凤条的意思是什么生肖_凤条的意思是什么生肖和动物

1.凤牌适合什么属相的人戴，关于凤凰的一个疑问

2.十二生肖对应的上古神兽是什么？具体说说

3.古人眼中龙和凤是一对，为什么龙生九子却不是和凤一起生？

4.雏凤是什么生肖

5.鸡头凤尾指哪些生肖

6.龙翔凤舞 是什么生肖？

生肖牛。

牛（拉丁学名：Bovine），属牛族，为牛亚科下的一个族。染色体数为56的野牛、60的黄牛和58染色体的大额牛，杂交有可育后代，为哺乳动物，容易发生罗伯逊易位（丝粒融合）改变染色体数降低生育率，草食性，部分种类为家畜（包含家牛、黄牛、水牛和牦牛）。

体型粗壮，部分公牛头部长有一对角。牛能帮助人类进行农业生产。

牛科动物的共同特点是体质强壮；有适合长跑的腿；脚上有4趾，但侧趾比鹿类更加退化，适于奔跑；门牙和犬齿都已经退化，但还保留着下门牙，而且下犬齿也门齿化了，三对门齿向前倾斜呈铲子状，由于以比较坚硬的植物为食。

扩展资料

常见种类：

1、普通牛（Bos taurus）。分布较广，数量极多，与人类生活关系极为密切。

2、牦牛（B.run-niens）。毛长过膝，耐寒耐苦，适应高原地区氧气稀薄的生态条件，是中国青藏高原的特有畜种，所产奶、肉、皮、毛，是当地牧民的重要生活。

3、野牛（Bison），如美洲野牛（B.bison）、欧洲野牛（B.bonasus）等。可与牛属中的普通牛种杂交，产生杂交优势和为培育新品种提供有用基因。

4、水牛（Bubalus bubalus）是水稻地区的主要役畜，在印度则兼作乳用。

凤牌适合什么属相的人戴，关于凤凰的一个疑问

提起彩服冠丹似凤凰是什么属相，大家都知道，有人问彩服丹冠是凤凰是什么生肖，另外，还有人想问彩服丹冠似凤凰猜一生肖，你知道这是怎么回事？其实彩服丹冠似鳯凰是什么生肖，下面就一起来看看凤凰是什么属相，希望能够帮助到大家！

彩服冠丹似凤凰是什么属相

没有属凤凰的

彩衣单冠似凤凰是什么生肖

答案是：生肖马

因为夜晚的阴凉可以减弱火焰，取得平衡，所以此种人运势顺利，在三十五岁之前就能在事业上比他人有成就，属早年得志型。不过，得意风发时要想到守成，并充实自己才华，不可虚有其表，不可得意忘形，若能谨守此戒，专心事业，养成持久力，则将更发达。此类女性也会得意得早，但在二十八岁之前要努力规划以后的生涯，才能持久。

求助好友们！彩服丹冠似凤凰，炉上练金精，顺手牵来无反抗，过市何时不胆寒，每句猜一两个生肖谢谢好

分别（彩服，丹冠都是说的公鸡），猴（齐天大不是被练出了火眼金睛？），羊（顺手牵羊），鼠（老鼠过街，喊打）

彩服冠丹似凤凰是什么属相：彩服丹冠是凤凰是什么生肖

彩服丹冠似凤凰?鸡

炉上练金精?猴

顺手牵来无反抗?羊

过市何时不胆寒?蛇

最后一个为什么是蛇不是老鼠？因为蛇是冷血动物自然是胆寒啊。

谢谢纳

彩服丹冠似鳯凰是什么生肖

服丹冠似凤凰

凤凰的起源凤凰(Chinesephoenix,phoenix)和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤。凤凰齐飞，是吉祥的象征。凤凰是中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。神话在世界还是神的时代，天上有两只凤凰，他们相亲相爱，过着幸福的日子，他们是神鸟，没有烦恼，没有忧愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯凭借这他手中的雷电，打败了他神的叔叔和兄弟们，并在人间爱过了好多女子，生下了许多后代。他夫人赫拉认为这扰乱了天上，地下，和人间的秩序，发动了一场战争。凤凰由于孔武有力的翅膀，快速地飞翔，也被卷如了这场战争。但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中，赫拉受伤，其中一只凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大战结束后，只剩下一只凤凰，孤独地生活，他再也不会唱快乐的歌，在神殿上彻夜哀鸣。直到宙斯的耳朵都了，这是宙斯才良心发现，决定赐于凤凰荣誉，权力和富贵。但凤凰不要这些，他只要他爱的人活过来，可惜这一点宙斯也无法到。于是他说：“你可以让你的爱人活过来，但你必须付出你的代价。你从此必须老去，失去你美丽有力的翅膀，失去你洪亮的歌喉，你的身体从此虚弱，你将忍受孤独，寂寞，病痛和恐惧，你将面对死亡，而你必须一颗空灵的心，不能有一点怨恨，和哪怕一点的杂念，最后，你还要到涅盘的烈火中，忍受最难忍受的，焚毁你的一切的一切，只剩下你的心。如你的心里是空灵的，你的爱人就能活来，而你将从此死去。”凤凰接受了这个条件，从此孤独地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。的是他的爱人，她同样接受了这个条件，于是世上就有了永生的火凤凰。但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中，因为相爱的人永远不能在一起，这是怎样的悲哀！故事讲完了，这就是火凤凰的来历，涅盘是太阳神阿点燃太阳的地方，所以凤凰永远向太阳飞去。相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的，或者说是的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。那么凤凰又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。我看，还是风后说的对：这两种图腾谁也不会，给后世的子孙万代也立下规范。我同意，‘龙凤’就正式定下来，作为新部落统一后的新图腾”。这就是“凤凰”的来历。

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十二生肖对应的上古神兽是什么？具体说说

提起凤牌适合什么属相的人戴，大家都知道，有人问带有凤凰图案的玉佩男戴还是女戴好？另外，还有人想问男人可不可以带凤凰项链，你知道这是怎么回事？其实翡翠凤凰适合什么样的人佩戴，这些人佩戴会有不同的，下面就一起来看看关于凤凰的一个疑问，希望能够帮助到大家！

凤牌适合什么属相的人戴

今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，凤凰是不是不能乱戴。

庆祝盛典。由夔龙音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——凤凰适合什么生肖人戴。

“萧韶，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其

相乘匹。”我们注意的

是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹什么属相适合佩戴凤凰。

”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘女性佩戴凤凰好不好。

）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实

当读作“舞”字（仪、

舞古音亦。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，

百兽率舞！”属龙人戴龙牌有什么好处。

实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经龙凤呈祥玉牌如何佩戴。

·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见

则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰

鸾鸟，一曰凤鸟。”（翡翠龙凤牌的寓意。

大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”代替。），女人戴凤牌的佩戴禁忌。

亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体

字，又“口”代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是

凤与群飞。《白虎通》

云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种，究竟只是一种神话，还是一种可能

的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这属猴的人戴龙牌好还是凤牌好。

个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意龙凤牌什么人戴合适。

到，在商代甲骨文中曾

发现过如下一条记载：

“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲）。

（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第页）

据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤

。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”

由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。属龙戴龙牌可以吗。

在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：

“……归生凤于王。”

文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录

考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周什么属相适合龙凤。

之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。龙凤图案适合属相。

战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，

关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：

“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”

又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。翡翠龙凤牌适合什么人佩戴。

《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》

曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”属狗戴翡翠龙牌好不好。

两汉是谶纬盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我龙牌吊坠适合什么属相。

们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦所描绘的形体特征，有一个极

可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。凤牌吊坠的寓意。

《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟

背，五彩色，其高六尺许。”

《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思凤的翡翠手牌怎么佩戴。

，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮

砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋70岁属龙的可以戴龙牌吗。

党字。”《尔雅翼》解

释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳

思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”

《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章凤凰与什么搭配最好。

，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）

汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。

凤牌适合什么属相的人戴：带有凤凰图案的玉佩男戴还是女戴好？ 翡翠凤凰适合什么样的人佩戴，这些人佩戴会有不同的

《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”属牛的男士可以带龙牌吗。

《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个：

“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙

昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：

‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、

挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪

。往即文始，来即嘉成。唯凤为能祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象

之一则凤过之。得凤象

之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致于宫，凤

乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止翡翠正面和背面有龙凤。

帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”属鼠戴龙吊坠好不好。

这个中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》

所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍

看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。

对此，《》中却有一种解释：

“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。翡翠凤凰适合什么人佩戴。

金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。

火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。

水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。

土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”

据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行号，对凤鸟身体各部不

同颜色的一种描写罢了。即：

——头部呈青色，

——颈部呈白色，

——喙部呈赤色，

——胸、背部呈黑色，

——趾、爪呈。

综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所辑的前人关于凤的各种传

说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、

“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言

。但值得注意的是这一

似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣

叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：

“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增

饰，事涉虚诬，识者所不取也。”

但是，如果剔除掉中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态

描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：

1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。

2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）

3、凤鸟背部（“龟背者，隆也”）

4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。

5、凤鸟羽毛上有花纹。

6、凤鸟尾毛分叉如鱼。

7、凤鸟以植物为食（竹根）。

8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）

9、凤鸟好结集为群，来则成百。

10、凤鸟不善飞行。

11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）

12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“”，字

从“”，徐锴注：“，行步舒迟也。”）

由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上

特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？

回答是，确曾存在。

——这种鸟类，就是大鸵鸟。

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古人眼中龙和凤是一对，为什么龙生九子却不是和凤一起生？

白虎　　白虎（baihu）　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财

白虎

致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。编辑本段玄武　　玄武（xuanwu）　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

玄武

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。编辑本段朱雀　　朱雀（zhuque）　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄

朱雀

鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。编辑本段青龙　　青龙（qinglong）　　在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、

青龙

是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。编辑本段勾陈　　勾陈(gouchen)　　史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。　　勾陈为中、中间、中央等。　　勾陈为跌倒。　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。　　勾陈为战斗、打斗等。　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。编辑本段螣蛇　　

螣蛇

螣蛇(tengshe)古书上说的能飞的蛇　　腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚、虚言虚信、虚无难凭、虚情意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。　　螣蛇为多用心机，　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。　　螣蛇为光滑、润泽。　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒。　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。　　螣蛇为**、黑白色。　　螣蛇为路编辑本段凤凰　　凤凰（fenghuang）　　

凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。编辑本段麒麟　　麒麟 （qilin）　　

麒麟

[1]　古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。编辑本段梼杌　　梼杌

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。编辑本段獬豸　　獬豸 （xiezhi）　　

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸编辑本段白泽　　白泽 （baize）　　

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。　　《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。编辑本段鬼车　　

鬼车

鬼车 （guiche）　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）　　《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。编辑本段凿齿　　

凿齿

凿齿 （zaochi）　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。编辑本段横公鱼　　横公鱼 （henggongyu） 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有

横公鱼

载。编辑本段吼　　吼 （hou）　　

神兽——吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。　　《偃曝馀谈》有载。编辑本段重明鸟　　重明鸟 （chongmingniao）　　

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，　　为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。编辑本段毕方　　毕方 （bifang）　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。编辑本段饕餮　　饕餮（taotie）　　《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍鴞： 《山海经?北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”编辑本段远飞鸡　　远飞鸡 （yuanfeiji）　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。　　《洞冥记》有载。编辑本段腓腓　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。　　《山海经（中山经）》有载。编辑本段诸犍　　诸犍　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。　　《山海经（北山经）》有载。编辑本段混沌　　混沌　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。编辑本段应声虫　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。　　《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。编辑本段庆忌　　庆忌　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。编辑本段赑屃　　赑屃　　也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。编辑本段狴犴　　狴犴　　又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。编辑本段貔貅　　貔貅　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。编辑本段螭吻　　螭吻　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.编辑本段椒图　　椒图　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。编辑本段囚牛　　囚牛（qiuniu）　　形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。编辑本段蒲牢　　蒲牢　　形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。编辑本段睚眦　　睚眦（yazi）　　相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。编辑本段狻猊　　狻猊（suanni）　　传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。编辑本段夔　　夔（kui）　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。编辑本段禺疆　　禺疆　　“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。编辑本段猰貐　　猰貐（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。编辑本段祸斗　　祸斗　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。编辑本段虚耗　　虚耗　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。编辑本段五通神　　五通神　　中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。编辑本段三足乌　　三足乌　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。编辑本段化蛇　　化蛇　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。编辑本段英招　　英招　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。编辑本段玄蜂　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。编辑本段青牛　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。编辑本段呲铁　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。编辑本段山臊　　山臊　　山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。编辑本段火鼠　　火鼠　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。编辑本段商羊　　商羊　　一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。编辑本段讹兽　　讹兽　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。编辑本段民鸟　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。编辑本段钦原　　钦原　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。　　《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”编辑本段钩蛇　　钩蛇　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。编辑本段

雏凤是什么生肖

额，因为龙是龙呀，龙分公龙和母龙，但是凤是鸟啊，而且是公鸟，母鸟叫做凰，所以龙当然不会跟凤生了。就算理论上他们都化作人，那也是公龙和凰生，母龙和凤生，却不能直接说龙和凤生，这是中国古代哲学中的阴阳之道。

不过龙生九子之中，其中老三叫做嘲风，清代学者钟毓龙在《上古秘史》中说：“一种龙子名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。” 所以我们常常在屋顶殿角上看到的一个类似麒麟的走兽就是他了，古人认为他象征着吉祥、美观和威严，最重要的是可以威慑妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲风带着一个风字和凤同音，所以许多人认为嘲风是带有凤血脉的龙子，可能他外公是凤吧。

当然，我可以告诉你，以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意*。因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？

其实有点不得而知，因为我们可以在七八千年的考古中发现刻有类似龙凤图案的文物，以断定当时的龙凤已经作为图腾形象，但是话说回来，这个龙凤跟我们现代的图案那是千差万别，甚至每过一段时间这玩意都会改变自己的形态，但是我们为了传承就且一直都把他们认为是同一物种的基因突变吧，这玩意没办法去细究。

而最早关于凤凰形象的记载是出现在儒家经典的《尔雅》，而龙的记载则要推迟到《说文解字》，也就是说凤至少比龙在文字上早300年上下。那么为什么龙凤两个词会被一起提出来呢？根据记载，春秋时代的秦穆公小女儿弄玉喜欢吹玉笙，笙乐如龙音袅袅而传，突然一阵萧声如凤鸣传到皇宫开始和弄玉合曲……对的，情节非常老套，后来秦穆公派人找到了这个叫做萧史。两人在宫内互教互奏，十余年后果然龙凤皆下凡舞动。当然，既然是老套的鸡汤故事，所以最后弄玉和萧史就隐居深山去了。

所以有了“龙凤呈祥”这个代表着婚姻爱情美满的单词。但是请注意，龙凤原本都是吉祥物，其中：

所以在汉·孔鲋的《孔丛子·记问》中记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这里说的“龙凤呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那个故事，绝对是明代以后才被人编出来的，不仅是龙的形象是明代才有了巨大的发展并定固，更是因为龙凤呈祥来喻比婚姻是明代以后的产物。

所以到这里，大家应该明白了，龙性生*，龙生九子什么的，由于离现在才几百年之久，并没有形成太过于深厚的文化底蕴，所以相当一部分人是不认的。那么为什么没和凤生当然也是因为这个情况，因为龙都已经这么近的年代了，要是龙凤生子的故事再出来，这个脑洞就是清或者近代产物了，这样的产物玄幻中有，但是你承认么？

古曰：“龙生龙，凤生凤”。什么意思呢？就是说，龙是两栖动物，确切的来说就是三栖动物，因为龙能上天，下地，入水。而凤凰呢，只会飞，基本上不会落，就算落也非梧桐不落，这就是区别。属于两个物种。

不会分段，故上传一张与图文无关的照片，请大家见谅。根据古代传说以及五行文化来看，龙有公母，凤凰也有公母。雄龙有角，雌龙无角。 “赤螭，雌龙也。” 由此证明，龙分公母。凤凰也有公母。凤凰者，朱雀也，凤为雄，凰为雌。组合在一起就是凤凰。

龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。虽然我们都说龙凤呈祥，但老死不相往来。他们居住的方位不一样。就像我们现在讲的一个笑话一样，北极熊吃企鹅吗？因为它们居住地不同，南极没有北极熊，北极没有企鹅一样。龙和凤在中国都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这么一传说。

别看龙和凤俩总呆在一起，龙和凤可是清白的。他们俩总在一起那是工作的需要，是人们的需要。龙是海陆空都能行走，凤只能在地上树上看到其身影。 龙是野兽，内心也狂野，心情好时温顺安静，心情不好时就走野路子，一会儿上天，一会儿入海，腾云驾雾，一会儿有形，一会儿无形，让人难以捉摸。《易经》里有潜龙勿用，见龙在田，终日乾坤，或跃鱼渊，飞龙在天，亢龙有悔深刻揭示了龙的六种形态，当然也是人生的六种阶段。 凤凰是飞禽，和龙就不是一类。凤凰最牛的就是涅磐，龙也受不了凤凰的这一套浴火重生的折腾。龙是水族，属阴，是精，凤是属阳，是神，生辰八字属相什么的又不合，龙看见凤又不在十二生肖之列，想选个日子什么的都不好办，而中国讲究的是门当户对，特别是龙听到那句“脱毛的凤凰不如鸡”时心里是拔凉拔凉的。所以龙和凤除了工作关系以外再也没有半毛钱的关系了。 一、龙、凤、凰

龙和凤一开始并不是一对，它们都是专指雄性的。而凤和凰可以配对。

为什么龙和凤走到了一起呢？

是因为它们“神性的互补”，龙是众兽之君，凤是百鸟之王。两者之间和谐美好的互助关系一旦建立起来，便“龙飞凤舞”，“龙凤呈祥”了。

比如，最早关于龙凤配天生一对的文学记载，讲的就是两位男神——孔子和老子的故事：据说当年孔子首次见到老子后就感叹“见到了龙”；而后来老子回拜孔子，就把孔子比作“凤”。

两位先贤互相真诚地吹捧，可见“人中龙凤”这个词是十分尊贵的！

但是，大约从秦汉开始“龙”和“凤”的关系就变了。最初的时候，帝王还会把“凤”作为自已的代言人，帝王的车乘叫“凤舆”；帝王的园林叫“凤苑”；皇后和太子的居所叫“凤掖”。

秦汉后，秦始皇被称为“祖龙”；汉高祖被称其母感蛟龙而生，而且生的“隆准而龙颜”；王莽被称要“当仙成龙”等等。

既然君王们都说自已是“真龙天子”称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就称凤了。

秦始皇让自已的妃子们插风钗、穿凤头鞋。是第一个把凤与女性的装饰联系起来的君王。

这样一来，“凤”便由“阳”转成“阴”了，整体上趋于“雌性化”。

汉代以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面上，大都是龙居上凤居下，而且多是龙比凤大的造型。龙凤之间的阴阳纠葛也就尘埃落定了。只是凤的雄性描述和记载还存在，在民间仍沿用着，一时让凤就陷入了性别错乱的尴尬境地。

怎么办呢？咱们古代文人有“高招”：凤跟龙在一起的时候就代表“雌性”；风跟凰在一起的时候就代表“雄性”。在“龙凤呈祥”里代表雌性；在“凤凰于飞”里代表雄性。

二、鸳、鸯

在鸳鸯里，鸳为雄，鸯为雌。其实按照中国文化的特点，一般都是“先雄后雌”，所以这个很好记。

怎么区分哪个是鸳？哪个是鸯呢？

鸳是色彩斑斓、颜色漂亮的； 鸯则是相对羽毛、长相平平的。

在自然界的动物里，一般外表羽色、毛色漂亮的都是公的，丑的是母的（与人类审美是不同的）。

因为雄性漂亮的羽毛和毛色吸引雌性有助于生育。比如孔雀、狮子等等。像鸳鸯这样的，羽毛、长相差距明显还能不离不弃、老呆在一块儿形影不离的还真不多。

它们就好比言情里的高富帅花花公子爱上一个普通村姑一样，怪不得古代文人墨客把鸳鸯比为“忠贞不二”的爱情象征呢！

不过，据现代的生物考证显示，事实上，鸳鸯对爱情并不忠贞，鸳鸯在平时不保持固定的夫妻关系，只有在交配时才会表现出形影不离的亲密姿态。而且鸳还是“渣男”，根本不帮忙抚养下一代，配鸯一走就会另找新欢。也许这样说，会打古代文人的脸，但可能是古时不像现代对生物对象的研究这么发达吧！当是情既可原的。

三、麒麟

麒麟是一种传说中的神兽，跟鸳鸯的雄雌性有类似，麒为公，麟为母。在神话、神图、神雕里，踩球的是公，踩子的是母。摆放习惯是“左公右母”，有古代“男左女右”的文化遗风。

以前，一些公麒麟上面还会雕有小丁丁，不过，现在己经很少见了。

结语

这些都是在文学形态里的演绎说法，至于“龙生九子”，还有现在说的“龙凤胎”等，都是从古代遗传而来的演绎说法，不能当实。就当是“神话传说故事”的多样性去欣赏吧。

解答至此。

记着关注“百味写春秋”哟 谢谢！

龙和凤永远生不了，因为凤是公的，平常我们说的凤凰是雄雌一对，凰是雌鸟。所以才有凤求凰一说。

龙和凤经常一起被提到是因为龙凤呈祥！两个神物在一起代表着吉祥！是人世间最大的大吉大利！！

“龙生九子”的传说本身不靠谱，倒是把我们的“祖先”刻画成了一条花花公龙——这里先说龙凤呈祥。龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。龙和凤在一起，那是男人之间的友谊。

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

而题主说的龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其《玉芝堂谈荟》提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，就是这样。

在古代，民间普遍认为龙凤表示配对。对此，我们只要稍作推敲，便觉不合理，因为龙与凤不是同类，是不能配对的。所以龙凤呈祥最好改为鸾凤和鸣，因为鸾与凤都是鸟类，这才是合理的配对。

同样在古代，龙生九子中的龙是指皇帝，百姓是不能称龙的，所以百姓即使有九子，也是万万不能称龙生九子的，除非是活得不耐烦了。另外，皇帝与皇后或妃子们生有九子，也是皇帝的荣耀，为了突出他，便称龙生九子，至于皇后妃子们也就忽略了，所谓凤也就忽略了。

只是提问题的人没见过，我搜集到了一些，就是“凤头龙”，头如凤，身如龙，只是不太出名而已。

凤头龙和龙头凤。

凤头夔龙。

类似的还有很多，甚至有雕像，不过懒得翻了。龙是最神奇的生物，有说“龙性本*”，能和任何一种动物生殖，我一道士朋友更是在古物中发现“四神皆有龙型”，只是中国神话太丰富了，穷我们一生之力都可能百不见一。不要以为没见过就是没有。龙的变化也最多。 苗族地区有牛头龙，唐有犬形龙，青铜器上有虫形龙 。就像龙子之属就远不止九个，我一朋友已经推出“十二龙兽”概念了。

龙和凤本来就不是一对。

有龙凤呈祥的说法，出自于汉代《孔丛子*记问》“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这意思是说当天子以仁德治理天下时，天下将呈吉庆之态，麟、凤、龟、龙四灵将作为祥瑞出现。龙和凤都属于四灵之一，就算同时出现也不代表就是一对。

“凤”和“凰”才是一对，雄为“凤”，雌为“凰”。

至于“龙生九子”，这个“生”不一定是指“繁殖”，应该是指“衍生”。如果非要问是龙和谁生的？那只能说是龙和好事的后人生的。因为“龙”包含了太多的文化因素，受到崇拜，所以不断有后世之人把“龙”的原素运用到各个方面，并加以演变。比如说把龙放到石碑下面，让它去驮碑，想取用“龙”本身的文化元素，又结合实际情况，于是就出现了“赑屃”，然后就说赑屃是龙子之一，善负重。龙的九子都是这么演变出来的。

龙和凤都是神话传说中的瑞兽，是古人畅想出的远古图腾，但将二者结为一对，就有一些过分了，毕竟物种不同！

龙属瑞兽，可上天、入水，且种类颇多。天庭有八部天龙；海中有四海龙王；甚至江河之中，也有小龙主管，可谓是有水就有龙，且龙分公母，要不然也不会有龙王太子和龙女的传闻了。

凤属吉鸟，翱翔于九天，喜阳爱火，传说之中，能从烈火中重生，居住在千年梧桐之上。且凤凰本为一对，忠贞不渝，凤为雄鸟，凰为雌鸟，本族繁衍，与龙何干。

上古传说，四大圣兽，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。很明显，青龙就是龙之一族，而朱雀属于凤凰一族。

龙性本*的说法何来呢？

观龙之形象，长满鳞片的身体，很大一部分借鉴了蛇的形象，五千年以来，不断艺术加工。

蛇为冷血动物，繁衍之时，聚集在一起，长时间纠缠，可能龙性本*的灵感就来自于这里。

还用一种说法，龙生九子，长子囚牛；次子睚眦；三子嘲风；四子蒲牢；五子狻猊；六子霸下；七子狴犴；八子负屃；九子螭吻。

它们形象各不相同，且无一像龙，肯定是和其他物种所生。九子之中，以六子霸下为例，头部如龙，口中有齿，身体如龟，背上有碑。这形象，绝对是龙与乌龟所生，厉害！

这样一来，龙生九子，母亲各不相同，孩子形象各异，龙性本*的说法，更加被锤实。

龙凤是一对的说法，从何而来呢？

龙凤呈祥，这个成语大家耳熟能详。早期形容忠贞的爱情，后来指吉庆之事，寓意美好。

故事出处则是在秦穆公时代，女儿弄玉善吹玉笙，声似龙音（我也不清楚龙音是什么动静）。华山之下一名青年，名叫萧史，善吹箫，声如凤鸣（估计是好听的鸟叫），二者同奏，方圆百里皆闻，似仙乐，终二者成为夫妻，相互切磋十余年，真把龙凤从天上引下，二人一边奏乐，骑龙凤而去，最终呈祥。

从故事中可看出，龙凤在天，被仙乐引下，他们也只是被美好的声音所吸引，并没有说明二者的关系。

另外，龙的秉性先放在一边，凤凰本一对，忠贞高傲，怎么可能与龙苟合呢？

当然，龙与凤本为远古图腾，强大、神秘，是众愿所成的两种生物，不在现实，存乎传说，它们的形象、秉性、行为、故事都是人们艺术加工后，流传下来的。

身为龙的传人，我们能从传说中感受龙的强大，凤的高洁，这样就足够了。

鸡头凤尾指哪些生肖

凤雏的生肖是狗。公元179年是狗年。

庞统(179年-214年)，字士远，号凤雏，汉时荆州襄阳(治今湖北襄阳)人。三国时刘备手下的重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，时年仅三十六岁，追赐统为关内侯，谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。

龙翔凤舞 是什么生肖？

问题一：鸡头凤尾是什么生肖 鸡

问题二：鸡头凤尾指什么生肖？ 10分 蛇？

问题三：鸡头凤尾指的是什么生肖 龙

问题四：鸡头凤尾是什么生肖 龙

传说龙头上的角原来是鸡的

问题五：鸡头凤尾是什么生肖？ 鸡，宁头不做风尾。

问题六：鸡头凤尾是什么生肖 老鼠

问题七：鸡头凤尾是什么生肖 狗猴防龙虎

问题八：鸡头凤尾是什么意思 “鸡头凤尾”什么意思？ 这句话的意思是说宁可在比较低级的圈子里做一个****,也不愿做高等圈子里的一般人物.于是就把它形象地比成鸡的头和凤的尾.

鸡固然没有凤凰那么尊崇的地位,但是鸡头可以高高昂起,可以发号施令.而凤的尾巴,只能跟在后面拖在地上沾满排泄物.

在实际生活中,比如你是一个普通高校毕业生,如果在一般企业,可能会受到重视,领导会把重要的工作交给你做,你能得到学习深造的机会你能得到科研课题.如果在知名大企业,那里人才济济,什么事都轮不到你,人微言轻,得不到发展.

又盯如,你在一个小单位当个领导,人固然不多,可是大家都听你的,受到尊重.而在一个大单位做个普通职工,谁也不拿你当回事.

所以人们说宁头,不做凤尾. 宁头不做凤尾不好的开始有好的结果

问题九：送：鸡头鸡尾。打生肖 猴

问题十：鸡头凤尾二选一左右逢源看今期打一生肖，是什么意思 是公开、公证摇号为准。

能打赢就打，打不赢就跑。学会急转弯！学会调头。

常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为是一种容易赚钱的方法，以为是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……

龙翔凤舞一般指的是蛇的意思思老祖宗流传的十二生肖配对原则

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猴年马月真的来了

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十二生肖背后的故事

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十二生肖

中国民俗文化

共14个含义

十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等。

中文名

十二生肖

外文名

12 Symbolic Animals

别名

十二属相

地区

中国及东亚地区

意义

纪时 民俗 信仰 文学 艺术 收藏

起源

中国先秦

文献考

15年12月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：[1]

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[2]

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。[1]

十二生肖双喜图

1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：[1]

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[1]

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[1]

十二生肖李尤俊

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[1]

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[1]

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[3]

星宿说

十二生肖压胜钱宋

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[4]但该说难免有附会，星宿配动物的记载要晚于十二生肖。