满脸的意思_满脸凝重指哪个生肖

1.十二生肖篆书怎么写

2.南方三燕出旺门是什么生肖

3.五福临门中的"五福"指什么？

4.爸妈50岁，想各为他们买一块玉，听说男戴观音，女戴佛，但太贵我买不起，想买生肖...

5.三头六臂打一生肖

6.什么属相家里不能养猫

吉照堂至尊貔貅外观精美，可提升气场和缘主个人魅力。材质珍贵上等，雕工精湛脱俗，成就的至尊貔貅摆件高雅炫目，动感十足；至尊貔貅吊坠轻巧别致、经典永恒；至尊貔貅手链时尚优雅、晶莹剔透。

不能戴貔貅的属相， 因为虎本身就是“百兽之王”，它是凶猛的动物，俗语中就有“一山不容二虎”之说，可见脾气非常的暴躁，而貔貅作为凶猛的瑞兽，它也是不容侵犯的，所以两者并不能和睦相处，如果属虎人佩戴貔貅，定会带来不好的结果，真是这样吗？

如果对中国古代的传统文化，风水学稍微了解的人应该清楚，白虎也是中国的吉祥瑞兽，所谓青龙、白虎、朱雀、玄武，镇守四方，怎么不会与貔貅和睦相处呢！所以，说属虎的人不能戴貔貅是错误的。那么，究竟什么属相不能戴玉貔貅呢？在这里告诉大家，十二生肖属相中，任何生肖都可以戴玉貔貅，没有什么不可以戴的。

貔貅自古以来就非常受人们的喜爱，很多人都喜欢佩戴或者供奉貔貅，并且它能够被任何人佩戴，与生肖属相、男女性别没有任何关系，更不在五行之内，不受束缚，是中国传统文化中招财能力最强的瑞兽，请貔貅最好专卖店当属吉照堂至尊貔貅了。

十二生肖篆书怎么写

你好，答案是虎

属虎者是心急而情绪容易冲动的人，他们的判断有时不一定正确；他们讨厌规则，除非规则是他们定的，你常遇到已经更换过多次职业的属虎人,属虎者往往经常改变。因为他们不喜欢在原处滞留不动或者受外力限制。　　他有强烈的正义感，非常讨厌拐弯抹角，不过，为了日常生活过得顺利、平安，有时必须配合社会上的一些人情世故。不过，依他的个性却无法做到这一点，即使对方是他的上司，只要他认为对方有什么错误，便会理直气壮的提出批评。　　属虎人的眼中，所有流行时髦都是势利心在作怪。但属此者总认为自己是创新的人，制定规范的人，而他的步调总是偏向于超乎时代之前，不喜欢追随现时的潮流

希望我的回答可以帮到你

南方三燕出旺门是什么生肖

如图：

简介

篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

代表人物

小篆的鼻祖，李斯，字通古，战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没,存世的原石仅两块。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。

百废待兴，因此秦国有众所周知的七个同一，其中文字长短常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统一八国文字的结晶。

金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。因而秦代书法最闻名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，秦始皇灭六国，统一天下，将战国时期的混乱局面一扫而平。

李斯后为赵高所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中心集权独裁统治下秦帝国的概况。

统一后的秦国强盛异常，表现在书体文字中也必定与之相适应。但书法大家、引碑入草开创者、北京大学教授李志敏先生认为秦始皇统一六国文字，对当时的社会进步有积极意义，但未必有利于书法艺术的发展。

大篆

汉字的古代体之一。它的名字见于汉代著作，与'小篆'对称。广义指'小篆'以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。

籀文

（籀书）周代文字，一般认为即'大篆'。或谓与大篆不同，名之"籀篆"，甚至视为'奇字'。从广义来说，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。秦李斯据以制'小篆'，遂以籀文为'大篆'。

百度百科-篆书

五福临门中的"五福"指什么？

南方三燕出旺门是生肖鼠。

南方三燕 不是成语，含 燕 的成语如下：

处堂燕鹊 比喻居安忘危的人。

环肥燕瘦 环：唐玄宗贵妃杨玉环；燕：汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵。

也比喻艺术作品风格流派各具特点，各擅其美。

来鸿去燕 比喻行踪漂泊不定的人。

蚕头燕尾 形容书法起笔凝重，结笔轻疾。

处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。

东劳西燕 劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。

歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

劳燕分飞 劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。

社燕秋鸿 燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。

兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。

五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。

新婚燕尔 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

燕颔虎颈 颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

燕雀相贺 燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后多用作祝贺新屋落成之语。

燕翼贻谋 燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

燕巢危幕 燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。

生肖是羊，因为羊字的形状犹如三只燕子在天上起飞。

爸妈50岁，想各为他们买一块玉，听说男戴观音，女戴佛，但太贵我买不起，想买生肖...

五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

寓言：1、“清明节之意”；2，“清明坊之意”；3，即“清明盛世之意”。

泰山石：泰山石是风水石。

泰山石被奉为泰山石敢当的化身，唐铭文：石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张；齐国名相晏婴最早赋予泰山石深邃的内涵：要办好国事，需要像泰山石一样高尚的人辅佐。

泰山观赏石源自泰山山脉的峡谷、河流中，主要由花岗岩、片麻岩、混合岩组成，质地坚硬、形态各异、色彩丰富、纹理清晰、韵意深奥。

泰山观赏石集天地之灵气，汇日月之精华，图文丰富多彩: 人物、动物、文字、数字、日月星辰、山水风光、花草树木、文墨武戈等包罗万象。

三头六臂打一生肖

男带观音女带佛~不过考虑好再买!毕竟请神容易送神难! 去云南大理买吧 或是新疆 那都是产于的地方 很便宜而且都不错~~!

佩带假古玉有害健康

某女士日前在古玩市场经不住一个古玩商的如簧巧舌，买下了一件据称是出土的玉佩。女士从书上看到，古玉须贴身盘摩，色泽会变得越来越美，于是穿了根细绳挂在颈上。不料，过些时日，她觉得胸前又痛又痒，一看，与“古玉”接触的皮肤已红肿脱皮，而那佩玉非但没有变得润泽，反而变得暗淡无光。专家鉴定后认为，这是块经过化学处理的伪古玉。买这样的赝品不仅会造成经济上的损失，佩带盘弄还可能有害健康。

据了解，目前伪古玉器在古玩市场极为泛滥。作伪者往往用化学腐蚀的方法制作出古玉古旧的沁色。这些化学试剂通常是氢氟酸、硝酸、硫酸、盐酸等强酸。做好伪古玉的沁色和灰皮之后，表面则涂上地板漆、水晶漆、环氧树脂等，造成光亮润泽和灰皮渗入玉里的假象。有关专家提醒市民，人体皮肤与这样的伪古玉长时间接触摩擦，可能发生红肿、刺痛、瘙痒、蜕皮等病征。面对形形的伪古玉，收藏爱好者切切当心！

附：翡翠的保养

翡翠的化学性质很稳定，因此保养相对简单容易。“玉养人，人养玉”，翡翠越戴越美，经常佩带翡翠就是对翡翠最好的保养。日常保养，只需要用清水清洗，去掉尘垢，再用干净柔软的布擦干即可；佩带或脱下时最好在有沙发、地毯等安全的地方进行；佩带翡翠挂件，要注意检查红绳、项链是否结实，发现坏了要即时更换。

上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类：

玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠：

鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。

要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。

要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡

要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。

灯下不观色

其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。

色差一等，价差十倍

对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量?样式、大小、种水、瑕疵　都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”?带子绿　与“一大片”靠皮绿　是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”?立性　与“片”?卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位?地子　，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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-- 中国玉的美学鉴赏

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

一、玉质美

软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。

1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。

3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。

软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。

玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。

二、玉色美

东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃

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┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃0.0006×0.033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

┃ ┃99.5％纤维状、细┃0.001×0.01 ┃布极均匀 ┃ ┃

┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0.006×0.018 ┃大小与分 ┃ ┃

┃白玉 ┃ ┃ 0.009×0.002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0.006×0.002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0.014×0.004 ┃欠均匀 ┃ ┃

┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

┃ ┃还有阳起石含 ┃0.0002×0.03 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

┃ ┃铁较多0.12- ┃0.0026×0.05 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

┃碧玉 ┃5.84及有黑色 ┃1.0035×0.036 ┃块状 ┃ ┃

┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石96％内 ┃0.00033—0.0033 ┃ ┃ ┃

┃ ┃含杂质石墨充 ┃0.008—0.0053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃0.0086—0.0033 ┃均匀 ┃ ┃

┃ ┃间故呈黑色 ┃0.010.0066 ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0.00660.0053 ┃不均匀 ┃ ┃

┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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据[2]资料编整

按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。羊脂玉中99.5%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。

从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。

(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：

(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2/4，何谓4/4等，有待各抒己见。

(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。

(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。

4．古玉的颜色优与劣的评价原则

(1)色的浓度——指颜色的深浅，一般来讲，以中等浓度最好，太深或太浅较差。

(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度，当混入其他色调时，就欠纯正或叫偏色。显然，色调越纯正越好，杂色或混色时较差。

(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。

(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度，一般而言，颜色越均匀越好，不均匀则差(对俏色者例外)。

三、玉性美

自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的，而目．首先是从制作玉器开始的，因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。

1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比，但它的韧性极高，居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级，软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级，比天然产金刚石(7—7．5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤／厘米2破碎韧度为77×10·达因／厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构，或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7．5--8)，猫眼宝石(7．5)等的硬度都比软玉高，但韧度不能和软玉相比，软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好，使古玉能成千上万年的保存，例如20世纪80年代美国某地发生六级地震，珠宝货架震倒，但玉器首饰雕件保持完好，而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨，面目全非。

表2常见宝石韧性简表

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┃ 韧度等级 ┃代表性宝玉石 ┃ 韧度等级 ┃ 代表性宝玉石 ┃

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┃ 10 ┃黑金刚砂人造 ┃ 6 ┃橄榄石 ┃

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┃ 9 ┃软玉 ┃ 5.5 ┃祖母绿 ┃

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┃ 8 ┃翡翠、红宝石、蓝宝石 ┃ 5 ┃托帕石、月光石 ┃

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┃ 7-7.5 ┃金刚石、水晶、海蓝宝石 ┃ 3 ┃金绿宝石 ┃

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┃ ┃ ┃ 9 ┃萤石 ┃

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2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为6.7，青白玉为6.6，青玉为6.5)，密度中等：2.90 - 3.02克／厘米。，较类玉高较翡翠低，韧度强决定了具较高的耐磨性。

3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体，软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性，和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度，光辉耀眼，显阳刚之美呈明显对照。

4、物理特性 软玉导热率低，对冷热变化表现为惰性，冬天摸它不显很冰手，夏天摸也感不到热的刺激，冬暖夏凉，适宜于贴身佩戴。

5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀，能埋于地下千万年而保持化学稳定性，相比之下，类玉的化学稳定性不能与之相比。

6、玉声美 软玉比类玉致密，敲之声音远播，“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。

四、玉德美

“德”字始见于西周金文，周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要，以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”，“君子必佩玉”.“无事玉不去身”，以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代，到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德，认为玉有五德，这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱，给玉文化注入新的血液，使其永葆青春。

玉是天然美石在本质上具有自然属性，将玉“人格化”，用玉的质地喻人喻事，则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。

许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。

(1)玉仁 润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。

(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。

(3)玉智优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。

(4)玉勇 玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。

(5)玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。

由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。

五、玉琢美

“玉不琢不成器”，玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景，从而造成不同的审美标准。

1．玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同，有自己独特的审美特征。商、周之后，佩玉追求的玉质的温润，造型的巧妙，纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然，它所追求的是“以少为贵”，“以素为贵”，“以简为美”，以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称：“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称：“有以文为贵者，有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则：“圭璋特，琥璜

什么属相家里不能养猫

是指龙

唐代僧人道世撰写了一部论述佛教因果报应思想的佛书，叫(法苑珠林)。在其第九卷的述意部中是这样描绘恶神阿修罗的形象的：”体貌粗鄙，每怀嗔毒，稜层可畏，拥声惊人，并出三头，重安八臂，跨山踏海，把云擎日。〃由此产生了”三头八臂〃之说，用以形容神的法相。

(敦煌变文集 维摩诘经讲经文)中也曾说：”天龙神，烈旗鼓，八臂三头多忿怒。〃这里是指天龙神有八臂三头的法相。后来演变为”三头六臂〃来指神的法相，多用来比喻神的超凡本领。

在(景德传灯录 汾州善昭禅师)篇中记载：当有一个和尚问道：”如何是主中主？〃善昭禅师回答说：”三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。〃这里，用”三头六臂〃来形容哪吒神有超凡的本领。

在元代杨景贤所著(西游记神拂降孙)中也有这个用法：”我乃八百万天兵都元帅，我著你见我那三头六臂的本事。〃后来也用这条成语来形容人的本领特别大。如(红楼梦)第八十三回中说：”别说是女人当不来，就是三头六臂的男人，还撑不住呢。〃

清朝吴浚在(飞龙全传)第七章中说：”过著了不合人情的，凭他三头六臂，虎力熊心，也都不怕，总要与他拼著一遭，见过高下。〃这里的”三头六臂〃都是形容人的本领特别大。

什么属相家里不能养猫

　什么属相家里不能养猫，在现实生活中，很多人都会在家里养猫，猫咪可以在我们寂寞时陪伴我们，猫咪是非常可爱的，是很多人养宠物的首选，下面为大家分享什么属相家里不能养猫。

　 生肖属虎

　生肖属虎人养猫是比较不好的，家中的风水会因为养猫出现不好的影响。接着也会让属虎人的身体健康变得差一些，总是精神不佳，睡眠容易出现问题，并且醒来后也会因为得不到良好得休息，身体疲惫，而使工作也无法很好的进行。

　属虎人养猫，呼吸道方面也会有一些毛病，咳嗽的频率会增多，容易感冒流鼻涕，就算治疗了，也会感到身体虚弱很多。在外出的时候，也容易遇到一些灾祸，比如被路上的石头绊倒，头晕导致自己看不清路，所以还是不要养猫为妙。

　 生肖属狗

　生肖属狗人是养猫是比较不合适的，虽然猫和狗关系还不错，但是在一起生活久了，就容易厌烦。属狗的人比较沉静、意志力坚强，有强烈的企图心和严格的自我要求，他们在群体中表现得守秩序、遵礼法，向为人称道。

　属狗的人在工作之外喜欢安静，他们喜欢猫猫这种比较慵懒的宠物，可以静静躺在他们怀里给他们抚摸。而且猫猫总是充满耐性，不会乱发脾气，不喜欢乱吵乱叫，十分适合有属狗的人在家庭中饲养。

　 生肖属蛇

　生肖属蛇人是不能养猫的属相之一，养猫对财富运势会有不好的影响，导致财运变得比较差。属蛇人对自己喜欢的东西很关心，养了猫后也会对它们很好。但是属蛇人也在意自己的钱财，要是因为一些原因让自己流失不少金钱，那么属蛇人会更加不舒服。养猫会让属蛇人总是丢东西或者掉钱。

　而且要是买一些东西，也会遇到被宰的情况，工作上本来说好的涨薪也会成为空谈。如果属蛇人养了猫，就要做好钱财受到损失的准备，如果认为自己无法承受这样的灾祸，那么还是要注意这一点更好。

　 生肖虎之人不能养猫

　养宠物也讲究一个八字，如果主人与宠物的八字不合，那么很多困难就会不断出现。猫科动物被常被称为虎，我们都知道一山不容二虎，所以一个家庭中猫虎不能同时出现，如果属虎之人养猫的话，他与猫咪之间很难融洽相处。猫咪本身就是非常冷漠的.动物，无论你对它多亲热，它们都有可能瞬间翻脸，是喜怒无常的。

　而属虎之人脾气通常比较急躁，没有足够的耐心去哄人，更不可能去哄小动物，所以属虎之人与猫咪之间通常会有很深的积怨，这样的关系不仅不利于猫咪的健康，也会给属虎之人的各方面运势带来不好的影响，事业下滑，家庭矛盾不断，财运低迷都有可能出现，所以属虎之人不能养猫。

　 生肖马之人不能养猫

　猫是爬行动物，在十二生肖的命理分析中，生肖马之人是不适合养爬行动物的。如果生肖马之人家中养了爬行动物，会给属马之人带来很多霉运。特别是在感情方面，属马之人的感情之路会变得很坎坷，单身的属马之人异性缘降低，很难遇到心仪的对象，脱单对他们来说变得更加困难。

　而已婚状态的属马人与伴侣的关系会变得紧张，经常会因为一点鸡毛蒜皮的小事就争执不休，家庭环境变得一团糟，如果长此以往下去，很有可能走向离婚的结局。属马之人养猫的话在职场中也会遇到瓶颈，很容易遭到小人陷害，工作中问题重重，矛盾不断，严重影响属马之人的事业之路，所以对于属马之人来说，属马之人是非常不适合养猫的。

　 生肖蛇之人不能养猫

　生肖蛇之人外表比较高冷，看起来很不好接触，而猫咪也是非常阴冷的动物，它们需要主人的陪伴和安抚。属蛇之人是不善于表达自己的情感的，通常会默默的做事，不会说太多。如果属蛇之人养猫的话，家中寒气会更加凝重，不利于自己的身心发展，也不利于猫咪的身体健康，他们与猫咪之间缺少互动，彼此之间感情淡漠，很难和睦友好的相处。

　猫咪是非常记仇的动物，如果你对它不上心，它们就会处处与你作对，比如故意打翻你的水杯，弄脏你刚拖完不久的地面，或者是故意在你的床上弄很多垃圾。这些情况都有可能出现在生肖蛇的生活当中，所以对于属蛇之人来说，他们是非常不适合养猫的。

　 属蛇的人为什么不适合养猫

　蛇，是一种冷血动物，且凶残成性；猫，也是一种高冷的动物，虽然已经被驯化了几千年，但是至今野性犹存。

　蛇，血冷；猫，高冷。如果属蛇的人养了猫的话，家中的寒气会更加的逼人，不利于身心健康。并且，从某种程度上来说，蛇和猫还是敌人关系，它们之间很难和睦相处。所以，属蛇的人不适合养猫。

　 什么属相不能养猫

　在风水学中，认为是否适合养猫，主要跟属相有关系。属相为属牛、属虎、属羊、属猪的人很适合养猫，而属相为狗、蛇、猴的人则不宜养猫。因为属相为鼠的人养猫会减弱自身的运势，属狗人养猫则会容易影响自己的情绪，脾气变的暴躁；属蛇的人养猫则会影响自己的事业运势，增加很多不利的因素。

　 五行属性

　因为猫与虎同科，所以在十二地支属寅，五行属木，带土带火，适合命中喜金和喜水的人养猫。反之,如果你命中属火，则不适合养猫，因为会火上加火。但是不同颜色的猫代表的五行属性也有所不同，我们可以根据五行属性相生相克原理，选择自己适合养什么类型猫。

　 养猫要注意什么

　首先，猫的食盆、便盆要保持清洁，尤其不能为了方便清理而摆放在门口，这样造成污秽，会导致财神不进门。

　其次，在宠物换毛的季节，要在房间内喷一点除虫剂，并且摆放黑曜石，以破解毛絮乱飞带来的霉运。