马什么胜是什么成语-马胜属什马胜属什么生肖

1.古代的神有哪些，这是什么神？

2.佛家的思想是什么

3.马胜金融集团的愿景是什么？

4.佛教的根本特质是什么

5.三国演义中的赵云到底是个什么样的人物？

古代的神有哪些，这是什么神？

三清：

元始天尊

灵宝天尊，又名太上道君

道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）

六御：

中央玉皇大帝，妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表：

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 | (张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：

天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神：

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神：

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅，温琼，东岳大帝部将

关元帅，关羽

五方谒谛：

金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳：

东岳泰山天齐仁圣大帝

南岳衡山司天昭圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。） 及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君：

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇）

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为“斗魁”或“璇”，后三星组成斗柄，称“杓”）

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：

庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星：

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰：

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将：

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

（三十六天将的版本是最多，以上仅供参考）

地上天仙表：

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，

福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城、

财神赵公明（一说比干范蠡为文财神） 、

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅

龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王：

东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神：

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、访真君）

九司三省与北极四圣：

九司：

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：

雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、 雷使者等

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅，真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府：

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关

西方鬼帝赵文和，王，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

罗酆六天

以下为宫名，六天为守宫神

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王：

秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其诸将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神

上古神话诸神：

混沌天神--较正式的说法，为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于

而生。

创世神：

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神：

陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）、

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃（后化身精卫鸟）

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代：

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊：

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧，妻:女喜。

尧，又名：放勋， 妻女皇；

舜，姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻"女娇"，又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指：黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它--后天著名仙真表：

房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始--尹喜 | 南华--庄子

求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极--刘安

诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之

情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化--张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它--民间神灵不完全列表：

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表：

太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |

天罗王（道教中为三清的一种化身）

乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表：

三世佛：

南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

（因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词。西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。）

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛：

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |

骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |

长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |

伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝：

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天（又名月宫天子）| 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

（大）辩才天 | （大）功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天（战神塞犍陀） | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神：

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：

大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由

佛家的思想是什么

佛家思想是缘起性空。

当年目犍连就是被缘起性空这句话感悟出家修行的。

有一次还没有接触佛法的目犍连与舍利弗两位尊者见到仪态非常庄严的马胜比丘，就询问马胜比丘的师父是谁教导什么法。马胜比丘说自己的师父是释迦牟尼佛，而且说了一首偈语：“诸法因缘生，缘谢法还灭；我师大沙门，常作如是说。”两位尊者听后顿时有所领悟，于是剃发出家追随了释迦牟尼佛最终成就了大阿罗汉果位。

马胜金融集团的愿景是什么？

1、愿景：

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2、使命：

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这种独特的合作伙伴关系得益于马胜金融集团的创始人，深刻理解专业交易员们需要利用最先进的交易技术来获得最有竞争力的价格优势，继而为公司立志成为专业交易者们以轻松的心态和良好的信心进行交易的平台奠下坚实的基础。此外，金融市场上的初学者也可从我们专业交易高手的经验指导中直接获益。

佛教的根本特质是什么

诸位法师！诸位居士！诸位先生！今天我能在此地和诸位论说佛法，实在感到非常荣幸和快慰！不过讲到佛法，由于深广无涯，有时不免令人感到不知从何说起是好！因此，今天我要和诸位讲的，是关于佛法的根本特质，其题叫做‘’？本此而谈，以免说得太远，而使诸位把握不住佛法的中心论题。 佛教是释迦佛陀所创立的：在时间方面，已流行了两千五百多年；在空间方面，已普遍到世界各个区域，不用说，这自有佛法的真理所在，不然的话，决不会流传得这么广和这么久。因为如此：有人从宗教的角度看，说佛教是一切宗教中最高尚的宗教；有人从哲学的观点看，说佛教是一切哲学中最深奥的哲学。是高尚的宗教也罢，是深奥的哲学也罢，‘’，该是我们首先需要认识的。否则，所讲的是不是佛法就成问题。 佛法不共一般宗教以及世间学说的，其根本特质在‘缘起性空’。即缘起而性空，即性空而缘起，是佛法的中心论题，如真透彻的了解这两句，对全体佛法也就思过其半了。 如有认为佛法是深奥的哲学，则我以为佛法所说空的哲学，才是最深刻最奥妙的哲学。因为佛法的空义，实在是很难讲的。不说不善讲空的人，不易使人了解，即使善说空义的人，用种种的巧妙言辞，将空的本义开显出来，但在听者的糢糊意识中，说他已懂而实际没有懂，说他未懂而又似乎已懂，是以佛陀不轻易的为人说空。深恐不善了解空的人，误解佛陀所说的空义，那就将发生很大的危险！ 首先要知道的：佛法所说的空，非如一般所说空空寂寂的空，亦非一般以为什么都没有的空。然则空是什么？要想用一句话，将它表达出来，事实有所不能，需要从‘空的背影’、‘空的根本’、‘空的内容’，亦即是从所谓‘因缘’方面显示，方能了解空之所以为空。如果不知因缘，无论如何不会通达空。 因缘既为空的背景，所以当先了解因缘。从因缘两字来看，似乎是很平凡的，但这就是诸法的真理，而为我人所不可怀疑者。古来大德说：‘知道因缘，就是知道佛教’。这真可说把握了佛法的真诠。因为释尊的成为佛陀，就是体悟了因缘的原理或缘起的真理。佛陀体悟万物皆从因缘而生的原理，只可说是释尊的发见，而不可说是释尊的创新。释尊自发见了因缘的真理，立刻就成为人间的佛陀。其后转法錀的时候，将自己所发见的因缘的原理，如实的为人类宣示出来，是即所谓佛教。 体悟缘起真理的佛陀，离开现实人间，虽已有了二千五百多年，但他为人间所播放的真理之光，不但过去在照耀著人类，使人类踏上人生的光明大道，就是在现在以至永远的未来，也在照耀著人类，使人类循著真理之光，向著真理之宫前进，所以佛法所说的因缘或缘起，实含有甚深的真理，实值得每个追求真理的人，从这因缘的原理中，来寻得万有诸法的真理消息！ 本于佛说的因缘，而得真理的消息，现在可以举出两个实例来说： 其一是佛大弟子中智慧第一的舍利弗：舍利弗本来是个婆罗门教的教徒，从婆罗门教追求真理已经很久，但始终不能得到真理的消息。有一天，舍利弗在王舍城的街巷里行走，忽然碰到了最初从佛出家而为五比丘之一的马胜比丘。马胜比丘自受佛陀的德化，在身行上所表现的，总是那么威仪庠序，使人一见，不自觉的对他生起崇敬。舍利弗遇到马胜，很尊重的问他说：‘你的老师是谁？所说之法为何？’马胜比丘回答说：‘诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。’舍利弗听了这几句含有真理的话，立刻就从这几句话中得到真理的消息！大喜之余，立刻就与老友目连，扬弃作为自己生命依赖的婆罗门教，归投释尊的怀抱中来，做了佛陀的忠实弟子！闻因缘的偈语而转向佛教的舍利弗，并不是普通人，更不是愚痴人，而是解空第一以及智慧第一的人，可见佛陀所说的因缘，确是诸法的真理！ 其二是舍弃一切邪论于佛法中出家学道的憍尸迦：憍尸迦原来亦是婆罗门教的教徒，而且精通当时数论、胜论等各派哲学思想，可说是个思想极为顽固的婆罗门教学者。他的转向佛教，经过是这样的：憍尸迦的家，住在阿育王所建的新都华氏城，离城不远的一个村庄，有他的亲戚住在那里。一天，他去他的亲戚家，探望他的亲友，适值他的亲友因事外出，为了坐等亲友回来，就向亲友家人，索取经书来看。时亲友妇于无意中，取出佛说的十二缘经。憍尸迦得书，于林树间静静的阅读，从因缘的原理中，深深的悟达一切法，是刹那的生灭无常，是空寂的无有自我，于是不禁狂喜的说道：‘我于今者始得实论……佛法至真至实说有因果，因灭则果灭；外道法中甚为虚妄，说言有果而无其因，不解因果，不识解脱’！憍尸迦婆罗门，自对佛法生起甚深的信敬心后，不特自己舍外道法除去邪见，而且还劝亲友舍弃一切邪论，接受佛法所说的缘起真理，由此更知佛说的因缘法，是万有诸法的正论！因缘，是佛教的重要论题，从上所举两个实例，我们该已无可怀疑。但因缘是什么意义？现应进而加以说明： 因缘两字拆开来讲：因是主要的条件，缘是次要的条件；因是给予生界的直接之力，缘是给予生界的间接助力。宇宙间的万有诸法，不论自然界生命界，无一不是由于种种关系的结合而成，离了各个结合的关系，绝对没有一实法可得。举最浅显的例说：一粒黄豆，这是主要的因；水土、日光、空气、肥料、人工等，这是次要的缘，如是因缘和合，然后方能抽芽、开花、结果。若将一粒黄豆，始终放在仓里或石头上，终久不过还是一粒黄豆而已。诸法因缘生，凡是从因缘生起的万事万物，不论在时间或空间方面，彼此之间都有要切而切不断的密接不离的关系。 从横的空间观察，诸法之间似乎没有什么因缘关系，但若仔细的加以分析，法法都有因缘关系的，不说别的，只以两人衣袖碰一下来说：一般或者以为是偶然的，但在佛法来看，他们是有前生因缘的，并不是一点关系没有。再如今晚讲法听法的每个人，在此维多利亚大厦，是个极明白的事实；可是想想我们怎样到这儿来？原有的家乡是在那儿？生存的所需是怎样有的？这样逐一推想下去，那你必然将会发现：我这小小的生命存在，不特与亲里邻党，有著很深的关系，就是与整个世界，亦有不可分割的关系。个人如此，万事万物亦然。诸法相互存在于无限的关系上，这就是我佛所说因缘的原理。 从竖的时间观察，前一时代的社会现象与后一时代的社会现象，前后之间似乎没有什么联系关系，实际推论起来，并不是这样的，任何一个新的时代社会，决不能离开旧的时代社会而来。如背负过去孕育未来的现在，不但与过去有著密切的关系，而且与未来亦有密切的关系，所谓现在，决不是脱离过去未来而孤立的存在著的。时间如此，延续于时间流中的万有诸法，亦莫不如此。离开相互关系，要在时间流中，求个实有东西，绝对不可得的。 总说一句：在我们这个世界中，所有一切事事物物，决没有孤立而独存的，大至宇宙，小至微尘，实在是都有其横的关系与竖的关系。如以现在话说：是有无限的相对关系和无穷的延续关系，彼此在时空中，有著重重无尽的关系网，因而我们现在是立在无限的空间与无穷的时间之交叉点上，不但离开时空骨架不能生存，就是离开种种关系亦复不能生存。所以在佛法说：诸法的显现，是由于关系，诸法的存在，亦由于关系，无一不是关系的和合。 从因缘母胎中出生的万有诸法，要想在它们的关系网里，求个实有自体性的东西，无论如何是求不到的。所以缘起必然是性空的。有人说：‘空是佛教的爱克司光’。我以为这是很有道理的一句话，因为宇宙间的任何一样东西，都要经过空的爱克司光加以，然后始能体认它的本有真相。世人所以不能如实体认万有的诸法，病就病在没有透过空性，没有透过空性所认识的诸法，自然就要妄执其为实有，有了实有的妄执，那里还能认识诸法实相？ 佛法说的缘起性空，就是一般说的空有。关于空有的认识，世人与佛法有著很大不同：一般说到有，就以为什么时候都有的实有；一般说到空，就以为什么都没有的顽空。其实这种看法，根本是错误的。佛法认为有，是如幻的缘起有，所以有而不碍其空；佛法所说空，是无实的自性本空，所以空而不碍其有。即缘起而性空，即性空而缘起，就是本著这一意趣而来。吾人不管否定什么，唯有对这缘起性空的事理，不可否定，否定亦是否定不了的。 为什么一定要说缘起诸法是无自性空的？这没有什么特别原因，只是就诸法的本来状态怎样，仍然还它一个怎样而已。诸法本来是空的，所以就说它是空。所谓无自性空的自性，含有永恒不变，独自存在的意义在内，而此不变、独存的实体性不可得，所以说为无自性空。虽说诸法无自性空，但不破坏因缘法。‘空从具体的有上显出，有在无性的空上成立，空有相成，不相冲突。这和常人的看法很不相同：常人以为有的不是没有，空是没有的不是有，把空和有的中间划著一条不可沟通的界限。依般若法门说：空和有是极相成，二者似乎矛盾而是统一的。佛法是要人在存在的现象上去把握本性空，同时，在毕竟空的实相中去了解现象界的缘起法’。诸法之所以空，即因无实体性，使有实体性，那就应该永远保持它的本有状态，不应有什么变化，应不受关系条件的变动而变动。可是事实不然，法法都在刹那生灭演化的，法法都在迁流变动不居的，所以诸法总归是空不可得的。 诸法虽是空不可得，但现的作用形态，并非亦是空无所有。‘如氢氧合成的水，有解渴、灌田、涤物等作用，有体积流动的形态，从此等形态作用上看，一般即认为是实有的。然若以甚深智慧来观察，则知任何作用与形态，都是依关系条件而立的，关系条件起了变化，形态也就变化了，作用也就不存在了’。本于此义来看，我们可以知道：诸法所以是空，因为自性不可得；诸法所以是有，因为相用的非无。空有相成，唯有在缘起法上成立。 诸法无自性空的最具体说明，莫过通常说的五蕴皆空。五蕴是组合有情生命的元素，即色受想行识的五者。五蕴组合的生命，本是缘起的现，在这生命的内在，要求有个实自我，是绝对不可得的。众生不了解它的缘起合，以为内有一个实在自我，于是于中生起竖固执著。因为众生执有自我，所以一切苦痛都根源于这个自我执而来。人类的互相斗争，世界的苦难不已，根本原因不了我之本无。由于不了我之本无，于是一般人们，只知重视自己，不知尊重别人，甚至为了满足自己，不惜牺牲他人一切。你这样想这样做，他也这样想这样做，我也这样想这样做，都这样想这样做，彼此间碰了头，谁也不肯让谁，大冲突就发生，即使驱使人群，走上毁灭边缘，亦复在所不惜！现实世界所表演的一切，不正是说明了这一事实？所以佛法认为众生的自我妄执，是世界的祸乱之源，是人生的苦痛之本，非击破自我执，世界永远不得和平，人生终究不得和乐，是以如何了解无我，实为最迫切的课题！ 佛说五蕴无我，乃是生命实相，是佛亲切体认以后而宣示的，并不是故违世间而作别说。试为仔细分析，你就可以知道：五蕴组合的生命，只是关系的存在，并无他的自内我，一旦关系有了变动，生命不但随之而变，而且逐渐趋向于总崩溃，在这样的情形下，试问有什么实自我？况且我之所以为我，最重要的在于自由，可是我人的生命体，是不是有它的自由？依佛法说，是没有自由的，如想不老，事实不能不老，想要不病，事实不得不病，特别是要求不死，而事实非死不可！所以一般以为生命自由，在佛法看根本非真自由！再说我之为我，是含有统一性的，亦即是整个的，但现实生命体，是由五大要素的结合，在这结合的要素中，缺少了任何一大要素，生命即不会出现，可见吾人的生命内在，如一般所妄执的自我，是绝对不可得的！佛陀洞彻了无我，所以特别为诸众生开示无我之教，希望众生从自我的妄执中觉醒过来，不要再为自我之所诳惑，不要因为自我而受无谓的苦痛！ 进一步说，不但组合的生命没有自我，就是组成生命的五蕴自性，亦是不可得的。因为五蕴的各自要素，同样是缘起和合有的。所以佛法不但说生命无我，亦复说诸法无我。生命无我显示我空，诸法无我显示法空。‘缘起性空’，是即总显内而身心，外而器界一切法无自性空的。若有以为我空而法不空，是即不能得佛法的实义。所以我们应知缘起性空之说，是佛法中的最高真理，亦是一切诸法的究竟真理，应普遍的观一切法无自性空。 真能了解诸法无自性空，必然亦即了解诸法是关系存在，因为了解诸法是关系存在，自然亦即了解人与人间，同样是在关系条件下而生活而存在，所以人与人间，应该相助相成，不应相凌相夺，世界没有相凌相夺现象，人类还有什么苦痛可言？因此，在佛法的立场讲：不通达法性空，无边苦痛就都跟著而来：若了知诸法空，不但现实苦痛可以泯除，就是生死大苦亦可息灭。心经所谓：‘照见五蕴皆空，度一切苦厄’，就是此意。 有人不解佛法所说缘起性空的本义，以为若真如佛所说一切皆空，岂不是世间什么都没有？设使真的什么都没有，还谈什么人生道德！更何须乎修学佛法？这是一般人对佛法说空所常生起的怀疑！可是现在敢肯定的告诉诸位；这是误解了佛法所说空，并没有真能了解到空义。佛法所说空，不是什么都没有，是约无实自性说。果能了解即缘起而性空，不但不会破坏诸法，且能积极建立诸法，因为唯有无自性空，染的方可转为净的，邪的方可转为正的，不善方可转为善的。非特个人的道德立基于此，就是菩萨的大悲心亦从此生。‘以能了达一切法都是关系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是牺牲自己，利济他人。个人能达法空，则个人行动合理；大家能达法空，则大家行动合理，正见正行，自能得到苦痛的解脱而自在！’可见佛法说空，并非否定一切。世间问题总是‘扶得东来西又倒’，永远纠缠不清，永远不得解决，就是源于人们不了解空而妄执诸法实有！ 上面我曾说过，佛法的根本特质在‘缘起性空’，如前种种分析，可知‘缘起性空’确为佛法的根本特质。但要把握这特质，不可忽略‘即缘起而性空，即性空而缘起’的两句名言。‘即缘起而性空’，是即心经说的‘色即是空’；‘即性空而缘起’，是即心经说的‘空即是色’。古德对这有两句宝贵教言说：‘若见色即是空，则成大智；若见空即是色，则成大悲’。菩萨的悲智，都是从这佛法的特质中所导引出来的。所以佛法行者，应重视此根本特质，并予以切实的把握！ 时代日趋于尖锐，世界日趋于动荡，值此世乱时荒，人心不安的今日，实在需要一切智者的佛法来救济！换句话说：要想挽救世界的危机，要想拯救人类的灭亡，非弘扬佛法不可，特别是要弘扬作为佛法根本特质的缘起性空的思想，唯有缘起性空的正确思想，始能对治目下泛滥成灾而毒害人群的邪恶思想！愿具悲愿的大心之士，积极起来推进世界佛化运动，人类幸甚！佛法幸甚！最后祝诸位身心自在！有关其他文章

三国演义中的赵云到底是个什么样的人物？

楼主你说的是三国演义中？那么 1 统率力

赵云打仗带兵不多，但是每战必胜，“全胜将军”的美名早以深入人心。桂阳，汉中，夷陵，箕谷，一场场精彩的战斗早已成为赵云英雄形象的实质表现。

在桂阳一战中，桂阳太守赵范见赵云的军队军容齐整，杀气腾腾，而且赵云早已威名远播，慌忙打开城门投降。此役赵云虽然不战而胜，但是如果不是赵云有极高的统率力，赵范会投降吗？

在汉中，赵云负责接应老将黄忠的重任。当时，黄忠被无数曹军包围，不得动弹。赵云率领手下数十名精锐的骑兵，冲入曹军阵中。曹军蜂拥而上，赵云被团团围住。但是在赵云和他的军队面前，曹军的武将和士兵都像是面粉做的，赵云和他的手下见一个杀一个，曹军被杀得七零八落，溃败而逃，黄忠也轻易脱险。战后曹军进行了点算，赵云和他的手下共杀了曹军二十多员武将，其中包括曹操手下的上将费良和田昭，还有骑兵步兵共计九百多人。后来，曹操重整旗鼓，亲自前来赵云营前挑战。赵云单枪匹马站在营寨前，营门大开。曹操知道赵云早有准备，慌忙逃跑。结果不出曹操所料，赵云营寨中突然万箭齐发，曹军死伤无数。

夷陵之战之前，赵云和诸葛亮早料到刘备不可取胜，于是赵云屯兵于永安，随后接应。刘备战败后，赵云及时赶到，轻松把吴军击退，并且连挑东吴十多员大将，其中包括朱然和徐楷。从此，东吴因为害怕赵云，连忙和蜀国议和修好。

诸葛亮失街亭后，慌忙退兵，并且命令年过七十的赵云拖后。赵云就接过了抵御魏国追兵的重担。魏军的追击部队极为庞大，但是赵云用兵如神，手下虽然只有士兵几百，和魏军交锋的时候却像有几十万，魏军有些前来送死的，一一被赵云用枪挑死，用箭射死。司马懿被吓呆了，慌忙下令退兵。

综上所述，赵云的统率力为98左右。

2 武力

作为五虎上将的一员，赵云虽然只排第五，实力上却是第一，但是因为关羽和张飞是刘备的结拜兄弟，所以排了第一和第二，马超新降，为了提高他的忠诚度，让他排了第三，尊老是刘备一直推崇的，所以黄老就排了第四，而赵云也心甘情愿地排了第五。在三国时期，五虎大将的实力是公认强的，仅次于吕布，但是赵云的武力也未必亚于吕布，也就是说赵云是三国时期甚至是中国历史上武力最高的武将。我们来分析一下。

赵云表面上文质彬彬，实际上力大无穷。沈维写的《川蜀记》中说：“云能举三石（约150公斤），开八石弓。”

赵云首次出场，是公孙瓒兵败时,赵云出手相助。在公孙瓒逃跑时，赵云让公孙瓒先走，然后单枪匹马拦住袁绍追兵的去路。袁军拥向赵云，赵云毫不畏惧，轻晃一枪，袁绍军中几名士兵人头落地，袁绍阵中麴义出阵，与赵云单挑，赵云轻取；文丑出阵，不够十回合，文丑便落荒而逃。

长阪坡时，赵云怀抱刘禅，左手拿着龙胆枪，右手拿着青缸剑，如入无人之境。史书中记载赵云在长阪坡一役共杀了五十多员曹操的上将，其实被赵云打败的武将并不止这个数字，还有一些被赵云吓得逃走了。李章写的《赵云集》中说：“乐进遇云，弃刀而逃。”所以在长阪坡一役中，赵云起码打败了上百员曹军大将，士兵就更不用说了。 三国-长坂坡被赵云挑翻50多员武将资料全部资料

赵云：字子龙，常山真定人氏，白袍银甲，白马银枪。赵云的枪法学自三国时期武术名家童渊。童渊本来只收徒两人，一人是“宛城侯”张绣，另一人是西川的大都督张任。两人均学了他的“百鸟朝凰枪”，并且闯下了极高的名望。童渊晚年隐居深山，后经赵云求拜，收了赵云为关门弟子。谁也不知道，赵云艺成下山后，自创了一套“七探蛇盘枪”。初战成名于公孙赞与袁绍的战役，当大将文丑追杀公孙赞时，赵云单人独骑杀败文丑，枪挑鞠义，保护公孙赞，并助其反败为胜。此后赵云除了在新野枪挑曹洪的头盔，便没有再杀敌的机会，直到长坂坡当阳道，赵云在曹操百万军中杀了个三进三出，才真正一战威震天下。

2、张旭：使一柄开山岳。赵云初冲当阳时杀的第一员曹将。颜良、文丑、高览张旭是河北最著名的四猛将，号称“四庭柱”。颜良、文丑被关羽所杀，这次张旭在赵云面前也只走了一个照面。

3、杨明：使一口刀，被赵云杀的第二员曹将。赵云救刘备部将毛仁时一个回合将其挑于马下。

4、朱慈：使一柄长斧，赵云救部将苟璋时见面便枪挑了他。

5、高平：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄长锤，赵云二冲当阳时所杀。

6、高槐：高览的两个堂房兄弟之一，使一柄镏金铛，赵云二冲当阳时所杀。赵云连杀此二将只用了一枪。

7、晏明：使三尖两刃刀，赵云冲二营时一个回合将其挑落。

8、晏腾：使一把钢鞭，赵云冲二营时一枪钻打碎其后脑。

9、张郃：河北“四庭柱”之一，使长枪。与赵云只战了一合，心虚而败走。他是长坂坡与赵云交手过的曹将中少数没有受伤的将领之一。后受曹操之计挖陷阱欲擒赵云，结果被赵云从陷马坑中跳出。

10、韩琼：河北“四庭柱、一正梁”中的一根大梁。在南方评话中也有称为“老枪王”韩荣。河北名将韩琼在当阳道时年岁已高，须发皆白。被赵云枪挑其侄儿后前来报仇，结果赵云以梅花枪枪挑韩琼。

11、牛贤：使一柄斧子，赵云在枯井边救阿斗时遇的一员曹将，被赵云一个回合挑落马下。

12、曹洪：曹操手下八虎将之一，使一口大砍刀，被赵云照面一枪刺中大腿。

13、曹成：人称“赛养叔”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。

14、曹顺：人称“盖潘党”，曹操手下箭法最好的大将之一。赵云冲三营时，被箭射死。

15、王雄：人称“钻天龙”，曹操手下最好的步将之一，使一对双刀。赵云一枪从其喉咙刺入。

16、王飞：号称“入地蛟”。曹操手下最好的步将之一，使一口朴刀。赵云一枪钻打碎他的背心。

17、淳于琼：淳于兄弟之一，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。

18、淳于安：淳于兄弟之二，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。

19、淳于普：淳于兄弟之三，使金顶枣阳槊。赵云夺槊三条，连杀三将。

20、徐晃：曹操手下八虎将之一，使一柄开山斧，三国中最有名的勇将之一。赵云把从敌将处夺来的钢鞭飞掷击中徐晃后心镜，打得他抱鞍吐血。两人只两个回合，徐晃退走。

21、文聘：人称“金枪将”，使一杆金枪。曹操曾经三次到他襄阳家中相请，才请得文聘为他效力。文聘与刘备、赵云素有交情，因此和赵云乃战。

22、夏侯恩：乃是曹操身旁最宠爱的侄儿，为曹操保守“青釭宝剑”。子龙将其枪挑后，把青釭剑夺为己有。

23、赛猿精：原名叫眭元进，辽邦公孙王手下的第一勇将，使一对独脚铜人，力大无穷。曹操平辽东后将其收为帐下。赵云冲中营时一枪刺中其头顶，戳得穿冠断发，幸而未死。他落荒逃到东川，投奔了汉中王张鲁。后在刘备收汉中时还是被赵云用落马金钱枪挑去。

24、公孙王：辽东番邦大王，被曹操收降。赵云冲中营时一枪震塌石牌楼，将他活活压死。

25、辕门十将（10个）：赵云冲中军营时连挑十将，具体姓名不详。

36、胡车儿：宛城侯张绣的马前步将，使两口短刀。宛城之战时偷走曹操手下第一勇将典韦的镔铁双戟，使典韦身亡。他与赵云在阵前大战数十合，被赵云枪挑。

37、刁麟翔：宛城侯张绣的马后步将，使一柄短棍。与胡车儿一起被赵云枪挑。

38、张绣：封“宛城侯”，人称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。张绣是武术名家童渊的大****，但是与赵云并不相识。战宛城时由胡车儿偷走典韦的双戟，然后得以枪挑典韦。他的“百鸟朝凰枪”威震天下，与赵云大战三百回合，被赵云的七探蛇盘枪杀死。从此赵云成了真正的枪王。

39、许褚：曹操手下八虎将之首，号称“痴虎大将军”，使一口九环刀，勇猛无敌。张绣死后，他急于求战，与赵云交手二合，被赵云枪杆扫中后背，伏鞍而逃。从此许褚一生最怕子龙，直到建安二十四年汉中之战，许褚仍然被赵云枪挑。

40、张辽：曹操手下八虎将之一，文武兼备。在接应受伤的许褚时被许褚喷了一脸的鲜血，扶着许褚退归本阵。这回书正是有名的“枪挑枪王、钻打许褚、血喷张辽、吓退曹洪”。也有评话书为“枪挑枪王、钻打许褚、血喷曹洪、吓退张辽”，指的是接应许褚的是曹洪，而扶许褚退走的是张辽。

41、焦触：使一柄大斧，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。

42、张南：使一柄大刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。

43、马延：使一条长枪，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。

44、张岂页：使一口刀，镇守中军帐帅旗。赵云冲出前营后，拔宝剑砍倒了中军帐大旗，四人合战赵云。

45、钟缙：上庸的守将，使一柄大刀，被赵云的青釭宝剑杀死。

46、钟绅：望陵的太守，使一柄大斧，被赵云一枪刺中咽喉而死。

47、张台: 青州四将之一, 使一丙大刀, 被赵云用青缸宝剑杀死.

48、邢烈: 青州四将之一, 使一柄狼牙大棒, 与曹军众将追杀赵云之时, 被赵云回马一枪刺死.

49、夏侯亭: 青州四将之一, 使一柄三尖两刃枪, 夏侯亭与吕英一起率兵拦截赵云, 被赵云一合杀死.

50、吕英: 青州四将之一, 此人精通机关陷阱之术, 赵云落入的陷坑便是此人所为, 吕英在拦截赵云之时, 被赵云三合刺死.

51、典杰: 曹营虎将典韦的大哥, 使一对铁锤, 此人力大如牛, 无人能敌, 典杰曾经力战张辽数百回合不分胜负, 后来吕布引兵杀到, 典杰才被迫撤退. 当阳长坂之时, 赵云砍倒数面曹军大旗后遭曹将围攻, 典杰率步军也来助战, 后来众将被赵云杀散, 典杰, 被赵云追上, 一剑斩于马下.

52、慕容平: 袁绍帐下的虎将之一, 箭法高超绝顶, 赵云枪挑张郃之时, 慕容平暗射一箭, 救了张郃, 后来被赵云用青缸剑斩死.

53、曹信: 曹操的侄儿, 武艺高超, 使一支银枪, 赵云杀退曹将之时, 急射曹操一箭, 曹信为救曹操以身挡箭, 结果被射死于山冈之上.

54、刘虎: 本名刘全, 此人十八岁时曾经徒手力杀猛虎, 后改名刘虎, 长坂坡时刘虎与数位曹将伏击赵云, 被赵云一枪刺死.

55、马胜: 使一把九环大刀, 马胜曾经单人劫狱, 杀死狱卒数十人, 后来落草为寇. 之后马胜率领三百兵士归降曹操, 长坂坡时马胜与曹洪齐战赵云, 被赵云十合刺死.

56、孙韩: 使一柄圆盘巨斧, 在偷袭赵云失手后被赵云挑落马下.

57、杨维: 西凉李傕的部将. 曾经率领十骑杀退西凉盗匪千人, 威震西凉, 在长坂坡杨维救下受伤的许褚之后来战赵云, 被赵云的施展的暴雨梨花枪法所杀.

58、欧阳烈: 河北名将, 使一支乌金槊, 与杨维一起被赵云施展的暴雨梨花枪法所杀.

59、方成: 本是荆州刘表之将, 后随张允蔡冒归降曹操. 长坂坡之战方成引本部百于骑射手快马乱射赵云, 逼的赵云回马杀散众骑后才顺利得脱. 方成本人也死于赵云的乱枪之下.

60、张荣: 曹营名将, 使一支方天戟, 宛城之战张荣与于禁等杀退张绣之兵, 使曹军反败为胜, 长坂坡上被赵云一合挑落马下.

61、周达: 荆州黄祖之将, 使一柄双刃大刀, 曾经大破孙坚策父子,长坂坡之时周达挥刀欲砍赵云坐骑的马腿, 被赵云一枪刺死于马下.

62、李宝: 使一双铁斧, 诛黄巾之时, 李宝单人轮斧杀贼兵数十, 英勇异常, 后来归顺曹操, 长坂坡被赵云刺伤右腿, 后来赵云杀散围攻他的曹军兵马, 李宝被踏死于乱军之中.

63、曹彭: 曹操的同族兄弟, 使一支金边铁铲, 曹彭臂力过人, 大战纪灵数十合不分胜负. 长坂坡上被赵云一个照面刺死.

64、王贺: 使一柄大刀, 王贺乃吕布之将, 长坂坡上追击赵云之时被赵云回身一箭射死.

65、越兮: 山东隐士越老夫子的儿子, 越兮武艺超群, 使一杆三叉方天戟, 曹操为得此人亲往越宅求之, 越兮于濮阳独战吕布数百回合不分胜负, 当阳长坂之日, 越兮五战赵云, 先后从赵云枪下救回徐晃, 张辽, 曹洪等将, 五战赵云之时因为方天戟被青缸剑斩断而逃走, 被赵云一箭射死. 越兮也是长坂坡上最后一位被赵云杀死的曹营名将

诸葛亮过江东，赵云到江东接他走。《三国演义》说徐盛丁奉前来拦截，赵云把他们船上的帆射下来。历史上确实有赵云射帆一事，但是事情的前后不是这样的。许稽的《江东传》有记载：徐盛丁奉前来送行，赵云想让他们不必远送，于是把他们船上的帆射下来，并挥手表示友好。后来吴军发现赵云用的竟然是无头箭，用无头箭也能把粗绳射断，东吴众将无一不佩服。如果赵云是奥运会射箭选手，那么中国在奥运金牌榜上又多了一枚金牌。

曹操在赤壁大败后又遇上了赵云，在长阪坡曹操就知道赵云的实力，于是派了他当时身边手下最强的四个武将上前迎击。《孟德传》中说：“褚、晃、辽、合迎云，未果。”“未果”其实就是说他们四个都敌不过赵云。

从此以后，没有任何顶级武将有胆量与赵云单挑，但是截江夺阿斗，力斩韩氏父子都显示出赵云武力极高的事实。

综上所述，赵云的武力在99以上。

3 智力和政治力

作为一个冲锋陷阵武将，其实并不需要有多高的智力和政治力，但是赵云的智力和政治力的确很高，在此不得不提。

在攻入成都以后，刘备本想把成都的土地分给有功之臣，但赵云通读史书，深知周朝时分封制对国家的危害，且成都刚刚平定，分土地会使成都人民再次不得安宁，所以极力反对分地方案。从此事中可以看出赵云的政治力是很高的，而且可以知道赵云通读史书，对史书的感悟很深，通读史书的人的智力也一定不会低。

在刘备东征前，赵云和诸葛亮非常反对东征，赵云分析了当时天下的时势，觉得当时不适宜伐吴。但是刘备意气用事，坚决东征，结果遭致大败。赵云早料到会这样，及时带兵接应，保住了刘备的性命。刘备不得不佩服赵云的智力和政治力。

综上所述，赵云的智力和政治力均在85以上。 一个词 完美无双