生肖马国学文化大师_生肖马的文化

1.关于中国传统文化的资料，急！！

2.关于“中国传统文化”的资料

3.中国传统文化的资料要详细

古人是根据十二生肖动物的习性来对应十二生肖的分配。

一，鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。夜半，又名子夜、中夜，鼠在这时间最活跃。

二，牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。?鸡鸣，又名荒鸡，牛在这时候咀嚼白天没消化的食物。

三，虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。?平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。老虎在此时最猛。

四，兔：清晨5-7（即“卯时”）。 日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。?

五，龙：早晨7-9时（即“辰时”）。?食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。相传这是“群龙行雨”的时候。

六，蛇：上午9-11时（即“巳时”）。?隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。蛇在这时候隐蔽在草丛中。

七，马：上午11时至下午1时（即“午时”）。?日中，又名日正、中午等。这时候太阳最猛烈，阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

八，羊：下午1-3时（即“未时”）。?日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。羊在这段时间吃草。

九，猴：下午3-5时（即“申时”）。?哺时，又名日铺、夕食等。猴子喜欢在这时候啼叫。

十，鸡：下午5-7时（即“酉时”）。?日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。鸡於傍晚开始归巢。

十一，狗：晚上7-9时（即“戌时”）。?黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。狗开始守门口。

十二，猪：晚上9-11时（即“亥时”）。?人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。

扩展资料：

关于十二时辰的别称

一，夜半子时

“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时。这个时段用地支命名，称作子时。

二，鸡鸣丑时

鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。

三，平旦寅时

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。

四，?日出卯时

“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

五，食时辰时

食时就是古代汉族人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。

六，隅中巳时

临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。

七，日中正午

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。

八，日昳未时

日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。

九，晡时申时

古代汉族人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

十，日入酉时

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代汉族人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。

十—，黄昏戌时

指太阳落去，天黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

十二，人定亥时

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

百度百科－12时辰

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民间艺术协会年终工作总结

　引导语：年终工作总结是是推动工作前进的重要依据、寻找工作规律的重要手段、培养和提高工作能力的重要途径、团结群众争取领导支持的好渠道。因此一份优秀的年终工作总结对每一个上班族来说都十分重要。下面便是的我为大家找到的民间艺术协会年终工作总结。希望对大家有所帮助!

　一年来，市民间文艺家协会在市文联领导下，坚持高举邓小平理论、?三个代表?和科学发展观伟大旗帜，学习宣传贯彻十七大精神，为构建和谐社会，努力尽职尽责，坚持党的双百方针和?二为?方向，认真履行职责，组织和团结全体会员，做了大量工作。

　一、捐款献爱心，一片赤子情。

　?5.12?四川汶川大地震后，鹤壁市民协主动积极配合与协助省民协，组织发动鹤壁的省会员捐款2540元，其中有3名市会员，1名非会员，尽了一份心，尽了一份责，受到了省民协的通报表扬。

　二、民间传统艺术作品备受青睐，民间艺术家获奖多多。

　主席张学英3月份带领4人到泰国搞石雕，有文字，有动物，同时对泰国民间文化进行了考察，进行了文化交流。张学英8月份被省人事厅、文化厅评为河南省民间艺术高级人才;今年，在新乡九连山、大丕山、后毛村立的三座石牌坊深受广大游客好评。

　王佩雨的黄河古陶作品9月份参加了国际大运河扬州博览会受到好评;11月份争取省扶持文化产业资金100万，目前部分款项已到位。

　李俊生10月份鼻子吹唢呐?谁说女子不如男?获省计生委绝活比赛最佳才艺奖;11月份唢呐独奏?百鸟朝凤?获国家文化部首届中国农民文艺汇演丰收奖。

　宋学海5月份浚县杨记屯泥塑艺术发展有限公司泥塑博物馆落成，正在试营，截止目前参观人数已达四余万人次;宋学海6月份泥咕咕系列十二生肖获省文化厅、文联、知识产权局知识产权书画非物质文化遗产展示大赛一等奖，个人评为?河南省知识产权文化大师?荣誉称号;6月份被省文化厅授予?非物质文化遗产代表性传承人?荣誉称号;6月份在郑州参加了全国旅游商品交易会;8月份被省人事厅、文化厅评为河南省民间艺术高级人才;10月份?快乐的小女孩?获省计生委绝活比赛最佳才艺奖;10月份应邀参加了俄罗斯阿穆尔州建州150周年纪念活动;10月份在郑州参加了河南省郑州交易会;10月份在郑州参加了全民创业成果展示会。

　三、民间文学作品成书获大奖。

　民协副主席兼秘书长王俊智创作的淇水年华系列，人生三部曲《难忘》、《人生》、《潮涌》三部书，3月份由天马出版有限公司出版，4月份，《难忘》应邀参加中国作家世纪论坛，经专家评审，荣获全国作品评比一等奖(中国作家世纪组委会、中国作家协会文艺报社、中国世界华人作家艺术家协会联合主办)。淇滨区委宣传部8月1日专门举办了王俊智淇水年华系列《难忘》、《人生》、《潮涌》作品研讨会，市委宣传部、市文联莅临与会，市文联副主席李建东、宣传部文艺科长齐燕和市文联办公室主任朱正霖亲临指导，市淇河文化专家、知名作家、理论家进行了研讨。

　淇水年华系列《难忘》、《人生》、《潮涌》，以鹤壁淇河两岸乡村为背景，以第一人称?我?作引子贯穿始终，运用淇河本土方言，以叙事组诗的体例，诗歌清新淳朴的意境，小说的白描，散文诗的语言，戏剧的结构，**蒙太奇的镜头，电视连续剧的手法，拉近了几十年的时空，再现了许多历史场景，刻画了无数性格鲜活、时代特征鲜明的人物形象，描写了鹤壁淇河两岸农民的精神风貌，歌颂了当代中国的脊梁，生活在最基层的农民百折不回勇往直前热爱生活的乐观向上精神。

　系列丛书人生三部曲各自独立成书，又相互衔接，每部八章，三部二十四章，一万七千余行，四百一十余首，近二百幅，装帧精美朴实，图文并茂相济，既是中原史诗，又是当代大北方农民的缩影。该部文字版的?清明上河图?，生动、深刻、直观地记录了鹤壁建市50年来的社会变迁，描述了农村改革开放30年来的巨大成就。

　四、淇河文化研究硕果累累。

　4月，王俊智淇河诗选入选中国百科文库出版社《华夏优秀人物思想宝库》一书，并获一等奖;同年6月18日，该诗又入编中国通俗文艺研究会《中华魂诗词楹联宝典》一书;4月8日王俊智被中国文学艺术家联合协会授予?共和国艺术家?荣誉称号，《朝临淇水岸，更沽淇上酒，唐代大诗人高适与他的'咏淇诗》(以下简称《咏淇诗》)获?纪念改革开放30周年征文?一等奖并载入《中国改革开放30年优秀成果展揽》一书;同年5月18日《咏淇诗》被科技创辉煌编委会评为?百佳自主创新成果奖?最高金奖，个人被授予?科技之星?光荣称号;同年5月《咏淇诗》又收入中共中央党校党的建设教研部邓小平理论与研究杂志社《党的生命?加强党的执政能力建设》一书;同年5月《咏淇诗》又入编中国文化信息协会《和谐中国》一书，并获特等奖;同年8月9日《咏淇诗》又入编中华人民共和国日史编委会《中国和平崛起?中国社会发展理论与探索文集》一书;

　5月王俊智被文苑杂志社，当代艺术家联合会授予?当代杰出艺术家?荣誉称号;

　6月6日王俊智被中国传统文化研究与发展协会评为?中国当代传统文化创作终身成就最高荣誉奖?;6月21日王俊智业绩入选中共中央党校理论动态编辑部《求是先锋?领导干部在改革开放新时期的理论与实践》一书;

　7月，王俊智被中国国学研究会在纪念改革开放30周年中国艺术名家邀请赛中被综合评为国学艺术类金奖，并获对中国30年繁荣与发展有特殊贡献的专家荣誉称号;

　8月《淇河二绝》在北京燕园英杰新闻文化交流中心评比中荣获优秀作品一等奖，并入编《中国改革开放30周年优秀理论文集》一书;

　9月，王俊智被人类贡献奖文化艺术类评审委员会、中国文化艺术终身成就奖评定中心评为中国人民杰出艺术家，并被授予和谐中国-文艺卓越荣誉人物荣誉称号，作品获奖等级核定为中国文艺优秀作品一等奖;9月9日，王俊智被中国文艺学会授予?20XX年度中国时代艺术家?称号;

　10月15日王俊智被中华汉学会中国人物报道杂志社授予?中华汉学家艺术金奖?终身成就荣誉称号;10月16日民间文学作品《淇河民居》获中国文化报等4单位第八届?新世纪之声和谐中国?银奖;《罗贯中与白龙庙》10月份获世界文化艺术研究中心、中国国际交流出版社百年学术特等奖，同年，11月10日获决策者杂志社首届?共和国60年重大理论成果?特等奖，并入编《共和国60年重大获奖理论成果汇编》，个人获?共和国建设重大贡献?金五星?一级奖章;

　五、省首批省级非物质文化遗产代表性传承人榜上有名。

　6月16日，河南省公布了首批省级非物质文化遗产代表性传承人名单。我市民协4名会员入选，分别为民间美术类的浚县泥咕咕(编号ii-13)的传承人为：王学锋、宋学海、柴秀建;民间戏剧类的淇县落腔(编号v-22)的传承人苏万清。

　此次省级非物质文化遗产代表性传承人申报工作由省文化厅统一组织。经过个人申报、各地推荐、申报、省非物质文化遗产保护专家评审委员会评审、社会公示和复审等环节，最后确定了名单。名单涉及10大类101项，共有221名传承人入选。

　六、民间传统文艺活动频繁，广受干部群众好评。

　2月18?22日，市民协在庞村组织了民间传统文艺演出，先后演出5场，活跃了双节群众文化生活，受到干部群众一致好评。

　5月1日，鹤壁市民协组织会员在淇河白龙庙景区黄金旅游周搞了一次民间书画展，展出书画作品30余幅，宣传了淇河文化，提高了鹤壁淇河知名度。

　5月11日，鹤壁市民协在山城区石林乡东马村搞了一次鹤壁民居《美丽家园》摄影展，展出作品80余幅。

　6月16日，市民协在庞村组织了十余位农民会员召开了一次反映当代农民生活的诗集《难忘》作品研讨座谈会。

　七、发展新会员，壮大协会力量。

　今年，市民协发展了新会员11人，为协会输送了新鲜血液。

　八、积极研究淇河文化，服务我市城市建设。

　市民协于今年10月份和11月份先后组织了3次沿淇采风、考察、考古研究活动，重点对东西高村淇水关、鹿台遗址、古城进行研究，参加了市委宣传部、市旅游局、开发区管委会组织的淇河文化座谈会，为我市文化强市、淇河公园、一河五园的决策献了言，献了策，献了力。

　一年来，市民协虽然做了大量的具体工作，但距上级的要求还有一定的距离。市民协决心在20XX年新的一年里，在市文联领导下，加强思想政治学习，积极服务市经济建设，参加国家、省、市组织的各项活动，抓好民间文化遗产抢救工程前期工作，认真加强淇河文化研究，协助村镇党委筹建好屯子石雕城，努力筹办唢呐大赛，出好作品、出精品、拿金奖、拿大奖，全年计划拿国家级大奖1个，力争3个，省级大奖3个，力争5个。同时出新人，发展新会员，继续做好各项工作，为市民协的工作再上一个新的台阶而努力!

　20XX年，松原市民间文艺家协会，在市委宣传部的正确领导下，在市文联的业务指导下，坚持高举邓小平理论、?三个代表?和科学发展观伟大旗帜，学习宣传贯彻十七届六中全会精神，为文化发展繁荣，努力尽职尽责，组织和团结全体会员圆满完成全年工作任务。20XX年松原市民间文艺家协会具体情况汇报如下：

　举办松原市第二届古玩民间艺术博览会。

　5月25日，为迎接吉林省松原市建市20周年，弘扬盛世收藏文化，打造魅力松原、文化松原的崭新形象，经过松原市委、市政府、市委宣传部、市文联批准，松原市收藏夹协会，松原市民间文艺家协会承办了?吉林省松原市建市20周年第二届春季古玩民间艺术博览会?在哈萨尔广场拢总举行。

　来自全国20个省、市、自治区的1000余位民间艺术家及收藏爱好者与我市的收藏爱好者一起参加了此次博览会。博览会集中展示了玉器、根雕、剪纸、名家字画、铜器等中国民间艺术的精品之作，为业内人士呈现了一个高级别、参展内容丰富的一个行业盛会，吸引了近万人观看，使广大市民开拓了眼界，提高了品位，为推动松原文化产业的发展起到了促进作用。

　搜集、挖掘、整理、传说民间故事

　协会对搜集、挖掘、整理民间故事、传说的编创工作，一直坐着坚持不懈的努力，20XX年协会会员通过深入生活和采风的方式共收集到民间故事、传说30多篇。今年4月份出版的《查干湖民间故事集》收录了会员搜集、整理、创作的查干湖、塔虎城等地的民间故事、传说26篇。有26篇传说故事收入到《中国当代民间工艺名家名作选粹》。我市有5名民间文艺家收录中国民间文艺家大词典。在全省剪纸大赛中有三人获一、二、三等奖

　民间文艺人才知名度不断提高

　为集中展示中国民间文艺人才队伍及其创作成果，真实反映中国民间文艺事业发展状况，促进民间文艺事业大发展、大繁荣，中国民间文艺家协会决定编辑出版《中国民间文艺家大辞典》(修订本)及《中国当代民间文艺名家名作选粹》。

　我市民间文艺家协会的孙国军、何义雷、包建梅、丁波、李莉、赵智萍6名同志收录到《中国当代民间文艺大辞典》。李景奎、李艳玲、温淑琴、庞志义、郑武5名同志的作品选入到《中国当代民间工艺名家名作选粹》，为我市民间文化艺术争得了荣誉。同时，协会会员温淑琴应云南丽江民族孤儿学校的邀请，利用两个月的时间，向云南丽江孤儿义务讲授叶贴画的之作，并把叶贴画与巴东文字相结合，创作了很多叶贴作品，深受当地群众的欢迎。

　组织会员召开十八大精神学习座谈会

　20XX年11月8日，党的十八大胜利召开，十八大指明了?坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进?的旗帜与方向，提出了?确保到20XX年实现全面建成小康色会?的宏伟目标，描绘了?美丽中国?的发展蓝图和无限风光。协会及时组织会员召开十八大精神学习座谈会，意在把民间文艺家协会会员的思想和行动统一到十八大精神上来，自觉用中国特色社会主义理论武装头脑，继而指导会员的创作实践。会员们积极表示，要在创作实践中坚持以人为本、服务人民的宗旨，深刻领会中国特色社会主义的丰富内涵和基本要求，坚定不移地走中国特色社会主义文化发展道路，深入生活、深入群众，抒写老百姓身边的故事，努力创作出老百姓喜欢的文艺作品。

　20XX年，松原市民间文艺家协会将继续搜集、挖掘、整理民间故事、传说，搞好非物质文化遗产传承工作。继续将民间文艺家协会成员及业余爱好者的民间艺术品向省乃至国家相关展览展会推介，扩大松原民间文艺的对外影响和知名度。继续围绕有关蒙满系列文化开展具体的课题研究，以求深入掌握松原文化的本土元素。继续保持同市文联下属的其他艺术家协会的合作互助互惠传统，并将学习宣传贯彻党的十八大精神作为今后一个时期的重点工作来抓，锐意进取，不断提高，为松原市民间文艺的不断繁荣发展做出新的贡献。

关于“中国传统文化”的资料

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文 传统文化之昆曲

化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。呼呼，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后……用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。

二、狭义解释

狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类 首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在 传统文化

长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。 其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。 其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，**文化，蓝色文化什么的。

三、其他分法

除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

编辑本段关键词

一、诸子百家

★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起义、锄头。 传统文化之剪纸

★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家

二、艺术

★琴★：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

三、传统

★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。 传统文化之皮影

★中国戏剧★：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。 ★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

四、民间

★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。 ★中华武术★：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦 传统文化之服装

★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。 ★衣冠服饰★：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

五、其他

★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、 传统文化之服装

斗蛐蛐、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 ★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽 传统文化之服装

）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... ★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

编辑本段挽救传统文化

一、基本情况

传统文化之神话

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。 传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益： 人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。 然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。

二、二战后

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。 美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。 “911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。

三、寻找良方

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。 传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？ 中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？ 传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

四、道德

道德究竟为何物？什么是道？什么是德？ 道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！ 行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。 天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。

五、人道伦

现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角： 五伦关系 道德伦常 失道德伦常 夫妇 夫唱妇随 家庭矛盾加剧，离婚率攀升。 父子 父慈子孝 父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。 兄弟 兄友弟恭 兄弟关系淡漠，甚而反目为仇 君臣（领导者与被领导者的关系） 君礼臣忠 工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位 朋友 朋友友信 人与人相互欺诈，没有人情和信义 我们想在何种人际关系和社会环境中生存？ 人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感 从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感 道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。 我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。 如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平。

编辑本段传统文化的形势

一、发展方向及观点

☆传统文化形势☆——用发展、客观的眼光来看待传统文化所处的形势

1、对照

《从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化》 中国传统文化发展方向的一些观点： （一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。 优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等 劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。鼓吹皇权，皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民，鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等 （二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。。 “独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄 “秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。 （三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化 1.对自然和社会的认识将更加深刻。2.新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。3.新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。 （四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。 中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。

2、继承

主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意*，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。

3、吸收

整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

4、创新

只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。 一.要有一定的文化积累。二.要明确方向。说到底是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三.要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四.要有勇气和意志。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

5、总结

中国传统文化的断代，已经360多年。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。 这十多年间，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须了解现代社会发展趋势。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。

编辑本段态度

“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱何态度？！ 形势：世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人们遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代化意义上的传统文化。 一瓢冷水：狂热复古者。寓传统于现代才是我们立足的方向！ 一瓢冷水：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统） 我们态度不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必先保住自己的根再吸纳外来的东西。

中国传统文化的资料要详细

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。主要特征如下：

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久、博大精深。中国的传统文化有五千年的历史；“博大”是说中国传统文化的广度-，即丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度即高深莫测。

4、儒家、佛家、道家彼此共存共荣。儒家、佛家、道家长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。?

传统文化的分类举例：

1、中国建筑：亭阁牌坊、园林与佛寺、钟楼庙宇、亭台楼阁、民宅、佛塔。

2、中国戏剧：京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧。

3、传统文学：主要是指诗、词、曲、赋、小说。

4、诸子百家：道家、法家、儒家、纵横家、阴阳家、墨家。

5、动物植物：东北虎、金钱豹、丹顶鹤、中华草龟、大熊猫、中华鲟等；：兰花、梅花、牡丹、荷花、菊花、月季等。

扩展资料

中国传统文化的重要性：

1、中国传统文化可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富知识面。

2、中国传统文化可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。

3、中国传统文化有着数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高思想深度和广度。

4、中国传统文化源远流长，博大精深。在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。

5、中国传统文化是中华文明区分与其它文明的标志，传统文化是一个民族的民族特色、民族精神的代表。

百度百科-中国传统文化

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。

文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。

中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。

本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别，一般说来，上起原始社会，下至近现代。面对浩如烟海的历人物、汗牛充栋的古代典籍、星罗棋布的文物遗存，本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式。大量人物、著作、术语、事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴。在有限的篇幅内，本书为读者奉献的是系统的而不是支离破碎的知识。本书努力把寻找中华传统文化各个门类的发展线索放在首位，力图达到历史与逻辑的统一。同时，本书也试图分析每一文化门类的基本特点，阐释这些文化门类在整个中华传统文化中所处的位置。最终展现给读者的，除了一幅幅多姿多彩的历史画卷以外，还包含对各方面知识的整合与品味，包含了对中华传统文化的整体性总结与反思。相信这种撰写方式能帮助读者获得清晰、明了和系统的知识。

强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年青”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。研究中华传统文化的重大意义也正在于此。尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。因此，本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时，也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。

中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。中国国