属龙详解-生肖国学经典属龙

1.76年属龙的寿命有多长，76年龙女45岁一劫难

2.国学经典有哪些？

3.什么属于国学经典呢？《三字经》《弟子规》《声律启蒙》，还有那些？滕王阁序算不算？

4.国学里面有什么经典著作

5.30部国学经典

76年属龙的寿命有多长，76年龙女45岁一劫难

76年属龙的寿命有多长

人的寿命是多少岁？《》早已算好生命周期，需要注意两个年龄

人生七十古来稀，在中国古代，人的平均寿命很低，一般在30岁左右。47岁即谓“晚途”。

唐朝大诗人杜甫曾在诗中写道：晚岁迫偷生，还家少欢趣。此时的杜甫才46岁。已经称自己到了晚年。

“唐宋八大家”之一苏轼曾在词中写道：老夫聊发少年狂。当时的苏轼只有38岁，便自称老夫。

在古代，帝王称自己为真命，万，都希望自己长生不老。为此，很多帝王都吃“丹”。

秦始皇当年统一六国，是何等的风光，同时，他想带领大秦走向更大的辉煌，一生都在追求长生不老，进而命人研制丹服用。但最后也没有抵挡住生老病，留下兵马俑做陪葬。

除了秦始皇，三国时百期吴国皇帝孙休，大唐王朝的帝王们有多位皇帝，如：唐宪宗李纯、度唐穆宗李恒、唐武宗李炎、唐宣宗李忱，都因为服用所谓的丹中，导亡。

在明朝的皇帝中，明世宗朱厚熜在未当皇帝前即喜欢炼丹修，当时术答士所进献的秘方和炼丹术五花，其中有一种“红铅”炼法最为流行，是将月经与药专粉拌和，焙炼成辰砂。

至于明光宗朱常洛则得最惨，仅仅当了29帝，就让丹药给了。连40岁生日也未能过上。此属史称“红丸案”，成为明宫三大疑案之一。

如今，随着人们生活水平的提高，七十岁已经算不上古来稀了，百岁长寿老人屡见不鲜。一是我们现在的居住环境和饮食有了很大的改善，二是我们的条件比古代可以说是一个天上，一个地下。

但是，不管人的寿命是多少岁，你有没有想过，每个人都有一个生命的周期，比如说什么样的人长寿？人到了多少岁是个坎？有没有固定的周期呢？

科学的论证

20世纪初，奥地利科学家斯瓦波达通过长期临床观察，发现人体存在着一个以23天为一周期的体力波动循环和以26天为一周期的情绪波动循环。人体内的细胞再生周期为25天左右。

20年后，奥地利的泰尔其尔教授在研究了数百名高中生和大学生的考试成绩后发现，人在一天中也存在着程度、体温、血压等有规律的周期性变化，并把它称为“生物节律”。

20世纪中叶，有的科学家开始把这种生物节律比作钟表，“生物钟”概念被正式提了出来。一个人的生命有多久，主要看他的“生物钟”的循环多少次。

在1960年，美国科学家在对人体细胞研究发现，一个正常人一生细胞的次数是50次。每一次的周期为2.5年，据此推测出人的寿命应该是125年左右，但因为多种原因，在30次左右时，能力已经走向衰弱。

中长寿的奥秘

在中国古代，人的寿命在中有所描述，“上古之人，其知道者，法于，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”这是保本节用的，告诉大家尽量少消耗生机，自然能够寿命。

判断一个人是否长寿，中也有描述，注意观察这个人的人中穴位，细而长的人说明他有长寿的潜质。

还有通过进行判断，一个人的并不是越大越好，而是观察它的饱满程度和光泽程度，越饱满、越光泽说明这个人精神抖擞，心脾肺肯定没有问题，这个人注定会很长寿。

当然，这些推断是基于这个人其他是完好的，比如说一场意外，导致大脑受损，这样的属于个例，我们不做讨论。

人生的两个关键年龄

对于学者的所提出的“生物钟”及人体细胞的周期，其实在2000多年前，中国的《》中早有发现。

中国有句古语：命由天定，运由己生。古人在这方面深有体会，毕竟中国的历史已经历经5000多年了。

作为大儒的孔子对《》颇有心得，他认为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这句话对人寿命的解释，大致分为十年一个周期，人的精力也是由盛至衰。

在中，还有：“七十三、八十四，不叫自己去”。

七十三、八十四是孔子和孟子的寿命，其实现在很多的科学者经过研究，七十三、八十四乃是人体生命的一个周期。

在这两个年龄中，要格外注意人的身体，可能会成为人生的两道坎。在这段期间，吃一些比较清淡的食物，愉悦的心情，还有要多注意锻炼身体，少熬夜。这才是最生命最负责任的表现，也是《》中的真谛。

世间都说：阅尽世间万卷书，不如读懂一本《》，这句话说得一点不为过。何况《》在中国，本就是“文化之底，群经之首，大道之源”。因此就有人说，读懂了《》，便是读懂了中国人的根！

《》不仅是一本“奇书”，也是 人生问题的“答案之书”。以前听人这么说《周易》的学问博大精深，我还不太理解，直到后来，我听到一位老人家这样说过：

我们从出生、上学、工作、结婚，每当遇到困难的时候，其实都能在《》中找到提示；

因为《》足足64卦，每一卦就是一种人生剧本，而你的每个选择会产生什么结果，它早就帮你推演完了；

很多事情，看似是运气，其实根本有迹可寻。

在古人看来，之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《》一共64卦，对应64个人生决策，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。《》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。所以说世界人类唯一的智慧宝典，首推读懂中国《》！

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。

国学南怀瑾曾说：千万别晚上读《》，不然一下就天亮了，足见其智慧的；

马云更多次公开推荐《》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早。”

李嘉诚称智慧受用终身，中“自强不息，厚德载物”一直是他的座右铭；

诺贝尔经济学奖者查理·威尔海姆评价中国的《》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次，实在受惠于中国古代的伟大经典《》。”

不过很多人觉得原始版《》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。老哥我读的是这本 译文对照版《》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。

老哥我看了《》之后发现，里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。

读《》真的可以让我们把握自己的命运！你可以结合生活中的案例，再对照里的64卦，一一对应。老哥我看完之后，对于很多年前在生意场上遇到的困惑也就迎刃而解！

所以，为了人生多点智慧，早点读懂《》，才能更好把握未来！这本 译文版《》才36块钱，也就是一包烟钱，就可以学习到古人的伟大智慧，让你受益终生！可以买 己阅读或者送礼，都是很不错的选择。

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国学经典有哪些？

经部\x0d\大学\x0d\《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。\x0d\\x0d\中庸\x0d\《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。\x0d\\x0d\论语\x0d\《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。\x0d\\x0d\孟子\x0d\《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。\x0d\\x0d\诗经\x0d\《五经》之一，我国第一部诗歌总集。\x0d\\x0d\尚书\x0d\《五经》之一，我国第一部记言体史书。\x0d\\x0d\仪礼\x0d\《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。\x0d\\x0d\周易\x0d\《五经》之一，我国第一部哲学原典。\x0d\\x0d\春秋左传\x0d\《五经》之一，我国最早的编年体史书。\x0d\\x0d\尔雅\x0d\我国第一部百科名物词典。\x0d\\x0d\孝经\x0d\我国以“孝”治国的理论基础。\x0d\\x0d\史部\x0d\山海经\x0d\战国·佚名\x0d\我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的神话小说故事。\x0d\\x0d\穆天子传\x0d\战国·佚名\x0d\我国最早的游记。\x0d\\x0d\国语\x0d\战国·佚名\x0d\我国最早的国别史。\x0d\\x0d\战国策\x0d\西汉·刘向集录\x0d\战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。\x0d\\x0d\史记\x0d\汉·司马迁\x0d\我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。\x0d\\x0d\水经注\x0d\北魏·郦道元\x0d\我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。\x0d\\x0d\洛阳伽蓝记\x0d\后魏·杨炫之\x0d\现存文史典籍中寺塔记的典范之作。\x0d\\x0d\贞观政要\x0d\唐·吴兢\x0d\古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。\x0d\\x0d\史通\x0d\唐·刘知几\x0d\我国历史上第一部史学评论专著。\x0d\\x0d\文史通义\x0d\清·章学诚\x0d\是我国古代史学理论之代表。\x0d\\x0d\书目答问\x0d\清·张之洞\x0d\指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。\x0d\\x0d\子部\x0d\老子\x0d\春秋·李耳\x0d\“道家最精要之书。”（语）\x0d\\x0d\庄子\x0d\战国·庄周\x0d\先秦最有文彩的哲学著作。\x0d\\x0d\列子\x0d\战国·列御寇\x0d\常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语）\x0d\\x0d\韩非子\x0d\战国·韩非\x0d\战国时期法家学说的集大成者的著作\x0d\\x0d\淮南子\x0d\西汉·刘安\x0d\汉初新道家的代表作。\x0d\\x0d\公孙龙子\x0d\战国·公孙龙\x0d\战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。\x0d\\x0d\墨子\x0d\战国·墨翟\x0d\战国时期墨家学派的代表著作。\x0d\\x0d\荀子\x0d\战国·荀况\x0d\先秦儒家学说集大成之著作。\x0d\\x0d\孙子兵法\x0d\春秋·孙武\x0d\我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。\x0d\\x0d\吕氏春秋\x0d\战国·吕不韦\x0d\综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。\x0d\\x0d\尹文子\x0d\战国·尹文\x0d\“宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。\x0d\\x0d\新书\x0d\西汉·贾谊\x0d\汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。\x0d\\x0d\法言\x0d\西汉·扬雄\x0d\首部儒学批判专著。\x0d\\x0d\鬼谷子\x0d\纵横家始祖，兵家法宝。\x0d\\x0d\颜氏家训\x0d\北齐·颜之推\x0d\古今家训，以此为祖。\x0d\\x0d\黄帝内经素问\x0d\我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。\x0d\\x0d\九章算术\x0d\我国第一部重要的数学专著。\x0d\\x0d\近思录\x0d\宋·朱熹\x0d\理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。\x0d\\x0d\阴符经\x0d\相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。\x0d\\x0d\周易参同契\x0d\汉·魏伯阳\x0d\最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。\x0d\\x0d\黄庭内景经\x0d\道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。\x0d\黄庭外景经\x0d\\x0d\太上感应篇\x0d\宋·李昌龄注\x0d\民间广为流传的劝善书。\x0d\\x0d\金刚经\x0d\后秦·鸠摩罗什译\x0d\大乘佛教的根本经典，“经中之王”。\x0d\\x0d\四十二章经\x0d\\x0d\从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。\x0d\\x0d\心经\x0d\唐·玄奘译\x0d\般若部经典中的核心经典。\x0d\\x0d\六祖坛经\x0d\唐·释慧能\x0d\禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。\x0d\\x0d\茶经\x0d\唐·陆羽\x0d\我国第一部论茶著作。\x0d\\x0d\乐府杂录\x0d\唐·段安节\x0d\唐代乐制、音乐、百戏资料大全。\x0d\\x0d\洛阳牡丹记\x0d\宋·欧阳修\x0d\我国最早的一部花卉专书。\x0d\\x0d\棋经十三篇\x0d\宋·张拟\x0d\宋代以来最权威的围棋理论著作。\x0d\\x0d\林泉高致\x0d\宋·郭熙\x0d\山水画高度成熟后的理论总结，极具文彩。\x0d\\x0d\搜神记\x0d\东晋·干宝\x0d\古代民间传说的总汇，志怪小说之典范。\x0d\\x0d\世说新语\x0d\南朝宋·刘义庆\x0d\我国最早的笔记体小说集。\x0d\\x0d\游仙窟\x0d\唐·张_\x0d\我国最早最完整的自传体爱情小说。\x0d\\x0d\西游记\x0d\明·吴承恩\x0d\神怪小说的代表作,开创一代神魔小说之风。\x0d\\x0d\水浒传\x0d\明·施耐庵、罗贯中\x0d\我国第一部成功的长篇白话小说。\x0d\\x0d\三国演义\x0d\明·罗贯中\x0d\我国历史题材小说的最高成就。\x0d\\x0d\红楼梦\x0d\清·曹雪芹、高鹗\x0d\古代白话小说的巅峰之作，后世几乎无法逾越。\x0d\\x0d\聊斋志异\x0d\清·蒲松龄\x0d\清代最杰出的文言小说集。\x0d\\x0d\集部\x0d\楚辞\x0d\我国最早的辞赋总集，浪漫主义文学之滥觞。\x0d\\x0d\六朝文_\x0d\清·许_选\x0d\我国最杰出的骈文作品选。\x0d\\x0d\唐诗三百首\x0d\清·蘅塘退士编\x0d\流传最为广泛的唐诗选集。\x0d\\x0d\绝妙好词\x0d\宋·周密\x0d\“于词选中，最为善本。”\x0d\\x0d\古文观止\x0d\清·吴楚材、吴调侯\x0d\代表古代散文的最高成就的大众读物。\x0d\\x0d\文心雕龙\x0d\南朝梁·刘勰\x0d\第一部系统的文学理论和文学评批巨著。\x0d\\x0d\诗品\x0d\南朝梁·锺嵘\x0d\我国第一部诗歌评论总集。\x0d\\x0d\二十四诗品\x0d\唐·司空图\x0d\领导了后来的文品、赋品、词品等的著作，又领导了后人的意境、空灵等诗论。\x0d\\x0d\六一诗话\x0d\宋·欧阳修\x0d\我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。\x0d\\x0d\人间词话\x0d\清·王国维\x0d\第一部融贯中西美学思想的文论名著。\x0d\\x0d\西厢记\x0d\元·王实甫\x0d\元代戏曲创作的最高水平。\x0d\\x0d\窦娥冤\x0d\元·关汉卿\x0d\我国古典悲剧的代表作。\x0d\\x0d\牡丹亭\x0d\明·汤显祖\x0d\明代传奇戏剧的压卷之作。\x0d\\x0d\蒙学\x0d\三字经\x0d\古代最流行的启蒙读物，合称“三百千千”。\x0d\百家姓\x0d\千字文\x0d\南朝梁·周兴嗣\x0d\\x0d\千家诗\x0d\增广贤文\x0d\古代为人处世的经验总结。\x0d\\x0d\声律启蒙\x0d\清·车万育\x0d\古代最为普及的音韵启蒙读物。

什么属于国学经典呢？《三字经》《弟子规》《声律启蒙》，还有那些？滕王阁序算不算？

国学可分经部史部子部集部蒙学，千家诗 百家姓 千字文 三字经 声律启蒙 增广贤文都是属于蒙学的一部分。这种个人的散文，赋之类的不在其中，但是全唐诗和全宋词。具体可以百度一下 国学经典 。国学经典书库

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经部

十三经

周易　尚书　诗经　周礼　礼记　左传　公羊传 谷梁传 论语　孝经　尔雅　孟子　仪礼

其他

四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏

史部

二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿

其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通

子部

兵书类

武经七书

《孙子兵法》　《吴子兵法》　 《六韬》　《司马法》　

《三略》　《尉缭子》　 《唐李问对》

其他兵书　

《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》

《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》

《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》

其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经　 校注

艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺

集部

楚辞

楚辞 楚辞补注

总集类

全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋

其它集类

优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语

其他

四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）

总 目　　经 部　　史 部　　子 部　　集 部　　考 证

辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

专题类

历史　　军事　　文化　　

古典小说类

世情小说　　历史演义　　历史小说　　志怪小说

历史工具类

中国历代量制演变简表 中国历代纪年表 中国历代帝王年表

中国历代衡制演变简表 中国历代年号索引表 中国历代疆域图

古今地名对照 历表（隋之前） 中国历代度制演变简表

历代人口的官方统计数 二十四节气表 三国地图

民国地图 万年历

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国学里面有什么经典著作

1、国学经典著作有：（1）经部---经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

（2）史部---史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

（3）子部---子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

（4）集部---集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

2、“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

30部国学经典

　无论新旧文化怎样激烈的碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，棉队浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。下面是我为你整理的30部国学经典，欢迎阅读。

　阅读的方度，改变生命历程的长短;阅读的深度，决定思想境界的高低。 无论新旧文化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。从春秋战国诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。

《论语》

　被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为"致圣"。

《道德经》

　老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。

《庄子》

　庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，资源与哲学宝库，深刻地影响着中国的每一个人的灵魂。

《孟子》

　被誉为儒家"亚圣"的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》中体现的深刻思想。孟子的一腔"浩然之气"，以及："富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈"的节操.钱年之后依然可以想见其雄风.

《墨子》

　作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。

《荀子》

　《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 荀子看称集大成者。

《韩非子》

　《 韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非"法""术"、"势"相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明"不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的 寓言故事，最著名的有"自相矛盾"、"守株待兔"、"讳疾忌医"、"滥竽充数"、"老马识途"等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的 文学价值。

《孙子兵法》

　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为 春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 (Clausewitz)写的《战争论》(On War)还早2300年。

《左传》

　《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。全书有姓名可稽者，几近三千之众。其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》采录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。

《楚辞》

　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

《吕氏春秋》

　《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后) 秦国 丞相 吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《史记》

　《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至 汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的 纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

《汉书》

　《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止于汉武帝时代，是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的"正史"都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《史通?六家》说："如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。"刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。

《论衡》

　《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的"天道"、"礼和法"、"鬼神与薄葬"、"命"、"性善和性恶"等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是"博通众流百家之言"的古代小百科全书。尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，特别是在社会历史观上基本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。

《嵇康集》

　三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9銍(今安微 宿县西南)人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为"竹林七贤"之一，与阮籍齐名。因倡言"非汤武而薄周孔"，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为"元气陶铄，众生禀焉"(《明胆论》)，肯定万物均禀受元气而生。又提出"越名教而任自然"之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文"思想新颖，往往与古时旧说反对"，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。

《陶渊明集》

　陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将"自然"提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个"巢"，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

《世说新语》

　《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。

《文心雕龙》

　《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论"文之枢纽"，是全书理论的基础;文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到"原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统";创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题;批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨;最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说："众理虽繁，而无倒置之乖;群言虽多，而无棼丝之乱。"其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。

《六祖坛经》

　在《坛经》中所见的如来藏系统的经典，除以上所举的《大涅盘经》和《维摩经》之外，尚有《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿佛经》、《大乘本生心地观经》等。

《韩昌黎文集》

　《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文

《资治通鉴》

　《资治通鉴》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国?汉武帝的部分。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是?鉴于往事，有资于治道?，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。

《苏东坡全集》

　苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称"三苏"，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。其文学精神更直得后人学习。

《四书章句集注》

　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹 《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等"传注为宗"。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了"三纲五常"，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。所以要看看哦!

《传习录》

　传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。

《焚书》

　李贽于万历十八年(1590年)64岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6卷。他后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年(1618年)的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

　李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。""及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人;尔为自私，我欲利他"，实际上都是"读书而求高第，居官而求尊显"，全是为自己打算，"无一厘为人谋者"(《焚书?答耿司寇》)。如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥(同上)。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"(《续焚书?三教归儒说》)。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"(《焚书?又与焦弱候》)。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。

《日知录》

　顾炎武的学术成就和政治思想在历史上产生了深远的影响，他不但开有清一代学风，而且中国近代的政治变革也从他那里吸取了精神力量。在《清代学术概论》中指出："清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经木而影响于政体，亦远绍炎武之精神也。"

《明夷待访录》

　本书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说："天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校"，"必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。"黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、等人的重视和赞许。

《读通鉴论》

　《读通鉴论》是明末清初进步思想家、史学家王夫之晚年的历史评论性著作。

　在对历史发展的认识上，《读通鉴论》指出"生有生之理，有之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也?。违生之理，浅者以病，深者以。人不自知而自取之，而自昧之?夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。"卷二十四国家的治乱存亡与人的生寿夭一样都有自己的规律，并且一定程度上是可以被人所认识和掌握的。基于这种思想认识，作者认为秦始皇废除分封行郡县，是历史进步和历史发展趋势的必然结果，是不以人的意志为转移的。秦代以下，郡县制"垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?" 卷一，被分封行郡县变革的成功是顺应了"势之所趋"，符合"理"?历史发展客观规律的结果。作者还进一步带证地指出"秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私而行其大公"卷一，秦始皇是出于"私天下"的动机而实行郡县制的，而历史规律的必然性又恰恰是通过秦始皇主观动机这一偶然性体现出来的。

《龚自珍全集》

　龚自珍概述龚自珍，清代思想家、文学家，是近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。从小勤奋好学，15岁开始写诗，但屡试不第，38岁才中进士，做了几任小京官。他对清朝的思想统治不满，不愿和统治者合作，终于在鸦片战争前一年辞官回家。他的诗文主张"更法"、"改图"，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。著名的是《己亥杂诗》共350首。

《人间词话》

　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。