糊涂的生肖是什么生肖_糊涂县长什么生肖

1.属羊应该佩戴什么属相吊坠，属羊佩戴什么运气好

2.王平将军是什么生肖

3.一清二白打一正确生肖

4.1980属猴适合佩戴什么玉器，貔貅适合什么生肖人戴

5.挨人上身是什么生肖

白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，

也许正是这块风水宝地荫育

的结果。他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事

我来生再世给你还债补心。”

属羊应该佩戴什么属相吊坠，属羊佩戴什么运气好

说到知属于五行属什么，大家都知道，有人问怎样知道自己的五行属什么，另外，还有人想问如何才能知道自己的五行属什么呢，这是怎么回事？其实如何知道自己五行属什么，下面就一起来看看知的五行属性是什么，

知属于五行属什么

知(知)

姓名学解释：理智充足，多才巧智，中年成功隆昌，财官兴旺，清雅荣贵。

民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：zhī

知字五行属什么首的五行属性是什么。

“知”字五行属金，是弱金。

五行属什么怎么算

公历：2008年2月28日（星期四）11点

农历：戊子年正月廿 二日午时

春节：2月7日

如何知道自己五行属什么？

节前：丁亥年秋字的五行属性是什么。

节后：戊子年行字五行属性是什么。

八字：戊子

五行：土水五行属金的字。

方位：中北文是什么五行属什么。

中中元的五行属性是什么。

生肖：鼠

嗯..小孩子五行缺金

名字我帮你从网上查出来是这样的知字在五行属什么。

王-4[土]

语-14[木]

辰-7[土]五行属土的字。

66分至在五行属什么。

(半吉)

天格-5(土)

人格-18(金)

地格-21(木)

外格-8(金)

总格-25(土)

姓名数理分析推算

知属于五行属什么：怎样知道自己的五行属什么

知属于五行属什么：怎样知道自己的五行属什么

出生时间:1987年03月05日21时2分

出生时间: (公历) 1987年 03月 05日 21点 本命属兔,炉中火命。五行水旺缺金;日主天干为水,生于春季。 (同类水金;异类土火木。)

玥是什么意思五行属性：玥字五行属什么

(农历) 丁卯年 二月 初六 亥时玮字属于五行属什么。

八字拼音: dīngmǎo rényín guǐchǒu guǐhài五行属水的字有哪些。

八字: 丁卯 壬寅 癸丑 癸亥

五行: 火木 水木 水土 水水

纳音: 炉中火 金箔金 桑松木 大海水

八字五行个数 2个木,1个火,1个土,0个金,4个水。

四季用神参考 日主天干水生于春季,必须有土相助,若有火,金,但忌金多 穷通宝鉴调候用神参考 癸水生于寅月,用辛生癸水为源,无辛用庚。丙不可少

生肖个性 根据分析,您的生肖为“兔”, 守护您一生的本命佛为“文殊菩萨”,生肖性格如下: ①温柔、善良、乐观,感情细腻。 ②精明灵活,体谅他人。 ③气质高雅,思维细腻。 ④能忍耐谦让,不好争执。 弱点:约有虚荣心,性情有时候不稳定,容易急躁,满足于现状的时候多。

日干心性 逞强顽固,是努力家,有耐力,热情大方,聪颖机灵,但心地狭窄,容易小气。

日干支层次 [癸丑][中等]坐库通根,人秀气,坐下杀印生比肩,利兄弟,吃力不讨好,劳累奔波 。

日干支分析 衣禄不少,一生尊重;莫惹是非,父母难为。骨肉少靠，夫妇和睦相处,顺利,儿女见迟;财物早年难聚,波折。

您本命五行水太旺,体质比较寒冷,所以身体比较弱,容易手脚冰冷。

根据命理分析,您天生肾水系统比较差,所以容易感觉疲倦,冬天常常手脚冰冷,体力似乎不如人,因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题,但是如果您现在不照顾循环及泌尿系统,随着年纪越来越大就很容易有血压、贫血、心脏的问题,甚至容易导致失眠、忧郁、脑神经衰弱、听力异常、肾功能异常、膀胱炎、尿道炎、摄护腺肿大、或其它心血管功能疾病等问题。因此您不能过度劳累,要维持正常作息,早睡早起,才可以保护先天比较弱的肾水系统。长字属于五行属什么。

此外,所谓“病从口入”,人类大部分的疾病来源都跟饮食有关,根据中医理论,食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。您可能偏好重咸口味的食物,调味料也用很重,因此,您的细胞中,充满太多“水”的五行,会导致健康,财运与事业的不圆满,尤其重口味的食物吃多了会伤肾,建议您平时最好能饮食均衡,菜色均衡,养成清淡的口胃,调理食物的方式也要由多油炒改为多蒸煮,减少盐分和油脂的摄取量,才有助于您阴阳五行调和,生活美满幸福

王平将军是什么生肖

提起属羊应该佩戴什么属相吊坠，大家都知道，有人问属羊佩戴什么运气好，另外，还有人想问属羊带什么挂坠，你知道这是怎么回事？其实属羊的男人应该佩戴什么吊坠？下面就一起来看看属羊佩戴什么运气好，希望能够帮助到大家！

属羊应该佩戴什么属相吊坠 1、属羊应该佩戴什么属相吊坠:属羊佩戴什么运气好

根据古代术中的说法。（月份都是农历）。

属羊（未6月）与牛（丑12月），是（丑未）相冲，是为（六冲）

属羊（未6月）与鼠（子11月），是（子未）相害，是为（六害）

所以属羊的与牛、鼠是相冲相害的，宜避开。

根据古代术中的说法。（月份都是农历）。

属羊（未6月）与马（午5月），是（午未）相合，是为（），

属羊（未6月）与猪（亥10月）、兔（卯2月）相合，是为（亥卯未）三合。

所以属羊的宜戴马、猪、兔是的。

2、属羊应该佩戴什么属相吊坠:属羊带什么挂坠

属羊的佩戴生肖羊、生肖马都可以

生肖马是最能帮助属羊的人运程的哦

也可以配大日的吊坠，是本命哦

还可以佩戴别的吉祥挂坠

仅供参考，要纳哦

祝你好运！

3、属羊应该佩戴什么属相吊坠:属羊的男人应该佩戴什么吊坠？

羊年生人，若能佩戴或大日之守护像，必获光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。

属羊的男人应该佩戴什么吊坠？

吊牌是羊羊啊

大日。

4、属羊应该佩戴什么属相吊坠:属羊的可佩带十二生肖什么吊坠颜色绳

属羊人可随身佩戴“三羊献瑞”玛瑙吊坠及“亥卯未秘法贵神手链”，三羊献瑞乃三阳开泰，结合本命年红色玛瑙，可增强属羊人的气势，祛除霉运；贵神手链则可以增强属羊人的贵人运，即使遇到困难也能得到他人的帮助而扭转乾坤。

5、属羊应该佩戴什么属相吊坠:属羊的佩戴什么

我知道吊坠不能戴。

不要向外界寻求什么，心灵才是命运的主宰，而是的智慧，是心灵的营养，学之不尽、利益无限，的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照去做能一切烦恼，从而让我们得乐。但[不度无缘之人]，什么是“无缘之人”呢，就是不相信、不能按照去做的人，就像患了病的人，医生给开出了，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、?但病人不听医嘱，不但不，还喝酒、生气、?那病怎么会好呢。所以说不是不好，而是人不听话啊！一切都是[报应]：善果，种恶，善有善报，恶有，报应丝毫不差，一切都是要[自作自受]！《孟子》里讲：[行有不得，反求诸己]，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因。而我们平时的却往往与的教导背道而驰，有了问题，只知[怨天尤人]，不知[反躬自省]！

我们每天都在不停地造作，一般分为[身业]（即身体的造作）、[口业]（即言语上的造作）、[意业]（即思想、念头），[只要造业就会有报应]，比如身造、偷盗、，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来，使我们遭受苦恼；而如果造“钱财”的业会得到财富，造“”的业会得到智慧，造“无畏”（比如）的业会得到健康长寿?《孟子》中讲：[出乎尔者，反乎尔者也。]意思是说你怎样对待别人，别会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，[诸恶莫作，众善奉行，自净其意]。

命运掌握在自己手里，[相由心生，境随心转]，[命由心造，福自我求]，[永言配命，自求多福]。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是[报应]的道理，[万法皆空，不空]，[祸福无门，惟人自召；之报，如影随形。]善有善报，恶有，报应丝毫不差。[万般带不去，唯有业随身]，[纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,还自受]。[苦乐自当，无有代者]，一切都是要[自作自受]！[世上本无事，庸人自扰之]。我们每个人都是[工厂]，工厂里有三台大的机器?[妄想]、[分别]、[执着]时时刻刻在向外产生着各种?身体向外排放着[屎、尿、屁][杀、盗、]等等、嘴里向外排放着[妄语、两舌、恶口、绮语]等、心里时刻在产生着各种[贪念、嗔念、痴念]等，这些[自作]之使得我们自己的[生命]?生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、在的[苦海]、[深渊]中不能自拔，障碍自己明心见性！[苦海无涯头是岸]。《周易》中说[积善，必有余庆；积不善，必有余殃]。[到头终有报，只争来早与来迟]。可以在[]中搜索[《现代报应录》(道升编著)?学网]、[现代实录三合一]、[报应录-唐湘清-故事]，里面有很多关于、报怨、讨债还债的报应的事实。看了这些报应的事实之后我们还要明白[什么是善、什么是恶]，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始[断恶]和[修善]，这个可以在[]中搜索[篇汇编白话节本暨精简本]、[白话本pdf网盘]，里面有详细的讲述。

另外，[色是刮骨钢刀]，[万恶为首]，有首诗是这样说的[色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟。]最损自己的身体，最损自己的，最能招来灾祸！可以在[]中搜索[的十大不虚?学网]、[,真实不虚?学网]、[中医谈自蔚_文库]、[手银的危害及_文库]、[《寿康宝鉴》白话,戒wang修订版PDF文件_文库]、[关帝君戒经注解?学网]、[《欲海回狂》白话文?学网],里面有很多戒得福、得祸的报应的事实；还可以在[]中搜索[业莲清德的自频道-]，里面有个[专辑]叫[贤教育-改变命运]，其中有四个分别是[泛滥对现代人的伤害]（第1个）、[三精成一专伤不洁女]（第2个）、[求享受最可耻]（第3个）、[地下故事]（第4个），里面详细讲述了、对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个[专辑]里还有两个，一个叫[《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述对身体的巨大危害]（第5个），是一位男中讲述男子“姓”对身体的严重损害；另一个叫[的生活方式对女心的伤害]（第6个），是一位女中讲述女子“姓”和“o胎”对身体的严重损害。此外，“o胎”是，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“o胎”，在这个[专辑]中有个叫[丁嘉丽访珍惜生命请勿杀子o胎]（第7个），里面有详细的讲述。还可以在[]中搜索[变相图()(太可怕了)_标清——网]，里面有中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此系列不是凭空捏造，而是有经作为依据的，可以在[]中搜索[诸经集要]，它是从《大经》中找出来的二十五部具体详述状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

（[注意]：以上建议在电脑中观看，手机中所有的也能看，只是进入到[业莲清德的自频道-]页面后看不到列表，你需要点击其中的[专辑]标签进入到[专辑]页面才能看到列表。而且在手机中每个上没有标注该是第几个，而在电脑中进入到[业莲清德的自频道-]页面后就能看到列表，并且每个上都标注了该是第几个，方便查找。所以，你要想方便就在电脑中观看，如果没有电脑那在手机观看也可以。）

还有，[断恶修善]会改变命运，可以在[]中搜索[白话文?学网]，里面是明朝袁详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运?生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《》这本书是袁先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《坚意经》中讲：[譬如种谷，随种而生，得福，种恶获殃，未有不种而获果实。]这就是改造命运的原理！还可以在[]中搜索[业莲清德的自频道-]，里面有个[专辑]叫《贤教育改变命运》，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《规》、实践《规》这些苦难、幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国生苦难的根源以及如何这些苦难从而幸福，有理论、有方法、有实例，让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能或者避免人生苦难、幸福的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找[情]人的人们、混迹[黑]的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想[自][杀]的人们、借钱消费的人们、崇洋不想做中国人的人们、不孝父母的人们、受贿坑人骗人的人们、从事 [情]行业的人们、不会做女人的人们、界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，你的人生一定会幸福！

（[注意]：以上建议在电脑中观看，手机中所有的也能看，只是进入到[业莲清德的自频道-]页面后看不到列表，你需要点击其中的[专辑]标签进入到[专辑]页面才能看到列表。而且在手机中每个上没有标注该是第几个，而在电脑中进入到[业莲清德的自频道-]页面后就能看到列表，并且每个上都标注了该是第几个，方便查找。所以，你要想方便就在电脑中观看，如果没有电脑那在手机观看也可以。

另外，上面提到的那些文章我都把它们做成了文本格式（即[txt]格式），有需要的朋友可以告诉我接收方法，我会发给您）

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以上就是与属羊佩戴什么运气好相关内容，是关于属羊佩戴什么运气好的分享。看完属羊应该佩戴什么属相吊坠后，希望这对大家有所帮助！

一清二白打一正确生肖

王平，男，1907年10月12日出生于湖北省阳新县三溪口镇大湖地村一个农民家庭。1926年在本乡参加组织农民协会，1930年参加中国工农红军，同年加入中国***。

土地革命战争时期，任红三军团第三师教导大队政治委员、第六师十六团政治处主任，第四师十一团政治委员，陕甘支队第二纵队十一大队政治委员，红一军团第四师政治部副主任兼组织科长，红二十七军政治委员，参加了长征。

抗日战争时期，任八路军政治部组织部组织科科长，晋察冀临时省委军事部部长兼阜平县动委会主任、县长，晋察冀军区第三军分区政治委员兼政治部主任和地委书记，冀中军区政治委员，冀晋军区政治委员兼政治部主任和区党委书记。

时期，任北岳军区第二政治委员兼第一纵队政治委员，北岳军区司令员、察哈尔军区司令员。

中华人民共和国成立后，任察哈尔军区司令员兼察哈尔省人民第一副和公安厅长，华北军区副参谋长、干部部部长，中国总参谋部动员部部长，中国人民志愿军第二十兵团政治委员，志愿军副政治委员兼政治部主任、政治委员，中国军事学院政治委员，炮兵政治委员，武汉军区第一政治委员，中央顾问委员会常务委员，中央常务委员、副秘书长，中国总后勤部原政治委员。

1955年被授予上将军衔。是第二、三届国防委员会委员，第五届全国人民代表大会常务委员，中国***第十一届中央委员。

1998年2月8日，因病在北京逝世。

1980属猴适合佩戴什么玉器，貔貅适合什么生肖人戴

一清二白打一正确生肖介绍如下：

这个主题指的生肖应该为兔，因为兔子的性格温和，整体的形象和毛色都是非常洁白，清秀的，跟内容比较符合。

一清二白 yī qīng èr bái：比喻十分清白。亦比喻非常清楚。近义词：一尘不染?一清二楚?黑白分明?反义词：一团漆黑?一塌糊涂?雾里看花?相似词：一清二楚?一穷二白?清白?月白风清?风清月白?一二?一是一,二是二?一来二去 。

1、这件事情比一袋烟的损失重要得多，她不能不弄个一清二白。

2、你现在穷的一清二白不代表你这一辈子都会永不翻身啊。

3、他不把此事情弄个一清二白,是决不罢休的。

4、我只能说我在班上管理账务的这段时间我是一清二白的。

5、我这次和他打赌输的我自己一清二白的。

6、现在这个时代有谁敢说他自己在官场上是一清二白的。

7、他的父亲当县长多年,素来都是一清二白。

8、可以说这次的经融危机已经让那位企业家穷的一清二白了。

9、我自己一清二白的身正不怕影子歪，有什么好担心的。

10、领导喜欢的是政治上一清二白没有污点的员工。

11、他的过去一清二白,没有任何污点。

12、人生要有一更有二，做人要一清二白，做事要一清二楚，承诺要说一不二，明理要知其一更知其二，技能要有不二法门，结果要数一数二。

13、寒字一十二笔，寒露到了；我祝你做人一清二白，事业一石二鸟；我愿你与烦恼一刀两断，快乐一举两得；最后祝你一来二去万事如意，寒露快乐！

挨人上身是什么生肖

1980属猴适合佩戴什么玉器

摘要

贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

第二编 第五章 贵人的宝玉第二节、贵人用玉

一、贵人用玉准则

贵人当然也分大、中、小号，不是所有量级的贵人都能做到浑身是玉，不过就算最小号的贵人，也必然是会有一些玉在身上的。总结说来，贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

上面说了中国官制的变化，要知道在历史上任何一个时期，混进贵人的行列都不是件省心的事，规矩太多，规矩后面的门道也太深。这里我们就要先说说贵人们戴玉的规矩，那就还是要先从中国思想体系最核心的地方说起。《礼记·玉藻》：“佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶”。这是中国佩玉等级制度的根，后世各朝代的用玉制度基本都参照它而来，它的理论基础还是“礼”。

这个等级规定有两个有趣的地方：一个是它不光是玉，连佩玉的绳子也一并规定好了；另一个是悄无声息地把孔老夫子塞了进去，可又显得极不合群。组绶就是用来系玉的丝带，是用多股丝线编成的，这就让它可以进行颜色组合，也就是彩绳。佩戴用黑丝带系起的白玉；诸侯佩戴用红丝带系起的山玄玉。郑玄的注里说：“山玄、水苍，如山之玄、如水之苍”。看起来山玄玉就是淡黑色的玉；纯是黑色发赤黄，水苍玉就是深青色的玉，那么大夫佩戴的就用黑中带赤组绶系起的深青色玉；瑜玉有两种解读。一种是说瑜玉就是红色的玉，那么它很可能是玛瑙；一种是孔颖达的疏，说瑜玉就是美好的玉。从上面各个级别佩玉都讲究颜色看，我们还是相信之一种说法吧。綦是苍青色之意，那就是世子佩戴用苍青色丝带系起的红玉；瓀玟乃石次玉者，也就是今天考古学所说的“玉”们，就是松石、水晶、玉髓之类，士比之真正的贵族要差一级，所以只能佩戴用丝带系起的“玉”。

唐青玉花卉纹带銙 和玉即所谓水仓玉

辽青白玉镂空飞天 发淡黑色的和白玉即所谓山玄玉

把这个佩玉的规则序列展开之后发现了非常重要的文化信息：

为什么要把玉和系玉的丝带配成套来规定？我们知道一个名词叫作“礼乐制度”，礼崩则乐坏。礼代表规矩和秩序，乐是它外在的艺术形式用以人心。佩玉既然是按照“礼”来安排、是“礼”的表现，那么当然还要有一个东西来代表“乐”与之配套。它就是同样具有一定艺术观感的彩色丝带。因此玉和丝带的同时被规定，对应着“礼乐”体系。白玉系黑丝带，黑、白分明，这、阳之喻，是中国最核心的思想，则万物自清。要知道最重要的一个职能就是，所以古代皇帝祭天时总要自称“统领山河、协理”。诸侯是淡黑色玉配红丝带，世子是红玉配苍青色丝带，正好相反、相对应的两套颜色！原来这是一对父子的装束，这又是一组阴、阳关系。分配给士的是“玉”，因为士的地位称不上真正的贵族，玉以明礼，所以按照秩序就给他安排了“玉”。但同时分配给他的丝带却是五方颜色中地位更高、居于中心的，玉和丝带的这一卑一尊无疑又是一组取得了的阴、阳关系。

唐水晶八瓣花式盏

所以，在这套指导了中国历代用玉制度的原则背后，就是中国哲学最核心的东西——“礼”和阴、阳。也就是儒和易，以易为本、以儒为用就是中国历史两千年的动能 。

孔夫子也被这个体系是很有趣的一件事。人家都是规定的级别或职位，只有他老人家是个有名有姓的人。可见这个系统一定是在西汉董仲舒以后才确定的。说得更明白一点就是：这又是《礼记》为汉儒伪托之作的一个证据。其实按照孔子作过鲁国大司寇的身份，他应该属于大夫这个层次，理应佩水苍玉而纯组绶。可在这个体系里，至先师偏偏别出心裁地戴了个配上苍青色丝带的象牙环，可见后世的硕儒们如此安排，定有他们的私心杂念。这个私心大概就是：他们需要让孔子成为 而不是凡臣；需要孔子具有一种既在世俗功利体系中，又高于这个体系的超然地位。因此孔子既在这个贵人的用玉等级秩序里而又特立独行，他佩戴的是同样很珍贵但又绝不是玉属的象牙。象牙的颜色是牙白，也就是偏一些色的白，而这个象牙环上系着的丝带是苍青色，就是偏一些色的黑。这是一个巧妙的安排，它和一样直接统领了阴、阳，但又稍低一点——没有使用的正黑与正白。这就暗喻了孔子的地位，应该是比略矮一肩而远高于他人的。换句话说就是，是在用王权着天下，而孔子代表的儒们是用思想着天下——事实上从西汉后期直到清朝，中国确实一直在这样一种格局下存在着。

二、用玉制度

现在我们来看看这套原则是如何指导后世用玉的，就拿“尚玉”的唐朝来说吧。因为在中国历史上的大帝国里，汉、唐、清是控制了西域，玉料 最为充足的。但汉时用玉制度还未臻成熟、清时玉已经进入了世俗化时期，因此以唐为标本最为合适。各朝代的用玉制度一般都 在服饰制度里面，唐代的服饰制度包括冕服、朝服、公服和常服几大部分，当然皇帝和皇太子的服饰是自成一系的。根据《旧唐书》和《书》里《舆服志》的对比， 用玉有如下规定。

首先是皇帝与皇太子：

皇帝与皇太上用的玉全部是白玉。他们所着的所有冕与冠上的导和簪都是玉制的，所谓的导就是冕冠上横贯冠体与发髻的那根簪。他们身上挂两副白玉佩，腰间系白玉带銙的革带。腰间同时还会配一柄玉具剑——在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉称之为玉剑饰；饰玉的剑称作玉具剑。一副完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。

湖北江陵望山出土越王勾践剑 此剑可称是中国青铜剑的巅峰之作

故宫博物院汉代玉具剑

玉具剑本来是与青铜剑伴生的，它的形制完全是按照青铜剑的要求而设计：玉剑首是圆的，中间有孔洞，用以安插固定于棍状的青铜剑柄顶端；玉剑璏实际是一个长条形的别子，它固定于剑鞘之上，用以将整个青铜剑竖着别在革带上。也因此，我们看到的汉以前的贵族画像，他们的佩剑都是从肋边竖着来，而不是像后世那样横着悬于腰下。这是因为青铜柔脆，无法制成大尺寸兵器。因此，青铜剑远比铁剑短小，竖着别在腰上，使用起来更为方便；玉剑格呈较宽的矩形，因为青铜剑较铁剑宽又短。所以与后世铁剑剑格不同，青铜剑剑格两端几乎与剑刃平齐；玉剑珌是方形或梯形的，这依然因为青铜剑远较铁剑短宽，因此其剑鞘便也显得短而宽，如果尾部如后世铁剑鞘似的成圆弧形便不美观，是以青铜剑鞘尾部用方形或梯形。玉具剑起源于西周，成型于东周，盛行于战国至两汉，是与诸侯贵族标示身份的重要宝物。尤其战国与两汉的玉具剑，极尽巧思与精美，同时体现着威严与华贵的风韵。

再看品官：

1、头上之冠

唐代大臣还可以按《周礼》之说在大典礼上按品级穿戴相应的冕服，因此冕冠是更高级别的冠，但臣子之冕不可用玉簪、导，需以角为簪、导。

冕冠之下等级更高的是冠，按《书》，“五品以上冠双玉导、金饰”。武官与卫官着公服时头上戴的叫平巾帻，按《书》，“平巾帻金饰、五品以上兼用玉”。

宋·聂崇义《三礼图》所载冠

河南邓县画像砖墓（南朝）画像砖 牵马武士所戴即为平巾帻

2、身上之组玉佩

按《旧唐书》，“诸佩，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上佩水苍玉”。从这一点看，完全遵照了《礼记·玉藻》的原则，佩白玉，一品对应了古诸侯佩山玄玉，二品至五品对应了大夫佩水苍玉。

3、腰间之带

按《书》起梁带之制“三品以上玉梁宝钿，五品以上金梁宝钿”。这里的梁就是带銙，三品以上可用玉带銙，也就是唐代三品以上方可使用玉带。

4、常服

按《书》，“亲王及三品、二王后服大科绫、罗，色用紫，饰以玉”。这里的二王指的是北周和隋两代的皇室后裔，也就是唐朝的亲王、宇文氏和杨氏的直系帝裔以及当朝三品以上的，常服上的饰物可以使用玉器。

从唐代的制度可以看出，在《礼记》的原则之下，一个有着充足玉料的王朝依然小心谨慎地发放佩玉的许可证，五品是一条线，五品以下就没有佩玉的资格了。那么唐代的五品大概是个什么官呢？按《六典》，京县的县令是正五品上，用我们今天作比较就是下属各区的区长，他们是可以佩玉的；而畿县的县令就变成正六品上，也就是相当于今天下属各县的县长，他们就已经没有佩玉的资格了。可见，佩玉对于古代的贵人们是一种多么严格的身份界定。

当然，也有一些佩玉朝廷不大管，而给了们一定自由空间。比如头上的冠和帽正，手上的指环和板指。这里的冠同各朝《舆服志》里的冠、远游冠、进贤冠等不同，指的不是这些属于正式礼服、朝服一部分的冠，而是属于休闲服装一部分的冠，也就是束发冠）。这种冠不大，通常仅仅是能够把发髻扣住就可以了，它很多时候外面还会再套上纱帽（比如明朝都是在束发冠外再套纱帽或方巾的）。可见它就是一件有钱、有地位者的发髻外包装而已，因此朝廷不予干预。朝廷一不干预，它就展现出了极强的艺术性，有各种各样的极具创造性和美学价值的样式出现，它的材质有金、银、玉、犀角各种。玉束发冠是非常多见的，同时发冠上用以贯穿发髻的玉簪子自然也就大行其道。

江苏吴县出土宋代白玉束发冠

明青玉束发冠

自从南北朝后期出现幞头这种从头巾演变来的帽子之后，它就一路演变，从软到硬，从拼接型到一体型，最终形成了纱帽，也生了一种新的玉头饰——帽正。就是传统戏服里乌纱帽前面正中必有的那一块或方或椭圆的玉片，这个东西乌纱帽上用，家居的纱帽上用，文士的方巾上用，最后清朝的日常瓜皮帽上也用，成了最有生命力的男性玉头饰。

明双龙盘寿帽正

明双龙寿字帽正

环起源极早，良渚文化就已经有出土，它一路走到今天，几千年从未离开首饰行列，可以说是玉饰品里最为长寿的。不过，对于手上的玉饰品来说，环或玉戒指称不上王者，真正如雷贯耳的是玉板指。扳指的前身叫做韘，《说文解字》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。它是一种护手的工具，带于勾弦的手指，用以扣住弓弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为“机”，意义类似于“”，表示扳指的作用相当于。韘初见于商代，在春秋、战国的时候就十分流行使用扳指了。几千年来，扳指的形制，出现过很多种样式。最为主要的，是坡形扳指和桶形扳指。坡形玉板指后来慢慢演化成了一种著名的玉器，就是“玉韘”，俗称“鸡心佩”，它已经从人的手指上转移到了腰间，成为一种极富盛名的玉佩。而桶形板指则在清朝八旗的手上登峰造极。满族人入关后，大量贵族子弟不再习武，却仍然配戴扳指，由于炫富的需要，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵的原料。旗人佩戴的扳指，以白玉磨制者为最多，扳指也由此成为现在玉器收的一大宗。

安阳妇好墓出土商代晚期玉韘

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

清中期白玉雕双骏扳指

三、用玉保卫的灵

这些说的都是贵人们活着时佩戴的玉饰物，当他们面对死亡时陪伴他们的依然是玉，这就是古玉中的一大门类——葬玉。葬玉作为一种制度和文化，有它自己的起源和背景，我们将在本书的第四编中详细介绍，这里只简单说一下最为重要，也是最后保护着贵人们，最后能显示他们身分的两种大型葬玉，玉衣和玉覆面。

玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称玉柙或玉匣，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。 玉衣的起源，最早可追溯到东周时的“缀玉而幕”和“缀玉衣服”。1954年至1955年，在洛阳中州发掘的春秋战国墓葬中，面部有带孔的玉片，按五官的位置排列，上也有玉片，这可能是玉衣的前身。

广州南越王墓丝缕玉衣

玉衣至汉代才正式见诸记载：“汉帝送死，皆珠衣玉匣，匣形如铠甲，连以金缕”。在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿的殓服，大致出现在西汉文景时期。但在西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕。到东汉时则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。三国时期，曹操的儿子曹丕做了魏国的皇帝，他认为使用玉衣是“愚俗所为也”，在公元222年下令废除了以玉衣随葬的制度。至此，从西周初到两汉鼎盛的玉衣随葬制度退出历史。

古人曾认为玉可以保证不腐烂，正是缘于这种说法，西周时期，一种特殊的丧葬用玉―――玉覆面出现了。它用各种玉料对应人的五官及面部其他特征制成饰片，缀饰于纺织品上，用于殓葬时覆盖在死者面部。当然，这种奢华的丧葬品仅出现于贵族墓葬中。玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

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挨人上身是生肖蛇，逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们之所以称蛇为“小龙”，是因为龙的形象最早脱胎于蛇，并非像有的人所说的将蛇称为“小龙”是“攀龙附凤”的意思。