描龙画凤美术作品_描龙绘凤是什么生肖

1.中原文化：民间艺术

2.描龙又画凤，是什么意思

十二生肖龙成语

　在十二生肖中，龙最为受人崇拜。以下是我精心整理的十二生肖龙成语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　1、活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。

　2、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。

　3、龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。

　4、打凤捞龙：凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

　5、藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

　6、降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

　7、二龙戏珠：两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

　8、放龙入海：比喻放走敌人，留下后患。

　9、凤表龙姿：形容英俊的仪表。

　10、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

　11、乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

　12、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

　13、虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

　14、雕龙画凤：刻绘龙凤。

　15、鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

　16、画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

　17、得婿如龙：形容得到称心如意的佳婿。

　18、老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便。

　19、龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的'人。

　20、虎斗龙争：比喻群雄互相争斗。

　21、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

　22、来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

　23、亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。

　24、龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

　25、老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。

　26、龙行虎步：形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡。

　27、龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

　28、马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。

　29、虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

　30、盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

　31、踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

　32、风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

　33、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

　34、龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

　35、龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

　36、龙腾虎跃：腾：飞腾;跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。

　37、成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

　38、跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。

　39、伏虎降龙：伏：屈服;降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

　40、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

　1、生龙活虎活泼壮勇的姿态。

　2、车水马龙形容繁华热闹。

　3、来龙去脉喻事情的全部过程。

　4、卧虎藏龙喻人才多而杰出。

　5、活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

　6、乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

　7、望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

　8、画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

　9、蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

　10、群龙无首喻群众失去了领袖。

　11、叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

　12、龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

　13、龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

　14、龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

　15、龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

中原文化：民间艺术

作者：雷阵雨

一。虫二

那一年春天在藏边的喜马拉雅山一处极峰上，第一次见到了虫二先生。

虽然山下已是绿草茵茵，然而在这孤峰上依然冰雪晶莹，透明晶亮的皑皑白雪反射着如剑般犀利阳光，满山的雪光如剑戟丛生的耀眼锋芒。

在如梦如幻的光芒里，有灰色的大鹤翩然独舞。

那飘舞的身影孤独而潇洒，透露着莫名的欢忻和超脱，又有一种说不出的孤寒。舞到快时化做淡淡的影痕，在狂厉的山风中如飘舞的青莲。

那就是虫二先生！原来那是一个人！

我从来没想到人的身体竟然可以做出那样美丽的舞蹈，如舞动的风花，一任岁月流逝而不减丝毫的轻灵。

当他缓缓止下舞动的身形，就如乐师嘎然而止的余音，结尾处爽利而幽远，又如奔流的溪泉注入深潭般自然流畅。就在那时，看到了虫二先生的脸，他的一头白发如雪如霜，面容却年轻而优雅，仿佛三十左右，眼睛尤其令人难忘。

多年后我独居莫忘峰十年，再遇先生，才读懂几分那眼神，几许清高几许卑陋，几许梦幻几许沧凉，几许的不舍，几许欣然，都化入那一丝亦喜亦忧，莫名其状的沉吟中去，跨过岁月和山川，沉入心怀，不关光阴荏苒，物华流逝。“你为何而来呀？年轻人。”听到那声音我更是吃惊，清淡而柔和的音色，犹带着几丝童音的感觉，虽然声音如斯冷漠，却无法使人感到不快。

我想了想大笑起来，说:“我爱的女子要嫁人了，我知道这雪山顶上有一种花，曾有人说它是优昙钵花，又叫忘忧解人愁。其实这种花并不是优昙钵花，但忘忧解愁却颇能说明这花的功效，用它入药，据说可以令人常驻韶华，不显色衰，我想来找这花，送给她做贺礼。先生高姓？”

那人失笑道:“你这强以为达的小子呀！！呵呵，就叫我虫二先生罢。”这就是虫二先生。

我心底的痛，我的无奈，我的不舍和退缩，在他说出“强以为达”四个字时，我知道他都能明白。那就是虫二先生第一次和我见面。“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”

虫二先生吟唱着这诗远去的时候，我仍无法忘怀那惊鸿一瞥的一场清舞。

二。小雪

初识小雪，还是我在塾中读书的时候，那时还小，我十四，她十三。

我出身清寒，每每在华衣美服的富家子弟前总有一种莫以名状的自怜。

我书却读得最好，是受业师们夸赞最多的。所以我也自傲，并不屑于向那些衣食素裹的富家子弟示好。除了小雪。

小雪是个肤色微黑的小丫头，并不是太引人注目的那一种。

她出身很好，乃父是地方上薄有清誉的士绅，家道殷实。

小雪人如其名，就如同初冬夜里一场寂寂的落雪，几分孤单几分平凡，几分静寂几分飘零，又带着几分难以察觉的魅惑，在深夜独自起舞。

小雪虽然说不上美丽动人，但终究是大户人家的**，五官其实很入眼，因为被微黑的肤色掩映着，凭空减去了三分明媚。

那时候在私塾读书的女子多是官宦人家的千金，她们自小锦衣玉食，不知世事艰辛，性格娇纵，但因为处处被人呵护，少有忧烦，倒是别有一种发自内心的快乐无拘无束的挥洒着，周围的人极乐意接受她们。

我的旁边原来是一位很美丽的富家女，他的祖父是朝中的大员，告老还乡后回到乡间，儿子怕父亲孤闷，就把最娇宠的小女送来陪伴父亲。那女孩儿雪白的肌肤，花团锦簇，一身贵气，虽然对人态度柔和，但我知道她骨子里的高傲。

她看不起周围的乡下子弟，虽然有人拼命向她献好，她也从不拒绝，但她对任何人的态度都没有超出礼节的友好。她和大家礼尚来往互有馈赠，但回礼总是比收到的礼物更好。

大户人家的**，不解钱为何物，倒也不曾有嫌贫爱富的想法。她喜欢的是一分新奇，对没见过的有趣物事格外动心，像稻秆编的蚱蜢田鸡，粘土捏的逗趣小人，知了褪剩整张的外皮，或是斗蟋蟀中的常胜将军。

只要她流露出感兴趣，大家就争先恐后把她想要的东西给她，反正乡间的子弟玩的，也多是自制的玩物，就地取材谈不上什么稀奇。大家只不过穷极无聊，自寻乐趣罢了，把东西给了她回头再找，而且可以从她那里得到更丰厚的回礼，有谁会不愿意向她讨好呢？

那如花如锦般美丽的女孩儿，叫做贾容儿。她的姓氏是大家都知道的，但她的名字却少有人知道，大户人家的**，闺名是不会随意向外人泄露的。她不说，自然别人费尽心思也不会打听到什么，也不敢去打听。她要人那样叫她，人也只好那样叫她。

我只喜欢读书，很少有其他感兴趣的东西，所以没有什么值得来讨好大户人家的**。

但我明白不仅仅是那样。贾容儿从来没有把自己喜欢的东西给别人。你把自己最心爱的东西给她的时候，从来不会在那里能得到相等价值的东西。富户人家的金银是没有感情的，越贵重的礼物越少人情。

她有一头会说话背诗的白鹦哥，谁都羡慕得眼红，但贾容儿就是不肯让人稍碰。有三个平时就特别顽皮无赖同窗终于忍不住了，把那尊贵的鸟兄偷出去遛了一圈。

贾容儿发现心爱的鸟儿不见时，一张脸阴沉地赛过寒霜，马上有两个纨袴子弟来讨好告密。我背后盯着那两个人，自此终生都没有和这两个人说过话。

次日那三个顽皮鬼就被从塾中除去了姓名，没几日，两户人家就悄悄搬走了，听说是住到几百里外的地方去了，还有一户被官府告欠不交税，家中主事的男子被拉走充丁，十有八九回不来了，因为关外的鞑子这几年闹得正凶。如果不是为了怕被调到外任，那位贾老先生，只怕还不会告老还乡，他老人家过五十大寿还差几年，怎就至于告老还乡呢？这是邻里的甄老三在我家里醉酒时说的糊涂话。

那位失去丈夫的妻子流了一夜的泪，因为无亲无故，无处着靠，自己身体又极为羸弱，无法担起农事，次日早就被儿子发现悬梁了。

顽皮鬼哭了一场，好在有邻里帮忙，卷一张草席将母亲匆匆葬了，隔了几日，就听人说他随了一个乞丐走了。

只是为了一只会说几句话的鸟！

纵然那白鹦哥玲珑解语，能背再多的唐诗，能唱歌跳舞，也始终是只鸟。

难道有谁指望它可以奉养主人，以尽孝道？

只是为了一只鸟！

从此不近贾容儿，对她敬而远之。

贾容儿是个冰雪聪明的女孩儿，能看得出我对她的态度，但她就是不明白原因。

贾容儿有意无意向别人分发礼物时，总是有我一份。

但以前不是这样的，她只给送她礼物的人有回礼，所以大伙费尽心思拼命去找各种新奇的小玩艺儿搏她欢心，也为了她更贵重的的回礼。

我从来没有什么东西能值得贾容儿看上眼，也从来没有花过那心思，我只讨好老师和那刻书版的老师傅。

这世界永远是钱在为人，而不是人在为人。

但是倚靠纯粹的金钱换取到的，又决不会是超出金钱可以买到的东西。

有位黄大叔唱得最好:“家有钱财万贯，买个太阳不下山。”

贾容儿的礼物，我从来不肯收，总是悄悄放回她的书桌里去，包括她私下通过小丫头转送我的那一册宋版《四书》，那是我从来不敢奢望的。

那厚重舒展的纸张和墨香，圈满了朱笔的注解，令我辗转反侧一夜不能成眠。

但我打从开头就已经下了决心，不会受贾容儿的馈赠。

那是唯一一次没有当天还到贾容儿手中的东西。

第二天贾容儿见到我，微微对我现出得意的神色，我也微笑回礼。

进入书房，便见到了那明摆在她书桌上的宋版书，贾容儿微微一怔，脸胀得通红，可爱的雪白的牙齿轻轻咬着下唇。三分俏七分娇，爱煞了冷眼偷看的男学生们。

我不禁为自己的鲁莽有些后悔吃惊，不知她会有什么反应。悄悄从眼角的余光里观察着她的反应，心中忐忑不安。

似乎有些窘迫，又似乎有些生气，或者是恼了？无法看出端倪，想到那三个淘气鬼，我心里惴惴难安。

应该不会落下把柄罢！可是官府行事，又哪里有道理可讲？回想到这一点时我再也无法安下心来。

先生上课时叫了我好几次，才留意到那铁青着的脸庞，我更慌了。

先生讲对，要我示范，细对粗，羽对毛，家对野，禽对兽，砖对石，后对先，死对生。…………先生姓石，名白鹿，字德修。

先是一片静寂，然后不知是谁忍不住了，“噗哧”一声笑出来，然后就变成了哄堂大笑。

我先是莫名其妙，见大家都在狂笑，更加摸不着头脑，忽然见到了贾容儿笑得一脸欢忻，心头不禁一松，如闪电般似乎省起了什么。

回头时第一次见到小雪的笑容。

她忍不住掩口葫芦在笑，对上了我的目光，悄悄指了指石先生。

粗毛野兽石先生！

原来那女孩儿笑起来竟是那么妩媚。

小雪眼睛笑起来的时候弯做两道月牙，那黑色的瞳孔中脉脉流溢的波光如清泉澄澈，又如流水般温柔怡人。

三分慧黠，三分清柔夹带三分娇憨，一丝的风情合共做十分的动人。

那就是少女的风情吧！

第一次见到那女孩子的笑容，远远坐在窗边，窗外桃花正开。

我被调到了后排的座位，从此再也没有被先生提问过。

贾容儿也没有对我怎样。

奇怪的是，从我坐到后面和小雪做了同桌后，贾容儿就不再和小雪搭话。

小雪初时也不和我说话，只是在我和身后的同窗说话时静静听着，偶尔悄悄露出会心的微笑。

同窗姓李，是商人家的女儿，商人近利，重男轻女，从来没对女儿抱过什么希望，把女儿送到乡下的书塾读书，纯粹是为了省钱。

李凡，人如其名，是个平平凡凡喜欢说话的小丫头，没有人注意。

一直这样，近半年了，我和小雪还没有说过一句话。

有一天我和身后的同桌说话时，小雪对李凡说:“喂！这里怎样解呀？”若溪流清澈的眼波有意无意掠过我的眼睛。“李凡怎能解出那样的问题？”我恍然，终于为女儿家的矜持感到好笑。

她不是在问李凡，是在问我。

李凡皱了半天眉头，小雪反而笑吟吟一片悠闲，她的同窗完全不明白她的用意，仍在开动那缺少某些部件的小脑袋，试图自己找出答案。

末了仍是来问我，我没有回头，举着书本挡在脸前，把讲解细细说了一遍，斜斜瞅着小雪。

她明白的，也没有刻意回避，微微倾着头，有意无意扫过我的面容。“喏，明白了没有？”我没有回头，这句话似乎在向李凡说，也似乎是问小雪，她明白么？

李凡“哦”了一声，问小雪道:“听明白了吗？”

小雪轻轻一笑，转而言他。

石先生不时在找我身上的茬，令我羞辱和难堪。

从此厌尽天下先生，人之患在好为人师，自己都没能高中，怎能指望他教出的弟子有多出色，尤其度量如此狭隘。

在那些寒碜的岁月里，小雪是我生活中一道明媚的春光。

又过了半年，李凡厌烦了做我和小雪的传声筒，渐渐懒得再理会什么。

于是我们开始说话，一句，两句…………由生涩到熟稔，进展的速度自己都感到吃惊。

有什么奇怪呢，我们其实已经比邻而坐一年了。

和小雪说话实在是很舒服的感觉，话不需要点破，一提就明，很多时候，甚而只是从彼此的目光中就能体会到要说什么，是那样冰雪聪慧的女子呀！

始信李义山“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”不是虚言。

小雪是个含蓄温柔的女孩，对谁都很友好，但是总像有一层什么隔在她身前，令我感觉到一种朦胧的陌生。

小雪大病后两个月，再来的时候，相对无语，一如初逢。

彼此都没有话，不知从何谈起，又回复到没有传声筒以前的状态。

但是，从初逢到熟稔，仍然进展得很快。

我们不在乎别人说什么。

总是这样子，一旦隔一段时间不见，两个人就变得无话可说，再见面时会感到异样的陌生。年复一年，日复一日，就这样重复着，陌生，熟稔；陌生，熟稔；陌生，熟稔…………就在这一次次的相逢中，小雪深刻入我心底。

我天天早晨醒来的第一件事就是想:“又可以见到小雪了。”

三。披发入山

但我隐隐感到那是不可能的，现实是残酷的。

自负的我因名落孙山一蹶不振，父母费尽心力，不惜多年积蓄为我打通关节，送我入读书院。

但是我殊无欢喜的感觉。

再不能见到小雪，再不能见到小雪了！

女子不用求功名，小雪仍在读书中，不过她转到很有名气的女塾中去了。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

那些不能表达的，必要失落的，寻寻觅觅，岂止当初呀！

书院书多，因为书院的教授孟享礼先生是个很奇特的人。

先生文武兼修，是一代大儒。

曾说他拒不入仕，一生不求功名。

好剑如痴，文章天下魁首，一生遍游山海。

穷解经伦外，精研奇门易术，道笈医书，俨然神仙中人。

在入学的初考中，终于见识到了这些莘莘学子们的高明。

有人剃光了头戴着帽子，把答案写满了脑袋，让别人抄完了再来抄别人，可谓利人利己，两相不误。

有人在夹衣衬里抄满了四书，有人在裤带襟头写下五经的章节。

豪富人家的子弟更方便，可以不计金钱，有一种手掌大小的绢书，是有名的书匠用蝇头大小的楷书书录的经文要目，卖价惊人。

大家都不屑于去打听考题，因为监考的老师都被用银子打通了关节，进入考场后看情形抄书就是了。

我感到滑稽突涕难以忍耐，哈哈，我竟落入这种境地中来，犹惨过名落孙山。

草草答了几笔，就撂下卷子出场去了。管他甚南北东西，不来也罢。

从此后埋首禅经道藉，风花雪月，一任痴狂。

小雪，小雪，小雪，小雪，小雪…………

每每在夜深人静望一天的繁星默默呼唤。

那些不经意泄露的，无法言诉的，令我颠倒迷醉的，难以忘记割舍不下的……

那些，那些恋恋的风尘呀，那些年少不经事时的轻狂。

抱万卷诗书我潸然泪下，消磨心志皓首穷经仍无以明达呀，每每读书多时误人也深。

夜色沉沉我心也彷徨无归，寻寻觅觅兀兀穷年，夜以继日我方点亮烛火求索前程。

我第一次偷书，是从书院藏书楼处看到了署名公孙大娘的《剑器浑脱》。(《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。那是和大历年间的事。)“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。(火霍)如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”

这就是诗圣杜甫关于公孙大娘《剑器》的有关描述，又说草圣张旭观大娘《西河剑器》有会于心，遂书大进。

初时只是感到好奇，因为一时看不完，就顺手带出来了。

我自幼喜画，或者对这方面的东西领悟力真不错罢。闲暇时翻翻，也不刻意求解。

半年下来，一本剑谱背的滚瓜烂熟，睡梦中往往见小雪素白的衣衫执剑而舞。

三分娇弱三分英爽，三分的不经意和几丝缠绵入舞，剑光便如倒卷的天河。

挽起风流云逝的岁月，尘封的旧梦又入怀中来。

在夜深人静不能成眠时，就去林中折一枝树枝，在月色下默默起舞。

终于忍不住，悄悄节省些钱，买了一柄破旧的铁剑。

是从一个无名的小铁匠那里买来的，据说钢口还很好，是大马士革钢锻打的。

小铁匠倒有几分不舍得，但急着用钱，恰好遇到我，就把剑给我了。

剑虽然不起眼，但是我觉得很不错，和平常的剑不太一样。

剑身轻盈，韧性极佳，微微弯曲后弹开剑身，轻轻的啸音铮铮低鸣。

这样的剑，是不能作兵器用的罢，正合剑舞的本色。

剑身上有盘曲纠结的明暗花纹，如朵朵盛开的花。

执剑而舞，舞过相思萦梦，夜不成眠的风尘岁月。

那夜夜风尘翻典旧日的情梦，漂泊的心境无法栖止。

初和小雪分别的时候，还偶有雁书往来。

渐渐就感到孤独和绝望，我怎有能力给她美好的生活。“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

在文字的帘笼下，隔重重暮色敲叩那心扉，却不知何时丢失了钥匙。

再不能开启，再不能开启了呀，那深锁的阍门，我再不能开启那门。

八年后，再见小雪，已将为人妇。

常说十八女儿一朵花，那又岂能形容小雪于万一。

成年的小雪肌肤微黑却光润如玉，看不到一丝的疤痕，就如一块珍稀的美玉。

眉目动人再不复青涩，少了几分慧黠，却多出几分妩媚风流和温柔矜持。

那就如同一只幼鹅突然间长成了美丽的天鹅。

肤色微黑的人最宜着**，小雪穿起鹅黄的华装时，气质高雅雍荣。

贾容儿的祖父见到她都惊为天人。谁能想到当初的小雪会有如斯美丽。

我知道的，我一直都知道，她是那样美丽，动人。

我曾听说在遥远的藏边，有名为喜马拉雅的通天之峰，那是梵语冰雪居所的意思。

山峰上终年积雪，千万年来不曾融化。

在峰顶，有神奇的花朵可使白发回青春，苍颜复年少。

传说中有人为了令爱人回心，在山上等了十年，以期能得到那奇花，可以使爱人的白发转黑，再复青春。

小雪已经许婚给他人，两年后成婚。

这两年决不能再见她，否则毁的就不仅仅是她，我会把自己也毁掉。

遂披发入山，褴褛不整，只有一柄轻剑相随，载歌载舞，行入苍莽之中。

四。知也无涯

“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”

那半年在山中，朝对青山赏山花，夜看繁星听风吟。不知时日，无分季候。

直到一日醒来，骤悟痴心落尽还复天然，难破红尘情字一关。

纵然有百样深情千般狂，无奈他沧海桑田少因缘。

世间事可喜可恨，惟缘而已。喜有缘胜似无缘，恨有缘终归无份。

人生百年忽如一瞬，有什么背不起，又有什么非要放下？

负尽苍生如何，一物不将能怎？

急急流年滔滔逝水，繁华落尽转眼云烟。

何妨白日纵酒放歌年少，傲啸红尘不执是非。

某日于十万大山之中遇无涯先生。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”(《庄子。内篇。养生主第三》)

书院的教授孟享礼先生曾说过他最心仪的两位:“天下间庸碌众生不知几多傀儡，我只见过两位真正性情的人。”

一位是“铁铸尽天下错，笑红尘是非非是非”，先生风月，一生不屑礼法，做尽错事，毁多于誉，然而孟先生独誉其“光风霁月，潇洒出尘，痛尽天下事，不染是非根。”

另一位就是“申大智于迂鲁，不言天下无人识；尽神奇入平凡，四海渔樵都是他。”无涯先生，体尽道德孤心，一生不求闻达，忘弃凡尘渔樵山海之间。孟先生谓之“平凡不平凡，世情皆看透。芸芸众生相，一般似神仙。”

这两位又恰都出于一位平庸的先生门下。

鸡窝里出凤凰，草泽中生龙蛇，先生自此不敢自命良师。

书院中的学生哗然，一头雾水不明所以。私下暗谓:“先生疯了，糊涂至此。”

如此莫名其妙的话，竟然是出自孟教授口中，难怪他向少执教。

书院里的先生们一定怕他砸了大家饭碗，也不知他们怎向教授交涉的，那以后就再没有见他露面。

或者又击剑长歌，游行天下去了。

见到无涯先生的时候，正狐衣轻裘，负柴而行。就象是百万富翁，却托了乞丐的盂钵。

我正在舞剑，不禁看傻了眼，竟一剑反扫回来，差点削掉了自己的鼻子。

先生大乐，笑道:“你这小子，老老大大了还恁不长进，大好的行当不动脑筋行正路，偏要学娘儿们模样，笑煞旁人。”

我大恼，复吃惊，复沉思，复懵懂。

那狐裘老樵夫歌道:“天地阴阳不同路，一般模样不同心。一分为二二非一，我自是我他是他。”一步三颠，洒然而去。

独自沉吟，在深夜伴漫天的星河起舞。

流萤点点洒满夜空，忽然间再分不清是星星还是萤火。

那无语的星辰和遥望的青山啊，默默相对千年至今。

小雪小雪小雪小雪，不期然又入我心，夜也深深。

踩着星辰纵横曲折的连线随心舞去，遂把这剑舞舞作一幅画图。

是在画小雪。

不知不觉踩入星河中去，脚步随着斗转星移舞过群山。

舞过山川舞过岁月，舞尽风尘舞尽繁华，舞出年少不经事时的痴狂。

我辗然欢笑，油然唱一首歌。

那歌声悠悠，莫名所指，莫名所处。

对明月清风洒落满地的清狂。

起舞弄清影，何似在人间。

清泉松风入耳乃成我百世不改的狷介轻狂。

在沉睡与清醒的边缘独自起舞。

那些轻灵跳脱的韵意呀！那歌声悠悠，莫知其名，莫名所指。

恍然间大悟，哈哈，是呀，我自是我，她自是她。

我何苦要学公孙大娘的剑舞，那又怎会是公孙大娘的剑舞？

公孙大娘的剑舞，又岂是别人能够学到的。“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”

遂长歌竟夜，剑舞终宵，不知夜之将尽，日行东升。

次日醒来，才知道一路行来，竟已至万山最高峰处，脚下云海苍茫幻化出奇，薄雾拂面似多情少女的声声呼唤轻柔。

当一轮红日在云海间喷吐薄雾升起，那老者葛衣芒鞋，施然而来。当下笑道:“年轻人大好的兴致。”

我微微笑道:“一生好入名山游，江河湖海任漂流。行遍天下不识字，愧煞书生万户侯。哈哈，老先生兴致也不减少年时。”

相对一笑，尽在不言。

那老者和我坐对朝阳红遍万千群山到夕阳西下暮霭沉沉。

苍山碧水，红花绿叶，风卷云舒，乌兔相逐，尽入眼底。

一日如百年，对坐忘青山。

我知道那老人的心，也知道他明白我的心。

世上有些人是可以不必靠言语了解的。

白头如新倾盖如故。就是这个道理，靠言语理解的东西，永远是隔着一层捅不破的文字障。

我是我，他是他。

我和那老人绝对是完全不同的两种人。

但我就是能知道他，他就是能明白我。

就如同两条平行永不交错的轨道。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”

红尘扰攘，是是非非，营营苟苟，不知时之将暮。

多少人终其一生在孤独中度过。人作为个体始终无法消弭彼此间的种种隔阂，甚至亲如父母兄弟，更遑论夫妻朋友了，灵魂的内在永远是一种孤独。

我们独具的个体生存形态，注定我们无法从整体的观念上认知生命和生存的意义。

对人而言，生命永远是孤独的。

千金易致，知己难求。

五。出山

披发入山半年后出山。

洗尽了一身的尘垢，轻装上路前往藏边。

此时对小雪再无留恋。

不会再为她牵肠挂肚，不会再为她痴狂月夜。

从此后这漫漫红尘路，我将独自前行了。

但一辈子都不会忘记小雪，那是我年少时最美的梦想。

此去千里，远行藏边，不是全为了小雪。

某种意义上，也可以说是在重温年少时的青涩狂浪。

我要寻找的不仅仅是那梦幻般的奇花，还有我十多年来零乱残缺的年华。

黄河岸边再次见到了贾容儿。

依然美丽高傲，但多了些清爽豪气和矜持，显出四五分温柔。

相对无言，突然间回想起年少时的种种，一笑间心结尽解，如故友重逢。

渡口的艄公唱着船歌:“你晓得：天下黄河几十几道湾？几十几道湾里几十几条船？几十几条船上几十几根杆？几十几个艄公来把船扳？”

恍然间风流云卷，种种往事在眼前风驰电掣闪过，清晰一如昨日。

船工们合唱的歌声惊破了沉湎往昔的情怀:“天下黄河九十九道湾，九十九道湾里九十九条船，九十九条船上九十九根杆，九十九个艄公来把船扳。”

与贾容儿同行的青年唤作魏虚真，锦衣华服，傲岸不群，手中持剑。

鲨皮鞘金吞口，描龙绘凤，剑长四尺。

四尺的长剑，不是平常的武人能随意挥动的。

那样华贵的剑鞘，也不是流落江湖之人的本色。

天下的武人和文人都有一样臭毛病，那就是自命不凡，谁都以为自己是最好的。正所谓“老婆是他人的好，文章是自家的妙。”换给武人来讲就是“别人都是在耍把势，惟有自家是真功夫。”

魏虚真带着几丝好奇几丝不屑问我:“不知阁下师出哪位门下？”

我笑道:“我的剑是教坊里做剑舞的，寻常的剑哪有这么轻的。”

魏虚真不再答话，贾容儿笑道:“你还是老样子。”

我笑而不答，抬眼望去，浑浊的河水滚滚东流，船工的号子嘹亮的传过河面，伴着水声飘向远处，在天际尽头有一抹帆影摇曳隐现在波涛之间。

不知贾容儿要去何方，我不问，她也不提。

一路同行将近半个多月，我甚而被岳阳城中的街头无赖修理了一顿。那无赖打我的理由很简单，他说我不肯正眼看他，就是小觑他。

没有还手，只是静静的抱着头。我是欠揍，这么多年了，竟不敢向小雪表明一句。

生有七尺躯，男儿自横行。像我这种窝窝囊囊的人，有何面目轻看别人。

似乎很早以前，就盼望着这顿打了。但在贾容儿面前，还是有些羞愧。

我知道那无赖是魏虚真指使的，他们不知道我见过他们在一起。

魏虚真是不忿贾容儿对我有丝毫的好处。偏偏贾容儿仍和读书时一样对我颇多容让。

我挨打的时候贾容儿静静躲开了，没有多余的话和眼神。

在那时，我心中突然涌起莫名的感动和省悟。岁月催人老，而那唤作贾容儿的女孩，仍然如少年时的澄澈啊。

我明白了她由

描龙又画凤，是什么意思

中原文化：民间艺术一

　南庄架火

　南庄架火的兴盛地，位于榆次、太谷、清徐三县交界处，这是几百年来形成的晋中地区的民间传统文化艺术节目。

　南庄架火，开始于明代初年，距今已有六百余年的历史。从那时开始，岁岁新春元宵佳节，远近村民都成群结队地前往南庄观望架火，就连外地的客商，也要借此机会观赏架火，并洽谈生意。 南庄架火，工艺独特，有许多令人惊叹之处。 架大，由描龙绘凤、金匾高悬的十数层殿宇楼阁顶架而成，形如古塔，气势宏伟，颇为引人。架火有常年与闰年之分。平常年是十二层，闰年时十三层。这些殿字楼阁，层层飞檐高挑，铃铛垂吊，从底到顶足有十三公尺开外。塔顶，城斗高矗，旌旗飘扬，别具情趣;塔身，彩炮成串，幡缀相连，五彩缤纷;塔底，人物山水和牌坊亭台相对衬，主次分明，恰似一座别具特色的古代建筑。架火上悬挂着数百个彩炮，外饰以精致的彩色图案，全部用五颜六色的手工纸和瓦金抵裁成细如发丝的纸条编织而成，图案各异，风格奇特。图案中，有八卦、二龙戏珠、丹凤朝阳等，悬挂架火之上，恰似锦上添花，颇为别致、好看。

　南庄架火的顶法也与各地不同，十数米高的架火，不需栽通天往加以固定，而只以四条绳索拉紧四角，从底端向上，一层一层往上顶架，最后将绳拴牢，稳固如山，后人称之为“无根架火” 架火一般顶三天，最后一天晚上燃放。燃放时，不需要人直接点燃，而靠对面和左右对角的引火装置互相对打引爆。人们称这种装置为“码儿”。这些对打中，有“孙悟空大闹天宫”，有“嫦娥奔月”等等。这个时候，可以看到一对对“码儿”飞窜对擂，一尊尊火炮疾如电闪，簇簇火花争芳斗艳，金碧楼阁忽隐忽视，宛如海市蜃楼闪现。

　多少年来，南庄架火以其工艺独特、绚丽多姿、气势宏伟而载入史册，并辈辈相传，至今不衰。

　平定元宵塔火

　平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定县境内特有的习俗，元宵塔火，常常吸引着成千上万的人观赏。元宵塔火，与元宵节直接相关。称之为“塔火”，要燃烧起火焰，而且要垒成塔形了。

　平定塔火，一般是在每年春节后，元宵节的前三天开始准备和进行。每当这个时节，平定县城内城外的街道上，铺面前，客栈前，所有朝街的工、商、兵、学等行业的门口，都要盘起一座塔火。就是街市旁的住户也不例外。在平定县的乡、镇、村庄里，大多数人家也要垒起塔火。这种塔火，用煤炭做燃料，燃烧时间长，烧红的炭火红焰鲜亮，气氛热烈。

　塔火，是用黄土合成的泥以及砖垒砌而成的高约一米五左右，用直径一般为五十厘米的木棒槌贴成圆孔形状，因而称之为“棒槌火”。这种塔火，一炉火要装一百五十到二百斤炭块。而且每天装一次。装好点燃后，燃烧的火苗就从这无数个圆孔里喷出来。塔火的顶部，随着十二生肖的年份推移，用黄泥做成兔、猴、虎、马等生肖的造型。也有的用生铁铸成狮子、老虎、宝塔、元宝等造型。

　塔火的点燃，一般在每年春节过后的正月十四、十五、十六这三天随着正月十五闹红火的街头文艺活动和灯展的活动点燃，互相配合，相映成趣。平定也有时传着另一种民谚：“耍十七、闹十八、十九起来灰塌塌”之说。

　平定的元宵塔火延续多年，至今不衰，这与平定有质量优良的无烟煤供元宵塔火燃烧有关，也与民间正月十五闹红火的习俗紧密联系，点燃塔火是闹红火中的一个组成部分。而更为让百姓奉为神明的，是当地流传的“女蜗补天”的传说，当地百姓把这种点燃塔火的活动，看成是对于“女娲补天”的一种炼石补天的补充。

　唱票

　每当八小时工作后的晚饭之余，夜幕微微降临之际，偌大的太原市中，常常可以看到这样的情景：

　在街巷交汇的街口，路傍空旷之地，或是街头花坛之畔，临街游园之中，围聚着层层人圈，阵阵金锣皮鼓声，丝竹弦调声，像春风一样穿越人丛，飘溢四方，中间还夹杂着抑扬顿挫，或似行云或似流水的“山西梆子”唱腔声。这便是传承既久的唱票儿开始了。

　唱票儿，是太原人久盛不衰的一种民间，传之既久，则成为人们的一项民俗文艺活动。它究竟产生于何年何月，很难有个准确的答案，但是，最晚在清末民国初，便有了唱票儿的记载，并且，时至今日，虽几经磨难，却更有着愈炽之势。

　所谓唱票儿，其实就是一些对晋剧，即习称的山西梆子，颇有些兴趣的业余爱好者们，自凑自搭的演出班子。太原人酷喜山西梆子，很多人迷恋名角唱腔，久闻长看，耳濡目染，对不少传统剧目中的唱词、唱段、唱腔，甚至全套的唱作念打，牢记心中。休暇无事之余，串门路出之行，不免哼之于口，唱之于腔，表演作打于身段。天长日久，熟练于胸，总想找个地方模仿表演，过过演唱的瘾头。于是，这些被人们称之为“票友”的人们，终因按捺不住的表演之欲，便大着胆子寻找志趣相投者，或三人一群，或五人一伙，凑在一齐，随便找个地方，互为观众演员，自唱自看自寻乐趣，借以宣泄久抑的。而有些愿听戏者，不用召集闻声自到，久而久之，琴师、鼓乐、演员、观众，自凑一班，晚间无事，聚之街头巷尾，放开腔门大唱一番，丝竹锣鼓伴奏其间。这种形式，代代传承，终成一方之习俗，得名曰“唱票儿”。

　太原的唱票儿，不用化装，不需行头服饰，更无需舞台布景一应装饰，演出极为简便，想唱什么便唱什么。平时众票友也没有什么严格的规定和纪律，地址、时间各自心里明白，有事者自然不到，无事者不请自来。一俟开唱，则互相尊重，形同正式班社表演，不唱完一段，不能随便打扰。有时围观的听众中，自有其它地方的票友和业余表演爱好者。他们在观众群中，围观听唱，有时听的兴起，亦不请自出，待表演者完就一段后，毛遂自荐，要求来上一段。此时，东道主必定要让这位素昧平生的同道者，表演一段，并且，不论演技高低都须喝好，这是唱票班的一种规矩，否则视为无礼。而唱票班也正是这样逐渐扩大的。

　有些票班，高手云集，声势很壮，虽为业余表演，却有较高水平。于是，逢着一些亲戚友人，有个红白喜事。生辰寿诞，便应邀前往助兴打帮。如遇喜事则多唱“天官赐福”、“龙凤呈祥”等，如遇丧事则唱“二十四孝’”中的一些剧目，如此等等，不一而足。 票友之中，虽然有不少人只是为凑热闹，出于爱好，平日能唱几句，多难登大雅之堂。但是，也有不少人熟谙音律，精研唱腔，演艺精湛，自有独到之处。所以，有些正式戏班的演员，甚至个别名演员，也常常涉足票友之间，切磋技艺，取长补短，以至有的票友在戏班缺人，难以开班之际，应诺受邀登台表演，或“下海”为优，或演完即返。

　太原的唱票儿，近年来在有关部门的支持和倡导下，愈发壮大和提高。每逢夏日昼长，乘凉的人们行至街头，便可听听这种不取分文的清唱表演，获得小憩之余的艺术享受。我们祝愿这种健康的、与民欢乐的民间习俗代代相传，为太原的精神文明建设，为活跃太原的民间文化和文艺，百尺竿头，更进一步。

　九曲黄河灯会

　黄土高原是中华民族的发祥地之一，荒莽而博大，辽阔而粗犷。九曲黄河灯会就是诞生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。

　正月十五，是我国传统年节中最快乐的日子，山西各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转“九曲黄河阵”。晋北平鲁县西南一带的村庄，转九曲的活动更盛。每年农历正月十五、二十、二十五、二月二，都要举行九曲黄河灯会，会期多达五天，少则三天，白天唱戏，晚上转九曲。方圆几十里的邻村乡老，亲朋好友都携男带女，赴会观赏。

　九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，有出口，有进口，宽约一米，游一次行程约一公里。木杆或玉米杆均为两米高，按规定的距离和路线串栽在地上，用绳子在灯杆中间连接，上端置直径12至15厘米的圆形木质灯托，再用色纸裱糊20厘米高的灯罩，内放胡油灯点燃。木杆上的灯数，一般为 365盏(闰年另加30盏)，一盏灯一天，象征一年 365天。灯场中心，栽一根高达七至十米的“老杆”，上面挂有大灯笼，并置有烟火，等待点燃。灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的“旺火”，夜间点燃，火光冲天，供游人观赏和取暖，为灯场不可缺少的陪衬。

　遇有瑞雪降落，天空飘拂着薄薄的雪花，灯场里点燃着盏盏灯火，更富诗情画意：近看，竖成列，横成行，似朵朵荷花含苞待放;远观，繁星点点，光明灿烂，宛若五彩缤纷的落地。待到吉时，“灯官”入场，鸣炮三声，这时场内的灯光亮起来，场外的“旺火”燃起来，秧歌队被红着绿，手持红绸走进场内。踢鼓子秧歌队扮演“封公子”的，高声唱着： 一刹锣鼓用目观， 四海龙王正面站， 我队敬香把神参， 保民四季得平安。

　秧歌队领舞的男角称“鼓子”，女角谓“拉花”。男角随着唢呐曲牌进行表演，动作刚劲有力，敏捷利落;女角的表演轻盈细腻，温娴多情，队员们舞着红绸，给夜空抹上了片片红霞。接着，各种社火队伍，以及村中男女老少，也依序进阵。人们自由自在地转悠倘祥，一派热闹景象。那些平素很少出门的妇女，也在这个时候看红火，游九曲。在花灯中，他们沿着灯杆连成的纵横回旋的道路绕来绕去，有的游出去了，有的游不出去又绕了回来，引起一阵阵欢笑。当活动进入高潮，老杆上的焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。那些老年人也在儿女们的搀扶下进入灯场，转至老杆下面，十分虔诚地绕老杆行走一周，再用双手摸摸，当地讲究“摸摸老杆，祛病延年”。那些充满朝气的青年也会浮想联翩，他们想象着生活的道路好似这九曲黄河阵一样曲折蜿蜒，需要人们克服艰难，奋勇向前。

　九曲黄河灯会自唐代就已兴起。相传，当时平鲁县西部有条太罗河(今关河)，左拐右弯，经九道弯才可出境汇入黄河。每逢大雨降临，山洪暴发，河水如脱缓的野马，四处奔流，泥石随流而下，尤其是转弯处更深受其害，牲灵淹没，民舍冲毁，田禾吞尽。人们在自然灾害面前无能为力，只好乞求龙神保护，免受其害。于是，兴起点灯，供奉龙神，希望每年人畜兴旺，五谷丰登，俗称“点平安灯”。因为这种民俗活动最早在九道弯河岸边的村庄兴起，所以又称为“九曲黄河灯”。后来，不知过了多少年，由于地壳的运动，太罗河干涸，自然灾害减少了，最早出于避害趋利目的的富有宗教色彩的九曲黄河灯会，演变成为一种性的活动。人们在辛勤劳作一年之后，从四面八方汇聚在这里，共度良宵佳节，盼望人寿年丰，使古老的黄河披上了盛装，焕发了青春。

　关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。有的说它最早起源于祭把道家鼻祖老子，九曲实质上就是道家阴阳太极图的变形。有的说它是古代战争中的阵图形。更具体的解说是，商朝末代君主商纣王凶狠无道，姜子牙受西伯侯文王邀请领兵伐纣，直把商纣兵马打得节节败退。为保商纣江山，当时商朝太师闻钟请来好友赵光明率兵抵御，赵光明不幸丧生。其妹“三霄”(赵光明的三个妹妹)为给兄长报仇，设下九曲黄河阵让姜子牙破阵，最后“三霄”阵破人亡。后人为感念赵光明及其“三霄”为朋友尽义气不惜牺牲生命，特把九曲黄河阵演变成游艺活动，供人们观赏。

　九曲黄河灯会的诸多解释，正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵。

就是描画龙凤的意思吧，跟成语雕龙画凤，描龙绣凤接近。

描龙绣凤 指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”

雕龙画凤 刻绘龙凤。