大道多以歧路亡羊学者以多方丧生_大道以多歧亡羊生肖

1.歧路亡羊啥意思

2.歧路亡羊文言文大概意思

3.歧路亡羊是什么意思

4.由羊字引起的文字、典故、诗选

5.什么羊什么什么的成语

亡羊补牢（亡羊补牢） wáng yáng bǔ láo　

(1)释义：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

(2)出处：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

(3)例句：张学良始则失地，今幸固守锦州，～，可称晚悟。 ◎章炳麟《与孙思昉论时事书》二

(4)语法：连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义

歧路亡羊 qí lù wáng yáng　

(1)释义：歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

(2)出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

(3)语法：偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变

(4)例句：在这复杂的世界里，切记不要歧路亡羊。

羊肠鸟道　yáng cháng niǎo dào

(1)释义：形容山路狭窄，曲折而险峻。

(2)出处： 唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”

(3)例句： 千崖万壑供野宿，～笑津迷。 ◎陈毅《乐安宜黄道中闻捷》

十羊九牧　shí yáng jiǔ mù　

(1)释义：十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

(2)出处：《隋书·杨尚希传》：“所谓民少官多，十羊九牧。”

(3)语法：复句式；作定语、补语；含贬义

(4)例句：在这群人中，我感觉十羊九牧

替罪羊 tìzuìyáng

(1)释义：古代犹太教祭祀礼仪中,用羊代替人承担罪过。喻代人受过的人

(2)例句：你明知道是你做的，为什么还让他去做你的替罪羊？

羊 yáng

〈名〉

(1) (象形。甲骨文字形,像羊头形。“羊”是汉字的一个部首。本义:一种哺乳动物)

(2) 同本义 [sheep]。反刍类,以食草为生。一般头上有一对角,有许多品种

羊,羊兽也。——《说文》。孔子曰:“半羊之字以形举也。”

羊曰柔毛。——《礼记·曲礼》

(3) 又如:羊群里跑出骆驼来(喻指平常的人忽然变成了出类拔萃的人物了);羊群蚁阵(形容众多而聚集);羊酒花红(丰厚的赏赐和显赫的荣耀);羊车过市(比喻男子才美绝伦,引人羡慕注目);羊耳风(羊角风);羊脏(调侃语。指好胃口);羊羔(酒名;羊羔酒,一种汾州产的糯米制白酒);羊儿风(羊角风)

(4) 十二生肖之一,与十二地支的未相配 [sheep]

丑、未,亦土也。丑禽牛,未禽羊。——《论衡》

(5) 姓

羊 yáng〈形〉

(1) 吉利。后作“祥” [lucky]

有恐后世子孙,不能敬莙以取羊。——《墨子》

羊吉万岁,子孙自贵。——《王孝渊碑》

(2) 又如:羊枣(果名,俗称“软枣。表示吉祥);吉羊

(3) 细密;完备。后作“详”

歧路亡羊啥意思

成语: 多歧亡羊 成语简解 编号 : 1722 成语 : 多歧亡羊 注音 : ㄉㄨㄛ　ㄑ｜ˊ　ㄨㄤˊ　｜ㄤˊ 汉语拼音 : duō qí wáng yáng 参考词语 : 歧路亡羊 释义 : 义参「歧路亡羊」。见「歧路亡羊」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“多歧亡羊”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「歧路亡羊」之典故说明，提供参考。杨朱是战国时的思想家。有一天，他的邻居走失了一只羊，邻居请乡里的人分头去找，也来拜托杨朱派仆人去帮忙。杨朱惊讶地说：「只不过是走失了一只羊，为何要这么多人去找呢？」邻居说：「因为岔路太多，只好多请一些人分头去找。」后来大家都空着手回来，杨朱问说：「为什么那么多人去追一只羊，还找不回来？」邻居回答说：「因为岔路太多，在每条岔路上又各有许多小岔路。我不知羊儿走到那条岔路里去了，所以找不回来。」杨朱由这件事深深感到：求学如果没有找到正确的方向，就有可能像邻人走失羊一样，再也找不回来。后来这个故事被浓缩成「歧路亡羊」，用来比喻事理繁杂多变，求道者误入迷途，而终无所成。 典源 : 此处所列为「歧路亡羊」之典源，提供参考。《列子．说符》杨子1>之邻人亡2>羊，既率其党3>，又请杨子之竖4>追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「 多歧路。 」既反5>，问：「 获羊乎？ 」曰：「 亡之矣。 」曰：「 奚亡之？ 」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之6>，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊，贱畜；又非夫子之有，而损言笑者，何哉？」杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子。……心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」 〔注解〕 (1)杨子：杨朱，生卒年不详。字子居。战国时卫人。其书不传，仅散见于《列子》、《孟子》诸书中而已。其学说主张「为我」、「拔一毛而利天下不为也」，与墨子的兼爱思想相反。 (2)亡：音ㄨㄤˊ，失去。 (3)党：乡党，指乡里之人。 (4)竖：家中未成年的僮仆。 (5)反：同「返」，回来。 (6)之：往。 书证 : 01.《列子．说符》：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。」（源） 成语接龙

“羊”字开头的成语

羊质虎皮

“多”字结尾的成语

夜长梦多 寥寥无多 见少怪多

“多”字开头的成语

多多益善 多难兴邦 多歧亡羊 多多益办 多华少实 多岐亡羊

“羊”字结尾的成语

歧路亡羊 顺手牵羊 多歧亡羊 多岐亡羊 参考链接

参考《国语大辞典》中的成语：多歧亡羊。

参考《国语大辞典》中成语“多歧亡羊”分成的单字详解：

多, 歧, 亡, 羊。

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歧路亡羊文言文大概意思

歧路： 岔路 ；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。 比喻 事物复杂多变，没有 正确 的方向就会误入歧途。

成语出处： 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

注音： ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ

歧路亡羊的近义词： 误入歧途 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。

歧路亡羊的反义词： 改邪归正 弃恶从善;从坏变好 这几个人既在水面上安身不牢,又不肯改邪归正跟随施巡按,便改旱路营生。《儿女英雄

成语语法： 偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变

成语故事： 杨朱是战国时代的人。?有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？”? 杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”邻居说：“因为岔道太多。”晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”杨朱一整天都没有说话。? “歧路亡羊”比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。?

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： go astray in a complex situation

读音注意： 羊，不能读作“ránɡ”。

写法注意： 歧，不能写作“岐”。

歧路亡羊是什么意思

1. 文言文解释：歧路亡羊全文解释

寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》，容易找到。

为了便于大家进一步研究、赏析，现将这篇寓言的全文今译如下： 列子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。

杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”

追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”

杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。

他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。

’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。

自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”

心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。

只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。

羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。

但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。

让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。

为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。

从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。 这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。

“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。

如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多。

2. 歧路亡羊文言文翻译

歧路亡羊 译文 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。

杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”

问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。

他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

3. 歧路亡羊文言文翻译

列子 歧路亡羊

《列子·说符》

原文：

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

译文：

杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的童仆一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，丢了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。

（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是 *** 的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”

杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。

出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊涂了。”

心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

出处

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

——源自在线文言文翻译网

4. 文言文： 解释

歧路亡羊 一天， 扬子的邻居家丢失了一只羊， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿， 他来找扬子请求说.：”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说：”逃失一只羊，竟要派这么多人去寻找， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说：”村子外有几条岔路. 人少了是不行的，” 扬子无奈， 只好叫仆人帮他去找羊， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家， 扬子问他们：”羊找到没有.？” 邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问：”你们这么多人去寻找， 怎么还会找不到呐？” 邻居说，：”出了村子上了大路后， 有几条岔路， 岔路中还有岔路， 越走越远， 岔路就越多， 简直象蜘蛛网一样， 所以即使是这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的，.” 扬子听后没有说话， 但神色严肃起来， 并带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道：” 先生一只羊不值多少钱， 再说逃走的那只羊也不是先生家的， 您为什么要如此忧伤呐.？” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释说：”岔路太多了， 羊容易逃失， 同样的道理， 读书人因学说不一致， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收获.”。

5. 文言文： 解释

歧路亡羊

一天， 扬子的邻居家丢失了一只羊， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿， 他来找扬子请求

说.：”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊.” 扬子了解情况后. 奇怪的说：”逃失一只羊，竟要派这么多人去

寻找， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说：”村子外有几条岔路. 人少了是不行的，” 扬子无奈， 只好叫

仆人帮他去找羊， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家， 扬子问他们：”羊找到没有.？”

邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问：”你们这么多人去寻找， 怎么还会找不到呐？” 邻居说，：”出了

村子上了大路后， 有几条岔路， 岔路中还有岔路， 越走越远， 岔路就越多， 简直象蜘蛛网一样， 所以即使是

这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的，.” 扬子听后没有说话， 但神色严肃起来， 并

带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道：” 先生一只羊不值多少钱， 再说逃走的那只羊也不是先生家的，

您为什么要如此忧伤呐.？” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释

说：”岔路太多了， 羊容易逃失， 同样的道理， 读书人因学说不一致， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收

获.”

6. 歧路亡羊文言文翻译字少一点

杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的童仆一起追赶。

杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”

杨子问：“为什么会逃跑呢？”邻居说：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，因此返回来了。” 杨子听了邻居说的这番话，有些闷闷不乐，他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发多时，那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨子不回答，他的门徒也不知道他要教导什么。

7. 文言文《歧路亡羊》的翻译

歧路亡羊 译文 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。

杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”

问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。

他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

由羊字引起的文字、典故、诗选

歧路亡羊释义：歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

歧路亡羊

出自：战国·郑·列御寇《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。

语法：偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变

扩展资料

一、歧路亡羊的近义词：误入歧途

误入歧途

解释：误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。

出自：鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“然被告等皆年幼无知，误入歧途，不无可悯。”

近义词歧路亡羊、上了贼船

反义词觉返迷津、迷途知返

二、歧路亡羊的反义词：改邪归正

改邪归正

解释：邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

示例：这才叫改邪归正，惩创善心。明·吴承恩《西游记》第十四回

语法：连动式；作谓语、宾语；含褒义

近义词洗手不干、回头是岸、戴罪立功、放下屠刀、回邪入正、洗心革面、弃暗投明、去邪归正、改恶从善、痛改前非、改弦更张、改过自新

反义词执迷不悟、怙恶不悛、死不悔改、歧路亡羊、死不改悔

什么羊什么什么的成语

与羊相关的会意字

羊　象头角、四足及尾之形。一名“长髯主簿”，又名“胡髯郎”、“青乌”。《月令》曰：“食麦与羊。” 注：羊，火畜也。时尚寒，食之以安性也。

羔　《字说》曰：“羔从羊，从火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可进而大也，故羔大曰羊，三岁曰牂。” 《春秋繁露》曰：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。” 郑氏《婚礼谒文赞》曰：“群而不党，跪乳有仪。礼以为贽，吉事之宜”。此即婚俗用羔之故。

美　《说文》甘也。段玉裁注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆谓之美。从羊大。羊大则肥美。羊在六畜主给膳也。《周礼》膳用六牲。始养之曰六畜，将用之曰六牲。马牛羊豕犬鸡也。膳之言善也。羊者，祥也。故美从羊。”

羹　会意。从羔，从美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”会意，表示肉味鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。《说文》：“五味和羹”。按：上古的“羹”，一般是指带汁的肉，而不是汤。“羹”表示汤的意思，是中古以后的事情。

羞　会意兼形声。据甲骨文，以手持羊，表示进献。小篆从羊，从丑，丑亦声。引申为美味佳肴。李白 《古风》诗：“入门上高堂，列鼎错珍羞。” 或因向人进献多是一件不光彩的事，又引申为羞耻。

群　《玉篇》朋也。《广韵》队也。《说文》辈也。从羊君声。臣铉等曰：“羊性好群，故从羊。”

羴　shān 《说文》曰：“羊臭也。” 即羊臊气。羊多则气膻，故从三羊。

羼　chàn 群羊杂居于屋下。尸，屋也。尸者，屋之省。引申为混杂。《红楼梦》：“他父亲又不肯住在家里，只在都中城外和那些道士们胡羼。”

善　会意，从言，从羊。《说文》：“羊，祥也。” 言祥为善。本义：吉祥。引申为美好、善良。

羸　léi 《说文》瘦也。《注》臣铉等曰：“羊主给膳，以瘦为病，故从羊。”

芈　mǐ 羊鸣，象声气从羊上出。同理，“牟” 字会意牛鸣，象声气从牛出。

芈除作羊鸣解外，也是中国较古老的姓氏。芈姓是周时楚国贵族的祖姓，黄帝第八世孙 季连 的后代。《史记·楚世家》载：“陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。《注》芈姓，诸楚所出。”

芈姓后来又衍派出很多氏族，如熊氏、昭氏、屈氏等。著名诗人屈原，即姓芈。因先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。 宋 刘克庄 《杂咏一百首 其四 屈原》曰：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著离骚。” 历史上，除屈原之外，还有几位鼎鼎大名的芈姓人物不得不提：

芈八子

宣太后（？-前265年），芈姓，又称芈八子、秦宣太后。战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后以太后之位主政，执政期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患。

秦宣太后爱魏丑夫

太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎？”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善。”乃止。宣太后死后葬于芷阳骊山。

熊旅

楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅），楚穆王之子，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。公元前591年，楚庄王去世，谥号庄。

一鸣惊人

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：『有鸟止南方之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？』王曰：『三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。』处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：『大器晚成，大音希声。』

绝缨会

《韩诗外传》载：楚庄王赐其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：「今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之，愿趣火视绝缨者。」王曰：「止。」立出令曰：「与寡人饮、不绝缨者，不为乐也。」于是冠缨无完者，不知王后绝冠缨者谁，于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行，合战者五，陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰：「寡人未尝有异于子，子何为于寡人厚也。」对曰：「臣先殿上绝缨者也。」

白起

白起(？—前257)，芈姓白氏，名起。白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。其明年，白起为左更，攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉。涉河取韩安邑以东，到乾河。明年，白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起与客卿错攻垣城，拔之。后五年，白起攻赵，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。……武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。

锐头儿

《春秋后语·赵语》载：平原君对赵王曰：「渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也。瞳子白黑分明，见事明也。视瞻不转，执志强也，可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。」（据《汉学堂丛本》）

跪乳

《春秋繁露》曰：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”。后以“跪乳”喻指孝义。《谯周法训》曰：“羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有庠序之仪，人取法焉”。

鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。 唐·杜甫 杜鹃

生尝跪乳资名教，死去遗芳谥碧香。 宋·陈造 张守送羊羔酒将以三绝次韵答之 其一

慈乌知返哺，羔羊乃跪乳。嗟嗟世人何其愚，不爱父与母。 明·刘炳 戴良

三春晖正好，寸草独心寒。作孽天如此，争知跪乳难。 当代·陈忠平 侍母恙

叱石成羊

《神仙传·黄初平》： 黄初平 十五岁时牧羊山中，有道士带他到 金华山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说：“ 金华山 中有一牧羊儿，姓 黄 名 初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。看时，只看到白石头， 初平 乃叱曰：“羊起！”石头都变成羊，有几万头。

1、穿池听龙长，叱石待羊归。

南北朝·萧纲 仙客诗

2、燕归犹可候，羊起自成群。 唐·苏味道 咏石

3、吹沙聊作鸟，动石试为羊。 唐·王绩 游仙四首

4、见羊疑是已叱石，见石翻疑未叱羊。

宋·郑士懿 卧羊山

5、知君自有灵仙骨，叱石为羊也不难。

明·王世贞 胡元瑞读鄙集有寄走笔四韵答之 其三

6、桑田万顷山深处，日落仙人叱石声。

近现代·杨圻 庚戌路经交广南渡岛国居山泽间杂诗 其八

羔羊素丝

《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。” 毛 传：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为 召南 大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘，缝杀得制，素丝为英饰，其紽数有五。既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然动而有法，可使人踪迹而效之。言其行服相称，内外得宜。”后因以“羔羊素丝”称誉士大夫正直节俭、内德与外仪并美。

1、文昌近极官清贵，不负羔羊及素丝。

宋·刘攽 寄晁美叔

2、素丝五緎咏羔羊，且是公余燕日长。

宋·吴泳 郫县春日吟 其九

3、素丝羔裘粲如雪，自公退食何委蛇。

元·李延兴 正己堂

4、明向玉阶还再拜，羔羊重续退公诗。

明·李东阳 陵祀归得赐暖耳诗和方石韵四首

葛由骑羊

《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。」

1、知恋峨眉去，弄景偶骑羊。 唐·李白 留别曹南群官之江南

2、傥逢骑羊子，携手凌白日。 唐·李白 登峨眉山

3、不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。 唐·李义府 招谕有怀赠同行人

牧羊臣

《汉书·李广苏建列传》载：武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，须发尽白。

1、还将今夜意，西海话苏君。 唐·司空曙 夜闻回雁

2、可嗟牧羊臣，海上久为客。 唐·崔融 塞垣行

3、苏武天山上，田横海岛边。 唐·李白 奔亡道中五首之一

歧路亡羊

《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨子 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二五章一》：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。”

晚年名利迹，宁免路岐哀。 唐·李溟 无题

失马有时还是福，亡羊自古笑多岐。 明·陆深 春日书事用十二生肖体

几辈守株犹待兔，何人歧路哭亡羊。 清·黄遵宪 日本杂事诗 其一九八

少日凌云作赋，中岁亡羊歧路，借箸总输筹。闷对团圞影，剑啸忽飕飕。 民国·刘泽湘 水调歌头 次雪儿中秋对月感怀原韵

臧谷亡羊

《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。 《中国近代文论选·读新小说法》：“小说固不许浅人读耶？不识 庐山 ，妄喜妄恶，臧谷亡羊，所失相伍，其弊在于不知读法。”

诗

1、亡羊犹博塞，牧马倦呼卢。 唐·温庭筠 开成五年秋书怀一百韵

2、自信放鱼真得计，却怜挟策亦亡羊。

宋·杨时 次韵蔡武子书怀

3、仲尼忧世接舆狂，藏谷虽殊竟两亡。

宋·苏轼 和刘道原〈咏史〉

4、何须论得失，臧谷俱亡羊。 明·胡应麟 独酌逍遥馆醉中拈笔漫书

羊（唐·李峤）

绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。

仙人拥石去，童子驭车来。

夜玉含星动，晨毡映雪开。

莫言鸿渐力，长牧上林隈。

戏答张秘监馈羊（宋·黄庭坚）

细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。

忍令无罪充庖宰，留与儿童驾小车。

　五仙谣（宋·郭祥正）

番禺五仙人，骑羊各一色。

手持六秬穗，翱翱绕城壁。

翩然去乘云，诸羊化为石。

至今留空祠，异像犹可识。

曾闻经猛火，毫发无痕迹。

五仙宁复来，三说颇难测。

只忧风雨至，半夜随霹雳。

君不见羌庐刘越之洞天，万象森罗无一尺。

按：此即广州别名五羊城的由来。明 黄佐 修 嘉靖四十年刊《广东通志》卷六九《杂事上》载：“周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭，各以谷穗一茎六出，留与州人，且祝曰云云。言毕，腾空而去。羊化为石。”

（本文来自网络。感谢原作者）

问题一：什么什么羊的成语 昌羊枣,爱礼存羊 ,叱石成羊,担酒牵羊,当为秋霜，无为槛羊 ,羝羊触藩 ,羝羊棘,蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊 ,多歧亡羊,亡羊补牢,羊入虎口!

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎擒羊 像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。

饿虎吞羊 饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

告朔饩羊 原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

买王得羊 ①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。

卖狗悬羊 犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。

歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

肉袒牵羊 牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

如狼牧羊 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

舍策追羊 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。

鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法。

顺手牵羊 顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

素丝郸羊 指正直廉洁的官吏。

屠所牛羊 比喻临近死亡的人。

臧谷亡羊 后因以为典，喻事不同而实则一。

臧谷亡羊 《庄子?骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。

争鸡失羊 比喻贪小失大。

问题二：指什么什么羊的成语 趾高气扬

近义得意忘形、不可一世、目空一切

反义卑躬屈膝、奴颜婢膝、妄自菲薄

释义趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

出处《左传?桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记?管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”

用例但是那种～的神情总嫌有些不够大方罢。（闻一多《复古的空气》）

问题三：顺什么什么羊(成语) 顺手牵羊

问题四：羊开头的成语有哪些 羊很狼贪：

喻狠毒贪婪。语出《史记?项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”

羊落虎口：

喻处于险境，有死无生

羊毛出在羊身上：

比喻某处所花费者，仍从某处取回

羊踏菜园：

三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

羊续悬鱼：

《后汉书?羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故

羊枣昌：

曾嗜羊枣，楚文王嗜昌，后以“羊枣昌”喻人之癖好

羊质虎皮：

比喻外强内弱，虚有其表

爱礼存羊：

《论语?八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节

系颈牵羊：

绳系颈，手牵羊。谓投降请罪

昌羊枣：

据传周文王嗜昌，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌羊枣”指人所偏好之物

羝羊触：

公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难

多歧亡羊：

《列子?说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成

饿虎吞羊：

形容迅猛贪婪

挂羊头卖狗肉：

比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事

虎皮羊质：

语本汉扬雄《法言?吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

狼羊同饲：

比喻把坏人同好人一样对待

千羊之皮，不如一狐之腋：

比喻众愚不如一贤

舍策追羊：

放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本《庄子?骈拇》：“臧与二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟策读书；问奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“策，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”

羚羊挂角：

亦作“羚羊挂角”。传说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。见《埤雅?释兽》。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹。无迹可寻。见《埤雅?释兽》。因以“羚羊挂角”喻意境超脱，不着形迹

买王得羊：

①谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等

卖狗悬羊：

犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实

鸟道羊肠：

狭险典折的山路

牛羊勿践：

勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗?大雅?行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

歧路亡羊：

《列子?说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途

驱羊战狼：

喻以弱击强

肉袒牵羊：

露体牵羊，以示降服顺从

如狼牧羊：

比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害

十羊九牧：

①比喻民少官多。②比喻多头领导，命令不一，使人无所适从

使羊将狼：

派羊去指挥狼。......>>

问题五：什么手什么羊成语 顺手牵羊

问题六：羊成语有哪些 亡羊补牢、

歧路亡羊、

羚羊挂角、

羊毛出在羊身上、

挂羊头卖狗肉、

顺手牵羊、

羊肠小道、

问羊知马、

多歧亡羊、

羊续悬鱼、

羝羊触藩、

十羊九牧、

羊质虎皮、

爱礼存羊、

羊羔美酒、

瘦羊博士、

虎入羊群、

不吃羊肉空惹一身膻、

羊头狗肉、

肉袒牵羊、

羊狠狼贪、

告朔饩羊、

以羊易牛、

鼠穴寻羊、

臧谷亡羊、

争鸡失羊、

素丝羔羊、

亡羊之叹

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问题七：羊字的开头的成语大全 羊肠小道、

羊毛出在羊身上、

羊撞篱笆、

羊贪狼狠、

羊鹤不舞、

羊群里跑出骆驼来、

羊头马脯、

羊头狗肉、

羊破菜园、

羊入虎群、

羊触藩篱、

羊体嵇心、

羊续悬鱼、

羊胃羊头、

羊歧忘返、

羊狠狼贪、

羊真孔草、

羊羔美酒、

羊车望幸、

羊踏菜园、

羊毛尘量、

羊肠九曲、

羊肠小径、

羊枣昌、

羊落虎口、

羊质虎形、

羊公之鹤、

羊质虎皮、

羊欣白练裙

问题八：成语什么羊马帆 人仰马翻

问题九：十二生肖羊的成语是什么 亡羊补牢、

歧路亡羊、

牵羊担酒、

羚羊挂角、

羊毛出在羊身上、

顺手牵羊、

替罪羊、

挂羊头卖狗肉、

问羊知马、

羊肠小道、

多歧亡羊、

羝羊触藩、

羊续悬鱼、

十羊九牧、

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羊羔美酒、

以羊易牛、

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爱礼存羊、

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瘦羊博士、

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羊狠狼贪、

鼠穴寻羊、

饿虎扑羊、

羊肠鸟道、

不吃羊肉空惹一身膻、

亡羊得牛