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十二生肖的作者简介_生肖的作者是谁写的
tamoadmin 2024-07-19 人已围观
简介1.关于十二生肖的诗2.十二生肖最早是什么时候开始的3.中国十二生肖的来历和含义是什么?4.大话十二生肖的作者简介5.关于整个十二生肖的诗句范曾(1938—),江苏省南通市人。1955年入南开大学历史系,1957年入中央美术学院美术史系,一年后转入中国画系,1962年毕业;1962年至18年供职于中国历史博物馆.创作历史画.研绘中国古代人物服饰史料;18年至年任中央工艺美术学院副教授;年回南开大学
1.关于十二生肖的诗
2.十二生肖最早是什么时候开始的
3.中国十二生肖的来历和含义是什么?
4.大话十二生肖的作者简介
5.关于整个十二生肖的诗句
范曾(1938—),江苏省南通市人。1955年入南开大学历史系,1957年入中央美术学院美术史系,一年后转入中国画系,1962年毕业;1962年至18年供职于中国历史博物馆.创作历史画.研绘中国古代人物服饰史料;18年至年任中央工艺美术学院副教授;年回南开大学组建东方艺术系并任教授、系主任。
现为中国艺术研究院博士生导师、研究员,南开大学文学院终身教授,文学院、历史学院博士生导师.被联合国教科文组织聘为“多元文化特别顾问”。
著有《范曾诗稿》、《庄子显灵记》、《范曾的艺术》、《范曾散文三十三篇》、《老庄心解》、《尊贤画集——范曾与八大山人神会》、《大丈夫之词——范曾论文新作》等百余种。
本人自评有二十四字: 痴于绘画,能书,偶为辞章,颇抒己怀:好读书史,略通古今之变。
关于十二生肖的诗
赖马。根据查询相关公开信息显示,《十二生肖的故事》2020年03月河北教育出版社出版的图书,作者是赖马。在十二生肖的世界里,从鼠境到猪境,小雀斑经历了一系列奇特的事情,结识了很多的朋友。
十二生肖最早是什么时候开始的
有沈炯创作的《十二属诗》、孙德振《十二生肖》,另外,南宋儒学大家朱熹《十二生肖诗》,元代文人刘因《咏十二生肖诗》,明朝大学者胡俨撰写的《十二生肖诗》等等也颇为有名。下面列举其中:
1、《十二属诗》沈炯
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎啸坐空谷,兔月向窗开。
龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。
狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。
2、《十二生肖诗》朱熹
昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸,旧业兔国嗟差卤。
君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。
手种猴挑垂架绿,养得昆鸡鸣角角。
客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。
3、《咏十二生肖诗》刘因
饥鹰吓鼠不起,牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯,幻镜等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞,肠栅鸡栖皆乐土。
柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。
4、《十二生肖诗》胡俨
鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。
老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。
5、《十二生肖》孙德振
子鼠
齿天洞土耍灵乖,生肖夷居?第一牌。
空谷万仓梁上客,谁容尔辈过?长街?
丑牛
犁罢?晨霜犁?夕阳,?桥畔渡情郎。
赢来?绿野?高仓满,何问?沉浮?风雨狂?
寅虎
傲啸?丛林争做王,风威翼下佑?狐狼。
通途何遇?武松烈?魂落?平阳安?四方。
卯兔
朝圣面君拎?竹笏,?华都州府建?三窟。
寒宫杵动捣?灵丹,无事?东窗何枕月?
辰龙
尺木翔云神兽尊,兴风播雨举?乾坤。
四灵为长增?祥瑞,?九域?春秋照 暖暾。
巳蛇
雷峰塔下 雨中缘,?佛海茫茫谁是?仙。
残雪断桥留梦处,?王孙?侯府妒?婵娟。
午马
逐日追风报捷时,?江东父老慨?乌骓。
何堪?赵氏呈?亡鹿?先路?骁腾枥上嘶。
未羊
两块?干馍肉铺汤,?陈桥兵变一?英皇。
须知?跪乳行恩重,?开泰长天写?栈羊。
申猴
类人生祖绘?苍天,与取?真经走马牵。
奋起千钧?如意棒,?沉浮化云烟。
酉鸡
平晓三声落斗星,八荒桑陌正拾零。
三杯鸡暖文山烈,更忆玄宗对起庭。
戌狗
家门安泰自偎守,无职也曾追案寇。
为戴花翎摇尾长,豫才又论叭儿狗。
亥猪
黑面郎君拱富庐,千年丰稔万年余。
家家户户储钱罐,接福迎春看岁猪。
扩展资料:
沈炯,我国古代南北朝时期文人,现有《汉魏六朝百三家集》辑有《沈炯集》。本这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。
朱熹,宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子,其诗把十二生肖名,巧妙地散嵌于诗句中,形象的描绘了十二生肖每个动物的形象特征。
刘因,元代著名理学家、诗人,本诗中作者将十二属相名称融入其中,且每一句都有一个寓意生辉的故事,别有情趣。
胡俨,明朝大学者,其诗首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。这首诗不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典颇有情趣。
孙德振,是当代中华诗词学会会员,现任中华诗词学会、中国楹联学会、世界汉诗协会会员,河南诗词学会理事、郸城诗联学会副会长,《郑州诗词》?副主编。诗人借典故来歌咏生肖,诗中说牛不见牛,言蛇未现蛇,道猴难觅猴,但所咏之事俱未离开牛、蛇、猴。这种手法虽为写诗的技巧,却恰恰是写诗所提倡的以彼说此的方法,体现了诗的韵味美和含蓄美。
参考资料:
百度百科-朱熹
百度百科-刘因
百度百科-胡俨
百度百科-十二生肖
中国十二生肖的来历和含义是什么?
作为一种古老的民俗文化,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有:“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。15年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,惟独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的、最完备的记载。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡?悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
大话十二生肖的作者简介
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。
关于整个十二生肖的诗句
赵伯陶 1948年8月生,北京人,中国艺术研究院《文艺研究》编辑部副编审,中华诗词学会、中国俗文学学会会员。1982年毕业于北京大学中文系。从事中国古典文学以及相关课题之研究,已在中央或省级以上学术刊物发表论文或书评等70余篇,为有关古典文学理论的多部辞书撰写辞条约50万字。1992~1998年为《中国青年报》文学副刊开设“阅古小和”专栏,共刊专文近50篇。
1.关于十二生肖的诗句大全
1,《十二生肖属诗》 ,作者:沈炯 朝代:南北朝
全文:
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。
龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。
解说:中国最早的十二生肖诗,每句以生肖冠首,一句一生肖,突出了每种动物的习性和特点,而
且是按十二地支所配动物的顺序写成的,清晰明白,易懂好记。
2,《列朝诗集》,作者:胡俨 朝代:明朝
全文:
鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏 。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。
解说:诗人句句用典,把十二生肖都写入其中,了解生肖的同时,了解典故。
3,《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》,作者:朱熹 朝代:南宋
全文:
昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸,旧业兔国嗟差卤。
君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。
手种猴挑垂架绿,养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。
解说:既说出了十二生肖,又蕴示着十二时辰,贴切自然,颇为耐读,堪称生肖诗中佳作。
扩展资料:
十二生肖排序故事:
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本
推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不
服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、
猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。
2.关于十二生肖的诗句南北朝时,不仅使用十二生肖纪年,著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开,龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛的作用,可谓别开生面,文娱人。
南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名,巧妙地散嵌于诗句中。诗云:“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸,旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿,养得昆鸡(昆鸡:古书指像鹤一种鸟)鸣角角。客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。”
元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名:“饥鹰吓鼠不起,牛背高眠有如此。江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯,幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞,肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相,且每一句都是一个寓意生辉的故事,别有情趣。
明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗,诗云:“鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠;二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说:五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙;八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆;十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生;最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,让人在享受情趣之余品味内涵。
民国初年,大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图,顷刻而就,当时正逢知名学者黄浚在场,李即以图向黄讨球诗句,黄乃为之作《十二生肖题句》一首:“世情偃鼠已满腹,诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦,晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终,贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽,独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通,画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡,当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名,且每句皆有典故,可谓用心良苦,独出机杼,趣味无穷。
3.有关十二生肖的诗句十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前。
4.关于十二生肖的诗句有哪些1、狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一复》
译文:深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
2、此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》
译文:这匹马不像是人间的凡马,似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋,可你如果上前去敲一敲它的瘦骨,好像还能听见铮铮的铜声。
3、腾蛇乘制雾,终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》
译文:螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
4、有兔爰爰,雉离于罗。——《兔爰》先秦:佚名
译文:野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。
5、蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸。霜华满地,欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》
译文:蛟龙停住步伐,观赏高峻的山势,缥缈的奏zhidao乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地,想要乘彩云腾飞而起。
5.有关十二生肖的诗句有哪些1、《十二属诗》
南北朝.沈炯
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎啸生空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗生芳果,鸡跖饮青杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。
2、《十二辰》
南宋.朱熹
夜闻空箪啮饥鼠,晓驾羸牛耕废圃。
时方虎圈听豪夸,旧业兔园嗟莽鲁。
君看蜇龙卧三冬,头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐,烹羊沽酒聊从容。
手种猴桃垂架绿,养得鹍鸡鸣喔喔。
客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。
3、《十二辰》
元.刘因
饥鹰吓鼠惊不起,牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯,幻境等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞,豚栅鸡栖皆乐士。
柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。
4、《十二辰》
明.胡俨
鼷鼠饮河河不干,牛女常年相见难。
赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。
老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市,平津牧豕海东头。
5、《十二生肖诗》
清.贾芸洲
鼠穿月榭荆蓁合,银汉排空度女牛。
将军射虎箭入石,嫦娥奔月兔伴魂。
青锋化龙归碧海,白蛇过江浪飞腾。
泥马南渡谁见过,羊车悠然忆梦中。
猿猴自悟当年事,金鸡破晓一乾坤。
义犬救主传佳话,猪化秀士是天蓬。
6、为《十二生肖图》题诗
民.黄浚
世情偃鼠已满腹,诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦,晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终,贾生痛哭原蛇足。
黎园烟散舞马尽,独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通,画课鸡窝伴幽独。
板桥狗肉何可羡,当谢东坡花猪肉。
6.关于十二生肖的诗歌十二生肖的诗歌
《十二属相诗》
鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。
朝代:南朝
作者:沈炯
释义:积满灰尘的桌面上,有老鼠爬过的足迹。牛羊到傍晚,太阳落山的时候才回来。老虎坐在空旷幽深的山谷里吃东西。打开的窗户正对着月宫里的。龙行雨让田里一片青翠。蛇曲伸着身体,缓慢地爬行。
马儿吃草刚回来,羊又开始去啃嫩苗。猴子吃着栗子等美味果实,鸡走来,留下了像盛清酒的杯子一样的脚印。狗怀卧着为主人看守家,猪深陷的眼睛眯得像器物快要断的样子,悠然地鼾睡着。
扩展资料:
十二生肖起源:
1.星宿说
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。
明代大学士 王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。
2.岁星说
木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。
植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。
搜狗百科-十二生肖
7.关于12生肖的诗/news42.htm很全
龙
化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公
十二生肖诗
子·鼠
目光短小臭千秋,十二生肖却为头。
打洞钻营偏啮物,偷粮偷果亦偷油。
丑·牛
血汗洒田笃实朋,默默耕耘苦一生。
荫翳难得偷憩卧,春晖依旧舔犊情。
寅·虎
林深啸起风声远,腾跃山间气势宏。
莫笑狡狐威借 ,英姿飒爽贯长空。
卯·兔
耳聪尾短有三窟,扑朔迷离怎辨出。
灵性难逃狼虎口,温良哀叹命呜呼。
辰·龙
体藏东海卧深潭,从不把身现世间。
愤怒呼风添暴雨,腾空摆尾惊苍天。
巳·蛇
曲折蜿蜒细身长,弓映杯中自惊慌。
尔比龙身差甚远 ,摇头摆尾有何妨?
戊·马
金鞍蹄奋踏飞云,飒飒英姿似战神。
足下犹存千里志,嘶鸣方显壮歌魂。
未·羊
寒舍闲居品性柔,喜吃粗草度春秋。
咩声唤起三阳泰 ,盛世迎福万利收。
申·猴
火眼金睛俊俏头,昂胸翘尾自风流。
龙王玉帝无畏惧,鬼怪妖魔相见愁。
酉·鸡
锦衣公子气绝伦,昂首高歌志士魂。
独有引吭催晓曲,迎来旭日壮乾坤。
戌·狗
众人怕尔恶奴身,摇尾乞怜记惠恩。
防卫盗贼亲守夜,忠于家主品如金。
亥·猪
肠粗肚大懒脏谗,只为口福饱美餐。
貌丑性温庸赞许,污食美酒色均贪。
鼠
地支十二贵为先, 独占居洞天.
每凭小巧成大事, 更赖谨慎保平安.
牛
终生奋斗解民忧, 望众德高赖远谋.
忍辱负重兴巨业, 留得美名壮神州.
虎
傲立山岗欲逐鹿, 大智大勇大丈夫.
一声怒吼百兽惊, 仰天长啸正气足.
兔
举止儒雅多内秀, 安贫乐道自风流.
静如处子动若电, 亦令枭雄常蒙羞.
龙
叱咤风云腾空起, 华夏雄魂铸此身.
敢领风骚傲环宇, 我乃炎黄好儿孙.
蛇
洞察万物知所取, 运筹帷幄出奇兵.
莫笑寻常逶迤去, 蓄速定腾龙.
马
壮心长存千里志, 伏枥蓄势待天时.
一腔热血著奇勋, 驰骋天下展雄姿.
羊
咬定青山不放松, 要赐祥瑞满寰中.
莫道温文即柔弱, 崭露头角亦峥嵘.
猴
生就灵气且多谋, 大圣本是我同俦.
信守正义持忠胆, 不除鬼魅誓不休.
鸡
大吉大利自豪迈, 五德并臻称奇才.★
欢呼光明唱旭日, 赢得万户笑颜开.
狗
侠肝义胆举世钦, 忠诚护国不顾身.
敢同虎狼争高下, 不向盗寇让寸分.
猪
大肚能容天下事, 谈笑不忌衣食粗.
参透糊涂悟大道, 唯存一心鉴真如.
8.关于十二生肖的古诗鼠:硕鼠硕鼠,勿食我黍。出自诗经:《国风·魏风·硕鼠》——无名氏/周代
释义:大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!
牛:烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百怀。出自《将进酒》——李白/唐朝
释义:煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐,一气喝他三百杯也不要嫌多。
虎:想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。出自《永遇乐·京口北固亭怀古》——辛弃疾/南宋
释义:遥想当年,他指挥着强劲精良的兵马,气吞骄虏一如猛虎。
兔:雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。出自《木兰诗》——佚名/北魏
释义:雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着。
龙:报君黄金台上意,提携玉龙为君死。出自《雁门太守行》——李贺/唐朝
释义:只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
蛇:山舞银蛇,原驰腊象。出自《沁园春·雪》——/1936年
释义:山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑
马:古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。出自《天净沙·秋思》——马致远/元代
释义:在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着游子前行。夕阳向西缓缓落下,极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。
羊:鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。出自《君子于役》——佚名/春秋时期
释义:鸡儿进窝了,天已经晚了,羊和牛从牧地回来了。
猴:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。出自《早发白帝城》——李白/唐朝
释义:江两岸的猿在不停地啼叫着,轻快的小舟已驶过万重青山。
鸡:飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。出自《登飞来峰》——王安石/北宋
释义:飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
狗:柴门闻犬吠,风雪夜归人。出自《逢雪宿芙蓉山主人》——刘长卿/唐代
释义:柴门外忽传来犬吠声声,风雪夜回宿家的家人回来了。
猪:莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/南宋
释义:不要笑话农家的酒浑浊,丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
扩展内容:
南北朝时,不仅使用十二生肖纪年,著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗: “鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开,龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛的作用,可谓别开生面,文娱人。
南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名,巧妙地散嵌于诗句中。诗云:“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸,旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿,养得昆鸡(昆鸡:古书指像鹤一种鸟)鸣角角。客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。”
元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名:“饥鹰吓鼠不起,牛背高眠有如此,江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯,幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞,肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相,且每一句都是一个寓意生辉的故事,别有情趣。
参考资料:
百度百科-国风·魏风·硕鼠
百度百科-将进酒
百度百科-永遇乐·京口北固亭怀古
百度百科-木兰诗
百度百科-雁门太守行
百度百科-沁园春·雪
百度百科-天净沙·秋思
百度百科-君子于役
百度百科-早发白帝城
百度百科-登飞来峰
百度百科-逢雪宿芙蓉山主人
百度百科-游山西村
9.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句: 1. 夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来. (陆游:《十一月四日风雨大作》) 2. 竹马踉跄冲淖去, 纸鸢跋扈挟风鸣. (陆游《观村童戏溪上》) 3. 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄. (白居易《钱塘湖春行》) 4. 草枯鹰眼疾, 雪尽马蹄轻. (王维《观猎》) 5. 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马. (马致远《天净沙·秋思》) 6. 马寅识路真疲路, 蝉到吞声尚有声. (黄景仁《杂感》) 7. 挥手自兹去, 萧萧班马鸣. (李白:《送友人》) 8. 好山好水看不足, 马蹄催趁月明归. (岳飞《池州翠微亭》) 9. 云横秦岭家何在? 雪拥南关马不前. (韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》) 10. 山回路转不见君, 雪上空留马行处. (《白雪歌送武判官归京》岑参) 11. 宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞. (辛弃疾《青玉案》) 12. 葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催. (王翰《凉州词》) 13. 射人先射马, 擒贼先擒王. (杜甫《前出塞》) 14.春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花. (孟郊《登科后》) 15. 还似旧时游上苑, 车如流水马如龙, 花月正春风. (李煜《望江南》) 16. 郎骑竹马来, 绕床弄青梅. (李白《长干行》) 17. 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山. (王昌龄《出塞》) 18. 胡马依北风, 越鸟巢南枝. (《古诗十九首》之《行行重行行》) 19. 牧人驱犊返, 猎马带禽归. (王绩《野望》) 20. 马作的卢飞快, 弓如霹雳弦惊. (辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)李贺的《马诗》共23首,大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱,银蹄白踏烟. 无人织锦(革詹),谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜,天街雪似盐. 未知口硬软,先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子,驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩. 其四 此马非凡马,房星本是精. 向前敲瘦骨,犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪,燕山月似钩. 何当金络脑,快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙,粗毛刺破花. 鬣焦珠色落,发断锯长麻. 其七 西母酒将阑,东王饭已干. 君王若燕去,谁为曳车辕? 其八 赤兔无人用,当须吕布骑. 吾闻果下马,羁策任蛮儿. 其九 (风鹨去鸟)叔去匆匆,如今不豢龙. 夜来霜压栈,骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江,神骓泣向风. 君王今解剑,何处逐英雄? 其十一 内马赐宫人,银鞯刺麒麟. 午时盐坂上,蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳,桃花未上身. 他时须搅阵,牵去借将军. 其十三 宝(决左换王)谁家子,长闻侠骨香. 堆金买骏骨,将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新,盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上,谁道不逢春? 其十五 不从桓公猎,何能伏虎威? 一朝沟陇出,看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公,(拳下换毛)毛属太宗. 莫嫌金甲重,且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾,砧间落细莎. 世人怜斜,金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看,旋毛在腹间. 只今掊白草,何日蓦青山? 其十九 萧寺驮经马,元从竺国来. 空知有善相,不解走章台. 其二十 重围如燕尾,宝剑似鱼肠. 欲求千里脚,先眼中光. 其二十一 暂系腾黄马,仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏,何事谪高州? 其二十二 汉血到王家,随鸾撼玉珂. 少君骑海上,人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙,烧金得紫烟. 厩中皆肉马,不解上青天. .呼,终于完成了。