十二生肖在中庭是什么生肖_中的生肖

1.办公室风水颜色的禁忌有哪些办公室摆设有哪些禁忌

2.圆明园十二生肖兽首铜像的相关创作

3.江诗丹顿的品牌新闻

词 目 淮王鸡狗( huái wáng jī gǒu)比喻攀附别人而得势的人。

　出 处 晋·葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，余药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”

　近义词 鸡犬升天、淮王鸡犬、淮南鸡犬

　示 例 神仙侣～，衣冠队楚国猕猴。清·朱彝尊《折桂令》词

　用 法 作宾语、定语;指投靠别人而得势的人。

　故 事 汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安十分信奉道教，为了长生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的话炼制仙丹。丹药炼成后，刘安吃下觉得自己轻飘飘的升天而去。庭院里的鸡狗抢着吃剩下的丹药也纷纷飞上天成了仙。

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1. 关于新年窗花诗句

关于新年窗花诗句 1.描写窗花的句子

1、窗花 剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。

窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。

2、除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。 窗花的张贴，一般在扫尘之后进行。

窗花，是有各种颜色、各种图案的民间剪纸艺术品。这种富有民族特色的民间风俗已有上千年的历史。

3、山西民间的剪纸，尤其是窗花剪纸，充满山西民间的乡土气息，浓郁的乡土风味。什么“喜鹊登梅”、“二龙戏珠”、“孔雀开屏”、“天女散花”以及各种花、卉、虫、鱼、鸟的图案，表示了农民对未来生活寄托的美好希望。

剪纸，与立春这个节令有着密切关系，唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作胜传荆俗，剪绿为人起晋风”。诗中的“荆俗”、“晋风”就点明了这种风气。

而且明确言明了晋人的风俗。宋、元以后，剪贴窗花迎春的时间便由立春改为春节，人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情。

4、窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。 窗花的剪刻形式一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。

二是套色剪纸，一股用于宫廷、商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。

四是彩色窗花，又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为出名。

先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。

这种做法叫做“铜衬料”。5、山东的窗花多直条，适合该地直棂窗；西北的窗花用“十”字将完整的剪纸分成四大块。

为了不影响室内光，窗花多为阳剪，以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡。

为追求清新、亮堂、明快的室内装饰效果，窗花剪刻多用细线造型，达到镂空玲珑的视觉效果。 春节时，民间人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

6、窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

7、窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

2.谁知道春节的谚语和一些剪纸和春节的资料

肉包子打狗：白扔东西（比喻徒然付出代价，没有效果） 肉包子打狗：春去无回 三伏天的狗：上气不按下气 司狗的：软的欺负硬的怕 堂屋里挂狗皮：那是什么话（画） 偷嘴的狗：见人就逃（比喻做了丑事，见不得人） 瞎狗逮兔子：碰到嘴上 瞎了眼的癞皮狗：碰着啥咬啥 要饭的打狗：穷横 野地里遇疯狗：难近身 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。

禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。

但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。 春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。

探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。

后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。

就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。

“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种风俗被人们流传至今。 春节传说之二：万年创建历法说 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。

但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。

祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。

并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。

当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。

祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。

以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。 春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。

此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。

于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。

这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。

又在象征喜气吉祥的。

3.关于春节祝福的诗句

正是今年风景美，千红万紫报春光。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

隆冬到来时，百花即已绝。（陈毅：《梅》）

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

新春佳作庆团圆， 年年岁岁酒言欢. 快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴.

新景纳祥日光华， 年丰喜讯传万家； 快开吉门迎百福， 乐剪红梅做窗花。

新春佳作庆团圆， 年年岁岁酒言欢. 快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴.

新时刹那别旧日， 年年际际始难止. 快如白驹过故隙， 来在来年忆今时.

新朋旧友总相睦 年关岁末君多福 快马加鞭事业路 乐得硕果爱情树

新酿蜜意似水长 年末杯中酒飘香 快递祝福来珍藏 乐趣盎然弄诗行

新月当空照， 年年保平安。 快快共良宵， 乐此怡悠然。

新雪时舞蹈， 年夜思悄然。 快意吟诗句， 乐在得团圆。

新词新语迎新年， 年味十足乃作年. 快绿怡？旦暮有， 乐得共酒共心欢.

新天新地新气象 年去年来年年欢 快人快事快运盛 乐山乐水乐人间

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

4.形容过春节家家户户贴窗花对联的景象的句子

《春联》

每年的大年三十上午，家家户户最重要的工作就是贴春联.

据说春联始自明太祖.“帝都金陵，除夕传旨，公卿士庶家，门下须春联一副”.传承至今的春联，上下联字字对仗，而且平仄谐调，我们的对联可以点缀名胜古迹，亦给平民百姓之家平添一些春色.春联是我国独有的艺术品.

不同的时代，春联所反映的内容也各不相同.从我记事到现在，春联就体现了我国政治、经济发展的过程.七十年代的农村的春联：自力更生，艰苦奋斗；奋发图强，自给自足；阶级斗争，一抓就灵.

八十年代.对联多是“祖国山明水秀，中华人杰地灵；田园风光绝好，农家岁月更新；生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之类.

我有一初中同学在自家门贴上：“学富五车，才高八斗.”很是让我们乐哈一阵子.当人们将散发着墨香的春联，抹上自家打的浆糊贴在大门上，过年的喜庆和团圆的快乐一下子就从心中荡漾出来.

九十年代.祈福，求平安的对联逐见增多，而且，印制的对联在大街小巷随处可买.“五福临门，四季平安；忠厚传家久，诗书继世长.”皆属此类.

中国名联很多，初中读过的《狄公断狱大观》一书中，有一副开赌局的对联，让我印象很深，上联：赌局小世界，下联：世界大赌局.

近年来，一些商家、银行为宣传，将对联、福字印制的更加精美、别致.且是带粘胶的，拿过来就可以粘贴，干净的很，但是，我很怀念那打面糊、自己写春联的时光……

春节是中华民族特有的节日，是团圆、祥和的象征.不论身在何处，只要有一线可能就要回家过年，那怕千里奔波、再多辛苦，心中也充满着相聚的快乐和温暖.

又一年除夕将至，宋朝王安石的诗《元日》，正是一副好对联：爆竹一声除旧岁，桃符万象更新春（爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符.）

5.有关春节的诗歌10句

元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日玉楼春（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

已酉新正（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

凤城新年辞（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多甲午元旦（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。

6.描写节日的诗句

1. 有关除夕的：《除夜》宋文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2. 有关春节的：《元日》宋王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 有关元宵节的：《元夕》 宋欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

3. 有关清明节的：《清明》 唐杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5. 有关端午节的：《端午》唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6. 有关七夕节的：《七夕》唐罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。7. 有关中秋节的：《静夜思》唐李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。《月下独酌》唐李白花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

《八月十五夜月》唐杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》唐杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

《八月十五日夜湓亭望月》 唐白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《望月怀远》唐张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《秋宵月下有怀》唐孟浩然）秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

《十五夜望月》唐王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》 唐刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

《嫦娥》 唐李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《霜月》唐李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

《中秋待月》 唐陆龟蒙 转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力，欲减初圆及午时。

《月夜》 唐刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

《天竺寺八月十五日夜桂子》 唐皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

《中秋月》宋苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

《中秋登楼望月》宋米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

8. 有关重阳节的：《九月九日忆山东兄弟》唐王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

7.春节各种习俗有关的诗词歌赋

过年守岁的元日（宋 王安石） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

屠苏酒（明 瞿佑） 紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。 八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。 便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。

拜年（明 文征明） 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

凤城新年辞（清 查慎行） 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 迎春歌（明 袁宏道） 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。 绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。 绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。 莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。 面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。 观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。 青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。 急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

田家元日（唐 孟浩然） 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。

元日 玉楼春 （宋 毛滂） 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除 夜 （南宋 文天祥） 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

8.春节各种习俗有关的诗词歌赋

过年守岁的

元日（宋 王安石）

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

屠苏酒（明 瞿佑）

紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。

八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。

便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。

拜年（明 文征明）

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

凤城新年辞（清 查慎行）

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

迎春歌（明 袁宏道）

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

田家元日（唐 孟浩然）

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

元日 玉楼春 （宋 毛滂）

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除 夜 （南宋 文天祥）

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

圆明园十二生肖兽首铜像的相关创作

公司风水布局宜忌:1、宜:总体布局符合风水忌:办公楼的中心安置障碍物2、宜:利用紫白九星进行风水布局忌:办公室的凶方位3、宜:布置财位添财忌:财位的五点避忌4、宜:合适位置用水来催财忌:门窗相冲5、宜:合适的办公面积忌:办公室面积太大或太小6、宜:办公室小而雅致忌:办公室装修不宜太豪华7、宜:办公室光线以自然光最佳忌:办公室无窗8、宜:办公室内摆设屏风与植物忌:办公室风水六大禁忌9、宜:财位上设置收银台忌:避免尖角突出10、宜:合理摆放办公桌忌:办公桌摆放时不遵循风水11、宜:合理选择办公桌忌:办公桌的摆设犯禁忌12、宜:办公桌的理想方位忌:办公桌不可面向进门直冲13、宜:办公桌的布局符合风水忌:办公桌的摆设犯禁忌14、宜:利用办公室风水加薪忌:办公桌与窗平行摆放15、利用办公室风水旺“桃花”忌:主人办公桌右方插旗子16、宜:办公室天花板简单明快忌:办公室不要横梁压顶17、宜:办公室和谐统一忌:办公室尖角冲克18、宜:办公室地板以坚固为宜忌:办公室地板的图案忌讳有尖角冲门19、宜:座椅有讲究忌:办公室摆放座椅的禁忌20、宜:配合方向选择办公室颜色忌:电脑的辐射污染21、宜:办公室置放吉祥地毯忌:地毯单调办公室失色22、宜:参照楼宇选楼型忌:选楼时不知禁忌23、宜:选择楼层,以人为本忌:庙后墓前、损人损钱24、宜:设置走廊规划宽长忌:走道变成歧路25、宜:高屋建瓴,防风防漏忌:屋顶犯三忌26、宜:防微杜渐,屋顶渗水要速修忌:破败有预兆,屋瓦自动摇27、宜:楼宇安如磐石忌:楼宇根基不牢28、宜:明堂平整,视野开阔忌:天斩煞迎面劈来29、宜:选择既隔音又防风的门窗忌:风从隙入30、宜:窗帘色深质厚可挡强烈光煞忌:反光常刺目,精神易恍惚31、宜:格局要方正忌:没有中心点32、宜:格局合适忌:尖角突出33、宜:墙壁需完整而干净忌:屏风太高34、宜:中庭设备要注意方位忌:不考虑古今风水的布局差异35、宜:经营者的座位符合风水忌:办公桌冲着大门36、宜:主管的位置符合风水忌:主管的位置冲犯风水37、宜:员工座位符合风水忌:职工座位犯风水38、宜:办公室内应该使用木质办公桌忌:办公楼金属制品太多39、宜:有适宜的光线忌:办公室光线太强或太暗

江诗丹顿的品牌新闻

●国之瑰宝邮品

2005年1月18日，由中国集邮总公司发行的“国宝之魂”－－圆明园十二生肖兽首铜像邮品正式亮相。参与设计的中华抢救流失海外文物专项基金呼吁全社会贡献力量，共促流失海外国宝的回归。

“国宝之魂”－－圆明园十二生肖兽首铜像邮品由12枚邮票和4枚版卡组成。当时4件已被抢救回国的国宝均使用了实物照片，并制作了版卡，包括牛首、虎首、猴首、猪首。但另外的鼠首、兔首、龙首、蛇首、马首、羊首、鸡首和狗首等八件生肖铜像，或仍流失海外，或一直未现影踪，因而在邮品中用了由中华抢救的兽首。“这虽说是一大遗憾，但也警醒人们：尚需通过不懈的努力，尽早让十二生肖铜像重新聚首故里，”中华抢救流失海外文物专项基金主任张永年说。

●北京文物复制机构汲古阁的陶瓷复制品

被英法联军抢掠走的圆明园十二座兽首铜像被北京一家老字号文物复制机构汲古阁复制成功，2007年在琉璃厂集体展出。当时下落不明的龙、蛇、羊、鸡、狗5座铜像，也经专家多方查找资料而完成复制。

当时，流失海外140多年的十二生肖铜像中，现有4座藏于保利博物馆，2座在法国，马首由台湾收藏家收藏，并将由香港苏富比拍卖。剩下的5座铜像，则下落不明。

负责本次复制的汲古阁负责人李连祥介绍，这次文物复制是汲古阁几十年来最艰难的一次复制，因为没有原件可以参考。为了最大程度接近原作，工作人员参考了圆明园以及铜像设计者郎世宁的绘画等艺术作品、清朝具有代表性的雕塑品，“揣摩那个时代的雕塑风格和审美观”。

李连祥承认，没有原件做参考和比照，无论复制品做得多么好，都会有缺憾。据李连祥介绍，复制工作从2005年开始，5座没有原件参照的铜像花去了大半时间，“龙首铜像难度最大，设计方案改了5次，用了半年时间才做出来。”

本次复制与原作使用的材质不同，原作为铜质，复制品为陶瓷上绿釉。龙、蛇、羊、鸡、狗5座铜像与其他铜像造型风格一致，均造型简单、线条流畅。“神态相符，这就说明复制的成功和水平”。李连祥说。

●朱炳仁作品《圆明园之魂——失踪的圆明园兽首猜想》

2008年11月6日，在第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会上，有一组震撼人心的重器之作的熔铜作品在展会上首次展现给世人；并由此推出了朱炳仁全新的手工艺探索结晶“熔铜艺术”。

作为中国铜艺术领域唯一的“中国工艺美术大师”，朱炳仁从百余件作品中精心挑选出30件熔铜艺术精品，集中展示了其独创的熔铜艺术、铜书画艺术，以及象征海峡两岸同根同源的“同源桥”精雕版。在展区最为醒目的位置，5樽失踪的圆明园国宝艺术作品尤为醒目。以此组作品为代表，朱炳仁阐述了熔铜艺术的精髓和其艺术与社会价值观：熔铜兽首雕像，苍茫残蚀、各异形态；或张目昂首、或悲情扭曲，似在诉说、在控诉，在凝结，在祈盼。艺术地真实再现了国宝的历史变迁，表达了中华民族悲愤雪耻之情。

“我以我的热血与，融化了铜，铸就民族历史的沧桑与悲怆。”朱炳仁大师发自肺腑地表示。

复刻兽首

台北故宫南院28日开馆试营运，中庭展示成龙捐出的复刻版“十二生肖兽首”。成龙透露，兽首原是**道具，他请40多位美术、雕工制作复刻板，7年才完成12套。

2014年“钟表与奇迹”第二届亚洲高级钟表展

第二届“钟表与奇迹”亚洲高级钟表展于2014年9月30日至10月2日在香港会议展览中心举行，藉此盛会，江诗丹顿将推出一系列融合精湛工艺和优雅美学的全新表款。 透过此次盛会，品牌旨在向各国的钟表收藏家、瑞士高级腕表及高级复杂功能腕表的爱好者致以崇高敬意。江诗丹顿亦会举办名为“传承经典 纯美之源”的专题展览，邀请来宾体验奇妙的钟表世界。 江诗丹顿《时光之声·传承之音》钟表艺术展中国巡展

江诗丹顿《时光之声·传承之音》巡展今年八月移师中国内地，首站于8月6日至12日驻足南京德基广场一期中庭。此次展览展出江诗丹顿品牌历史上一系列最精美的报时名表。此外，数十款代表江诗丹顿精纯制表传统的Patrimony 传承系列经典表款及最新杰作悉数亮相，独特的浑圆表壳和永恒的经典设计，完美传承了品牌的制表精髓、卓越传统与精湛技艺。

《时光之声·传承之音》展览以分享钟表艺术之美为主题，首次现身于2013年9月香港的“钟表与奇迹”首届亚洲高级钟表展，随后于在SIHH日内瓦高级钟表大展向全球买家与媒体公开，并受到业界高度肯定与瞩目。此次，江诗丹顿将这一倍受赞誉的展览带入中国内地，旨在与国内的钟表爱好者分享江诗丹顿自1755年创立以来在报时钟表领域上历久不衰的非凡魅力。

江诗丹顿「镂雕艺术」展览

2014年6月12日，江诗丹顿「镂雕艺术」展览在上海江诗丹顿之家隆重揭幕，全新推出的镂雕艺术腕表悉数亮相。江诗丹顿产品研发部艺术总监Christian Selmoni先生亲临现场，细说品牌镂雕工艺的历史渊源与美学创新。手工雕刻大师现场演绎精湛镂雕技艺，让来宾近距离体验此项传统艺术的精髓。

江诗丹顿助力2014年欧洲艺术手工业开放日

2014年4月，江诗丹顿连续第四年参与在巴黎和整个法国，以及伦敦、米兰和瑞士西部地区举办的欧洲艺术手工业开放日活动，藉此强调这些鲜为人知或已经被人遗忘的传统艺术工艺的普世意义，并且突显手工艺培训和传承的重要性，展现传统艺术工艺大师在当代设计领域的重要作用。

江诗丹顿上海国金中心专卖店盛大揭幕

2013年12月10日，拥有逾250年历史的瑞士顶级钟表制造商江诗丹顿，位于上海国际金融中心专卖店正式揭幕。该店座落于陆家嘴的核心商业区地标性建筑，是江诗丹顿进驻浦东的首度钜献。

江诗丹顿全新国金中心专卖店位于上海国金中心商场一层，占地150平方米。新店设计精致优雅，融合现代元素与传统设计，营造优雅温馨的环境。

为庆祝全新上海国金中心专卖店开幕举办盛大庆典，江诗丹顿首次呈献Métiersd’Art中国十二生肖系列之马年腕表，其创作灵感源自中国古老的剪纸艺术。开幕活动现场江诗丹顿特邀中国剪纸艺术大师为店内宾客即兴剪影，各式姿态跃然纸上，栩栩如生。

夜幕降临，黄浦江畔，江诗丹顿悉心打造多感官饕餮盛宴，晚宴由巴黎米其林三星餐厅主厨AlainPassard精心设计，以品牌理念与产品风格为创作灵感。世界知名中国小提琴家黄蒙拉先生的倾情演奏将晚宴气氛引入高潮。