天爵人爵说_天爵休将指什么生肖

1.谈字拼音是什么

2.有关《西游记》的主要著作有哪些啊？

3.古诗的诗意和背景是什么?

4.《牧童》·《 舟过安仁》·《 清平乐·春居》 的作者依次是什么?

5.手表什么机芯比较好

6.姓金的女孩名字洋气点 好听又大方的取名

7.石家庄有什么旅游景点

此书出现了很多妖魔鬼怪，唐僧取经，也是为了得到西天的真经。典型的邪不胜正的主题。

的内容多用了民间的传说，想象力丰富，故判断是神魔。

国神魔来源于鲁迅的提法，该类在明清时期较为兴盛。但虽有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派的作者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史，或依流行的神怪故事，写了大量名著。

谈字拼音是什么

儋石的成语有：电光石火，金石声，石尤风。

儋石的成语有：点石为金，匪石匪席，家无儋石。2：拼音是、dànshí。3：结构是、儋(左右结构)石(半包围结构)。4：注音是、ㄉㄢ_ㄕ_。

儋石的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

借指少量米粟。儋受一石，故称儋石。

二、引证解释

⒈儋受一石，故称儋石。用以计量谷物。儋，石罂。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。参阅明方以智《通雅·算数》。引晋傅玄《傅子》卷四：“每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈儋石，必分以赡救之。”《魏书·元澄传》：“居无一椽之室，家_儋石之粮。”⒉借指少量米粟。引《史记·淮阴侯列传》：“夫随_养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，_卿相之位。”晋皇甫_《高士传·严遵》：“吾有万金，子无儋石，乃云有_，不亦谬乎？”宋张榘《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》：“儋石空无君家事，百万付之一掷。渐养就_风鹏翼。”郑振铎《插图本中国文学史》第五五章二：“他常以卖画为生，题画诗也有绝为佳妙的。筑室桃花坞中，读书灌园，家无儋石，而客常满坐。”

三、国语词典

儋为可容纳一石谷物的容器，故称为「儋石」。也有人以为一石为石，二石为儋，指一人能担的粟米。用来指少量的粮食。

关于儋石的诗词

《和杨公维·子云家无儋石储》《宋·天爵休将儋石论》

关于儋石的诗句

扬雄家无儋石储常分儋石作人情身后无儋石

关于儋石的词语

儋石之储金石声点石为金绊脚石析圭儋爵家无儋石石敢当不分玉石石尤风试金石

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有关《西游记》的主要著作有哪些啊？

要yào yāo

要 yào

部首笔画

部首:覀 部外笔画:3 总笔画:9

五笔86:SVF 五笔98:SVF 仓颉:MWV

笔顺编号:125221531 四角号码:10404 Unicode:CJK 统一汉字 U+8981

基本字义

1. 索取：～账。～价。

2. 希望，想：～强。～好。

3. 请求：她～我给她读报。

4. 重大，值得重视的：重～。～人。～领。纲～。～言不烦。

5. 应该，必须：须～。

6. 将（jiāng）：将～。快～。

7. 如果，倘若：～是。

8. 表选择：～么。～不。～不然。

详细字义

〈名〉

1. 要点,纲要 [important point]

故其治国也,察要而已矣。——《商君书》

霍光 知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。——汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》

2. 又如:纪要(记录要点的文字);扼要(抓住要点);要谛(要义);要窍(要诀;关键的办法);要归(重点所在;要旨);要本(要旨;根本);要端(要点);要令(主旨;要旨);要义(要旨);要机(犹要旨)

3. 计数的簿书 [book]

大役与虑,事属其植。受其要,以待考而赏诛。——《周礼》。郑玄注:“要者,簿书也。考,谓考较其功。”

4. 又如:要会(会计;簿书)

5. 权柄 [power]

事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。——《韩非子》

6. 又如:要贵(犹显贵,权贵);要势(谓权贵的势力。常指居要位有权势者)

7. 指重要的地位或职务 [important position]

以吾二人久居内要,常有不善之言,恐祸及人,深宜虑之。——《晋书》

8. 又如:要道(比喻职位要且有权有势的人)

9. 要子 [straw rope;cord]。用麦秆、稻草等临时拧成的绳状物,用来捆麦子、稻子等;捆货物用的或打包用的条状物。如:打要子

10. 总要 [scheme]

要以不能免。——宋· 苏轼《教战守》

11. 姓

要离之刺 庆忌也,仓鹰击于殿上。——《战国策·魏策》

〈形〉

1. 重要,重大 [important;essential]

增减要语。——清· 方苞《狱中杂记》

2. 又如:要着(重要的措施或计谋);要囚(重要的囚犯);要局(重要部门);要具(重要的手段);要重(犹重要);要则(重要的准则);要切(重要适切);要月(指农作重要的时令);要言(至言,重要的话);要务(重要的事务);要术(重要的方法和谋略);要最(最重要的事理、事物);要剧(指重要而政事繁忙的职位);要事;要犯

3. 简要 [concise and to the point]

故明主好要,而暗主好详。——《荀子》

4. 又如:要屈(谓简约仪仗、屈尊同众);要括(扼要,简括);要约(简练,精练);要言(言论简扼)

5. 地位显要 [powerful and influential]

北收要害之郡(要害之郡,政治、经济、军事上都非常重要的城邑)。——汉· 贾谊《过秦论》

6. 又如:要近(显要且能接近天子的官位);要位(显要地位);要显(犹显要。亦指显要之官);要官(显要的职务;重要的官位);要缺(重要的官位)

7. 险要,与战略有关的 [strategic]。如:要会(通道要地);要冲(位在交通要道的形胜之地)

〈动〉

1. 扼守。谓扼守险要 [hold (a strategic point);guard]。如:要衡(处在交通要道的形胜之地);要壤(指军事上的要地)

2. 讨。表示希望将某种事物归自己所有 [want;ask for;beg]。如:要钱(玩弄手段捞钱);要嘴吃(谓嘴馋向别人索取食物)

3. 想要,希望 [wish to;want to]

要留清白。——明· 于谦《石灰吟》

要汝知闻。——清· 袁枚《祭妹文》

4. 又如:要货(想出卖);要待(想要;待要)

5. 使;让;叫 [let;allow]

扫云物以贞观,要万涂而来归。——《文选·陆机·吊魏武帝文》。张铣注:“要,犹使也。”

6. 应当;必须 [should;must]。如:要自(应自;须自);要须(必须;需要);要当(自当;应当)

7. 即将来临 [be going to]。如:要下雨了

8. 表示比较;估计 [compare]

他年纪稍轻一点,脸也要瘦一些。——巴金《家》

1. 表示设,相当于“如果”、“倘若” [if;suppose;in case]。如:要得(若要);要不价(否则;要不然)

2. 表示选择,相当于要么…要么 [or;either…or…]

3. 另见 yāo

常用词组

1. 要隘 yào’ài

(1) [strategic pass]∶险要的关口或隘口

于要隘。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

死守要隘

(2) [pass]∶常指通过或越过成为某种障碍事物(如山或河)的路径

越过阿尔卑斯山的狭窄要隘

2. 要不 yàobù

[or else] 在不同的情况下或在其他条件下,与“否则”相同——亦作“要不然”

3. 要不得 yàobude

[be no good; intolerable;objectionable] 表示人或事物很坏,不能容忍

这样干,实在要不得

4. 要不然 yàoburán

[or else] 否则;要不

按我告诉你的话办,要不然你会后悔的

5. 要不是 yàobushì

[but for;if it were not for] 设情况并非如此或要是没有,引导设条件句

要不是你来,我们还不知道该怎么办呢?

6. 要冲 yàochōng

[communications center] 多条重要道路会合的地方

镇江为南北要冲,奸人不时窥伺。——《隔帘花影》

7. 要道 yàodào

[thoroughfare] 重要的道路;最切要的道理

交通要道

8. 要得 yàodé

(1) [good;desirable;fine]〈方〉∶好(表示赞美或同意)

这个办法要得

(2) [zowie]∶用以表示惊讶,并常用以对突发或高速事物表示赞赏;也用于表达热情奔放和愉快之情

9. 要地 yàodì

(1) [important place;strategic point]∶重要的地方(军事上说)

(2) [powerful and influential position] 指显要的地位

身处要地

10. 要点 yàodiǎn

(1) [main point;highlight;essential;kernel]∶主要内容

讲话的要点

(2) [key strong point]∶重要的据点

11. 要端 yàoduān

[main points] 见“要点”

12. 要犯 yàofàn

[important criminal] 重要的罪犯;罪大的

13. 要饭 yàofàn

[beg for food or] 乞讨财物或食物

14. 要害 yàohài

(1) [crux;crucial key point]∶身体上致命的部分

要害部位

击中要害

(2) [strategic point]∶重要地点或部门

要害之地

守要害之处。——汉· 贾谊《过秦论》

15. 要好 yàohǎo

(1) [be on good terms; be close friends]∶指感情融洽;也指对人表示好感,愿意亲近

他俩从小就要好

(2) [try hard to make progress;be eager to improve oneself]∶努力求好,力求上进

这孩子很要好

16. 要谎 yàohuǎng

[ask fantastic price in preparation for haggling] 向顾客要价超过合理价格

17. 要价 yàojià

(1) [ask a price;charge]∶开价,索价

要价过高

(2) [condition]∶比喻接受任务,举行谈判时向对方提出条件

18. 要件 yàojiàn

(1) [important document]∶重要的公文,文书

(2) [important condition]∶重要关键的条件

19. 要津 yàojīn

[key post] 重要渡口,泛指水陆交通要道。比喻显要的地位

何不策高足,先据要路津。——《古诗十九首》

宾从杂遝实要津。——杜甫《丽人行》

位居要津

20. 要紧 yàojǐn

(1) [be as a hurry to;be anxious to]〈方〉∶急着 [做某件事]

他要紧去上班

(2) [be serious]∶严重

他只受了些擦伤,不要紧

21. 要紧 yàojǐn

(1) [important;essential]∶重要

搞研究工作,要紧的是实事求是

(2) [be critical]∶严重

没有什么要紧

22. 要诀 yàojué

[secret of success] 关键的窍门

23. 要脸 yàoliǎn

[se sb's face] 要面子;保持自尊

24. 要领 yàolǐng

(1) [gist;main points; essentials; gist]∶要点,主要内容

不得要领

(2) [essentials of an exercise in military or athletic training]∶基本要求

掌握要领

25. 要路 yàolù

(1) [important road]∶重要的道路,主要的通道

(2) [important position]∶比喻显要的地位

26. 要略 yàolüè

[outline;summary] 大概,说明宗旨的概述

27. 要么 yàome

(1) [or]∶在两种不同情况或事物之间的选择

赶快给他发个电报,要么挂个长途电话

(2) [either…or]∶在互相排斥的两事中进行选择

要么战胜困难,要么被困难压倒

28. 要面子 yàomiànzi

[be keen on face-keeping;be anxious to keep up earance] 很关心自己在别人眼中的形象

29. 要命 yàomìng

(1) [deathly] ——一般作为“死了似的”或“死一样的”的加强语意词

她对昆台尔怕得要命是合乎情理的

(2) [confoundedly] ——表示程度达到极点

好得要命

(3) [desperately;awfully]∶几乎使沮丧或苦恼达到近于绝望的程度

所有的房子和地下室都挤得要命

(4) [as hell]∶非常

冷得要命

30. 要命 yàomìng

(1) [kill;drive sb. to his death without mercy show] ∶使丧失生命

(2) [die]∶指因衰弱、沮丧或厌烦而憔悴

简直累得要命

31. 要目 yàomù

[important clauses and contents] 紧要篇章和项目

32. 要钱 yàoqián

[charge] 要求付款

他对这个根本不要钱

33. 要强 yàoqiáng

[be anxious to outdo others;be eager to excel] 争强好胜,不愿比他人落后

34. 要人 yàorén

[big bug;very important person(VIP)] 居高位、有权势的显要人物

35. 要塞 yàosài

(1) [garrison;fort;strategic pass]∶筑有永久工事、准备长期坚守的国防要地

(2) [fortress]∶构筑了堡垒的地方

36. 要事 yàoshì

[important matter] 重要的事情

37. 要是 yàoshi

[in case;if] ——用在偏正复句的偏句中,表示设,相当于“如果”,正句有时用“就”跟它呼应

你要是没有时间来的话,我可以去找你

38. 要枢 yàoshū

(1) [important line of communications]∶重要的枢纽

交通要枢

(2) [key ]∶重要而关键性的官署

39. 要死 yàosǐ

[up to death;extremely] 指达到极限

累得要死

40. 要死不活 yàosǐ-bùhuó

[be more dead than alive] 半死不活

41. 要死要活 yàosǐ-yàohuó

[desperately] 形容寻死觅活,闹得很凶

再三劝解,总是不肯依,闹的要死要活。——清· 吴敬梓《儒林外史》

42. 要素 yàosù

[essential factor;key point] 事物必须具有的实质或本质、组成部分

43. 要图 yàotú

[important programme] 至关紧要的谋划

44. 要闻 yàowén

(1) [front-page story]∶重要的新闻

(2) [important news]∶人们普遍关心的重大新闻

45. 要务 yàowù

[important affairs] 重大任务

46. 要言不烦 yàoyán-bùfán

[give the essentials in simple language;important statement need not be prolix] 要:简要。烦:烦琐。指说话简明扼要

47. 要样儿 yàoyàngr

[earance;manner] 要求达到一定的标准;讲究形式或外表

凑合着穿就得了,别总是要样儿

48. 要义 yàoyì

[essentials] 实质性要点或要旨

49. 要员 yàoyuán

(1) [keyman]∶担任非常重要工作的人(如在商业组织中)

(2) [important official]∶旧时指重要的官员(多用于委派时)

50. 要之 yàozhī

[in a word;in short] 表示下文是总括性的话;要而言之;总之

要 yāo

基本字义

1. 求，有所倚仗而强求：～求。～挟。

2. 古同“腰”。

3. 古同“邀”，中途拦截。

4. 古同“邀”，约请。

5. 姓。

详细字义

〈名〉

1. (象形。小篆字形。中间象人形,两旁为两手形。表示两手叉腰。本义:人腰)

2. “腰”的古字 [waist]

昔者,楚灵王好细要。——《墨子》

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。——《楚辞》

故量食而食之,量要而带之。——《荀子·礼论》

3. 又如:要膂(腰和脊骨。比喻重要部位);要章(腰间所佩的印);要支(腰肢)

4. 五服之一。古代指离都城一千五百里至二千里的地区 [suburb]。如:要服(古代王畿以外按距离分为五服。相传一千五百里至二千里为要服);要荒(要服和荒服。古称王畿外极远之地为荒服,泛指远方之国);要蛮(极偏远的蛮荒之地)

5. 姓

〈动〉

1. 约请;邀请 [invite]

便要还家,设酒杀鸡作食。——晋· 陶潜《桃花源记》

张良出,要 项伯。——《史记·项羽本纪》

石崇每要客燕集。——《世说新语·汰侈门》

2. 又如:要引(邀迎荐举);要约(邀约;邀请)

3. 约言。以明誓的方式就某事作出庄严的承诺或表示某种决心。亦指所订立的誓约、盟约 [ally;promise;pledge]

岂要黄河誓,须勒燕然石。——唐· 崔湜《寒垣行》

4. 又如:要约(立盟;立约;约定);要契(契约;盟约)

5. 通“徼”( jiǎo)。探求;求取 [seek;pursue]

不庶几,不要幸。——《晏子春秋·内篇问下》。孙星衍云:“要与徼通。”

今之人修其天爵,以要人爵。——《孟子·告子上》。赵岐注:“要,求也。”

要利之人,犯危何益?——《吕氏春秋·爱类》。高诱注:“要,徼也。”

6. 又如:要禄(求取利禄);要福(祈求幸福)

7. 通“邀”。拦阻;截击 [intercept]

使数人要于路。——《孟子·公孙丑下》

且前日要政, 政徒以老母。——《史记·刺客列传》

8. 又如:要勒(遮拦;阻挡);要御(拦阻控制);要路(拦路;遮道)

9. 迎候;迎接 [meet]。如:要途(迎于中途);要候(中途等候;迎候);要道(遮道;迎候于路上)

10. 约束;禁止 [keep within bounds;restrain;prohibit]。如:要约(控制;约束);要时(限约时间)

11. 通“约”( yuē)。胁迫 [force;coerce]

明神洋蠲要盟。——《左传·襄公九年》

且要盟无质。

虽不要君,吾不信也。——《论语·宪问》

以要晋国之成。——《国语·晋语三》

12. 又如:要市(以要挟手段谋取利益或迫使对方满足自己的某种要求);要劫(胁迫劫待)

13. 和;会合 [join;meet]。如:要结(结合;邀引交结)

14. 审察;核实 [examine;verify;check]。如:要囚(审察囚犯的供辞);要知(书简套语。鉴察,察知)

15. 另见 yào

常用词组

1. 要功 yāogōng

[take credit for sb.'s achievements] 邀功,求取功名

2. 要击 yāojī

[intercept the enemy;waylay] 中途拦截加以袭击

3. 要求 yāoqiú

[ask;beg;demand] 提出具体愿望或条件,希望做到或实现

要求各有关方面的合作

要求服从规则

4. 要求 yāoqiú

[request;claim;demand petition] 所提出的具体愿望或条件

达到质量要求

提出领土要求

5. 要挟 yāoxié

(1) [threaten]∶扬言要惩罚、报复或危害某人而强迫他答应自己的要求

他要挟要揍我

(2) [coerce;force;put pressure on]∶利用对方的弱点、借力量、威胁或其他压力以强迫对方去作或去选择

大国要挟小国

古诗的诗意和背景是什么?

西游原旨歌

二十年前读西游，翻来覆去无根由。自从恩师传口诀，才知其中有丹头。

古今多少学仙客，谁把妙义细追求。愿结知音登天汉，泄露天机再闹幽。

先天气，是灵根，大道不离元牝门。悟彻妙理归原本，执两用中命长存。

还丹到手温养足，阳极阴生早防惛。趁他一姤夺造化，与天争权鬼神奔。

观天道，知消长，阴阳变化凭象罔。收得大药入鼎炉，七返火足出罗网。

五行浑化见真如，形神俱妙自在享。性命双修始成真，打破虚空方畅爽。

这个理，教外传，药物火候不一般。知的父母生身处，返本还元作佛仙。

愚人不识天爵贵，争名夺利入黄泉。怎如作福修功德，访拜名师保天年。

修行人，听吾劝，脚踏实地休枝蔓，凡龙凡虎急须除，休将性命作妖饭。

翻去五行唤金公，得其一兮可毕万。神明默运察火候，任重道远了心愿。

心肾气，非阴阳，金木相并出老庄。除却土寻真土，复我原本入中黄。

原本全凭禅心定，培养灵根寿无疆。不是旁门乱造作，别有自在不死方。

肉尸骸，要看破，莫为饥寒废功课。道念一差五行分，戒行两用造化大。

不明正理迷真性，五行相克受折锉。腾那变化消群阴，笑他瞎汉都空过。

诸缘灭，见月明，须悟神化是法程。生身母处问邪正，取坎填离死复生。

戒得火性归自在，除去水性任纵横。多少搬运工夫客，谁知三教一家行。

三教里，河图道，执中精一口难告。金木同功调阴阳，自有而无要深造。

功成自有脱化日，返本还元不老耄。谨防爱欲迷心神，入他圈套失节操。

服精粟，红铅，皆执色相想神仙。谁知大道真寂灭，有体有用是法船。

阴阳调和须顺导，水火相济要倒颠。扫尽心田魔归正，五行攒处却万缘。

戒荆棘，莫谭诗，口头虚文何益之？稳性清心脱旧染，除病修真是良医。

说甚战与烧炼，尽是迷本灾毒基。更有师心高傲辈，冒听冒传将自欺。

防*辞，息邪说，坏却良心寿夭折。莫教失脚无底洞，全要真阴本性洁。

和光混俗运神功，金木扶持隐雾灭。道以得济始全真，屋漏有欺天不悦。

道为己，德为人，施法度迷才入神。不似利徒多惑众，自有心传盗道真。

装高明剥民脂，伤天害理总沉沦。阴阳配合金丹诀，依修真是来因。

未离尘，还有难，莫为口腹被人绊。浅露圭角必招凶，显晦不测男儿汉。

猿熟马驯见真如，九还七返寿无算。天人浑化了无生，千灵万圣都称赞。

学道的，仔细参，西游不是野狐禅。劈破一切旁门路，贞下起元指先天。

了性了命有无理，成仙成佛造化篇。急访明师求口诀，得意忘言去蹄筌。

勇猛精进勤修炼，返老还童寿万年。

《牧童》·《 舟过安仁》·《 清平乐·春居》 的作者依次是什么?

牧童 <唐>吕岩

注解

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

赏析

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

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分别是吕岩，杨万里，辛弃疾 以下为详细解释

牧童

古诗

原文(草铺横野六七里)

<唐>吕岩 字：洞宾 草铺横野①六七里，笛弄②晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣③卧月明。

注释

①横野：宽阔的原野 ②弄：逗弄。 ③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

译文

绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童吃饱了饭回来时，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在草地上望着明月休息了。 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

赏析

《牧童艺术作品1(16张)牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 “铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。 “弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。 在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。

作者简介

吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多家戏曲家，都取以为、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。牧童艺术作品2(7张) 补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。世传“八仙”之一。咸通年间中举进士，曾两为县令。黄巢起义时，携家人入终南山学道，相传他后来在长安酒肆，遇到仙人汉钟离，遂得道，不知所终。 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。

原文

<唐>栖蟾 牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。 《全唐诗·卷848_59》

诗意

沐在春风里，浴在春雨中，牛自由骑，山任我行，笛随意吹；何等天然、自然，何等怡然、超然！

作者简介

栖蟾 〔唐〕（约公元八九六年前后在世）俗姓、里居、生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。居屏风岩。与沈彬为诗友。栖蟾所作诗，今存十二首。（见《全唐诗》）

舟过安仁 南宋杨万里 1 2 3

诗题 朝代 诗人

舟过安仁 南宋 杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

编辑本段注释

安仁:县名。在湖南省东南部，宋时设县。 篙：撑船用的竹竿或木杆。 棹：船桨。 怪生:怪不得 。 使:使用,利用。 使风:诗中指两个小孩拿雨伞当帆,让船开动.体现出儿童的聪明、天真。

编辑本段释文

一叶小渔船上，有两个小孩子， 他们收起了竹篙，停下了船桨。 怪不得没下雨他们也张开了伞呢， 原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！ 舟过安仁 诗人杨万里是我国古代的诗人。 一天，他乘着船往安仁的方向行驶，那时候，天空被白白的雾笼罩着，远看像座白塔；近看，大地披上了一层薄纱。这种白雾不是一片片的，而是整个的。两旁的芦苇是深绿色的，偶尔有一两只翠鸟飞到了芦苇上头，叽叽喳喳的叫着，芦苇在微风中翩翩起舞，姿态优美。岸上，草叶碧绿，带着一颗颗露珠。 杨万里看见了另一艘船在行驶，船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩，那两个小孩穿着鲜艳的衣服，他们没有划船，而是无忧无虑地坐在那里，脸上总是嘻嘻哈哈的，只见他们拿出了一把雨伞，诗人看见了，很奇怪：天上也没下雨为什么要打伞？他看着看着，哦！怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！

编辑本段简介

这首诗浅白如画，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为中透出的只有儿童才有的奇思妙想、聪明。体现了两小童的可爱与思维的敏捷。 本诗收录入人教版第十册:5古诗词三首 中的第二首。

编辑本段赏析

词句解析 此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！ (1)“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢?因为他们虽坐在船上，却没有划船，竹杆（撑船用的）收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗?由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。 (2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。 杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了诗人对孩子的喜爱和赞赏。

编辑本段作者介绍

: 杨万里（1129－1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。宋朝杰出的诗人。绍兴二十四年（1154年）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187年），迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。 开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。 杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。 绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监。主张抗击金人，收复失地。以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，并称南宋四大家。今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。

辛弃疾因*官弹劾落职，长期隐居江西信州乡村时写下的一首描绘一家五口甜美生活情趣的词。虽然他们茅檐低小，但一家老少其乐融融，老夫妻和和气气，孩子尽自己所能辛勤劳动，最小的孩子无忧无虑地玩耍，享受童年美好的时光。整首词让我们感受到宁静的乡村生活给带来的精神上的享受。

词中的“醉”“喜”都有着耐人寻味的美感，因而在教学中，我努力地引导着学抓住这些词进行深入地探讨，以挖掘词带给我们的不仅是画面的美，更是精神上的享受。在具体教学中我是这样做的：让学生读通了文本，并大至理解词意。可学生一开始对词意的理解还仅仅是停留在对词的文字的理解上。这时候，我问：“同学们你们自己都快读懂这首词了还有没有不明白的呢？”（目的是想让同学能对文中的“亡赖”的不理解，我好顺着引向“醉”“喜”的深入探讨。）这时，课堂上最善提问的小严问了：“为什么两个大孩子那么勤劳，可他们偏偏最喜欢最小在贪玩淘气的小儿子呢。”此问一出，恰到好处，真的是一石激起千层浪。有同学就反驳了：“我认为这里的喜欢不是这对老夫妻喜欢小儿子，而是说诗人喜欢这个小孩子淘气玩皮。”有了异议很自然地转入了对这个词的看法，一争论同学们都认为这是作者写他看到的情景，因而是作者看到小儿子那天真淘气的样子而发表的感叹。学生这么一说正切入了对‘喜’内含的理解了。大概是有了前面的争论，这时候，又有同学感悟说：“这‘喜’不只是喜欢的意思，还有作者的高兴，作者心情的表达。”我想学生对‘喜’理解到这份上，那作者的用意也就清楚了。此时，我把学生又引到对“醉”理解上。有了前面的深层次的追究，学生又一次感悟到“这醉并不只是喝醉的意思，更多的是老夫妻俩对美好生活的满意；是作者为这家人的生活之美，生活之趣而醉了。”教学也就进入了尾声。

我想整首词表面的意思理解并不是很难，而情感的体会是这首词的重点，更是难点。而且在教学中，我们只要抓住能起引领作用的词，让学生在争议中理解感悟，那就能起到牵一发而动全身的效果。

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石家庄春游周边旅游景点大全

春天到了，到处都是阳光明媚，春天悄悄的迈着轻盈的步伐向我们走来了。想没想过迎着和絮的春风去踏踏青呢？去去旅旅游游呢？是否愿意了解石家庄周边都有哪些好玩的地方呢？是否愿意和妻儿或者朋友或者同学到山清水秀的地方陶冶情操呢？是否愿意感受那种文化氛围的熏陶呢？此时是否愿意和笔者一同感受春天的味道，享受那份暖暖的阳光，轻轻的微风，和嫩嫩的草香呢，我想答案是肯定的。

下面让我带您去石家庄周边旅游景点去走一走吧！诸多景点它们各自的特色，您可根据您的情况做出更好的选择。（）

一、乡村踏青游

1、栾城草莓摘

每年三月份是草莓成熟的时候，栾城、藁城这些距离市区较近的县市就推出摘游，亲品尝自己的劳动成果，在栾城摘附近，还可以放风筝，感觉不错。不过没有直达那里的车，旅行社每周组织团队到那里，可以报名参加。

s 2、东方巨龟苑

东方巨龟苑位于河北省平山县冶河东岸，景区浓缩了两个世界之最，六个中国第一，红、绿、古、新景区 81 处。

到东方巨龟苑可以欣赏美丽的湖下海底世界、创下吉尼斯纪录的万吨巨龟和世纪龙亭、石上的华夏历史，可以到农家特色摘园摘几串葡萄，也可以乘竹筏到鸳鸯岛上游戏乐园享受玩的乐趣，挽起裤腿到河里去摸鱼、摸河蚌，重拾童年乐趣。

对了，夏天来这里，如果你的钱包足够鼓，这里还能漂流呢！漂流一次，每人约90元左右。

自行前往费用预算：门票80元（持学生证可享受30元优惠票价），单程车费15元左右。

经典所在：2007年的旅游主题是“和谐城乡游”，去巨龟苑人很多。也许久居城市倍受喧嚣之苦，也许终日苦读颇感身心疲倦，那么走出尘世，回归自然吧。

二、自然水景旅游

蟠龙湖

蟠龙湖是一处集休闲、、旅游、会议于一体的综合性旅游度区。蟠龙湖水面宽阔，风景秀丽，湖内有莲花岛、长岛、芦花岛三大岛屿，还有高速摩托艇、赛龙舟、垂钓、游泳、登山、沙滩排球等旅游项目。

自行前往费用预算：免收门票。单程车费约10元左右。

经典所在：蟠龙湖原名“八一水库”，是石家庄的一个“水上公园”；在蟠龙湖一旁还有蟠龙山、蟠龙寺，是学生“经济实惠一日游”的好去处。

经典中的经典：现在渡村开张了蟠龙湖野战“CS”。旅行社每周都有发团详见：hi.baidu/uc517/blog/item/89da77fc95613786b801a01c.html

三、登山旅游

1、嶂石岩

嶂石岩景区，位于赞皇县境内，被列为国家级风景名胜区。其景观大致可概括为“三栈牵九套，四屏藏八景”。

自行前往费用预算：门票为50元（持学生证半价）；单程车费约为20元。

经典所在：嶂石岩最著名的要数回音壁了，去嶂石岩一定要看看那个世界闻名的回音壁啊，而且还得使劲儿吼几嗓子，要不然可就白去了。

2、驼梁

驼梁自然风景区位于平山县西北部，距石家庄市150公里，距佛教圣地五台山仅45公里。

自行前往费用预算：景区门票为50元（持学生证半价）；直达车单程票价为27元。

经典所在：驼梁在石家庄周边的旅游圈里一直占据着“老大”的位置，最好花费两天的时间去游玩，现在去那里看冰瀑还是不错的。

3、抱犊寨

抱犊寨位于石家庄市西16公里处，鹿泉市西郊，是一处集历史人文和自然风光为一体的名山古寨。相传，古时百姓为躲避战乱，抱着小牛犊上山，将牛犊养大以做耕田之用，“抱犊山”、“抱犊寨”的名称由此而来。

自行前往费用预算：门票价格为50元（持学生证可享受半价），公交车票价2元。

经典所在：有人称抱犊寨为“天下奇寨”，一副对联道出了个中之意：

遥瞰白云漫舞、清风招手，才知已处圣地；近瞧金雀轻歌、蹈足，方悟更居仙天。

观山川之形胜，临韩信之旧馆。感受“背水一战”的大智大勇，遥思“成也萧何，败也萧何”的无奈，非抱犊寨莫可。

作者：奥运宝宝3 0位粉丝 2008-3-16 16:48 回复此发言

2 石家庄春游周边旅游景点大全

4、五岳寨

国家森林公园、AAAA级旅游区五岳寨地处太行山东麓，位于河北省灵寿县西北部深山区，因五座山峰并列耸立，且有五岳之特点而得名。

自行前往费用预算：票价50元（持学生证30元）；单程车费21元左右。

经典所在：五岳寨紧邻驼梁景区，且从五岳寨、驼梁不论哪个景区登山，都可以在峰顶会合。2008年五一前两个景区将合二为一，打造融太行山水生态观光、休闲度为一体的大体量、高品质的精品旅游景区。

5、苍岩山

苍岩山坐落在井陉县南部的苍岩山镇，距石家庄市约50公里，总面积63平方公里，海拔1000余米，是国家级风景名胜区、历史文化名山，有“奇檀”、“怪柏”、“桥殿飞虹”三绝胜景，号称“五岳奇秀揽一山,太行群峰唯苍岩”。

自行前往费用预算：门票为50元（学生证半价），单程车费20元左右。

经典所在：苍岩山上庙多，且香火旺盛，这是普通游客感觉不好的地方。不过，苍岩山风景秀丽，当初拍摄《卧虎藏龙》时，还曾在这里取景，所以，还是值得一游的。

6、清凉山

清凉山景区东距省会石家庄48公里，距区所在地矿市街3公里。

自行前往费用预算：门票30元（持学生证半价），单程车费20元左右。

乐趣所在：春季去清凉山游玩，可以爬山，还可以享受一下农家生活，冬季可以去滑雪。

7、仙台山

位于井陉县辛庄乡，在太行山东麓。仙台山主峰海拔1195米。

自行前往费用预算：票价30元（持学生证半价），车费22元左右。

经典所在：仙台山是全国最大的红叶观赏区。每年的10~11月，这里的红叶节是最大的看点，不过现在去看不到，最好秋天去。

四、红色旅游

1、西柏坡

西柏坡是中央旧址，东南距石家庄65 公里，四周为群山所环抱，地理位置优越，是能攻能守的战略要地。

费用预算：通票50元，（持学生证和学校介绍信可以免费），车费14元左右。

经典所在：西柏坡作为全国知名的红色旅游景点，是新中国升起的地方。这里有青山秀水，这里有太行雄风。

2、沕沕水

沕沕水生态风景区是中国最佳生态旅游景区，国家水利风景区。它地处革命老区平山县西南边缘，面积达11平方公里，山峰海拔在800~1100米之间。距省会石家庄95公里。

自行前往费用预算：门票46元（持学生证30元），单程车费约19元。

经典所在：沕沕水红色旅游的名字得来于沕沕水水电站，这是1947年在朱德总司令关怀支持下修建的，为的胜利做出了巨大的贡献。曾被朱德总司令誉为“红色发电厂”，被世人称颂为：“新中国水电之源”， “点亮新中国黎明的灯光”。

五、古迹名胜旅游

1、柏林寺

柏林寺相传创建于东汉末，晋、隋、唐称观音院，宋时名永安院，金、元间称柏林禅院，明代更名柏林寺。历代屡有修建，其中藏经殿、大慈殿系明代建筑。1963年毁于洪水。

柏林寺位于赵县县城东南，距举世闻名的赵州桥约三公里，古称“观音院”，至今已有1700多年历史，是中国著名的禅宗古刹。柏林寺不需要门票。

自行前往费用预算：门票免费，车费10左右。

经典所在：免费的景区不去白不去

2、赵州桥

赵州桥位于赵县城洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥，距今已有世1400多年历史，被誉为“华北四宝之一”。

自行前往费用预算：门票为35元（持学生证半价），车费约9元。

经典所在：小时候常听人唱“赵州桥是鲁班爷爷修，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车就轧了一道沟……”也许只有亲自到赵州桥看看，才能解得这个千古之谜。到赵县观石拱桥，品雪花梨，游柏林禅寺。

3、于家石头村

石头村，顾名思义，一座由石头砌就的山村。石头村位于石家庄西50公里处的井陉县于家乡，全村共有石头房舍4000多间，村内明清建筑完好无损，还有随处可见的石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石桥石栏随处可见，石头文化，令人称奇。

自行前往费用预算：门票为20元，单程票价14元左右。

经典所在：提到石头村和于谦后裔，自然想到那首千古名篇《石灰吟》，一句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”表明了志士的忠贞，至今读来仍让我们热血沸腾。太行山中有古村，日月同祀于氏魂。今朝我辈游井陉，慨然立志写青春！

以上转帖 祝顺利！