瓦当是指什么生肖_瓦当俗称

1.瓦当是什么

2.瓦当是什么意思 瓦当的含义

3.邮政储蓄银行生肖卡有什么用

4.2022正版看图找生肖，十二生肖年份表2022年

1．鼠?

我国民间流传着所谓“四大家”“五大门”的动物原始崇拜，即认为狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠、蛇等都具有非凡的灵性，属于代表着上天和神鬼意志的动物，故人们对它们会有敬畏之心。

尽管有“老鼠过街，人人喊打”的骂名，还有如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”这样一些富有情趣的比喻，但鼠的灵性，包括鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，它的机灵和性能通灵方面，使得民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强，成活率高，也是生命力强的象征。由鼠特别演化出来的米老鼠，自然是一个具有无比灵性、聪慧神秘、令人喜爱的小生灵。?

牛在十二生肖中是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以鼠喻小或少，以牛喻多或大。牛有很多不同种类，黄牛、牦牛、牯、犊、犀、犋等指的都是牛。

在中国，经常会强调牛劲，要有些牛的精神等。也会提到老黄牛，脾气倔犟，还有“老牛拉破车”和“宁为鸡口，勿为牛后”等的比喻。但主要还是歌颂牛的献身精神，称“牛，吃的是草，挤出的是奶”。廓庵禅师著名的《十牛禅图》则用牛来比喻心，所谓心牛，就是真实的自己，是生命的本体。也有不少与学问挂钩的比喻，《抱朴子》里说“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。柳宗元文“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马”，后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”。

虎作为山中大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严和权势的象征。因其强大的杀伤力而使得众多动物以及人类都敬而远之，“老虎屁股摸不得”。这就使得虎具有令人恐惧的力量象征。也正因如此，人们将虎与某种强权恶势联系起来，以英勇无畏之气魄去打虎、斗虎、灭虎，也将敢与凶猛、残暴的虎决一生死的，如汉代射虎入石的李广虎将、为救母而杀虎的黑旋风李逵、于景阳冈打虎的行者武松等猛将与壮士视为英雄。

“不入虎穴，焉得虎子”“山中无老虎，猴子称大王”的谚语，大都有弦外之音、言外之意，都具有言在此而意在彼的特点，有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩，是极为精湛的语言艺术。

人们爱虎而畏虎，虎和狮有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神，小孩的虎头帽、虎头鞋，以及墓碑、廊柱的虎形修饰均反映了这一点，将帅的虎皮交椅就有强调王者威严之意。虎是兽中孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，不喜欢保护弱者，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。

兔既是生肖之一，也与人类的生命、人们美好的希望密切相连。不仅在中国，在日本也是一个美好的字眼。“兔”，是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是兔的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子善逃，就是跑得快。于是又有奔逸、逃逸、隐逸、安逸、逸闻、超逸等语汇。

我国百姓皆知月宫玉兔，玉兔便成为月亮的代名词。古时，文人写诗作词，也常以玉兔象征月亮。在道教中，玉兔常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。?

龙的原型是蛇，这从龙的身躯完全可以看出。但龙是非常特殊的动物，是现实世界中不曾有过而被设想出来的神秘心象。

中国的龙具有图腾的基本特征，是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。所以，在中国，龙代表着王权，是皇帝的象征，称皇帝为“真龙天子”。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的遗留。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

在东方传说中，龙是可以自由来去于海、陆、空的动物，是水族之王，却又关系到民生疾苦，故而将龙视作一种祥瑞，视作权力的象征，龙宫位于大海深处的中心。

我们知道，大海是人们无意识的象征，因而龙宫可视作人的无意识中的自性这一核心所在，而龙宫的主人──龙王正是人类自性能量强大的形象写照，或作倾盆大雨，或作雷霆万钧，既可降甘霖以救芸芸众生，也可驱使洪水泱及黎民，这都是龙这一自性力量强大的表现。从龙的起源──蛇那儿，我们可以认为这种自性力量的原始动力应是男性性本能的力量。而且，龙作为权力的象征也始自于父权社会。龙自由来往于三界之间，将三界有机结合在一起，因而我们可以认为龙是以性本能为核心的自我整合强大力量之象征。

西方神话传说中也有龙的故事，但在西方的象征中，龙一直象征着邪恶、降服，龙成为智力发达的人类战胜未驯服的自然世界的象征，屠龙成为英雄勇气的一种常见的考验。其实，究其根本，可能在于东西方性的本能力量的态度上，东方将性的本能视为高贵的力量，是征服世界的权力的象征，而西方则是担忧对性本能的失控。中国也有降龙、屠龙的传说，这从古代壁画、秦汉瓦当图案中均可发现。同样，凯尔特民族中龙也是皇族力量的象征，在盎格鲁—萨克逊人统治时期的英格兰，龙也常常出现在旗帜上，在威尔士，至今红色的龙仍被视作该民族的象征。因而对龙的象征意义的理解也就具有普遍意义。

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每个人的无意识之中，并影响着社会文化的各个领域、各个方面。俗话说“望子成龙”，就是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。

“龙凤配”图案在唐代以后广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。

蛇是重要的象征心象，但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别，有引起人们毛骨悚然的恐惧，也有象征着智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似，因而精神分析学派认为蛇是男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对恐惧，或宽泛地认为是对男性的恐惧。蛇乃爬行于地面，居住于冰冷的洞穴之中，行进而不发出声音，故而又象征着阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动，其直觉甚为敏锐，故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇为冷血动物，又会缠人，眼睛具有诱惑力，因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。

几乎所有的文化群体都认为蛇是原始生命力的代表，有时甚至可以代表造物主的神力。汉代墓葬和祠堂里，常有伏羲、女娲交尾神像，二神腰部以下均作龙蛇状。在西方创世神话中，是蛇诱使亚当、夏娃偷食禁果从而创造了人类，而且蛇的蜕皮特性又赋予蛇获得新生的意义，这也代表着问题解决。蛇吞噬自己的尾巴形成一个圆不仅象征着永恒，也说明神可以自给自足。

人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，由此雨水会逐渐增多起来。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚，其实，这是指蛇结束冬眠、出洞活动的日子。这些都是把蛇比为龙。

在许多关于蛇的神话传说中，蛇既肩负着保护安康的使命，又具有极大的破坏力，蛇在很大程度上集对立的两种力量于一身。被驯服的蛇是能量的源泉，但同时又具有潜在的威胁，因此成为死亡或混沌的代表。蛇还是多产的象征，象征着生命的力量。

马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。马给人的印象是奔放、英俊、活力，具有超常的感知力，它们识途，能穿越难以通过的地区，对不明确的任何东西或猛兽出没的地方都十分敏感。马是主人的忠实朋友、助手，是主人借以到达目的地的主要凭借力量，具有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利的象征。

马不仅是动物活力、速度和英俊外表的象征原型，在许多文化群体中还常常有征服和高高在上、得意洋洋之意。马是人类尚未发明机动车辆之前主要的载重和交通工具，也是战争中军事力量对比的重要标准之一，因而马在很大程度上是能量和力必多的一种象征。

马帅气、精力旺盛而且较为鲁莽冲动，因此常常表示男性的，但这种以为核心的能量和力比多是可以克制的，正如马是可以驯化和驾驭的一样。 ?

男性来访者箱庭作品中马的形象可以视作其对自身帅气、奔放、力量的张扬，是对男性优势的张扬；女性来访者在箱庭作品中摆放马则可视为其对男性奔放、帅气、力量的欣赏，是对白马王子的渴望或欣赏。如果箱庭作品中的马匹上放置了骑士，则表示来访者力求对这种能量、力比多的驾驭，或者说是去驯服、利用或驱使这种本能的原始力量。骑士雕像在世界各地都非常盛行，象征着被驾驭的某种力量。骑马也可以视作性行为的一种象征。平原野马是自由奔放的，但也是本能的一种危险的释放，正如性本能的冲动一样，因此对马的驾驭在箱庭作品中就显得重要了。

羊可以说是人们最喜爱的家畜，在漫长的历史阶段，人类和羊建立起亲密的“伙伴”关系，羊是温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。羊的温顺、善良的性格，以及它对人类的特殊贡献，使人们对羊产生了许多美好想象的空间，羊的象征意义渗透到我们生活的各个领域。

基督教把羊形容为人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊人。

猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极其灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪明、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。在中国和印度神话传说中猴子扮演的多是敏捷、聪慧的英雄角色，《西游记》中孙悟空所扮演的就是这种角色，印度教中的猴王哈努曼（Hanuman）既是医神，又是勇士。在种种关于猿猴变人的传说中，珞巴族的一段民间传说最有自身创造的象征意义。

但猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。

来访者箱庭作品中出现猴子，可以视作其本身天生聪明，但也有爱玩、调皮、不驯服的一面，或标志着意识的不成熟。

鸡，古代称做德禽。“鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”《韩诗外传》。

鸡很平凡、柔弱，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，却谈不上生活舒适。鸡也有勇敢善斗的象征意义，这一意义是源于斗鸡。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。

鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引申，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说“鸡叫了，天亮”就是这样一种象征意义。

箱庭作品中的鸡，往往是为了塑造家园的氛围而放置的，具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。

狗是人类患难与共的朋友，与人类相处已有数千年的历史，被认为是最通人性的、对人类特别忠诚的动物。忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义，这种忠诚、警觉和保护不论是从安全还是友谊上说都是非常明显的和共通的。人们相信狗对主人是忠心不二的，而对敌人却异常凶狠，它自有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。狗对于敌人非常敏感，并能迅速找到贼的踪迹，死追不放，毫不留情。狗能警告主人防备看不见的危险，是主人家居、财产的守护者。

在远古时代，狗在世界各地几乎都与阴间世界有关，狗既是阴间的向导，又是其看守，因为狗可以与人做伴，同时人们又认为狗能知晓神灵世界的一切，因此狗作为来世的向导是最合适不过的。在西藏，狗也是神的化身，是绝对不可欺食的。某些民族或地区有食狗肉的习俗，引起动物爱好者（包括笔者）的反感及抵制。

箱庭作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。

在人们的心目中，猪恐怕是最老实的家畜，长着一副圆乎乎、胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，显得老实和本分。猪的懒惰在动物界是出了名的，猪之所以在所有家畜中是长得最快的一个，重要的原因就是活动少。除在进食的过程中活动活动外，猪难得有什么大运动量的活动，更不用操心劳累了。缘于猪的一些其他特点，猪往往成为了蠢笨、懒惰、贪婪、丑陋的代名词，在人类文化生活中带有深厚的贬义色彩。

总而言之，在我们的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。《西游记》中猪八戒就是食色本望的象征。

瓦当是什么

第一枚图案采用折叠式剪切的剪纸手法，名曰“猴桃瑞寿”，猴最喜吃桃，在民俗中，桃是增寿的瑞果，象征长寿，猴桃结合，正应了民间俗语“猴桃瑞寿”。图案中，猴耳朵两侧取“福”的谐音的一对蝙蝠色块，与桃结合，构成了“福寿双全”的隐意。在猴臀上的蜜蜂与桃花，虽是点缀之笔，但蜂(谐音“封”、“丰”）和猴谐音“侯”桃(喻寿)相合，又有“封侯挂印”、“人寿年丰”的吉祥寓意，票面以玫瑰红作底色，**猴身寓金丝猴的名贵；红黄映衬，又使整个画面显得祥和、欢快，烘托了节日的喜庆气氛。第二枚图案名曰“喜鹊登梅”，以红色喜鹊登梅的民间剪纸挂帘图案为背景，中间正形上大书生肖文字篆体“猴”字。喜鹊和梅花是民间剪纸中的常用图案，“梅”、“眉”谐音，以示“喜上眉梢”，梅枝上的两只喜鹊，又有“双喜临门”寓意。

癸酉年鸡，发行日期1993.1.5 ，发行量（2-1）20分 雄鸡报晓 30006.5万枚，50分 四季吉祥25062.5万枚。合783.2万版。影雕套印。

第一枚图案为一只昂首挺胸的剪纸大公鸡象征着在新时代腾飞的中国。第二枚图案中间为篆书鸡字，篆字鸡字在造形和线条的处理上，大胆运用剪纸艺术中夸张、变形、移位等综合手法。 ‘奚’旁上部夸大，变平缓为倾斜，同‘鸟’旁中过多的斜笔、起伏状边框保持协调和平衡。画面四周环绕牡丹、荷花、菊花、梅花四季花卉，寓意四季吉祥。采用民间剪纸的方法，均由蔡兰英创作，整套邮票设计得红火、热烈，充满了浓郁的乡土气息，显示出民风民俗的特色。

甲戌年狗，发行日期1994.1.5 ，发行量（2-1）20分 平安家福 21340.9万枚，（2-2）50分 祥瑞兴旺 16011.3万枚。合500.3万版。影雕套印。

邮票的第一枚选取河北民间泥玩具狗为主图，由画家张二苗创作，玩具狗身为**，圆圆的大脑袋，两条前腿直立，后腿横卧的狗形象，底色采用故宫红墙深红色，充分表达出民间中狗看家护院，带来的平安家福的意蕴。第二枚邮票以篆书狗字为主题，周边的窗花为连绵的花枝和双狗图剪纸，意为人寿年丰、平安吉祥。

乙亥年猪，发行日期1995.1.5 ，发行量（2-1）20分 肥猪拱门 10006.5万枚，（2-2）50分 喜迎新春 8062.5万枚。合251.9万版。影雕套印。

第一枚图案取材于陕西宝鸡民间玩具布枕头猪，原创者为陇县陈美娥。票底白色，通过视角选择将小猪拱肩、探首、耸鼻、翘嘴等关键拱门姿态刻划的栩栩如生，呼之欲出，寓意肥猪拱门。 第二枚图案是勾以白边的黑色隶书猪字的窗纸，窗格呈桔红色洋溢着欢快，祥和。下面双猪图的窗花格外醒目，寓意着猪年农家乐，乙亥庆丰年，畜业兴旺的祝愿。

丙子年鼠，发行日期1996.1.5 ，发行量（2-1） 20分 万家灯火 光明前景 9009.7万枚，（2-2） 50分 鼠咬天开 普天同庆 7481.7万枚。合233.8万版。影雕套印。

第一枚图案设计者吕胜中用人性化的夸张漫画手法，描绘一只手执灯台，身穿彩衣，翘嘴长须机灵滑稽的小老鼠，寓意为万家灯火、光明前景的美好前程。第二枚画面为一轮红日托出一个隶书鼠字，周围天空的彩霞中，显示出来六只小灰鼠，寓意为鼠咬天开、普天同庆，对新年春节美好的祝愿。

传说是老鼠咬破了混沌，分出了阴阳，这才有了天地万物。因此，老鼠在十二生肖中与地支之首“子”相配，位居第一。而子时在古代计时法中正处于昨天之阴与今天之阳的中间，是光明与黑暗转换交替的关键时刻。设计者运用民间年画手法，根据老鼠嫁女、鼠咬天开的传说，完成了这套邮票的设计，体现出老鼠形象在中国传统文化中的涵义。

丁丑年牛，发行日期1997.1.5，发行量(2-1)150分 金牛奋蹄 8281万枚，(2-2)50分 牛耕年丰 9347万枚。合258.8万版。影雕套印。（以下发行量的小数点忽略）

第一枚图案根据山东高密县齐秀花的剪纸媳妇骑牛图进行再创作，白色票底上表现出粗犷壮实的牛身，垂地的长尾，月牙形的牛角，牛身装饰多种吉祥元素，充分表现朴实憨厚的农家牛，展现着力量和勤劳实干精神，意为金牛奋蹄。第二枚画面为桔**票底，大红灯笼高挂，显示出一个醒目的隶书牛字，灯笼顶部描绘出两只喜鹊和梅花，隐喻喜鹊登梅，画面集合了象征吉祥、幸福、富裕、喜庆的图案，意喻富足祥和，牛耕年丰。

戊寅年虎，发行日期1998.1.5，发行量（2-1）50分 虎虎生威 10028万枚，（2-2）150分 气贯长虹8556万枚。合267.4万版。影雕套印。

第一枚图案选用山西黎城高秋英创作的布老虎的正面像，青蓝票底上突出虎头，小老虎四肢叉开，虎头正对前方，大大的眼睛以专注的目光正视着人们，两只耳朵竖着。粗壮有力的尾巴高高翘起，显示着它的精明强干，洋溢雄浑厚重的气质和活泼旺盛的生机而虎虎生威。第二枚画面，取唐代大书法家颜真卿所书《裴将军诗》中的草书“虎”字为图。红色草书字气派，画意天成，整个画面以简取胜，气贯长虹。选用该虎字，是取其一笔连贯的神韵，喻全年能达顺畅之意。

虎在中国被称为百兽之王。我国古时以虎符、虎节为调兵遣将的信物和兵权的象征。民间视虎为神兽，借它的威猛勇武而镇崇辟邪，保佑安宁，而且以虎为题材的艺术作品亦层出不穷。

已卯年兔，发行日期1999.1.5，发行量(2-1) 50分 玉兔为月 10212万枚，(2-2)150分 吉祥如意 8369万枚。合261.9万版。影雕套印。

第一枚图案是根据天津泥人张第四代传人张倡捏制的泥塑兔改造的，白色票底上这只白花兔匍匐在地，双耳向后拢去，显得温顺善良。第二枚画面选用清代剪纸月亮图，中间为黑色草书兔字，周围采用如意吉祥图案，选用的这个草书字看起来显得灵秀一些，尤其是倒数第二笔的那一钩，很有动感，和第一枚相配，也能让人从中品出“静若处子、动若脱兔”的意味。衬底剪纸月亮图，正好可以解释第一枚的玉兔为月之名。采用玫瑰红底色，是考虑到红黄相衬较为合适，也透出喜庆感寓意吉祥如意。

庚辰年龙，发行日期：2000-1-5 ，发行量（2-1）80分 神龙腾飞 9527万枚，（2-2）2.8元 旭日东升 7380万枚。合230.6万版。影雕套印。

第一枚图案选用陕西省出土的一块汉代瓦当上刻绘的青龙纹饰作为主图，以水波纹为背景，金色为底色，显示出黑龙腾跃于滚滚波涛之上的画面，十分醒目。在征集48套96枚图稿中，由邮票设计家黄里和青年美术工作者郭承辉共同设计的龙图一举夺魁，用黄、黑、红三色，显示出凝重古朴美的神韵。第二枚画面选用唐代书法家怀素的墨宝，一幅单字一笔而就的草书龙字仿佛就是一条游龙，黑色浓墨草书龙字，白色票底周围以海浪背景衬托出旭日，象征着中国这条巨龙跃然腾飞，寓意旭日东升。由此也可看出龙文化的源远流长。

龙的故乡在中国，中华民族是龙的传人。据历史学家和考古学家分析，新石器时代的太皋氏已奉龙为图腾。有关专家认为，龙最早的原形是蛇或青蟒，后来被神化为龙。当时以蛇为图腾的夏氏族最为强大。据说黄帝、炎帝联军打败蚩尤以后，为了收服人心、缓和矛盾，黄帝提出在蛇图腾原型的基础上，从各氏族图腾中取其有特长的一部分，如鹰的爪、鹿的角、鱼的鳞等等，创造出龙的复合物，作为各氏族的总图腾。这样一些氏族看到自己图腾形象的一部分已出现在龙的身上，心灵得到了安慰。于是，各氏族统一在龙的旗帜下，成为龙的大家族成员。龙的形象，实际上是中华多民族联合、团结的象征，龙代表中国。由于龙在人们心目中的崇高形象，龙文化特别丰富多彩，包括神话故事、历史传说、民哥民谚、诗词书画、工艺美术等等。在龙的成语中，绝大部分是喜庆吉祥之辞。

辛巳年蛇，发行日期2001.1.5 ，发行量（2-1） 80分 祥蛇祝福 8000万枚，（2-2）2.8元 祥云普照 6500万枚。合203.1万版；另有版式二（兑奖蛇）166万版。影雕套印。

第一枚图案原型采用山西民间艺人白秀娥的剪纸蛇。画面中有意将蛇头拔高加大，两眼夸张，蛇头微微低下，身上还有梅花纹饰，白色衬底，从外形看蛇身犹如一朵水仙花，体现出线条动态美，显得稳重、灵气又活泼。第二图画面采用陕西剪纸艺人贾四贵的作品，是一幅相向虬曲的盘蛇图，对衔一朵莲花，配用绿色底衬，**蛇身，中间为红色楷书蛇字，并显示出双蛇簇拥一轮旭日，寓意祥云普照。

壬午年马，发行日期2002.1.5 ，发行量（2-1）80分 马到成功 5500万枚，（2-2） 2.80元 壬午大吉 4800万枚。合150万版，另有版式二（兑奖马）166万版。影雕套印。

第一枚图案选用陕西宝鸡凤翔县泥塑玩具马，这是继1995年陇县民间工艺品枕头猪被选进生肖邮票以来，宝鸡民间工艺品第二次出现在生肖邮票上。底色为大红色，马身为黑花色，内含多种吉祥元素。第二图画面为白色衬底，大红花色斗方，中间有一黑色楷书马字，背景衬若干种书体的马字。为邮票设计家王虎鸣创作。这套邮票的寓意前者为马到成功，后者为壬午大吉。

癸未年羊，发行日期2003.1.5 ，发行量（2-1）T 癸未大吉 80分 4620万枚 ，（2-2）T 三阳开泰 2元 3800万枚。合118.8万版；另有版式二（羊小版）80万版 版式三（兑奖羊）230万版。

第一枚图案选用陕西凤翔县六营的泥塑羊玩具。羊角向后弯曲成蜗牛状，羊身绘有四瓣桂花润为红色，白色票底，更显的羊色彩艳丽，寓意癸未大吉。第二图画面绿色票底，采用剪纸手法，将两只羊图案与汉字黑色楷书羊字，组合成三只羊，喻为三羊开泰。

瓦当是什么意思 瓦当的含义

瓦当，是中国古代绘画形式之一。特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。瓦当上刻有文字，图案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的。是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品。

瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。画面与写意相融，图案构思巧妙，有将画面一分为二、也有一分为四的，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。汉代瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有

四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。带字瓦当有1字至12字不等，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代，莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。

瓦当文字，秦汉宫殿楼台屋顶瓦片上的模印文字，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。——《古代碑帖鉴赏》费声骞

详情参考

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">邮政储蓄银行生肖卡有什么用

1、瓦当，是指古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。瓦当上刻有文字、图案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的，是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带着有花纹垂挂圆型的挡片。

2、瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。

2022正版看图找生肖，十二生肖年份表2022年

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绿卡生肖卡是一种系列银行卡产品，卡面印有特别设计的生肖属相卡通图案，具有较高的收藏、保存价值。

自2004年推出首张绿卡·猴年生肖卡以来，已陆续发行了猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔等八张绿卡生肖卡，深受广大客户喜爱。

2012年是壬辰年，我行继续推出绿卡生肖卡系列之九-绿卡·龙年生肖卡。绿卡·龙年生肖卡卡正面图案是由李少波先生设计的“龙腾九天”形象，图案参考了汉代瓦当龙以及剪纸龙的造型特点，龙珠中隐含的弯月造型，是对中国“神八追梦，九天揽月”壮举的巧妙喻指，富有较强的时代气息。

参考资料：

2022正版看图找生肖

2009年，故宫出版社以1937年版为蓝本复刻出版《故宫日历》。

2010年，《故宫日历》以生肖作为每年的出题，展示了故宫博物院各个门类品以及文物背后的文化内涵。

至今，《故宫日历》作为故宫博物一张文化名片，已经连续出版十二年。它以国宝日读的理念和独特的“红砖头”的形象，俘获了不少读者的“芳心”。守候新一年《故宫日历》的发布，更成为一件仪式感满满的事。

金风细细，秋意袅袅。夏秋之交，全新升级的2022年《故宫日历》，终于来了！

2022 年《故宫日历》面目一新

和往年相比，全新改版后的2022年《故宫日历》面目一新，在传承中求创新，它将以新的面貌迎接下一个十二年。

面目一新，新在外观。封面采自故宫博物院品“清代红色纱绣云纹飞虎旗”，为清宫戏曲演出活动机构升平署所有。“故宫日历”四字仍然为碑拓集字，背景“虎”字为魏碑集字，韵味萦绕。在以传统图案和书法字体充分吸引观者目光的同时，色彩搭配也是时尚中散发着传统美。

面目一新，新在主题。2022年的《故宫日历》的主题为吉虎迎新岁，山河庆升平。从内容上看，依旧传承着国宝日读的内核。2022年，壬寅年，生肖虎，虎威武，寓意吉祥平安，是活力和荣耀的象征。

2022年《故宫日历》从浩瀚的文物品中选取151件与虎相关的文物品，涉及绘画、铜器、金银器、漆器、玉石器、雕塑、陶瓷、织绣、雕刻工艺、古籍文献、古建品等20余个门类，组成虎虎生威、吉虎迎瑞、虎啸丹青、佩虎纳福、虎佑平安等不同单元。品从的玉双虎首璜，到现代齐白石、张大千等画虎作品，组成吉虎迎新岁、山河庆升平的祥瑞图景，呈现了上下五千年文化艺术大观。

通过2022年的《故宫日历》这部生肖虎的文化史，读者也可以每天了解一点与老虎相关的小知识。如，古代瓦当上出现老虎有什么寓意？虎和虎节有什么作用？虎为什么可以辟等等。

面目一新，也在工艺与设计。2022年《故宫日历》新增铜版纸护封，封面烫金工艺，书脊包布为《故宫日历》定制的宫墙红布。锁线颜色为红色，书中，富于中国传统的艺术气息。内页纸张为定制艺术纸，纸面有涂层。

同时，2022年《故宫日历》开本调大，可以完全展平。它既是一本知识丰富的艺术、文博、历史类日历书，又是一册精美的图录，还兼具实用与审美的手账功能。读者在饱览文物之美的同时可以随心书写，提升了阅读、使用体验。

全年12个月每月篇章页颜色为红、黄、蓝、绿、紫等12种不同传统色，每种颜色均从故宫文物中选取，呼应每个月主题方向，淡雅丰富。

AR科技与传统文化相结合

近几年来，每逢新版《故宫日历》面世，日历也会如影随形。为了保证读者权益，2022年《故宫日历》的另一大亮点就是推出双重防伪功能。扫描护封勒口处的，首次扫描时间及图书介绍等信息一目了然，可验证正版。

不仅防伪验真，同时还利用AR科技给文物观感带来全新体验。古画“动”起来，文物“戴”回家，节日“送”祝福……扫描书中12个带有AR标识的，即可体验增强现实技术给文物品带来的全新视觉感受。

同时，拿到纸质日历还可得到线上数字日历，这也是《故宫日历》今年为推广故宫文化所做的特别赠阅活动。

故宫多领域的专家编撰团队

2022年《故宫日历》和以往每年的《故宫日历》相同，编撰团队和编审团队依旧是由故宫博物院相关领域的资深专家组成。为策划、确定主题、挑选文物、章节划分、撰写文字、审读文稿，提供深厚的专业和学术支持。 团队成员为陈丽华、冯贺军、李湜、刘岳、韩倩。主编陈丽华，是器物专家，故宫博物院原副院长。审阅团队成员为故宫博物院专家陈连营、严勇、曹连明等，他们从清史、戏曲、武备、服饰等不同角度提供了学术支持。

吉虎迎新岁，山河庆升平。在2022年《故宫日历》这本生肖故事与知识读本的陪伴下，我们将共同走进一个新的12年。《故宫日历》已踏上了全新征程——与时光一起，与读者一起，穿越文明长河，相伴传统文化。

以上就是与2022正版看图找生肖相关内容，是关于文物的分享。看完十二生肖年份表2022年后，希望这对大家有所帮助！