尤溪县的生肖风俗_尤溪什么样

1.关于朱熹的作文

2.歌颂朱熹简朴的作文

3.南平市朱子文化研究会

4.泰宁县铜像群人物介绍及故事

5.小学生秋游参现朱熹博物馆的作文

1. 关于朱子文化的文章有哪些

朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。张建光漫谈朱子文化 再读朱熹新儒学，“新”在集大成朱子理学与孔孟之道一脉相承，是中国文化并峙的两座高峰。

圣贤们称朱子为“三代下的孔子”，与孔子的直系弟子们一起配祀孔庙。朱熹何以赢得如此高的赞誉？朱熹的可贵之处在于，他不是“照着讲”，而是“接着讲”，把孔子学说系统化、理论化，建立起“致广大，尽精微，综罗百代”的新儒学，回应了价值理想（理崩乐坏）的挑战、外来文化（佛教文化）的挑战、理论转型（我注六经、六经注我）的挑战。

朱子理学不仅集理学之大成，而且集释、道等中国文化之大成，是那个时代精神的表征和主流思想。也正因如此，朱子学说被称之为“后孔子主义”“新儒学”。

学者陈寅恪评价说：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。”朱子建构了以“理”为中心的学术思想体系，地位与西方哲学史中的康德相当。

可让张建光不解的是，这么伟大的人物，长期以来竟没有多少人深入研究他，这不能不说是一大憾事。朱子理学蕴含自然科学有人认为南宋以降，中国科技发明走向式微，朱子理学更多的是社会科学内容，对自然科学毫无裨益，甚至是桎梏。

朱子文化阻碍科技进步吗？朱子不仅是社会学家，而且是自然科学家。他自制浑天仪，观测星象，提出了东方古典星云说，第一个辨出化石。

朱熹还发现了雪花六边形的事实，比西方天文学家开普勒早上四五百年。曾提出“李约瑟难题”的英国著名生物化学家李约瑟，对朱子也给予极高的评价，在其《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。

值得一提的是，朱熹对周易研究的成果，特别是那张阴阳回互相抱的古太极图，极大地影响了波尔和莱布尼茨，引发了现代物理大师的创造发明的灵感。波尔公开宣称，他的量子理论的互补概念同东方古典文化的太极阴阳思想有惊人的一致。

莱布尼茨则受此启发发明了二进位制，于是有了电子计算机。朱子理学蕴含着极其丰富的自然科学思想，至少是指导思想和方法论。

朱子可敬可亲自朱子理学形成以来，对朱子其人其学的评价就是冰火两重天。最客气的说法就是可敬不可亲。

事实果真如此吗？“朱子不是‘冬烘先生’，也不是‘伪道学家’，而是饮食男女，性情中人。”张建光说，朱子的可敬可亲之处体现在其为官、为人、为友、为文上。

为官，以民为本，注重教会。朱熹当了不到9年官，做了两件大事：化民成俗、救灾。

朱熹从政期间，整顿扩大了官学，修复了著名书院，并亲授儒道理学。为从根本解决救灾问题，朱熹结合五夫镇的实际，建议设社仓。

如今五夫社仓砖雕匾额仍安在，他亲自撰写的《建州崇安县五夫社仓记》，还是那样暖人心房。为人，与人为善，清理相待。

“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊各持己见，不欢而散。但是，朱熹重建白鹿洞书院后，依然邀陆九渊前去讲学，自己在下听讲，说明朱熹心胸坦荡，不以学术观点分歧心存芥蒂。

为友，志同道合，情真意笃。陆游被贬回绍兴之时，同在病中的朱熹托人千里赠送武夷纸被，放翁为此赋诗两首，诗云“纸被围身度雪天，白于狐腋软如锦”。

朱子对朋友的情谊由此可知一二。为文，灵山秀水，生动活泼。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

相对朱子的理学而言，他的诗歌得到历代一致的认同。至于那脍炙人口的十首《九曲棹歌》，用民歌乐府写就，早已成为武夷山水的第一导游词。

朱子文化可以走出去朱熹创立的闽学，是闽台文化的核心、两岸交流的思想文化之本源。闽学于明清之际传入台湾，成为台湾地区的主流文化，对台湾人民影响深远。

台北孔庙每次祭孔之后便是祭朱，台湾地区形成了“儒宗、海隅仰止”的浓厚氛围。“朱子文化可以增进两岸认同，促进祖国和平统一。

在推进海峡两岸文化交流中，朱子文化是政要认同、专家首肯、民众信仰。”张建光说，朱子学说不仅极大影响了中华民族思想文化，而且远播东亚诸国和欧美国家，具有走出去的价值和条件。

联合国教科文组织评价武夷山文化遗产时指出，“作为一种学说，后孔子主义在东亚和东南亚国家中占据统治地位曾达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分”。朱子文化是朝鲜李朝500多年的官方哲学，日本江户时代、德川幕府近300年的官方意识形态，越南陈、黎、阮三朝600多年的官方指导思想。

日本思想史学会会长子安宣邦教授认为：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。”。

朱熹作为宋代理学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，被称为朱子文化，对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。

理学思想

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

教育思想

朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

科学思想

朱熹认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

美学思想

朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

扩展资料

“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。

细分来讲，陆王与理学有所差异万不可混为一谈。 魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。

朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。

儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。

许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装得很，通常都是内衣外穿、微露。

宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。

朱熹，南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

莲的相关知识：

莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。

对联：

移舟水溅差差绿

倚槛风摇柄柄香

风来香气远

日落盖阴移

浮香绕曲岸

圆影覆华池

相关信息，推荐参阅/view/150473.htm

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。

这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……，一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。

半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？唯有源头活水来。顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。

树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊！柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天。

1、《观书有感二首（其一）》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

2、《观书有感二首（其二）》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

译文：昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。

扩展资料

《观书有感》是朱熹用比喻的手法谈观书感悟的理趣诗。宋诗受禅偈影响，说理者多多。但能把道理说好，又有文学趣味的不多。朱熹这两首《观书有感》算是理趣俱佳之作。

朱熹这个人，无论是非对错，都对中国文化的影响极大。有一个对联，上联是：眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。

批评清代依附皇权的程朱派大儒，尊朱甚于尊孔，具体表现为：宁说周孔错，不说程朱非。

这些说法，看似奇怪，但都是实实在在发生的事。虽然有陆王派与程朱对抗，但还是朱熹的影响。王阳明早年迷信朱熹，后来反对朱熹自成一宗，最后还免不了撰写《朱子晚年定论》。

且不说朱熹的学术成就如何，他这两首《观书有感》的确是佳作。

第一首以方塘比喻书本（圆者为池，方者为塘），映现万事万物。池水清澈，正是因为有源头活水。这活水，当然是源源不断的知识。

不过这首诗如果在云门宗的祖师那里，只能算不合格，正所谓「从门入者不是家珍」，流进来的水终归不是自家宝藏。

第二首讲得是能量大小和时机的问题。春水方生，大船也变得像羽毛一样，轻轻地浮了起来；之前水小的时候，白费了许多推移的气力；水他了，能在水中自在地运行。

鲲鹏扶摇直上，需要凭借羊角大风的力量；艨艟自在中流，需要凭借春水的浮力。这是能量大小的问题，也是时机问题。

百度百科-观书有感二首

1、《和董传留别》

宋 苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

2、《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、《观书》

明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译文：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。

4、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

5、《读书》

唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

关于朱熹的作文

龙。

蓬莱山又被称为九仙山，相传为仙人所居之处，十二生肖只有龙是神物，在每集都出现。

蓬莱山位于明溪坂面乡境内，距县城35公里，海拔1288米，峰顶面积达2000多平方米，是尤溪最高的山峰之一，岩凿百栏曲径峰回，峰顶立有观音佛祖像，建于唐贞观年间627至649年，蓬莱山不仅是明溪建县前最早开发的名胜景点和宗教信士活动场所，而且是三明市最优美的旅游自然景区之一。

歌颂朱熹简朴的作文

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。

1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。

傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……,一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？

唯有源头活水来。

顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊!柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天！

南平市朱子文化研究会

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。

1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。

傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……,一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？

唯有源头活水来。

顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊!柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天！

泰宁县铜像群人物介绍及故事

1. 关于朱子文化诗句

关于朱子文化诗句 1. 关于朱子文化的文章有哪些

朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。张建光漫谈朱子文化 再读朱熹新儒学，“新”在集大成朱子理学与孔孟之道一脉相承，是中国文化并峙的两座高峰。

圣贤们称朱子为“三代下的孔子”，与孔子的直系弟子们一起配祀孔庙。朱熹何以赢得如此高的赞誉？朱熹的可贵之处在于，他不是“照着讲”，而是“接着讲”，把孔子学说系统化、理论化，建立起“致广大，尽精微，综罗百代”的新儒学，回应了价值理想（理崩乐坏）的挑战、外来文化（佛教文化）的挑战、理论转型（我注六经、六经注我）的挑战。

朱子理学不仅集理学之大成，而且集释、道等中国文化之大成，是那个时代精神的表征和主流思想。也正因如此，朱子学说被称之为“后孔子主义”“新儒学”。

学者陈寅恪评价说：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。”朱子建构了以“理”为中心的学术思想体系，地位与西方哲学史中的康德相当。

可让张建光不解的是，这么伟大的人物，长期以来竟没有多少人深入研究他，这不能不说是一大憾事。朱子理学蕴含自然科学有人认为南宋以降，中国科技发明走向式微，朱子理学更多的是社会科学内容，对自然科学毫无裨益，甚至是桎梏。

朱子文化阻碍科技进步吗？朱子不仅是社会学家，而且是自然科学家。他自制浑天仪，观测星象，提出了东方古典星云说，第一个辨出化石。

朱熹还发现了雪花六边形的事实，比西方天文学家开普勒早上四五百年。曾提出“李约瑟难题”的英国著名生物化学家李约瑟，对朱子也给予极高的评价，在其《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。

值得一提的是，朱熹对周易研究的成果，特别是那张阴阳回互相抱的古太极图，极大地影响了波尔和莱布尼茨，引发了现代物理大师的创造发明的灵感。波尔公开宣称，他的量子理论的互补概念同东方古典文化的太极阴阳思想有惊人的一致。

莱布尼茨则受此启发发明了二进位制，于是有了电子计算机。朱子理学蕴含着极其丰富的自然科学思想，至少是指导思想和方法论。

朱子可敬可亲自朱子理学形成以来，对朱子其人其学的评价就是冰火两重天。最客气的说法就是可敬不可亲。

事实果真如此吗？“朱子不是‘冬烘先生’，也不是‘伪道学家’，而是饮食男女，性情中人。”张建光说，朱子的可敬可亲之处体现在其为官、为人、为友、为文上。

为官，以民为本，注重教会。朱熹当了不到9年官，做了两件大事：化民成俗、救灾。

朱熹从政期间，整顿扩大了官学，修复了著名书院，并亲授儒道理学。为从根本解决救灾问题，朱熹结合五夫镇的实际，建议设社仓。

如今五夫社仓砖雕匾额仍安在，他亲自撰写的《建州崇安县五夫社仓记》，还是那样暖人心房。为人，与人为善，清理相待。

“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊各持己见，不欢而散。但是，朱熹重建白鹿洞书院后，依然邀陆九渊前去讲学，自己在下听讲，说明朱熹心胸坦荡，不以学术观点分歧心存芥蒂。

为友，志同道合，情真意笃。陆游被贬回绍兴之时，同在病中的朱熹托人千里赠送武夷纸被，放翁为此赋诗两首，诗云“纸被围身度雪天，白于狐腋软如锦”。

朱子对朋友的情谊由此可知一二。为文，灵山秀水，生动活泼。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

相对朱子的理学而言，他的诗歌得到历代一致的认同。至于那脍炙人口的十首《九曲棹歌》，用民歌乐府写就，早已成为武夷山水的第一导游词。

朱子文化可以走出去朱熹创立的闽学，是闽台文化的核心、两岸交流的思想文化之本源。闽学于明清之际传入台湾，成为台湾地区的主流文化，对台湾人民影响深远。

台北孔庙每次祭孔之后便是祭朱，台湾地区形成了“儒宗、海隅仰止”的浓厚氛围。“朱子文化可以增进两岸认同，促进祖国和平统一。

在推进海峡两岸文化交流中，朱子文化是政要认同、专家首肯、民众信仰。”张建光说，朱子学说不仅极大影响了中华民族思想文化，而且远播东亚诸国和欧美国家，具有走出去的价值和条件。

联合国教科文组织评价武夷山文化遗产时指出，“作为一种学说，后孔子主义在东亚和东南亚国家中占据统治地位曾达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分”。朱子文化是朝鲜李朝500多年的官方哲学，日本江户时代、德川幕府近300年的官方意识形态，越南陈、黎、阮三朝600多年的官方指导思想。

日本思想史学会会长子安宣邦教授认为：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。”。

2. 什么是朱子文化

朱熹作为宋代理学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，被称为朱子文化，对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。

理学思想

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

教育思想

朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

科学思想

朱熹认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

美学思想

朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

扩展资料

“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。

细分来讲，陆王与理学有所差异万不可混为一谈。 魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。

朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。

儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。

许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装得很，通常都是内衣外穿、微露。

宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。

3. 有关朱熹文化、莲的相关知识的对联及与之有关的信息

朱熹，南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

莲的相关知识：

莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。

对联：

移舟水溅差差绿

倚槛风摇柄柄香

风来香气远

日落盖阴移

浮香绕曲岸

圆影覆华池

相关信息，推荐参阅/view/150473.htm

4. 关于朱熹文化的作文800字

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。

这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……，一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。

半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？唯有源头活水来。顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。

树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊！柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天。

5. 朱熹用来形容写作与生活关系的诗句

1、《观书有感二首（其一）》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

2、《观书有感二首（其二）》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

译文：昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。

扩展资料

《观书有感》是朱熹用比喻的手法谈观书感悟的理趣诗。宋诗受禅偈影响，说理者多多。但能把道理说好，又有文学趣味的不多。朱熹这两首《观书有感》算是理趣俱佳之作。

朱熹这个人，无论是非对错，都对中国文化的影响极大。有一个对联，上联是：眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。

批评清代依附皇权的程朱派大儒，尊朱甚于尊孔，具体表现为：宁说周孔错，不说程朱非。

这些说法，看似奇怪，但都是实实在在发生的事。虽然有陆王派与程朱对抗，但还是朱熹的影响。王阳明早年迷信朱熹，后来反对朱熹自成一宗，最后还免不了撰写《朱子晚年定论》。

且不说朱熹的学术成就如何，他这两首《观书有感》的确是佳作。

第一首以方塘比喻书本（圆者为池，方者为塘），映现万事万物。池水清澈，正是因为有源头活水。这活水，当然是源源不断的知识。

不过这首诗如果在云门宗的祖师那里，只能算不合格，正所谓「从门入者不是家珍」，流进来的水终归不是自家宝藏。

第二首讲得是能量大小和时机的问题。春水方生，大船也变得像羽毛一样，轻轻地浮了起来；之前水小的时候，白费了许多推移的气力；水他了，能在水中自在地运行。

鲲鹏扶摇直上，需要凭借羊角大风的力量；艨艟自在中流，需要凭借春水的浮力。这是能量大小的问题，也是时机问题。

百度百科-观书有感二首

6. 和“文化”有关的诗句有哪些

1、《和董传留别》

宋 苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

2、《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、《观书》

明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译文：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。

4、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

5、《读书》

唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

小学生秋游参现朱熹博物馆的作文

泰宁“千年赋”青铜雕塑群，有主题雕塑和19组浓缩反映泰宁千年历史人文精华的大型青铜雕塑，记录了泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人物和重大历史，为目前国内县级首创和全国最大的青铜雕塑群。青铜雕群由67个人物、10头牛、1口井及5匹马组成,浓缩再现了泰宁县虹彩斑斓的科举盛事、民俗风情和人文创举，具有丰富、深厚的的历史文化底蕴，有很强的艺术观赏性，很值得一看，雕塑群由我国著名雕塑家张立旗先生创意、设计、铸造。

无诸校猎

泰宁早在5000多年前的新石器时代就有古人类活动的遗址，先秦一直到西汉，福建建立了闽越国，福建历史上第一个有文字记载的君王闽越王无诸万年曾在泰宁的金饶山，并建行宫“乐野宫”、“高平苑”于县城，你看这组铜雕“弯弓射箭、香车宝马、从者如云、这种其实充分体现了无诸当时的一种王者风范。不过既然是王者，为何他射的猎物不是豺狼虎豹而是一头野猪？实际上这是艺术的一种表现手法，野猪目前在泰宁数量较多，野猪对农作物破坏性非常大，所以暂时不受保护，不过考虑到以后野猪也会受到保护，所以你看就连这只野猪也没射中，这跟箭有被野猪给衔住了。据县志记载，无诸死于泰宁，葬于泰宁城西的无诸坑。

先贤奠基

汉武帝歼灭了闽越国之后，将闽越族人大批量的迁移到淮河以北地区，他们的血统和文化自然逐渐的被当地的汉人给同化了，一个民系也自此在历史的舞台上消失了，我们知道，历史是人民创造的，闽西北这片广袤的山林中，由于没有人类的活动，历史的进程也由此中断了，这种现象一直持续了一千余年。当然，在这漫长的一千余年中，依然有些先知、先觉者，你看他手持书卷，眺望远方，还在探究，思索….当然，也正因为在历史的漫漫长河中，不断涌现出这些先知先觉者，才为泰宁的发展进程奠定了良好基础。

梅福炼丹

在泰宁留下遗迹最早的除了闽越王无诸，其次就要属西汉的梅福最早了。梅福，字子真，汉元帝时九江寿春人，王莽篡汉，梅福便弃家修道，传说泰宁上清溪景区下码头的栖真岩便是梅福当年炼丹的场所，上清溪的得名，也正是因为当年梅福在栖真岩修道，所以位于栖真岩附近的溪流便取道教“三清”“上清”“玉清”“太清”之一的“上清”二字，溪流风景如画，幻若仙境，上清二字又是天镜的代名词，溪流的得名由此而来。

邹公开泰

隋唐五代时，泰宁尚未开发，当时还只是一个属于建州府的偏僻小镇，叫归化镇。“榛芜旦野，烟火仅百家”正是形容当时归化镇的现状。一直到公元909年，王审知被封为闽王后，任邹勇夫为尚书左仆射（ye），并派他到泰宁的大杉岭镇守闽疆边关。邹勇夫到任后率领军士广修房舍，招徕安顿了大批因避兵乱而南逃的中原汉人。并引进了中原先进的生产技术。由于邹勇夫励精图治，使得归化镇的人安居乐业，外景人口也不断增多，到了北宋时，归化县已是闽中的大县，后人为了不忘这位对泰宁有开拓之功之人，因此把邹勇夫尊称为“开泰公”这位“开泰公”也是南宋状元邹应龙的先祖。

李纲著书

李纲，福建邵武人，字伯纪，他也是著名的抗金英雄。宋高宗赵构泥马渡江，建立南宋后，起用李纲为宰相，但他在职仅77天，就因为投降派的排挤而被罢官。被变为单州团练副使，安置在海南。于建炎四年也就是1130年在泰宁的丹霞岩居住了一年多，与众多的诗词爱好者结为好友。在丹霞岩中写成了《易经内外篇》一书。《瑞光岩丹霞禅院记》、《修供罗汉岩因访丹霞长老》诗一首。

龟山倡道

这里说的“龟山”说的是宋代的一位大理学家——杨时。杨时，福建将乐人，他是朱熹的老师，二十九岁时他拜河南学者程颢、程颐为师，并将二程创立的洛学带到福建来。著名的“程门立雪”典故说的便是杨时拜师的感人故事。他曾在泰宁聚徒讲学，他的洛学后经朱熹等几代人的传承发展，终于创立了一个体系完备、内容博大精深的宋代理学。杨时身边的这位便是杨时形影不离的好友——邹裴。邹裴，泰宁人，他这一生大多在外地为官，他与杨时是忘年交。

朱熹题壁

朱熹，福建尤溪人，祖籍在江西婺源，宋代著名的哲学家、教育学家，在十九岁时就考中进士，但他不爱做官，一生过得也很清贫，在他的一生中除了在江西、浙江、湖南安徽逗留了三年多之外。其余七十多年都在福建的闽北讲学，朱熹晚年被打入“伪学派”于11年到泰宁投奔他的学生——赵时馆。赵时馆当时是泰宁的知县。我们眼前这春夏秋冬四季诗就是朱熹当年在泰宁时所留下的。这四季诗的壁板已陈列在国宝单位—尚书第。

古韵奇葩

这奇葩说的便是泰宁非常有名的地方土戏——梅林戏。因发源于泰宁县朱口镇的梅林村，因此在1960年组建专业剧团是取名为“梅林戏”1992年梅林戏剧团创作的《贬官记》被中央文化部命名为“天下第一团”，并荣获国家文化部优秀剧目、编剧、演员三项大奖。这里展示的便是梅林戏中非常著名的表演：原始傩舞，踩高跷，跑汉船等。这些表演具有浓厚的乡土韵味。是我国古典戏曲艺术中的一朵奇葩。

隔河状元

现在所展示的都是泰宁在宋代最为辉煌的科举盛况。因为中国科举考试从随带开始已有一千多年，历史上有两千多个县，共处了五百多位状元，泰宁这个偏远的山区居然一个县就出了两位，而且都是在宋代出现的。足见当年科举的盛世了。这“隔河”指的便是北宋、南宋各出的状元，这位在马上的人物便是泰宁北宋的庄园——叶祖洽，叶祖洽，字敦礼。24岁中状元，泰宁城管叶家窠（ke）人。

南宋的便是泰宁的第二位状元——邹应龙。邹应龙，泰宁水南人，25岁高中状元，他在官场里宦海沉浮了41年，为官清廉，最后官职枢密院签书兼参知政事。民间有许多—邹公庙。并把邹应龙当做神一样的人物来供奉，后人都尊称他为“广佑圣王”

魁坊才俊

泰宁，在宋代文风蔚起，科甲兴盛。庆元五年，为表彰状元叶祖洽、邹应龙，解元黄应南、江庭宾。释褐萧舜咨等五位在科举考试中勇拔头筹，以及为家乡的父老争光的优秀学子们而在县城西建立了一座五魁坊，因年代久远古时的五魁坊已坍塌。为了让子孙后代都能像这些光荣的学子们学习，因此，现在我们所看到的尚书街的牌坊也是仿五魁坊而建的。

叶母教子

叶祖洽18岁中乡试第一名解元，除了老师的教导之外，他也时常接受母亲的教诲，终于在宋熙宁三年，也就是1070年被新登基的神宗皇帝钦点为“龙飞状元”。他这一生主要的功劳是诏改了家乡的县名。

甘露岩寺

“甘露岩”为泰宁最大的四大名岩之一，他是叶祖洽为长还母亲夙愿而建造的，它位于泰宁金湖景区境内，因整个寺庙建在一个上宽下窄的岩穴中，传说，叶祖洽的母亲结婚多年久未得子，于是不远千里来到当时只是供奉送子观音的一个小寺庙来虔诚许愿，他许愿，如果得一子，必来修此庙，岩穴有多大，就建多大的庙，夜晚做梦菩萨对她说叫他多做善事，后来叶祖洽的母亲做了很多善事，在第二年生下了一个儿子，取名叶祖洽，据说是魁星下凡，叶祖洽高中状元后，叶母便对叶祖洽说了这个夙愿，御史叶祖洽便准备建此庙。据说，当时请了宫廷名匠—周斫头来建此庙。由于地势非常的险峻，周斫头一直为建庙发愁。有一天，他看见一位壮汉扶着一根巨大的木头很轻松的放在一个树杈上休息，他由此受到了启发，于是便建成了“一柱插地，不加片瓦”的甘露岩寺。历史是劳动人民创造的，劳动人民也是我们获取智慧的源泉。

定光涌泉

定光古佛是闽西北一带家喻户晓的地方神，泰宁人称之是“南安公“。县志记载南安公名自岩，法号定光。他是南安人。宋韩德年间（963-968）到泰宁，驻在泰宁城西的保安寺。传说，南安公法力高深，有一天他见小孩喝溪边浑浊的溪水，于是便随手往地下一指，地面立即陷成了一个方坑，坑底便冒出了一股清泉，后人在坑边垒砌石块，遂成一井，名“圣公井”后来，泰宁人民为纪念南安公教民凿井取水，防止疫病蔓延，因此，在东门圣庙巷建塑像，世代奉祀，并定每年农历八月初十日为南安公庙会日，现在，已逐渐演变成一年一度的商品交易盛会。

何恩凿井

何恩是元代的一位举人，明处湖光按察副使何道旻的父亲，何恩，是一位重德青财、乐于行善的人，他的儿子——何道旻也是继状元叶祖洽，邹应龙之后又一位泰宁的俊杰，虽说他居官四十年，身居高职，但却清正廉洁，两袖清风，在何道旻还未出生之前，他的父亲何恩每逢春雨季节时期因河水浑浊，城东的居民都要靠挑喝水饮用，为了解决乡人饮水困难，因此，他在家人的帮助下在城东建了三口井，即“崇仁三井”。目前还现存“大头头井”和“牌楼下井”。俗话说“吃水不忘打井人”，人们为了纪念何恩，在大头井的井圈上还刻有“崇仁三井，何恩公立”八个大字，至今仍清晰可见，他的义举也正如井中清甜的井水一样永远滋润着后人的心田。

关于何恩凿井还有一个传说故事，相传何恩结婚多年都未得子。不孝有三无后为大。何恩对此非常着急，有一晚他梦见神仙托梦，告诉他要施万旦粮，方可得一子，何恩醒后非常着急，何恩两袖清风，别说万旦了，白旦粮都是施不起的，他的夫人看见他整日愁眉不展于是就问他发生什么事，何恩就把这个梦告诉了他的夫人，他的夫人给何恩出了个主义。当时泰宁的老百姓都是喝河水为生的。春秋季节雨水多，河水非常浑浊，何不在城中凿三口井，以水代粮，这样就不只是白旦粮了，万旦都有，于是何恩在亲戚朋友的帮助下在城中凿了三口井。第二年果然生了一个儿子，取名何道旻。

熊令筑城

泰宁建县后，久未筑城，只在县治东南面设隘，早晚启闭，明朝正统年间。沙县邓茂七农民起义，进军泰宁，百姓受害深苦，于是，县令熊鄂于明朝嘉靖三十八年，公元1460年，率众筑城，各里甲筹资，分片包干，历时五年零七个月竣工，总长2363米，城墙高达3米，有8个城门，四大四小，喻义四通八达，技能抗敌又能防洪，历时近600年，1958年才陆续拆除。

寿亲养老

邹铉，宋状元邹应龙第四代玄孙，元代著名医学家，晚年订正、扩编宋人陈直的《养老寿亲书》，增补成《寿亲养老新书》，以其科学见解、详尽论述的贡献而被收入纪晓岚的《四库全书》

伍宁育人

伍宁，泰宁开善乡上坑村人，28岁中举，他一生从事教育工作达四十年，桃李满天下，历任浙江淳安县教育（教师加督学）浙江台州、湖广辰州、广东肇庆教育等职，明朝中叶连中三元的内阁大学士商辂就是他的门生。明朝科举90次，取进士2407人，商辂是唯一一位连得三个第一名的。商辂，浙江淳安县人，为表达对老师的谢意，便在伍宁的家乡建有一座牌坊——青云坊。上有商辂亲笔题名的对联“敢谓三元魁大对，深知一得有渊源”。赞颂他的老师。

元实十咏

黄元实，元至顺元年举人，才思敏捷，文词优美，诗词一经写出即被争相传抄，他写成了泰宁春、夏、秋、冬风景的诗作共有十首，流传后世作品有《春江十咏》诗十首，《金饶山》赋一篇，《双溪渡》记一篇。

御史荐才

这位是明朝万历三十五年的进士——江日彩，曾在江西任过知县，也曾在浙江担任过监察御史。官至太仆寺少卿（正四品）他一生为官清正，极受父老乡亲的爱戴，他这一生最大的功劳就是推荐袁崇焕出守辽东，袁崇焕当时还只是邵武知县。后来历史证明袁崇焕是明代最卓越的军事将才，是一位令人扼腕的民族英雄。

尚书求言

这位就是明朝的兵部尚书——李春烨，李春烨，尚书府第就是他告老还乡之后建的，李春烨他这一生六岁开始读书，十六岁中秀才，三十六岁中举人，四十六岁中进士，为官十年晋升十四级，后人便用：大器晚成，青云直上，急流勇退。概况他的一生。在未为官之前，为了敬孝心给79岁的母亲过寿，但又无力筹措精美的食品，便写了一篇《求言小引》，请老师和同学写些文章为他母亲过寿，文章感情真挚，言辞恳切，母子情深，催人泪下。

南石风云

这里杨柳依依，秀才牵着马，美女打着小洋伞过桥，看似非常浪漫的一个场景，但实际上这里上演了泰宁有史以来最为凄惨、悲壮的历史，清朝顺治二年，清军攻陷北京，天下改朝换代，清兵入住中原之初，推行了一系列的暴政，强迫汉人臣服，激起了江南汉人强烈反抗，顺治三年，明末江日彩的儿子江豫、江复因不堪满族统治者的民族压迫，便带领城关、朱口一带的居民逃到石辋村的南石寨。清兵冲入石辋峡谷后，杀死老弱妇孺两万余人，制造了令人发指的血腥惨案，江日彩的两个儿子也因此献上了自己不足三十岁的生命。

淘金人家

泰宁古称“金城场”“金泉场”因有一条金溪沙金含量非常高，也是福建唯一盛产金矿的一个县，四十年代至九十年代仍有江西一带的淘工来淘金，至今在金溪旁边仍建有和宝山金矿。现在还建有和宝山金矿，据说在挖和宝山金矿隧道的时候，发现古时已有人挖过，据考证，很可能是宋朝时的遗迹。

田园牧歌

泰宁是农业县，水牛是农人主要的生产工具，也是泰宁人民忠实的伙伴，它陪伴着农人共同耕耘着土地，给农人带丰收和希望，我们可以看到这里一共有九头牛，这里主要是雕塑家希望咱们泰宁有种积极向上的“牛气”精神，同时在这里也可以让我们感受一种“田园牧歌”的田园风光。

岁寒三友

清兵入关后，泰宁一批不愿臣服异族统治的知识分子，归因山野，不入村市，不事新朝，其中最有名的是：明末爱国举人邱嘉彩，隐居金湖肖岩；举人李向奎，隐居莲岩；诸生肖士骏，遁居山林，三人不愿改明朝人服侍，足迹不入城市，三人常相互诗词唱和，人称“岁寒三友“

网巾正气

清朝顺治二年，清兵入关之初，强迫汉人按满族的习俗剃头编辫子，因汉人崇尚儒学，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，要他剃头，无疑要他背弃祖宗，极大地伤害了汉人的民族感情，引起了他们的强烈反抗，这位网金先生不知何处人，也不知姓什么，他带着两个仆人逃到了邵武光泽县的古庙里，后来被清军抓到强行摘取了他的网巾，这位先生说：网巾乃太祖高皇帝所创，君子即便死去，也不能忘记祖宗的规矩呀。御史，他便让两位仆人找来笔墨在额头上画出一幅网巾，天天如此，清兵见了都感到滑稽可笑，后来，网巾主仆被送到泰宁，交给坐镇泰宁的福建总兵王之纲处处置，王之纲都网巾先生说“你如果肯剃头梳辫。我可免你一死。”网巾先生说“我连网巾都不肯除去，何况是头发呢！”就这样网巾先生被暴尸道路，人不敢视，后来一位叫谢韩的诸生将他们三人收葬。

市井之娱

泰宁古为闽越族，东汉末年开始有汉人陆续迁入，现在汉人占99%之多，泰宁文化也陆续从中原传来，这是客家民间艺人将他们的一些有趣的杂耍带到泰宁，使得这个山城增添热闹。

朱周跃马

泰宁是有着光荣的革命斗争历史，中国工农红军在第二次“反围剿”斗争中，将泰宁开辟为中央苏区21县之一，1931年至1933年，红军三进三出泰宁，朱德、周恩来、彭德怀、聂荣臻、杨尚昆等都曾在这里指挥红军作战过，我们所看到的这两位便是朱德总司令和周恩来总政委，率领红军作战，对革命充满信心的英勇气势，当时有2800余名优秀儿女参加红军队伍，县城内至今仍有红军总部和东方军司令部旧址。

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。

1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。

傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……,一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？

唯有源头活水来。

顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊!柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天！