。飞卫点点头说:“现在可以教你射箭的本领了。”

从此,飞卫开始教纪昌怎样拉弓,怎样放箭。纪昌又苦苦地练了好几年,终于成了一位百发百中的好射手。

夸父追日

在很久很久以前，有一个非常高大的人，他的名字叫夸父。夸父的两条腿可长了，一步可以跨过一条大河。

夸父看见太阳每天从东边升起来，又从西方落下去，他想:“如果总是白天就好了。我要想办法把太阳抓住，让它永远照亮大地。”

夸父拿起一根手杖，迈开两条长腿去追太阳。他用坚强的毅力去追赶光明的太阳。他跑啊跑啊，一直跑到太阳要下山的地方，夸父真高兴啊，他真想一下子就把太阳抓住。

太阳是个大火球，夸父被太阳烤得浑身是汗，快要渴死了。他跑到黄河边，一口气喝乾了黄河的水，又跑到渭河边，喝乾了渭河的水，但是他还是渴得要命，於是，他又迈开两条长腿向北方的大湖跑去。还没跑到大湖边，夸父就渴死了。临死前，他把手杖向前一掷，就永远合上了眼睛。

夸父虽然死了，但他用自己的身体滋润着那根巨大的手杖。后来，那手杖变成了好大好大的一片桃林，结出了又甜又解渴的大桃子。

夸父将一片桃林留给了那些热爱光明又很勇敢的人。人们路过这里的时候，可以在树荫下歇歇脚，还能摘个桃子解解渴呢。

狼牙山上棋盘陀

河北省易县境内，有一座巍峨挺拔的山峰，这就是狼牙山。在山顶处，有一块巨大而平坦的岩石，上面刻着线条，很像棋盘，取名棋盘陀。相传这是月中嫦娥同

人间一个打柴青年下棋的地方。

传说，嫦娥吃了仙药，飞到月宫后，十分想念人间生活，便在一天晚上，偷偷离开月宫，腾云驾雾来到人间，正好飘落在狼牙山下的一个小村子里。村外有个靠

打柴度日的青年，发现天上飘下来仙女，忙奔了过去。嫦娥向青年要水喝。青年高兴地将仙女领到自己家。

喝完水，嫦娥说：“一会儿，王母娘娘就会找到我。你能趁这个机会领我看一眼人间的美景吗？”青年一听犯了难：“人间这麽大，怎麽领你转呢？”嫦娥说“那就请山神爷帮帮忙吧。”说完，她从头上拔下一根银簪，在空中一划，说了声：“嫦娥求见山神爷！”山神爷便出现在眼前。听了嫦娥的请求，山神爷说：“你们就站在山顶，居高临下，能够看得很远。来，我给你们修条路。”山神爷出了房门，从腰间抽出一把斧子，朝狼牙山劈去。只听轰隆一声巨响，眼前便出现了一条弯弯曲曲的登山路。嫦娥和青年沿小路登上山顶，山顶荆棘遍地，凹凸不平，无法站脚。山神爷说：“我再给你们修个看台。”又劈了一斧，把一个山头齐齐地削平了。嫦娥同青年席地而坐，尽情地观赏人间美景。过了一会儿，嫦娥要下棋玩，青年人便用斧子砍了树枝当棋子，又用斧头刃在石上划了棋格子。

俩人玩得正高兴，忽见空中雾气腾腾，喊声震天。嫦娥知道，这是月宫派人来寻找她了，便赶忙谢过青年，飞向空中。

那青年一看仙女飞走了，十分不舍，便大呼山神爷：“救救我吧，山神，让我变成一棵树，永远站在这棋盘旁，等待仙女再来！”山神很同情他，就成全了他，让他变成一棵古树，挺立在山顶上。

现在，你还能在棋盘陀上看到那株独一无二的古柏呢！

孟姜女哭长城

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

苏州有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。

一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了万喜良的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给万喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭万喜良;埋葬万喜良后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。

牛郎织女

天上有一颗牛郎星，一颗织女星，关于这两颗星星，还有一段美丽动人的传说呢。织女是天帝的孙女，每天在天上织造云锦。牛郎是一个牧牛的少年，很早就没有了父母，哥哥嫂嫂对他很不好，分家以后，只给了他一头老牛。

牛郎和老牛相依为命，日子过得很清苦。有一天，老牛忽然用人的声音对他说起话来。老牛告诉他，明天天上的织女和众姐妹要到山后的湖里洗澡。如果牛郎拿走织女那件粉红色的衣服，织女就会成为他的妻子。

牛郎按照老牛的话去做，果然见到了织女。他们结婚以后，牛郎耕田，织女织布，日子越过越幸福。不久，他们又生了一儿一女，夫妻俩可高兴了。

可是，牛郎和织女的事到底被王母娘娘知道了。她气得火冒三丈，亲自带天神到牛郎家把织女抓走带上天。

孩子们哭着要找妈妈。老牛又一次对牛郎说了话：“牛郎啊，我快要死了，你把我的皮披在身上，就可以上天去追织女了。”老牛说完就死了。

牛郎披上牛皮，把孩子放在两个筐里挑在肩上，果然飞到了天上。牛郎像风一样在群星中穿行，眼看就要追上织女了。忽然空中伸下一只大手，狠心的王母娘娘用玉簪向身后一划，划出了一条大河，挡住了牛郎的追路，牛郎怎么也飞不过去了。这条河就是天河，也叫银河。

牛郎望着滔滔的河水，发誓无论如何也要见到妻子。