孝子范垒扮演者_孝子范先是什么生肖

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4.《家范》家范卷五 子下(2)

5.母针衽以供孝子出就外塾的以和就是什么意思

6.中国古代孝子

Ⅰ 关于孝子的成语

舜，

传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

亲尝汤药

汉文帝刘恒，

汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

啮指痛心

曾参，

字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

仲由，

字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

芦衣顺母

闵损，

字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 戏彩娱亲

老莱子，

春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

卖身葬父

董永，

相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

丁兰，

相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

行佣供母

江革，

东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

怀橘遗亲

陆绩，

三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

埋儿奉母

郭巨，

晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

扇枕温衾

黄香，

东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

拾葚异器

蔡顺，

汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

涌泉跃鲤

姜诗，

东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

闻雷泣墓

王裒，

魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

乳姑不怠

崔山南，

名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

卧冰求鲤

王祥，

琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

恣蚊饱血

吴猛，

晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扼虎救父

杨香，

晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

哭竹生笋

孟宗，

三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

尝粪忧心

庾黔娄，

南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

弃官寻母

朱寿昌，

宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了

涤亲溺器

黄庭坚，

北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。孝图释

Ⅱ 孝的成语有哪些

孝的成语 ：

孝子慈孙、

孝悌力田、

孝思不匮、

孝子爱日、

忠孝节义、

移孝为忠、

入孝出弟、

求忠出孝、

父慈子孝、

忠臣孝子、

父严子孝、

母慈子孝、

忠孝两全、

忠孝节烈、

披麻带孝、

披麻戴孝、

子孝父慈、

移孝作忠、

孝子顺孙、

入孝出悌、

孝子贤孙、

忠孝不并、

孝经起序、

忤逆不孝、

孝悌忠信、

为臣死忠，为子死孝、

有了存孝，不显彦章

Ⅲ 在孝子四字成语

孝子慈孙、 孝悌力田、 孝思不匮、 孝子爱日、 忠孝节义、 移孝为忠、 入孝出弟、 求忠出孝、 父慈子孝、 忠臣孝子、 父严子孝、 母慈子孝、 忠孝两全、 忠孝节烈、 披麻带孝、 披麻戴孝、 子孝父慈、 移孝作忠、 孝子顺孙、 入孝出悌

Ⅳ 形容孝子的成语

想到这几个，可以参考下

扇枕温袭

芦衣顺母、

亲尝汤药、

闻雷泣墓、

卧冰求鲤、

恣蚊饱血、

Ⅳ 关于中国古代著名孝子的成语故事

孟宗哭竹

孟宗哭竹是二十四孝故事之十七。

孟宗哭竹讲的是孟宗年幼的时候父亲离开了人世间。母亲又多病，孟宗不知道该怎么办，跑到竹林里抱着竹子哭诉心中的痛苦。他的孝心感动了大地，大地赐予他一份神秘的礼物，这份礼物治好了他多病的母亲。

三国时候，吴国里有个孝子，他姓孟，单名是一个宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。

他年纪小的时候，就没有了父亲，单单剩着一个母亲，年纪已经是很老了。并且生的病症，又是非常厉害，却常想要鲜笋煮羹吃。这时候冬至节将要到了，笋还没有生出来，孟宗没有办法可以得到这个鲜笋。他就跑到竹林中，双手抱着毛竹，不觉两行眼泪簌簌的落下来，竟大大的哭起来了。

哪里晓得他有了这样的孝心，竟能够感动了天地，一会儿地下就裂开了，尖尖的露出几枝笋出来。孟宗就拿回家里来，做了笋羹，给母亲去吃。等到吃完，他母亲的病症，竟然完全好了，人家都说这是孟宗至孝的感动。

Ⅵ 关于孝子的成语有哪些

孝思不匮、

孝子顺孙、

移孝作忠、

移孝为忠、

子孝父慈、

父慈子孝、

孝悌力田、

孝子贤孙、

母慈子孝、

求忠出孝、

入孝出弟、

忠孝节义、

入孝出悌、

孝悌忠信、

忠孝两全、

披麻带孝、

披麻戴孝、

父严子孝、

孝子爱日、

孝子慈孙

Ⅶ 孝敬父母的四字成语有哪些

“恩逾慈母”“返哺之恩”“顾复之恩”“菽水承欢”“孝子贤孙”

Ⅷ 以孝开头的成语

孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。

孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。

孝思不匮 匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。

孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。

孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。

Ⅸ 关于孝子的成语

1、移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。

2、彩衣娱亲：传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

3、孝悌力田：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

4、入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。

5、子孝父慈：儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。

6、母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。

7、移孝作忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。

8、老莱娱亲：表示孝顺父母。

9、孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。

10、乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

11、孝思不匮：匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。

12、父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

13、孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。

14、王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

15、孝悌忠信：孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社提倡的道德标准。

16、慈乌返哺：慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。亦作“慈乌反哺”。

17、乌鸟之情：古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。

18、入孝出悌：回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

19、伯俞泣杖：伯俞：古代孝子名。形容对父母极为孝顺。

20、薄养厚葬：指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。

杜畿是个怎样的人

不能

常言道“棍棒底下出孝子”。在我国古代也的确用这种教育方法教育出了一些所谓的“孝子”。可是下面这个法律故事却没有用棍棒教育出“孝子”，而是教育出一个“逆子”来。

一、[案例回放]

王达仁，也就是孩子的爸爸，因为十二岁的儿子不上进，学习成绩、行为习惯不好，动不动就拳脚相加，打骂是常事，甚至还用手铐将儿子的双手铐住，用绳子将儿子吊在房顶上，用皮带和棍棒抽打，更厉害的还用针扎儿子的手和嘴等处。王达仁不但打骂儿子，连妻子也深受其害。

在万般无奈的情况下，有人帮助儿子将爸爸告上了法庭。

儿子状告父亲说，因为爸爸只要听到我的学习成绩不好，或者是有谁告状，便不分青红皂白，把我一顿毒打。有时还用手铐将我的双手铐住，把我吊在房顶上，用皮带和棍棒抽打。或是用针扎我的手和嘴等处。

最可气的是他喝醉了酒时，即使我没有犯什么错，他也会对我一顿打骂。这个家，有他没我，有我没他。我请求法院批准解除我们的父子关系，并更换监护人。

爸爸答辩说：天底下，老子打儿子有什么好说的。我要不是为他好，我能下那么大的力气去管教他。这孩子太不听话了。让他在家里好好学习，他却在那里看电视。不是今天有人告状说他打了人，就是明天有人说他骂了人。还有一次居然有人告诉我他偷人东西了。我这张老脸都给他丢尽了。要是我不管教他，来日他还不成一个贼？更何况，作为他的父亲，是法定监护人，我有管教他的义务。

二、[法律分析]

王达仁是一个工厂的工人，因为儿子学习不努力，经常打架、骂人，为此，王达仁每次都要把儿子打得皮开肉绽，才肯停止。开始他打儿子的时候，邻居们还去劝，可是他在屋里恶地说：“老子打儿子，有什么好看的。”吓走了一些人。如果还有人去劝，他就打得愈加厉害，有一次甚至把一根扫把柄打断了。

孩子的母亲在一边哭，怎么劝也没用。后来，孩子他妈一见王达仁打儿子，就立即出门，并告诉邻居们不要去劝，这样儿子会少受一点罪，大家也就都不去劝了。

在法院调查是中还发现，有几次王达仁的确把自己的儿子用手铐铐住，并把他吊在房顶上，用皮带、木棍等抽打儿子，致使儿子有好几天不能上学。

还有一次，王某听说儿子有偷盗行为，就先用手铐将儿子反铐在椅子后面，再用针扎儿子的手。由于儿子拒不承认错误，王达仁手中的针又扎向了儿子的嘴。这一次的教训使得儿子两周不能拿笔完成作业，一周内只能吃流食。

法院调查还发现，王达仁作为施暴人，自己也感到很痛苦，他是个工人，生活环境很不好。他把改变生活环境的希望寄托在孩子身上，可是孩子读书不够努力，让他伤透了心。他认定棍棒底下是能出孝子的，于是就在儿子身上动粗。到后来，打骂孩子就成了一种习惯。

1、王达仁的行为属虐待行为。王达仁在教育儿子的方式上过激，已经触犯《未成年人保护法》第8条“父母或者其他监护人应当依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务，不得虐待、遗弃未成年人”。王达仁对自己的儿子有虐待的行为。

父母或监护人教育未成年人是没有错的，但教育的方法一定要适当。本案中，王达仁用手铐、皮带、棍棒、针等物品对儿子施行暴力，使儿子的身心受到了严重的伤害，已经达到了虐待的程度。

2、王达仁已不适合充当儿子的监护人。因王达仁对儿子的虐待行为被依法判处有期徒刑一年，他心理的变态、脾气的暴燥、行为的粗暴、思想的缰化、施暴后果，已不适合继续充当儿子的监护人。

3、儿子“难教”原因的形成。我们深入分析儿子的生长环境，就可以知道儿子为什么有那么多的坏毛病，那么难以教育。当儿子小时候犯了错误，父亲就对他拳脚相加，这种粗暴的行为方式就在儿子的脑海中扎了根。于是在和同学的交往中，只要稍不合意，就会对同学破口大骂或大打出手。

由于父亲简单粗暴的行为方式给儿子的心里造成了极大的恐惧，家庭也没有给予他温暖和关爱。于是，儿子越来越不愿意回家，就在社会上结交了一些不良的青年。在这些不良青年的唆使下，他的不良行为越来越多。再这样下去，有可能会走向犯罪的深渊。父亲看到了这一点，想制止孩子往下滑，可是他仍旧取同样粗暴的办法，等于在儿子下滑的路上，又推了他一把。父亲在无意间成为使儿子走向犯罪的导火索。这可能是父亲做梦也没有想到的。因此，王达仁没有用棍棒教育出“孝子”，而教育出了一个“逆子”来。

三、家庭暴力对孩子的影响

1、生理层面

在生理层面可能产生的影响，如创伤痛疼、惊吓、尖叫、颤抖、口吃、、癫痫症、健康状况失调、想睡觉的习惯、尿床、体重及饮食失调、活动力较差、语言认知动作能力较低等不适应等行为的产生，　

　2、心理层面

在心理层面上可分为两方面：（1）从情绪方面来看，表现攻击性强、反社会性格、害怕、压抑、社会能力较差、与他人有互动的困难、恐惧、过度哭泣、焦虑、沮丧、发脾气、自卑、缺乏同情心、自我价值低等问题。

3、行为层面

在行为方面，有些会有行为上的问题。而在行为层面上可分为学龄期儿童及青少年时期，两阶段可能有着不同的行为表现：就学龄期儿童而言，表现出严重的内外在问题，如同学关系不良、注意力不集中、影响学业问题、学校恐惧症、遗尿、夜惊、失眠、害羞、退缩、对情感没有反应及过分依赖，而也有孩子过分依赖母亲的行为表现；（2）就青少年时期而言，有逃家、焦虑、害羞、自杀、攻击行为、以暴力当作解决问题的工具或是较高的机率出现反社会行为等。

4、社会层面

据调查未成年人在犯罪前，当他们出现某些不良行为时，受到父母打骂常常不可避免。家庭暴力给他们带来的不仅是皮肉之苦，更多的是心灵的创伤和行为的扭曲。调查结果表明，在家庭中父母经常打骂孩子，带给孩子的是一系列的负面影响。（1）加剧了不良行为的产生。 当问及未成年犯“家里人对你怎么样”，选择“经常打骂”的有16.1％。相关分析表明，被家里人“经常打骂”的孩子，有不良行为的比例高于没有选择被“经常打骂”的孩子。事实上，打骂孩子不仅没有制止反而加剧了孩子的不良行为。（2） 加剧了亲子冲突。 父母打骂孩子的直接后果，不仅使未成年的孩子承受皮肉之痛，更严重的问题是使他们的心灵受到伤害，对父母产生排斥心理，并成为“离家出走”的直接原因。调查表明，未成年犯离家出走，有一半以上与父母打骂和责备有关.。（3） 经常在父母的打骂中生活的孩子，极易产生不良的性格特征。 调查中，当问及未成年犯“你认为自己性格有何特点”与“家里人对你怎样”，两组数据的相关分析表明，在家里被“经常打骂”的孩子不良性格特点最为明显。性格暴躁是未成年人犯罪的内在动因，而父母的打骂则是未成年人不良性格产生的重要根源。（4） 父母的暴力行为成为孩子的攻击性示范。儿童具有强烈的模仿他人行为的倾向，家庭成员，尤其是父母，他们是年幼的孩子最早模仿的主要对象，而且父母在孩子心目中越是重要、权威性越强，孩子模仿得越起劲。孩子长期受到父母打骂，就会模仿父母的惩罚性行为，学会粗暴、打斗、残酷，并照父母的这种示范来攻击别人。

四、[建议]

1、孩子面对家长暴力，首先要学会自我保护。一是受暴打时

要大声哭叫。以引起家人或邻居的注意。除了可以协助劝告、报警外，也可以给今后出庭作证奠定基础。二是在受暴打时，不要犟嘴。如果你做错了事，千万不要说谎，要和家长说明原因，保证类似的错误不再犯了，家长就会原谅你，也就不会因此挨打。

2、家长在管教孩子的时候要做到“十戒” ：

1、戒过度保护。

当孩子想跑、想玩时，大人会害怕孩子受伤而禁止他。如此的话，孩子便会养成不好动的习惯，身体变得迟熟、孱弱多病，心智的发展也必然受到阻碍，性格也会变得退缩胆小、缺乏自信、无法面对困难。我们必须明白，关怀是心灵上的沟通，并不是行为上的干预。过份的干预既令孩子反感，也妨碍他发展潜能。

2、戒过份专制

经常以权威口吻规范孩子的举动、限制他的自由、否定他的想法，会使孩子长期处于恐慌之中，无法表达自己，只懂唯唯诺诺，不懂快乐；并使他失去自信，变得紧张、没有安全感，面对事情不知所措，失去尝试新事物的勇气等。另外，为了发泄不满，孩子会欺负比他小的孩子，当孩子长大，他更可能会对我们存有怀恨的心理，把以往积压的不满，发泄回我们身上。

3、戒脸孔严厉

孩子无法在严肃当中感受到我们的爱，摆出严厉的脸孔，只会令他对您却步。我们应避免用苛刻字眼责备他，即使他做得不够好，也应温和地给他意见，使他容易接受。

4、戒忽略孩子优点

觉得孩子没什么长处，就算有，也视之为理所当然，使其天份无从发挥。我们对孩子的评价是他建立自我形象的依据，如果经常提及他的缺点，孩子会怀疑自己的能力，不仅影响其自信心，甚至会认定自己一无是处，更不思进取。

5、戒忽略孩子辩解

不要打断孩子的辩解，要给孩子辩解的机会，他有表明自己看法、做法的权力，否则会严重影响是非的明断和亲子间的沟通。

6、戒经常对孩子唠叨。

误以为多对孩子说几次，他就应该懂得如何做，即使在安慰孩子时，也是喋喋不休地指出他的过失，叮咛告诫他应该如何做，而忽略孩子的难处。孩子难免会感到麻木，变得了无生气，没有自信。

7、戒嘲笑挑剔

挑剔孩子的过失，经常把其缺点挂在嘴边，说话刻薄，用骂人的字眼嘲笑他“笨手笨脚”“无用”等，甚至在别人面前斥责数落孩子，均会使他感到丢脸，严重损害其自尊，变得自卑懦弱，认为自己真的没有能力做好事情，不敢发展潜能，记忆力和创造力也因而大减，变得退缩、胆小、缺乏自信。须知道，孩子的自尊心一旦受到伤害，是需要一段长时间，甚至永远无法重新建立起来的。另一可能是，孩子会对我们产生怨恨，不但不会尊重您，长大后还会找机会报复。

8、戒对孩子乱发脾气

父母情绪不稳定、乱发脾气，会令孩子的性格变得扭曲、行为变得极端：一是变得反叛、是非不分、缺乏责任感；或是变得自闭、缺乏安全感；也可能同样爱乱发脾气。

9、戒漠不关心

对孩子表现出漠不关心，孩子为了引起我们注意，会做出种种叛逆的行为，却不幸误入歧途。另一可能是，孩子觉得我们不关心他，对生命感到失望，因而走上绝路。

10、戒简单粗暴的打骂。

家长所受各方面的压力的增大、对孩子学业期望值的增加以及新时期孩子独立意识的增强，使得一些家庭中打骂现象变成暴力并不断升级。这不仅给孩子带来精神与肉体的双重伤害，也是孩子不良性格形成的重要诱因。

传统观念的“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”、“不打不成器”的暴力管教方式要根治。希望社会能够特别关注孩子的受害现象。孩子是最弱势、最无助的，在暴力之下他（她）们只有屈从与恐惧，他（她）们的身心会受到极大的伤害，并直接影响他（她）们以后的人生。

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古往今来，三明出现了许多名人，他们的名字是什么？

姓名：杜畿

字：伯侯

生卒：163 — 224（62岁）

终属：魏

籍贯：雍州京兆杜陵（今陕西西安）

官至：尚书仆射 丰乐亭侯

谥曰：戴侯

追赠：太仆

子女：杜恕 杜理 杜宽

相关人物：曹操 荀彧 卫固 范先 曹丕

曾效力过的势力：东汉、魏

杜畿，字伯侯，幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。二十岁那年，担任郡功曹，做了郑县的县令。县里关了几百名囚犯，杜畿亲自审理案件，根据他们的罪行轻重进行裁决，全部判决后放走他们，虽然不是全部恰当，但郡里的人们都对他年轻而胸怀大志而感到惊奇。被推举为孝廉，调任汉中府丞，正遇上天下大乱，于是弃官客居荆州，建安年间才返回。

荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守。当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少。杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然。老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）。

父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的府君，怎么不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的。在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们。逐渐地督促老百姓畜养母牛、草马，乃至养鸡猪狗等，皆有规定。百姓勤于农作，家家都比较富裕。杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了。”于是在冬天练武讲授有关知识，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风。韩遂、马超叛乱之际，弘农、冯翊诸县大多全县响应，河东郡虽离贼寇很近，但民无二心。

太祖西征至蒲阪，与贼寇隔渭河对岸驻军，军粮全靠河东供应，等到打败贼寇，还余粮二十多万斛。太祖出征汉中，杜畿派五千人运粮。运粮的人互相勉励说：“人都有一死，但不可辜负我们的府君。”最终没有一个人当逃兵。杜畿就是这样得民心的。魏国建立以后，起用杜畿做尚书。（立国）诸事办妥后，又有朝廷指令说：“昔日萧何平定关中，寇恂平定河内，你有和他们一样的大功，不久将授你谏官之职，但考虑到河东是国家的重要之郡，充实国库之所，靠它足以制胜天下，所以暂且麻烦你坐镇那里。”杜畿在河东为官十六年，河东郡总是全国治理得最好的地方。在家孝子

杜畿字伯侯，是东汉末年京兆杜陵人（今陕西省境内）。说起他的家史，还真有些辉煌。他的祖宗杜周、杜延年父子，是曾经在《史记》《汉书》中留下姓名的大人物。杜周是个酷吏、贪官，而杜延年是个好官。杜家到了杜畿父亲那一辈，已经不再做官，是普通人家了。杜畿母亲去世很早，父亲续娶，家里来了一位凶狠的后娘。后娘到家没多久，杜畿的亲爹也去世了，年幼的杜畿便由后娘一个人照管，这日子就别提多苦了。史书上很简单地提了一句：“少孤，继母苦之，以孝闻。”也就是说，杜畿从小受尽了后娘的欺负，但是坚强地活下来了，并且在这种恶劣的环境下，拥有了孝子的名声。这多不容易啊！

[编辑本段]年轻有为

汉朝以孝治天下，孝子做官的机会是比别人多的，出了名的孝子，做官就更容易。杜畿二十岁时，就被任命为京兆功曹，官职不算高，但对年轻人来说，已经很不错了。“功曹”这个官职，是太守（在京兆为尹）的属下，主管“选署功劳”，也就是考察、记录、推荐本地的优秀人物，应该是很有实权的。这还不算，杜畿还得到一个兼职，郑县令，等于是县里的一把手了。也就是在这个岗位上，杜畿第一次显示出自己不平凡的政治才能。

郑县的前任县令，政绩不佳，在任时积压了很多案件，监狱里关了几百人，既不判也不放，就把人家锁在牢里受苦。杜畿到任后，首先处理这件事情，他亲自到监狱审案，只用了很短的时间，就全部结案，该判的判了，该放的放了。年轻人处理案件，不可能处处周到、公平。但清理积压案件是一件大事，杜畿能在很短时间内把这件事办了，说明他识大体，顾大局，懂得轻重缓急。所以，他受到了上级和同僚的称赞。

不久，杜畿被举为孝廉，升了官，担任汉中府丞。

[编辑本段]乱世流离

东汉末年，朝里宦官、外戚交替专权，朝政黑暗，民生凋敝，激发出一场著名的黄巾起义，起义平息之后，又是董卓乱政，军阀混战，天下大乱。作为下级官员的杜畿，对此无能为力，只好明哲保身，弃官逃命。带着年迈的后娘，到相对安定的荆州去做难民。在荆州过了几年，后娘去世了，中原也相对稳定了，孝顺的杜畿于是带着后娘的灵柩返回故乡京兆。

在回乡的途中，发生了一件惊险而有趣的事情，从中可以观察到杜畿的胆略。杜畿是和许多老乡结伴而行的，路上遇见强盗，同伴们都吓跑了。杜畿带着棺木，没法跑，干脆就站着不动。强盗们一看，还真有不怕死的，就张弓搭箭，要射杀杜畿。杜畿冲着强盗们拱拱手，很客气地说：“各位好汉，你们拦路抢劫，不就是为了发财吗？我身边又没有钱，只带了一具棺木，你们射我有什么意思？”强盗们一想，白白杀个人，确实没有意义，就放过了杜畿。

杜畿回乡后，他的朋友、河东人张时，正担任着京兆尹，就聘他继续担任功曹。朋友照顾，固然是好事，但好朋友变成上下级关系，也自有难以相处的时候。张时对杜畿不太满意，认为他阔达疏诞，不负责任，干不好功曹这个职务。杜畿呢，不好公开顶嘴，只好在私下里发牢骚：“我做不好这个功曹，但我到你老家河东当个太守，是能胜任的。”

[编辑本段]遇上伯乐

杜畿在张时手下干不出味道，干脆又弃了官，跑到京城许都，再寻找做官的机会。他结交了侍中耿纪，晚上就跑到耿纪家里聊天，谈论时事，经常谈到天亮。而且，谈论时声音宏亮，隔壁人家都能听见。

隔壁住的是谁呢？曹操的心腹谋臣、著名的荀彧！杜畿一谈论，他就在隔壁支着耳朵听。听了几次，他了解到杜畿的才能，就派人找到耿纪，质问道：“有国士而不进，何以居位？”耿纪就把杜畿介绍给荀彧，荀彧和杜畿谈了几次，双方处得像老朋友一样。于是，荀彧把杜畿推荐给了曹操，曹操惟才是举，正是用人之际，任命杜畿为司空司直。司直的级别是“比二千石”，相当于“副太守”了，主要的任务是辅佐丞相，搞监察工作，检举那些违法乱纪的官员。曹操当时担任司空，相当于丞相。司空司直，就等于是曹操身边的亲信了。

过了不久，曹操给杜畿任命了重要的官职，“护羌校尉，使持节，领西平太守”。

[编辑本段]守河东郡

东汉末年复杂的政治军事形势，把河东郡推到了一个非常重要而且敏感的战略位置。河东郡本属司隶校尉管辖，当时的司隶校尉钟繇，是曹操的亲信，所以河东郡属于曹操的势力范围。并州刺史高干是袁绍的外甥，并州属于袁绍的势力范围。而当时黄河西岸的关西地区，属于马腾韩遂的势力范围。在曹操与袁绍争锋的时代，袁曹双方都想得到关西马腾韩遂的支持。袁绍一方，要想与马腾韩遂势力接触，就必须争夺河东郡。所以，并州刺史高干委派郭援为河东太守，带兵进攻河东，试图赶走朝廷任命的河东太守王邑。钟繇争取到了马腾韩遂的支持，率兵反击，杀了郭援，击退了袁绍的部队，河东暂时安宁下来。

河东太守王邑，是一位勤政爱民的好官，深得河东百姓的爱戴。但他却不是曹操的亲信，心向朝廷，不一定事事都听曹操的。曹操为了防止并州刺史高干的势力，向西与马腾韩遂、向南与刘表接触，就必须进一步加强对河东郡的控制。所以，尽管王邑深得民心，也必须把他调开，另派一位亲信担任河东太守。曹操要求荀彧推荐一位像西汉萧何、东汉寇恂那样能独当一面的人才，镇守河东。荀彧仍然推荐了杜畿，说他“勇足以当大难，智能应变”。

当时，杜畿正在赴西平太守的路上，曹操就派使者乘快马，把杜畿追回来，改道河东就任太守。

[编辑本段]艰难上任

汉朝的郡守，权力很大，等于是镇守一方的诸侯，原太守王邑当然不愿意被征调离职，他取了几套手段来对抗。一方面，派了几千兵马，阻断黄河渡口，不让杜畿入境上任；另一方面，派部下卫固和范先，分别去找钟繇谈判，表达民意，要求把王邑留下来。王邑等人以为只要反映出民意，就可以取消这次征调。钟繇理所当然地不会同意卫固和范先的请求，反而严令王邑尽快交出印符，由杜畿接任。王邑一气之下，自己带着印符，跑到许都找汉献帝讲理去了。钟繇是很有手段的人，他请求曹操派夏侯敦的大兵，消灭卫固和范先的部队，为杜畿的上任扫清障碍。

杜畿这时说了一段很有名的话，表达了他的爱民思想。他说：“河东郡有三万户居民，大家都希望安居乐业，并不是都想跟着卫固作乱。如果大兵入境，河东百姓就会被卫固胁迫，死战抵抗。如果夏侯将军不能取胜，那河东这一带的局势就乱了，再也无法控制；如果能够取胜，那么河东的百姓就会丧失殆尽。现在卫固等人，并没有公开反对朝廷，只是打着老太守的旗号拒绝新太守，并不敢真的新太守。我不带兵马，单车上任，他们不敢和朝廷翻脸，只能意接受我。我在河东待上一个多月，就能想办法制伏他们。”于是，杜畿不等大军到来，自己绕道黄河郖津渡，进入河东境内，单车上任。

[编辑本段]刀光剑影

据《魏略》记载，河东郡掾卫固，与杜畿是老朋友，早就认识，有几分情面在。而中郎将范先，却和杜畿没有交情，一见面，就动了杜畿的念头。

范先对卫固说：“想当老虎，却害怕吃人肉，那算什么老虎？现在不杀杜畿，必有后患。”卫固却犹豫不决。范先为了警告、威胁杜畿，陆续了郡主簿等三十几位下属官吏。杜畿呢，此时一味地装孙子，唯唯诺诺，并没有什么特别的反应。卫固见杜畿软弱可欺，也就取消了杀心，对范先说：“杀了他，没有什么意义，反而会招来世人的唾骂，说我们长官。看样子，我们是能控制他的，还是留着吧。”范先同意了，于是举行上任典礼，奉杜畿为河东太守。

杜畿为了进一步麻痹卫固和范先，郑重地表态：“卫氏、范氏，是河东的名门望族，郡里的大小事务，全要仰仗你们二位，我只是坐享其成罢了。但是，国家有国家的规矩，上下级的礼节不能废弃，有什么事，大家要一起商量才是。”卫固和范先都表示同意，杜畿于是给他们正式的任命，以卫固为都督，兼任郡丞和功曹；而全郡三千多名将校士兵，全由中郎将范先统领。这等于是把全郡的实权，全都给了卫固和范先。这两人放了心，便不再提防杜畿。

杜畿能够有刀光剑影中保全性命，除了自己的智谋外，钟繇的外部支持也不可忽视。钟繇和夏侯敦即将到来的大兵，使卫固和范先不敢在短期内向杜畿动手。

[编辑本段]瓦解豪强

卫固、范先既然掌握了河东的实际权力，为了自己以后的安全，也为了在乱世中有所作为，他们就必须扩大军队。杜畿呢，不能公开反对，就用了一个阴损的招数，对卫固和范先说：“如果你们想干大事，就必须争取民心，让百姓支持你们。现在公开征兵，百姓们肯定认为快要打仗了，心里害怕。兵还没有征到，百姓们就先逃亡了。不如动用钱财，不动声色地，陆续招募士兵。百姓们谁想要钱，谁就来当兵。”

卫固、范先两个大家族，都是很有钱的，就同意了这个办法。招兵时，各处的将校，为了多吃空饷，都大肆舞弊，多报名，少招兵，乱哄哄地闹了几十天才停止。卫固和范先花了许多钱，实际上没有征到多少兵。

接着，杜畿又给卫固出了一个歪主意，他说：“人都是最顾家的，咱们手下这些将校掾吏，平时回不了家，心里都很埋怨。不如给他们放放，有事时再召集，也不会太困难。这是团结人心的一个办法。”糊涂的卫固，为了收买人心，又同意了。这样，卫固和范先的心腹爪牙，就被杜畿成功遣散了。而杜畿本人，私下里又做了许多说服工作，悄悄团结了一批支持自己的人。

[编辑本段]平定河东

不久，河东郡周边地区的战乱就开始了。白骑军地进攻东垣，高干军进入濩泽。各郡的情况都比较糟，上党郡，各县长吏被杀；弘农郡，太守被囚禁。而在河东郡，卫固等人准备起兵响应高干，但将校已散，匆忙之间召集不起来。太守杜畿呢，知道各县会支持自己，便带领亲信数十骑，逃离郡城，找了一处坚固的县城拒守。全郡各县吏民，纷纷向杜畿那里集中，团结应变。几十天内，杜畿就召集了四千多人马，实力雄厚。卫固和范先带着自己的兵，伙同高干和张晟的部队，进攻杜畿，不能取胜，又跑到各县抢掠，也没有什么收获。不久，曹操派的大兵到来，高干和张晟败走，卫固和范先被杀。在杜畿的建议下，卫固和范先的党羽被曹操赦免，回家各操旧业。河东郡的局势，就算是平定了。

[编辑本段]为政有道

河东郡没有经历太严重的战乱，早早地安定下来，人口、财产损失都不大。杜畿便开始行使其太守的权力，带领百姓恢复生产。

杜畿的为政之道，结合了儒、道两家的特点，既宽惠爱民，又清静无为。就以诉讼来说，他秉承孔子“必也无讼乎”的观念，尽量地为百姓讲道理，做说服和调解工作，不厌其烦，劝涉讼的百姓回家反思，寻求解决之道。如果不能服气，可以再到官府，听太守讲道理。这样，就激发了百姓的良知，父老们都自责道：“有这样爱民的好太守，我们为什么不听他的教诲呢？”于是，百姓之间的纠纷、诉讼越来越少，社会也安定了。（史书记载一般都简略，杜畿的这种息讼方法，应当主要用于一般的民事诉讼。汉朝和曹魏，法令都很严峻，对于放火抢劫等恶性刑事案件，自然另有一套凌厉手段的。）

杜畿经常到下属各县巡视，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。

在农业生产方面，杜畿督促百姓，努力耕织，多养牛马。就连养鸡养猪养狗这些小事，杜畿都非常关心，定有章程。河东郡的经济，很快就搞上去了，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄了大量的粮草。

解决了吃饭问题，杜畿又开始提倡教育。因为处在乱世，军事不可不讲，他就在冬天农闲时，召集青壮年男子搞军训。另外又开设学校，亲自担任教授，传授儒家经典，在全郡形成了浓厚的文化氛围，社会风气有了很大的转变。河东有一位名儒叫乐详，曾经协助杜畿搞教育。后来，杜畿把乐详推荐到朝廷，担任博士。许多年后，河东郡的儒士特别多，人们认为，这都是杜畿教化的结果。

[编辑本段]受到表彰

关西的韩遂、马超作乱时，附近的弘农、冯翊各郡县，都有归附行为。而河东郡与韩遂马超的地盘相邻，百姓却没有异心，仍然安居乐业。曹操驻军蒲坂，与敌军相持多日，军粮全由河东一郡供应。等曹操削平叛乱，得胜班师时，河东郡积蓄的粮食还剩余二十多万斛。曹操非常激动，下令表彰杜畿：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’。增秩中二千石。”

曹操征汉中张鲁时，从河东调发五千名民夫运粮，民夫在路上自相劝勉：“人生有一死，不可负我府君！”在千里运粮，艰苦转战中，五千名民夫没有一人逃亡。

后来，曹操表彰道：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”

[编辑本段]不畏权贵

杜畿不仅爱民如子，为政有道，而且不畏权贵，品德高尚。平虏将军刘勋，是曹操的亲信，朝廷大员没有人不怕

他、不趋奉他的。刘勋知道河东富足，又盛产大枣，就写信叫杜畿送他一些枣子，杜畿在回信中婉言拒绝。后来，刘勋犯法被诛，家也被抄了，曹操看到了杜畿给刘勋的回信，感叹道：“杜畿可谓‘不媚于灶’者也。”（“不媚于灶”典故出于《论语》，指不阿谀权贵。）

当时天下战乱，人口稀少，妇女便成了重要的。魏国曾经下令，要求各郡征集寡妇，分派到妇女少的地区，婚配生育。各郡的太守们，为了在皇帝面前表现政绩，就想尽量多地征集本地寡妇。有些寡妇已经再婚了，他们也要把人家拆散。一时间，妇女们背井离乡，怨声载道。杜畿在河东，也必须遵守朝廷的法令，但他只征集那些真正的寡妇，所以每年都送得很少。后来，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送的寡妇一下子就多了起来，魏文帝曹丕责问杜畿：“以前你送得那么少，我还以为河东没有寡妇。现在为什么又多了起来？”杜畿正颜厉色回答道：“我以前征集的寡妇，都是死。现在赵俨征集的，都是活！”曹丕和周围的人一听，脸色都变了。

[编辑本段]一世清名

杜畿在河东郡，共当了十六年太守，史书评价其政绩为“常为天下最”。

曹操被封为魏王后，曾经任命杜畿为尚书，但因为河东郡位置重要，仍然命杜畿回任河东太守。曹丕继任魏王后，给杜畿赐爵关内侯，又拜为尚书。曹丕称帝后，杜畿进封为丰乐亭侯，邑百户，任司隶校尉，后来又升为尚书仆射。曹丕出征时，杜畿常留守京师，算是曹魏的重臣了。有一年，曹丕命令杜畿监造御楼船。造成之后，杜畿亲自到陶河试船，不幸遇到风暴，溺水而亡，时年六十二岁。曹丕非常悲伤，在诏书中写道：“昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死……”称赞杜畿和古代的名臣冥、稷一样光荣殉职。追赠为太仆，谥为戴侯。

杜畿的长子杜恕，也是曹魏名臣，一位勤政爱民的好官，曾经在河东郡担任过一年多的太守。他的孙子，是晋朝名将、著名学者杜预。

[编辑本段]《三国志·杜畿传》

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。举孝廉，除汉中府丞。会天下乱下，遂弃官客荆州，建安中乃还。荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。

太祖既定河北，而高干举并州反。时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与干通谋。太祖谓荀彧曰：“关西诸将，恃险与马，征必为乱。张晟寇肴、渑间，南通刘表，固等因之，吾恐其为害深。河东被山带河，四邻多变，当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。”彧曰：“杜畿其人也。”于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。太祖遣夏侯敦讨之，未至。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有三万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，出其不意。固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。”遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众。且观畿去就，于门下斩杀主簿已下三十余人，畿举动自若。于是，固曰：“杀之无损，徒有恶名；且制之在我。”遂奉之。畿谓固、范先曰：“卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然群臣有定义，成败同之，大事当共平议。”以固为都督，行丞事，领功曹；将校吏兵三千余人，皆范先督之。固等喜，虽阳事畿，不以为意，固欲兵，畿患之，说固曰：“夫欲为非常之事，不可动众心。今兵，众必扰，不如徐以訾募兵。”固以为然，从之，遂为资调发，数十日乃定，诸将贪多应募而少遣兵。又人喻固等曰：“人情顾家，诸将掾吏，可分遣休息，急缓召之不难。”固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家，则从离矣。会白骑攻东垣，高干入濩泽，上党诸县杀长吏，弘农执郡守，固等密调兵未至。畿知诸县附己，因出，单将数十骑，赴张辟拒守，吏民多举城助畿者，比数十日，得四千余人，固等与干、晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。会大兵至，干、晟败，固等伏诛，其余党与皆赦之，使复其居业。

是进天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归缔思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教?”自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰免之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡肠犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。

韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖西征至蒲阪，与贼夹渭为军，军食一仰河东。及贼破，余畜二十余万斛。太祖下令曰：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’。增秩中二千石”。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔肃何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故旦烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。

文帝即王位，赐爵关内侯，征为尚书。及践阼，进封丰乐亭侯，邑百户，守司隶校尉。帝征吴，以畿为尚书仆射，统留事。其后帝幸许昌，畿复居守。受诏作御楼船，于陶河试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉。”追赠太仆，谥曰戴侯。子恕嗣。翻译：

[编辑本段]历史评价

曹丕：“昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿，於孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉。”

《魏略》：“畿少有大志。”

《三国志·杜畿传》：“杜畿宽猛克济，惠以康民。”

部分翻译

杜畿，字伯侯，幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。二十岁那年，担任郡功曹，做了郑县的县令。县里关了几百名囚犯，杜畿亲自审理案件，根据他们的罪行轻重进行裁决，全部判决后放走他们，虽然不是全部恰当，但郡里的人们都对他年轻而胸怀大志而感到惊奇。被推举为孝廉，调任汉中府丞，正遇上天下大乱，于是弃官客居荆州，建安年间才返回。荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守。当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少。杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然。老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）。父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的府君，怎么不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的。在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们。逐渐地督促老百姓畜养母牛、草马，乃至养鸡猪狗等，皆有规定。百姓勤于农作，家家都比较富裕。杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了。”于是在冬天练武讲授有关知识，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风。韩遂、马超叛乱之际，弘农、冯翊诸县大多全县响应，河东郡虽离贼寇很近，但民无二心。太祖西征至蒲阪，与贼寇隔渭河对岸驻军，军粮全靠河东供应，等到打败贼寇，还余粮二十多万斛。太祖出征汉中，杜畿派五千人运粮。运粮的人互相勉励说：“人都有一死，但不可辜负我们的府君。”最终没有一个人当逃兵。杜畿就是这样得民心的。魏国建立以后，起用杜畿做尚书。（立国）诸事办妥后，又有朝廷指令说：“昔日萧何平定关中，寇恂平定河内，你有和他们一样的大功，不久将授你谏官之职，但考虑到河东是国家的重要之郡，充实国库之所，靠它足以制胜天下，所以暂且麻烦你坐镇那里。”杜畿在河东为官十六年，河东郡总是全国治理得最好的地方。

姓肖 女孩 2009年9.29日上午10.38出生，征名！

现将从该书中抄摘下来的资料，按姓氏笔划实录如下：

丁从戈：宋·泰宁人。绍定中以击贼功授保义郎。复领兵克复淮安。转忠翊郎，后于广西怀集县与贼战死。

文官仪：明·福建沙县人。字必达，工书画、永乐进士。授咸宁知县，擢知州。民扶携泣留，遂以知州复署县事，后改任仓州。致仕归。

文宝：宋·宁化人。字仲贤。太平兴国进士，累官陕西转运副使，加工部员外郎。真宗时寇准荐其熟西事，复任陕西转运使。后除忠武军行军司马卒。实好谈方略，以功名为已任，能为诗、善篆书、工鼓琴。有集二十卷。又撰写《谈苑》及《江表志》。

王人佐：明·将乐人。字良材，号梅泉。善画竹石兰草，画梅师王冕，名盛海内。生平气度萧爽，喜吟咏。有《倦游草》。

王尊：清·尤溪人。字符端，号蟾崖。康熙中，由太学生充篡修。工画山水石松。笔力尤奇古。博识美文辞。有《拣字搜典》。

丘翔：宋·建宁人。字元凤。博学强记，以声律魁乡举。绍兴中登第，历官梧州教授。有《食芹集》。

丘敬：宋·建宁人。幼孤。母为寇所虏，敬求之不能得。刻木肖母像，晨皆侍奉。一夕妻馈奠，误侵母像仆地。敬哭泣擗踊几绝。因卜筑交溪之上，服丧三年，春秋祭享。后人称其所居里日：“孝乡”。

丘铜宝：明·清流人。正统间沙寇作乱，挈家寓汀。贼数万攻城，铜宝择里人善战者数百，列阵挑战，屡胜敌。以深入中伏死亡。

田一隽：明·大田人。字德万。隆庆中会试第一，授编修。进侍讲。张居正欲廷杖吴中行，一隽疏救，格不入，乃从王锡爵诣居正，陈大义，词独峻，居正必赚之。一隽告归，居正败。起故官。迁礼部左侍郎掌翰林院。卒。家无余赀。

四顼：明·尤溪人。字希古。正德进士，有文名。历兵礼二部郎中，出督湖广学政。辟濂溪书院。教饬诸生，与讲性命经济之学。迁贵州提学副使，以母老乞养归。母没。项攀号擗踊，水浆不入口，人称其孝。有《柜山稿》。

伊秉绶：清·朝栋子。字组似，号墨卿。乾隆进士。守惠州，再知杨州，力持风雅。父忧归。辟秋水园以养母。工诗，尤善隶法书，好蓄古字画，颇究性命之学。有《留春草堂集》。

伍正己：唐·宁化人。初名愿，字公谨。大中进士。累迁御史丞。莅官略纲故，存大礼。因朋党渐炽，遂告归。

伍仲休：宋·正巳五世孙。字通远。博学善属文。第大观进士。知河源县。丁母忧哀毁致疾，终承直郎。

伍宗尧：元。清流人。至正间邓克明犯境，宗尧率邑人之。弗克，寇使人说其降，不可。与其子希稷、希明、希周、希孔率兵决战。父子五人，俱死于难。

朱熹：宋·松子。字元晦。一字仲晦。松为政和尉。喜因侨寓建州。登绍兴进士第。历事高孝光宁四朝。凡所奏闻，皆正心诚意齐治平均之道。累官转运副使，焕章阁待制，秘阁修撰，终宝文阁待侍制。庆元中致仕旋卒。嘉秦初溢文，宝庆中增太师，追封信国公，改徽国。喜原籍婺源。婺源于梁陈时为新安郡，故其署款多称新安。居崇安时，榜厅事日书堂，故称。又瓶草堂于建阳之云谷，榜日晦庵。自称云谷老人，亦日晦翁。晚卜筑于建旭之考亭，作沧州精舍，自号沧州病叟，又号遁翁。考亭为讲学之所，故人称考亭学派。其学出于李侗、罗从彦，尽得程氏之传。大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。所著有《易本义启蒙》、《著卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句或问》、《论语孟子集注》、《太极图通书西铭解》、《楚辞集注辨证》、《韩文考异》、《晦庵集》、《所编次有论孟集议》、《孟子指要》、《中庸集略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》。淳佑时从祀孔庙，清康熙中升位于十哲之次。朱霞：清·建宁人。字天锦，号曲庐。康熙贡生。性孝友，博学工诗文。所辑有《樵川二家诗》、《绥安存雅》、《闽海杂记》《闽海风雅》、《庙学全书》、著有《勉致摘述》、《勉致问答》、《勉贻集》、《曲庐诗集》等书。

江大宾：清·泰宁人。生数月，父远游不归。及长，艰苦跋涉寻父于汉中，竟得父以归。

江也殷：明·泰宁人。字而九，号豹隐。幼以孝闻。善画山水花草翎毛。

江日彩：明·泰宁人。号完素，万历进士。由金溪令征入密谏。辽事急，日彩力荐袁崇焕。时以为知人。

江复：明·泰宁人。字来初。崇祯末，挈家隐邑之石辋山。两京陷，与兄豫俱慷慨就义。

河道文：明·泰宁人。字伯清。洪武末为大理评事。谳狱多平反。宣宗即位，陛知永州府，历官四十年，所至皆著能绩。

令重谟：明·将乐人。工墨竹，飞白宗朱熹，苏轼，楷草似祝允明。海内宝之。喜吟咏，善奕棋。

余泰：明·将乐人。成化举人，知兴宁县。邑俗健讼，尚攻计，泰修明礼教，立祠祀宋县令颜哀等，率文老拜谒，民始知义。有《春庵集》。

吴翌：宋·建宁人。字晦叔，游学衡山。师事胡宏，闻其论学一以明理终为要，遂捐科举之学。宏没，又与张栻游，筑室衡山下，取程子澄浊求清之语，榜之日澄斋。淳熙中卒。

吴贤湘：清·宁化人。号清夫。嘉庆进士，官邵武教授。有《清夫文集》。

李元白：宋·宁化人。名齐，字以行。博览强记。不能俯就举子业，乃大肆力于诗。出入少陵集中，几逼真。纂社诗为押韵，又集其句为一编，皆行于世。尝集大观升平词若干首以进。得初官，即归隐以终。

李世熊：清·宁化人。字元仲，号愧庵，自号寒友道人。明季廪生，国变后，累征不出，生平与六经诸子百家之言，靡不贵究。为文沉深峭刻，雄伟栖丽。居檀河，世称檀河先生。有《寒支集》、《钱神志》、《史感》、《物感》等。

李春熙：明·建宁人。字皞如，号泰阶。万历进士，宦至南京户部郎中。有《元居集》。

汪亨龙：明·泰宁人。傅冠弟子。诸兵下江西，冠走匿亨龙家，亨龙执而献之。

周谞：宋 尤溪人。字希圣。熙宁进士，知新会县，时行新法，郡县谞独持不可，上书力陈其弊，乞归。著《孟子解义》、《礼记说》，学者宗之。

官友基：明·宁化人。事母王孝，母疾，割股食之，成化中母没，哀毁异常。庐墓三载。

官胜娘：元·建宁人。方宁妻，宁耕田。胜娘馌之。是一虎方攫其夫，即弃盍奋挺之。虎舍去。媵娘负夫归。至中途而死。诏旌复其家。

官贤：明·将乐人。字号巽。博学多才，工草书，善画，诗有风致，由恩贡选授温州司理，有政声。

林积：宋·尤溪人。字公济。庆历进士，少入京师，至蔡州，息坻寓。得锦囊。有明珠数百颗。俟其人至还之。其人欲分珠为谢。积固辞不受。历官至河南转运使。性廉谨方严。所至有殊绩。王安石称其才行。然终以硬挺不得用卒。

施心传：清·宁化人。字结如。好学，工古文词。画山水得云林笔法。性狷洁。不轻与人作。每当日午，市豆饼充饥而已。

范嵩：明·建宁人。字帮秀。弘治中任监察御史。因论刘瑾媒孽。谪襄阳府推官。行法严明。立心平恕。政暇则进诸生讲说德义。士民称颂之。

孙正通：明·归化人。初隶陈有定为步卒。以勇闻。归明，数从李文忠征伐。旧勇先登。无战不克。擢汝宁卫指挥使。洪武间平漳泉界寇。敕就地建督府以镇守之。要职十余年卒。

徐时作：清·建宁人，字邺侯。雍正进士。知邢台县。疆直有异政，擢知沧州。以母老告归，倡建俱濉川书院。又仿范氏义田法，捐田为瞻族费。有《崇本山堂诗文集》、《闻居偶录》。

张良裔：宋·宁化人，字景先，笃好程氏之学。建炎中登第。调临川簿。不就，辟为武平丞。会盗起。良高单骑造贼垒。谕以祸福，贼皆感泣而散。

张致运：宋·沙县人，字子猷，宣和进士。累迁给事中。鲠亮有学识。历合省侍从。言论宗旨。皆卓然可观。

张若谷：宋·沙县人，字德繇。第进士。为巴州推官。以御贼受知于真宗。累官尚书左丞。所至有循良迹。

张训：五代吴·清流人，勇悍多胆略，时人谓之大口张。杨行密据合肥，训往见甚欢。授黄头都虞候。以击舒州盗吴迥等知名。杨州之役，训潜入城。灭余火。得谷数十万斗。以赈饥民。累官黄州刺史。

张训妻：五代吴·剑侠。训为畅行密将，行密在宣州。赐诸将盔甲，训所得政敞者。明日行密问而易之。又赐马。训得复驽弱。行密又问而易之。行密曰，吾梦一妇人衣真球衣告我。尔家其事神耶。训曰无之，会妻出，训窃启其衣麓。得珠衣一袭。异焉，后其妻蒸人首一具。训恶而杀之。

张敦义：宋·建宁人，字行可。绍兴进士。授丰陵尉。以清廉称。调衡州司理。亦有声。

张际亮：清·建宁人。字亨甫。道光举人。榜名亨辅。少负气节。有狂名。历游天下山川。穷探奇胜。为诗歌沉雄悲壮。有《松寥山入集》、《娄光堂稿》、《南来录》、《金台残泪记》、《南浦秋波录》诸书。

张腾蛟：清·宁化人。字孟词。乾隆进士，少负异才，喜博览，曾撰《山海精良》一书。未就而卒。

曹辅：宋·沙县人。字载德。元符进士。历秘书省正字，徽宗多微行，辅上疏切谏。编管郴州，处郴六年，怡然不介意。靖康中累宫签书。高宗即位，仍旧职。未见卒。

张显宗：明·宁化人。字明代。洪武进士，授编修。屡迁国子祭酒。善于其职，建文末摆工部右传郎，奉诏起义兵于江西。燕王入京，被执。谪兴州，交趾平，起为布政使。

郭居敬：元·大田人。字义祖，性至孝。亲没，哀毁过礼，曾集虞舜以下二下十人孝行之概，序而诗之。用童音蒙，虞集。欧阳玄诸人欲荐之。因辞不起，有《百香诗》。

陈友定：元·清流人，一名有定，字安国。世业农，为人沈勇善游侠，至正中应募讨贼。授汀洲路总管。御陈友谅将邓克明兵，悉复所失郡县。时置分省于延平。以友定为平章，于是友定盅有福建八郡之地。招致名士，颇任威福，然事元未尝失臣节，明太祖既平方国珍，遣汤和等进攻，城破，友定仰乐死，已而复苏，械送京师杀之。

陈仕深：明·建宁人，习道家术，法名道深，驱雷遣虎治鬼祷雨皆有验。

陈严：唐·建宁人，字梦臣，有智略，乾将问黄巢转掠福建诸州，严聚众数千，号九龙军，保乡里，巢不能为害，境内赖之，中和中代郑镒为福建观察使，为治有威惠，吏民怀服，王潮遣使降，严表潮为泉州刺吏，大顺中严病剧，遣使以书召潮，欲授以军政，未至而严卒及潮入福州，乃素服葬严。厚抚其家。

游如棣：明·沙县人，事亲温挚，父柩在家，忽大水骤谥，如棣号哭不去，已而水平。人以为孝感。

游艺：清·建宁人，字子六，有《天经》《问前后集》。

汤莘叟：宋·宁化人，字起宰。绍兴进士，少好吟咏，官终饶州推官司。

冯梦得：宋·将乐人。字初心。笃志嗜学，登嘉熙进士，历给事中，累擢礼部尚书，所荐拔后皆为名臣，当奏立龟山书院，请复其后以主把事，时谓扶植道南一派。梦得之力居多。

黄元：明·将乐人，字符之，与周元齐名，时称二元，为闽中十才子之一。官泉州训导。

黄元宝：元·泰宁人。字廷美，家贫好学，天历中为郡文学，多所造就，当道荐于朝，不就归，至正中妖民作乱，令延元宝议讨贼计。贼奄至。遂遇害。工诗。有《廷美集》。

黄玄：明·将乐人，字玄之，工诗，林鸿为将乐学官，玄为弟子，鸿雅重之。及鸿弃官归。玄挚妻子入闽。师事终身，以岁贡入成均。授泉州训导。

黄伯固：宋·将乐人，字德常。绍熙进士，为人严义利。重然诺。知上高县。好豪屏迹。累官兵部侍郎，卒谥忠简。

杨玉英：明·建宁女子。涉猎书史。善吟咏。年十八。许字官时中，时中有非意之狱。父母改受他聘。女闻之。自经死。遗诗曰：昆山一片玉，既售与卞和。和足苦被刖，玉坚不可磨。

杨英：明·宁化人。善画楼阁山水。尤长古松。嘉请问屡征直画院。不就自伤其目。

杨时：宋·将乐人，字中立。熙宁进士，调官不赴。学于程颢。颢死。复学于程颐。高宗时官玉龙图阁直学士。致仕。以著书讲学为事。东南学者。推为程氏正宗。朱熹，张栻之学其源皆出于时，卒溢文靖。学者称龟山先生。有《二程粹言》，《龟山集》。

杨达仙：明·泰宁人，自号紫髯山人，又称慢亭仙侣。亦署十六洞天埜人。善画山水花鸟竹石。以已意点染。穷神尽妙。能诗。有作。辄自题句。

温仪：明·将乐人，字仲威。正统举人。除温州推官。廉慎善治狱。平阳叶八。泰顺徐怀恩反。仪先后剿平之。以功进五品阶。

叶荆才：元·尤溪人。幼时风特异。丞相伯颜遇于道。命载后车归。既而进士。官至总管。

董润：清·建宁人。字经之。号藕船。光绪贡生。少贫笃学。工词赋，尤酷嗜为诗有《藕船诗文集》，《藕船赋钞》，《女宗金监》。

邹大观：元·清流人。字光伯。至正进士。官廷尉。刚正不阿。谳决多所平反。至正末徐达兵入城。被执不屈。羁京入载。洪武中释归。

邹长孺：宋·泰宁人。字齐贤。笃志学问。仁宗时与太学试。居上第。闻父丧。哀毁论礼，自京师归。跳足走三千余里。有司以八行举。不应。

邹棐：宋·泰宁人，字尧叟。有文名。熙宁进士。始学于刘彝，又从杨时游。仕终宣城分。有惠政。

邹维勋：明·清流人。崇祯间任肇庆府守备。流寇攻围韶州。维勋破走之。寻中伏阵亡。

邹应龙：宋·泰宁人。字景初。庆元进士第一。累官起居舍人。与韩侂胃不令。出知赣州。有惠政。侂胃败。历礼部尚书。以刚直闻。嘉熙初拜瑞明殿学士。权参知正事，致仕归。理宗书南谷二字赐之。卒谥文靖。

雷三盖：宋·清流人，魁岸有勇略。景炎初文天祥入汀。开府集兵。三益同丙、戊、庚三子应召。父子英烈。皆没于军。

雷协：宋·宁化人。字彦一。以易学知名登政和进士，调上饶尉，终宣教郎。兴化军教授。

雷宏：清·宁化人。字贯一。一字翠庭。雍正进士。官至左副都御史。文章简要冲夷。有古作者风。其学以躬行为主。以仁为归。以敬义为堂户，力宗程朱。于象山、阳明，辨之甚力。有《经笥堂集》，《自耻录》、《读书偶记》、《校士偶存》、《闻见偶录》。

雷观：宋·宁化人，靖康问在太学上书言张邦昌不宜重相。又云汉陈龟有言。三辰不轨。擢士为相。四夷不恭。拔萃为将。此何时递迁贵臣耶。其言激切。士论题之。

廖正古：宋·将乐人，字明远。治平进士。知西安县。有惠政，屡言青苗法不便，遂乞归。有《归田集》。

廖正一：宋·正古弟。字明略。元丰进士。元佑中召试馆职。除正字，尝居言路。著直声。出知常州。后入元佑党籍。自号竹林居士。有《白云》、《云溪》二集。

廖文昌：明·福建沙县人，字克盛。永乐举人。历官御史。巡接雨广。风裁甚著。致仕归。值邓茂士作乱破县。被执，骂贼死。

廖居素：南唐·将乐人，以刚直见忌。因校书郎二十年。始得大理司直。后主时。稍迁环林光庆使，检校太保，判三司。以谏后主不听。朝衣冠投进死。大书於箧日。吾之死。不忍见国破也。徐锴为文吊之。以此伍员。屈原。

廖复之：宋·建宁人，字仁敬。由太学生登嘉宝进士第。初投沅陵簿。再调陵水。适有寇警。受命往南丹结约罗蛮。即日就道。谕以大义。诸蛮翕然听命，旋卒。

廖棠：晋·将乐人，字宝卿。性质直不汛交。隐於泰宁之云盖山。读书终岁不出。王羲之闻其贤，遣使徵之，固辞不赴。

廖腾奎：清·将乐人，字占五。号莲山。康熙举人。官至户部侍郎。服官颇著清节。

裴应章：明·清流人。字元暗。隆庆进士，历兵科都给事中，数有论奏。号称职。郧阳兵变。以右副部御史往抚、戮其渠魁，宥协从。乱遂定，仕至南京吏部尚书，有《懒云居士集》。

刘并：宋·宁化人，字清叔。事继母以孝称。端平进士，为大庚令。会谭如海啸聚。宪司檄并督捕。遂擒之。后知瑞金。能名益著。以干洞寇功。改京秩。终奉议郎。

刘刚中：宋·建宁人。字德言。少慷慨力学。好为文。喜老庄荀杨之书。及登朱熹之门始笃志於道。熹为易其字日近仁。兴黄干友善。居多。既归，筑室讲学。号曰琴轩。从游甚众，登嘉定进士弟，调兰溪丞卒。有《师有问答》、《西溪寄语》等集。

刘凤起：清·建宁人，字兰村。雍正拨贡。有《石溪史话》、《四书辨义》、《春秋辨义》《诗草》、《诗余》。

刘税：明·宁洋人，字伯刚。永乐进士。授行人，部员外郎。乞归省，适即茂七作乱，锐率众力战，被执死之。

潘高：明·宁化人。嘉靖进士。博学雄才，多所著述。累官大理寺正，狱无遁情。转陕西参议罢归。

邓光布：唐·固始人。字明远。乾符初为崇安镇将。智略绝人，与沙县令曹朋协谋，徙县治。后死于黄巢之难。沙民立词祀焉。

邓成珠：清·泰宁人。家贫，佣工以事母。母目盲，便溺必亲者五年。母卒，日夜长号，葬毕，不知所之。

邓驿：宋·沙县人。字千里。淳熙进士。累官左司谏。亮直敢言。不避权享。庆元间拜中书舍人。朱熹以忏韩侂胄罢讲筵。驿面奏乞留，不许。吕祖俭疏留赵汝愚，并谕朱熹等不当逐。语侵侂胄，安置诏州，太学生杨宏中以救汝愚坐编管。驿皆封还录黄。不草制，未几以集英殿修撰知泉州，进文华阁待制。奉祠归。

郑时敏：明·将乐人，宣德间官锦衣镇抚。善画山水。有显宦久官京师。母未迎养。思亲入梦。时敏为绘萱花图。题诗其上。显宦为之感泣。即日乞养。

郑瑶：明·清流人。为县刑曹椽。景泰中寇攻掠乡村。瑶挺身兴战。贼乱枪伤其胸，瑶不愿，贼畏其勇而退。瑶力亦疲。倚石僵立而死。

郑赐：明·建宁人，字彦嘉。洪武进士。曾官北平参议。事成祖甚谨。后为工部尚书。督河南兵扼燕。成祖入京。或许赐罪。释不问。调刑部。寻改礼那赐为人颇和厚。然不识大体。帝颇轻之。以优悸卒。谥文安。

郑铿：元·将乐人，字子声。长於画，嗜学工诗。

赖世隆：明·清流人。字德受。宣德进士。官编修。有才略。郑茂七乱。世隆疏请择智勇大臣征讨，并陈山川险易，进兵方略，朝命同宁阳候陈懋往闽。道擒贼首陈美九，蔡田等。招集散亡十余万人。民赖以安。

赖用贤：清·清流人。字鸿逵。母病痼。用贤躬调汤药。衣不解带者十年。母没。哀毁骨立。五世同居。为时所称。

赖珍：清·永安人。字成九。贡生，诗文书画，俱臻其胜。兰竹龙擅长。兼精岐黄术。

赖禄孙：元·宁化人。延佑间赣寇作。禄孙负母挚妻子入南山。寇至禄孙守母不去。寇将刃其母。禄孙以身蔽母曰。宁杀我。毋伤我母。时母病渴乏水。禄孙含唾煦之。盗不忍害。有掠其妻去者。众盗责之曰。奈何辱孝子妇。使归之。

萧昆：明·将乐人。字叔罔。曾从蔡清受业。正德中举於乡。教谕绩溪。聘入粤闱途次为宸濠所执。欲降之。昆慷慨言曰。殿下违祖训。干天命。复欲辱义士平。卒不屈死。

谢兆中：明·建宁人，字保元。号耳伯。又号太戈山樵。万历贡生。为文骞棘幽晦。喜交异人。购异书。所藏几五六万卷。客死麻城。有《耳伯诗文集》。

罗从彦：宋·南剑人。字仲素。从学杨时於萧山。建炎间授博罗主簿。宜满。入罗浮山静坐。绝意仕进。朱熹谓龟山倡道东南。士之游其门者甚众。然潜思力行。任重诣极。惟仲素一人而已。学者称豫章先生。卒谥文质。有《遵尧录》、《春秋毛时语解》、《中庸说》、《春秋指归》、《豫章集》。

罗博文：宋·沙县人，字宗礼。嘉泰进士。从学李侗。得道学之傅。历知瑞金县。汪应辰制置全蜀。辟为参议官。成都之政。遂最天下。累迁承议郎。主管台州崇道观卒。

罗畸：宋·沙县人，字畴老。熙宁进士。坐忤使者投檄归。绍圣间历兵部郎中。秘书少监。崇宁中辟雍成。命词臣赋诗颂。畸颂居第一。以右文殿修撰出知庐州卒。有《文海》、《道山集》、《秘阁秘录》。

罗荐可：宋·沙县人。字养豪。政和进士。为高邮军司理。汴京陷。张邦昌以为赦至。高邮守欲拜之。荐可持不可。高宗即位。历监登闻鼓院。忤秦桧。出知丰州。州称治。移知筠州。民输纳。令自 量。除知常州卒。

边文进：明·福建沙县人。字累昭。工画花鸟。永乐间召至京师。授武英殿待诏。宣德间仍供事内殿。与吕纪齐名。为人夷旷丽落。博学能诗。

边楚芳：明·文进子。一作楚祥。占籍锦衣。画得其父法。弟楚善。亦工画。

边孟屯：明·福建沙县人。善画山水人物。

以上这些，只是从“一本辞典”中粗略地翻阅后，摘抄下来的，当然还会有一些遗漏。然而，就是这些人物，已经有110人，

不知道是不是全部对的，好麻烦哦！楼主自己参照下，注意哦！

《家范》家范卷五 子下(2)

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一.给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有风，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有风，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

母针衽以供孝子出就外塾的以和就是什么意思

原文唐宣歙观察使崔衍父伦为左丞，继母李氏不慈于衍。衍时为富平尉，伦使于吐蕃，久方归。李氏衣敝衣以见伦，伦问其故，李氏称伦使于蕃中，衍不给衣食。伦大怒，召衍责诟，命仆隶拉于地，袒其背，将鞭之。衍泣涕终不自陈。伦弟殷闻之，趋往以身蔽衍，杖不得下，因大言曰：?衍每月俸钱皆送嫂处，殷所具知，何忍乃言衍不给衣食?伦怒乃解。由是伦遂不听李氏之谮。及伦卒，衍事李氏益谨。李氏所生次子，每多取母钱，使其主以书契征负于衍，衍岁为偿之。故衍官至江州刺史而妻子衣食无所余。子诚孝而父母不爱，则孝益彰矣，何患乎?

　译述唐代宣歙观察使崔衍的父亲崔伦担任左丞，继母李氏对崔衍不好。

　崔衍其时担任富平尉，父亲出使到了吐蕃，很长时间后才回来。李氏故意穿着破衣服去见崔伦，崔伦问她为什么穿这么破烂的衣服，李氏就谎称丈夫出使吐蕃期间，儿子崔衍不供给她衣食。崔伦听后大怒，把崔衍叫来责骂，并命令仆人将崔衍摁翻在地，揭开后背，要鞭打他。崔衍只是哭泣，但不自己说明原委。崔伦的弟弟崔殷获悉后，赶快跑去用身体遮蔽住崔衍，使得鞭杖不能打住崔衍。崔殷大声说：?崔衍每月的俸钱全部都送到了嫂子那里，我都知道，怎么忍心说崔衍不给衣食呢?崔伦的怒气这才消解。从此之后，崔伦不再听李氏的诬告。等到崔伦死后，崔衍侍奉李氏更加谨慎。李氏所生的次子，经常向别人借钱，然后与债主订立契约，让崔衍来付债，崔衍每年都为他偿还债务。因此，崔衍官至江州刺史，薪俸非常优厚，但他的妻子儿女仍然生活困难。子女非常孝顺而父母不慈爱，那么他的孝顺的美名就更加远扬，这又有什么可怕的呢?

　媳妇不孝儿之过

　原文或曰：妻子失亲之意则如之何?曰：《礼》：?子甚宜其妻父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：?是善事我，?子行夫妇之礼焉，没身不衰。?

　译述有的人说：儿媳妇如果不孝顺公婆，那该怎么办呢?《礼记》对这个问题作了回答：?儿子非常喜欢他的妻子，但父母亲不喜欢，只能休掉。儿子不喜欢他的妻子，但父母亲说：?她很会侍奉我。?那么儿子就得和他的妻子过下去，白头到老。?

　原文汉司隶校尉鲍永，事后母至孝。妻尝于母前叱狗，永去之。

　译述汉代的司隶校尉鲍永，对后母非常孝顺。他的妻子有一次当着母亲的面呵斥狗，鲍永就把她休掉了。

　原文齐征北司徒记室刘，母孔氏，甚严明。年四十馀未有婚对，建元中，高帝与司徒褚彦回为娶王氏女。王氏穿壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦，　即出其妻。

　译文齐征北司徒记室刘，母亲孔氏，治家非常严明。刘四十多岁的时候还没有娶上媳妇，建元年间，高帝和司徒褚彦回为他娶王氏女为妻。一次王氏在墙上钉钉子挂鞋，尘土掉在孔氏的床上，孔氏有些不高兴，刘就此修掉了自己的妻子。

　原文唐凤阁舍人李迥秀，母氏庶贱，其妻崔氏尝叱媵婢，母闻之不悦，迥秀即时出妻。或止之曰：?贤室虽不避嫌疑，然过非出状，何遽如此?迥秀曰：?娶妻本以养亲，今违忤颜色，何敢留也!?竟不从。

　译述唐代凤阁舍人李迥秀，他的母亲出身很低贱，妻子有一次呵斥奴婢，母亲听后很不高兴，秀立刻就休掉了妻子。有人劝他说：?你妻子虽然不避嫌疑，伤害了你母亲，但她的过失还不致于如此，为什么这么急噪呢?李迥秀回答说：?我娶妻子就是为了赡养母亲，如今妻子竟给母亲脸色看，我怎么敢再留她呢?最终还是没有听从劝告。

　原文后汉郭巨家贫，养老母，妻生一子三岁，母常减食与之。巨谓妻曰：?贫乏不能供给，共汝埋子。子可再有，母不可再得。?妻不敢违，巨遂掘坑二尺余，得黄金一釜。或曰：?郭巨非中道。?曰：然以此教民，民犹厚于慈而薄于孝。

　译述东汉郭巨家里很穷，奉养着老母亲。妻子生下一个孩子已经三岁，郭巨的母亲常常自己少吃一点东西，省下来给小孙子吃。郭巨对妻子说：?咱家贫穷而不能让全家人都吃饱，你与我一起把孩子埋掉吧。孩子我们还可以再生，但母亲不可再有。?妻子不敢不同意，于是掘了一个二尺深的坑，却意外地发现里边有一锅黄金。有人议论说：?郭巨虽然是个孝子，但他的做法不仁道。?我们说：尽管用这样极端的事例来教化民众，而民风仍然是厚于慈爱，薄于孝。

　后母如母

　原文或曰：五母在礼，律皆同服。凡人事嫡、继、慈、养之情，乌能比于所生。或者疑于伪与。曰：是何言之悖也?在《礼》：为人后者，斩衰三年。传曰：何以三年也?受重者必以尊服服之。何如而可为之后?

　同宗则可为之后。如何而可以为人后?支子可也。为所后者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。继母如母。传曰：继母何以如母?继母之配父与因母同。故孝子不敢殊也。慈母如母。传曰：慈母者，何也?妾之无子者、妾子之无母者，父命妾曰：?以为子。?命子曰：?女以为母。?若是，则生养之，终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。况嫡母，子之君也，其尊至矣。梁中军田曹行参军庾沙弥嫡母刘氏寝疾。沙弥晨昏侍侧，衣不解带。或应针炙，辄以身先试。及母亡，水浆不入口累日。初进大麦薄饮，经十旬，方为薄粥，终丧不食盐酱。

　冬日不衣绵纩，夏日不解衰绖，不出庐户，昼夜号恸，邻人不忍闻。所坐荐泪沾为烂。墓在新林，忽有旅松百许株枝叶郁茂，有异常松。刘好啖甘蔗，沙弥遂不复食之。汉丞相翟方进，既富贵，后母犹在，进供养甚笃。太尉胡广年八十，继母在堂，朝夕赡省，旁无几杖，言不称老。

　汉显宗命马皇后母养肃宗，肃宗孝性纯笃，母子慈爱，始终无纤介之间。帝既专以马氏为外家，故所生贾贵人不登极位。贾氏亲宗，无受宠荣者。及太后崩，乃策书加贵人玉赤绶而已。古人有丁兰者，母早亡，不及养，乃刻木而事之。彼贤者，孝爱之心发于天性，失其亲而无所施，至于刻木，犹可事也，况嫡继慈养之存乎?圣人顺贤者之心而为之礼，岂有圣人而教人为伪者乎?

　译述有人说：对于亲生母亲、嫡母(妾生的子女称父亲的正妻)、继母、慈母(抚养自己成长的庶母)和养母，为她们服丧时都要穿同一规格的丧服。也有人认为，人对嫡母、继母、慈母和养母的恩情，都无法与生身母亲相比，所以为嫡、继、慈、养四母服丧，那都是一种伪善行为。

　我们说：这话说得太违背常礼了吧?《礼记》说：做为人的后代，服丧时应该穿斩衰服(最重的一种丧服)三年。?传?解释说：为什么要服斩衰服三年呢?这是因为服重孝者必须穿尊服(斩衰三年)来服丧。怎样才算是家族的后代呢?只要是同宗就可以做为后代。怎样才算是某一个人的后代呢?支子(嫡妻次子以下及妾子)就可以。为所后者的祖父、父母、妻子、妻子的父母、昆弟、昆弟的儿子和亲子一样。继母和亲生母亲一样。?传?解释说：继母为什么和亲生母亲一样?因为继母和生母是同一个丈夫。所以孝子不敢区别对待。慈母和亲生母亲一样。?传?解释说：慈母是什么人?没有子女的'妾和妾生的孩子而又失去生母的，父亲命令妾说：?你把他当作你的亲生子。?又对孩子说：?你把她当作你的亲生母亲。?这样，慈母抚养你，你一生都要像亲生母亲一样对待慈母，慈母死后，要像生母一样为她服丧三年。这是因为尊重父命。

　至于嫡母，她是父亲的正妻，其尊贵是达到顶点了的。

　梁代中军田曹行的参军庾沙弥的嫡母刘氏患病卧床，沙弥每天从早到晚在她身边侍候，睡觉连衣服都不脱。有时要针灸，沙弥就用自己的身体先试。等到嫡母去世，沙弥好几天水浆不入口。开始只吃点大麦面糊，一百天之后，他才吃些稀饭，服丧期间他不吃盐酱。他冬天不穿棉衣服，夏天不脱丧服，从不出家们，日夜痛哭，邻居都不忍心听到他的哭声。他坐的草垫被泪水浸湿腐烂。嫡母的墓葬在新林，那里忽然长出旅松一百多株，枝繁叶茂，不同于一般的松树。嫡母生前喜欢吃甘蔗，沙弥此后就不再吃甘蔗。

　汉代臣相翟方进发达之后，他的后母仍建在，他奉养后母很孝顺。

　太尉胡广八十岁的时候，继母建在，他朝夕侍奉，昏定晨省，继母面前他从不用拐杖，也不敢说自己年纪大。

　汉显宗令马皇后像生母一样抚养肃宗，肃宗也非常孝顺，他们母子慈爱，始终都没有一点隔阂。肃宗把马氏一家当做自己的外戚，所以生他的贾贵人没有被立为太后，贾氏宗族的人，也没有一个得宠沾光的。

　等到太后马氏去世后，肃宗才下诏给了生母贾贵人一个玉赤绶，如此而已。

　古代有一个叫丁兰的人，他母亲死得早，他没有来得及奉养，他成人之后就用木头给母亲刻了一个牌位来供奉。那些有德行的人，孝敬父母之心出自本性，父母去世之后不能侍奉，还要刻牌位来供奉，况且嫡母、继母、慈母、养母在世呢?古代的圣人依据那些有德行的人的想法制定了礼，哪里有圣人教人去的呢?

　养老送终，人之大事

　原文葬者，人子之大事。死者以窀穸为安宅，兆而未葬，犹行而未有归也。是以孝子虽爱亲，留之不敢久也。古者天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月。诚由礼物有厚薄，奔赴有远近，不如是不能集也。国家诸今，王公以下皆三月而葬，盖以待同位外姻之会葬者适时之宜，更为中制也，《礼》：未葬不变服，啜粥，居倚庐，寝苫枕块，既虞而后有所变，盖孝子之心，以为亲未获所安，已不敢即安也。

　译述父母去世后安葬，是为人子女的一件大事。死亡的人把墓穴当作房屋，为死者选好墓地却未埋葬，就像活人出行而没有归家一样。因此孝子虽然很爱戴他的父母，但是留下他们的遗体也不敢太久。古代规定皇帝死后七个月下葬，诸侯五个月，大夫三个月，一般士民则是一个多月。由于送葬的礼物有厚薄，来参加葬礼的亲戚有路程远近之别，所以不这样分别规定期限，那些参加葬礼的人和礼物就不能聚齐。国家法令规定，王公以下的人死后三个月都要安葬，大概是要等待亲戚朋友都能会齐，这样更合适。《礼记》说：亡父亡母没有安葬，子女不能更换丧服，只能吃点稀饭，住在临时搭盖的简陋的棚子里，睡在草席上面，以土块为枕头。等到亡父亡母埋葬拜祭以后，穿戴居处才能有所改变。这大概是因为孝子的内心觉得父母没有安葬，自己也不敢安居。

中国古代孝子

很多缺点源自父母

我认为，孩子很多所谓缺点，都源自父母自身认识的错误和不科学的教育引导方式。

孩子的成长是一个过程，不少父母容易把孩子成长中的一些问题看作是孩子的缺点。其实，这些“缺点”很多都是孩子在一定年龄阶段的正常表现。父母要耐心、耐心、再耐心，不能因为孩子没达到自己的预期就认为孩子有缺点。

所以，当父母认为孩子有缺点时，请先客观审视一下自己，看自己有没有苛求孩子。如果你确认孩子在某些方面有不足，那就要改变教育引导方式，从我做起，当好孩子的榜样，给孩子以积极的影响。

----湖北金叶襄阳复烤厂 齐菲莉　　　　对缺点要果断说“不”

孩子的缺点多来源于不良行为习惯。家长发现孩子有养成不良习惯的苗头时，一定要果断说“不”，必要时不妨对孩子“狠”一点。比如当孩子有小偷小摸等行为时，一定要严厉地加以制止。同时，家长要通过现身说法和换位思考等方式，帮孩子耐心剖析这种行为造成的不良影响，让孩子深刻意识到自身错误。特别要注意的是，孩子有缺点不可怕，可怕的是不少家长把孩子的缺点错误地当做“天性”，对孩子的缺点取听之任之的态度。如果长此以往，势必严重影响孩子的健康成长。　　----甘肃天水市局 王文彬

少一分苛责 多一分宽容

我认为，孩子有缺点不可避免，作为家长一定要少苛责，多宽容。孩子年龄虽小，自尊心却很强，如果批评过多，往往会使孩子自卑甚至自暴自弃。对于孩子的缺点，家长要多理解，多宽容，耐心教育，科学引导，多表扬他们的优点，帮助他们树立信心，为他们创造积极的成长环境。孩子在健康积极的氛围中成长，他们的缺点也会随年龄的增长而逐渐减少。

----湖北鹤峰烟叶分公司 孔伟

尽量防范未然

如果把孩子的缺点看成是安全事故，那么他们的行为、思想有偏差但还不构成错误的时候，就可以看作是安全隐患。虽然“安全事故”不可能完全避免，但家长要和孩子共同努力把安全隐患消灭在萌芽状态，尽可能降低“事故”发生几率。

当家长发现“隐患”时，要特别留心观察孩子的言行，多与孩子沟通，实施正确的引导。比如孩子吃完水果果壳到处扔，如果不加以教育，孩子可能会慢慢形成不讲卫生的缺点。发现孩子乱扔果壳时，家长不妨把这些果壳收集起来，放在他的房间最显眼的桌子上，占据他学习、玩耍的空间，引导他自己去认识乱扔果壳的坏处，帮他养成讲卫生的好习惯。

----山东苍山县局 徐花艳

把缺点当成进步的起点

天底下没有十全十美的孩子，每个孩子都会有这样或那样的缺点。对待孩子的缺点，家长的心态要平和，既不能一味批评甚至打骂，也不能视而不见、任由发展。家长应当把孩子的缺点当做帮助其成长进步的起点。孩子之所以形成了缺点，很多时候是因为他们在某些问题上没有正确的是非观，迈错了步子。家长首先要让孩子认识到缺点带来的坏处，进而帮助他树立正确的是非观，然后与其一起制定改正缺点的、步骤，帮助孩子在改掉自身缺点的过程中养成经常反思自己的好习惯，让孩子不断成长进步。

----江西省遂川县局 郭欣专家观点　　　　正确看待 理性对待

美中英才教育联盟理事长、教育专家 王金战

在我收到的博客留言和邮件中，常有一些家长滔滔不绝地谈论自己孩子的缺点和不足。在有些家长眼里，他们的孩子简直一无是处。每读到这样的留言和邮件，我的心情总是很沉重，如鲠在喉。

去年寒里，我接待了一位来自河北唐山的母亲，女儿高二，当时辍学在家已经两个月了。这位母亲告诉我，她的孩子没有学习目标，没有好的习惯，学习不主动，性格内向，人际交往能力差。我问家长孩子有什么优点，家长沉思了许久才说：“孩子心地善良，在同学中人缘也比较好。可学习成绩班级倒数，这些优点又有什么用呢？”

原来这位母亲和她的丈夫都是普通工人，性格相对内向，社会交往面较窄，他们感觉这在一定程度上影响了个人事业发展和生活质量。因此，他们希望女儿在这方面能够有所改变。孩子升入高中后，家长就要求孩子注意与同学处好关系，多跟性格开朗、社交能力强的孩子交往，以弥补自己的性格缺陷，培养自己的社交能力。高二分班后，女儿突然提出不愿上学了，她说自己为了和班里那些人际交往能力强的同学处好关系，耽误了学习。她看不惯有些人的品行，却又得违心地与他们交往，不与他们交往又担心别人说自己是一个只会学习的老古董。孩子感觉在这样的环境下生活得太累了，最终选择了辍学。

这个女孩的选择令我惋惜，这对父母的做法更令我费解：性格内向怎么就是孩子的缺点呢？其实，人的性格内向、外向并没有好坏之分，各有各的优势和短板，并没有心理学家论证过外向、内向孰优孰劣。而这位妈妈由于对内向性格不认可，无形之中放大了孩子性格上这些特点的劣势，而这种过度关注和强化，又增加了孩子的心理负担，让孩子怀疑自己的能力，失去了自信。孩子总在试图改变家长或别人眼里自己的形象，可事与愿违，这也正是孩子感觉生活得太累而离开学校的主要原因。

人无完人，每个孩子身上都会有这样那样的不足。当父母在不经意间反复去强调这些“缺点”时，很可能给孩子带来压力和伤害。很多时候，孩子在某一方面不尽如人意，如果家长急于指出让孩子改正，甚至不分场合，这样会严重伤害孩子的自尊。孩子可能会认为家长不爱自己，从而产生自责心理。如果孩子长期被指责、被否定，也容易产生自卑、抵触心理，甚至有的孩子索性破罐子破摔以此报复家长。如果家长真心爱孩子，最好少去谴责孩子，更不要在外人面前宣扬孩子的缺点。当孩子暴露出缺点时，家长要冷静，多想孩子的优点，多跟孩子像朋友一样沟通，想方设法帮助孩子分析缺点和不足，帮助其改正缺点。家长的信任、尊重和支持将有利于孩子获得自信。孩子也会从内心感激家长，从而努力按照父母的期望去做，父母在孩子心目中的威信也提高了，家庭关系也将更加和谐。

还应该提醒家长的是，有很多家长把很多孩子共有的特点当成自己孩子独有的缺点来批评，自然对孩子是不公平的。例如经常听家长说：“我的孩子就是马虎！”我问：“何以见得？”家长回答：“他总是把会做的题目做错。”实不相瞒，我教了这么多学生，还没有一个学生能把会做得题目都做对的。

所以当家长感到孩子有缺点时，还真要想一想你这种感觉是否正确。如果真的是孩子的缺点，那就更应该理性对待，脱口而出的批评只能加重孩子对你的反感，从而使其在不正确的道路上越走越远。

下期话题　　我们常常看到，一个很少遭受挫折的孩子长大以后会因为不适应激烈的竞争而深感痛苦，相反，一些童年经历过挫折的人长大以后往往能够事业有成、生活幸福。很多人都认为，如果孩子能在挫折中成长，那挫折就会成为一种动力。但现实生活中，孩子遇到挫折时并不这么想，他们常常气馁、妥协，面对这种情况，很多家长有时也束手无策。

古人二十四孝

://.chinaunix.net 作者:zbdl 发表于：2003-06-30 20:02:50

二十四孝＿忠孝双全

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：

朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上书救父

汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：

随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

二十四孝＿彩衣养亲

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰

乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹

二十四孝＿哭竹生笋

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：

深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉亲

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

二十四孝＿笼负母归

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰：

救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

二十四孝＿弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰：

弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。

二十四孝＿单衣顺母

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰：

闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。

二十四孝＿卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

二十四孝＿亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿闻雷泣墓

战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”

有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。

二十四孝＿负米养亲

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十四孝＿挨杖伤老

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。

二十四孝＿孝感继母

清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。

后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥

二十四孝＿劝姑孝祖

明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

二十四孝 孝感动天

上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。

后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

二十四孝＿兄弟争孝

清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

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