苏夫人诞辰指什么生肖_苏夫人诞辰指什么生肖呢

1.阴历4月初三是哪位神佛生日

2.农历七月初一是什么菩萨生日？

3.中国历史上3月1日有什么大事发生吗

4.胡国瑞是做什么的

5.2010年6月14日今天是什么节日

6.什么叫做神仙？具体说下

7.封神英雄榜分集剧情是什么？

泰山府君是泰山之神，是中国民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。

道教认为五岳山神五百年换一次，而中国民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的。

扩展资料：

东汉时期，中国民间就有人死以后魂归泰山的说法。魏晋年间，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。中国民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是公正审理阴阳两界的人神。

泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书，如《孝经援神契》、《龙鱼河图》等。魏晋时代中国民间传说有泰山府君，而道教的说法可就五花八门了（见《神仙传》、《真灵位业图》、《神异经》、《云笈七签》等），如泰山君秦顗、三夭、太华真人金虹氏等。而且道教在山神之外，又给东岳配备了一群仙人，如司命东岳上真卿茅盈等。至明代，又有谓后稷乃东岳托生者（见《历代神仙通鉴》）。《搜神传》也有相关记载。

参考资料：

阴历4月初三是哪位神佛生日

金泽珊

金泽珊，男，1972年出生，号知镰、半知堂。中国书法家协会会员、黑龙江省书法家协会硬笔专业委员会副主任，绥化市书法家协会副主席。锦龙堂特聘书法家，北兰亭创始会员。

中文名：金泽珊

国籍：中华人民共和国

民族：朝鲜族

出生地：黑龙江

出生日期：1972年

职业：书法家

毕业院校：中国书画函授大学

主要成就：全国第十届书法篆刻展全国奖

代表作品：知镰庐随笔

获奖：

《第十届全国书法篆刻展》优秀奖（最高奖）

《全国首届手卷书法艺术展》优秀奖（最高奖）

《人民日报社“纪念邓小平诞辰100周年书画展”》一等奖（最高奖）

《首届“陶人葛杯”“福”字书法大展》一等奖

《“墨如金”全国诗、书、画、印创作大赛》一等奖（最高奖）

《“梁披云杯”全国书法大赛》铜奖

《纪念老子诞辰2578周年全国书法展》铜奖

《“中山杯”国际书法篆刻大奖赛》铜奖

《纪念邓小平诞辰一百周年全国书法展》提名奖

《全国第二届草书展》提名奖

入展：

《首届全国青年书法篆刻展》

《全国首届届扇面书法艺术展》

《全国首届行书展》

《全国第三届行草书展》

《第九届全国书法篆刻展》

《全国千人千作展》

《全国五百人展》

《全国第二届隶书展》

《全国第二届青年书法篆刻展》

《全国第二扇面书法艺术展》

《纪念长征胜利展》

《纪念冼夫人大展》

《纪念建党85周年全国书法大展》

《第二届中国临沂书圣文化节“羲之杯”全国书法大奖赛》

《纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年“高恒杯”全国书法展》

《书圣故里全国名家邀请展》

《书圣故里全国名家邀请展》

《中国书法电视大奖赛》

《纪念虞世南1450周年全国书法大展》

《中国砚都杯全国书法篆刻展》

《四堂杯全国书法大展》

中国书协授予；2011中国书法进万家先进个人

中国书法杂志授予；当代名家系统工程。中青年提名书家

自述

十分冷淡存知己一曲微茫度此生

金泽珊

很早想写写峥钧了，一直未能动笔，总觉得他是我最好的朋友之一，随时可以，也算是给自己懒惰找了个借口。直到前几天峥钧因患顽疾来哈就医，期间，我与在哈市的几位朋友一直伴其左右，这可能是我来哈以后，和他在近七八年时间里见面最频繁的时光了。我和他聊了很多，他说，这是他记事儿以来，最轻松，最自由的一段经历了。从他疲惫的眼神中，我看到他太多的牵挂和愿望。在住院的十几天里，他接受了一种特殊的治疗，效果还算不错。很快第一期的治疗结束了，他坚持来我家看看我年迈老母，我拒之无果。每次他来会径直钻进我的书房不出来，这次他只在客厅呆了五分钟左右便匆匆离去，我说不出是一种什么滋味，望着他钻进车里瘦弱的背影，勾起了很多对往事的回忆、、、、、、

峥钧是个倔强、感性，喜怒哀乐如四季一样分明的人。他幼年生长在农村，成年时曾服兵役。艰苦的生活经历塑造出他坚忍不拔的品格。他有着清高的个性，真诚、直率的处事之道。在朋友圈口碑极好。也正因为如此，我们一见如故，开始是书友，后来成为了无话不谈生活中相互依赖的兄弟。在绥化的那些年，我们几乎天天腻在一起，谈天论地聊书画，兴致一来，你写几笔，我抹几下，互为激赏，常至深夜不愿散去，转眼十年过去了，峥钧的学校慢慢壮大成当地首屈一指的书法教学基地，我也从绥化移居到哈尔滨，都各自忙于己事，见面自然不多了。然情感依旧，相互提及往事历历在目，实不忍赘言。

峥钧书法类其人，单纯、质朴，绝无庞杂之江湖时弊。他早年以楷书见长，曾沉醉于褚遂良的细劲宽博，赵孟_的温婉丰腴。他不缺乏造型能力，临摹自然驾轻就熟，寒来暑往，可谓小有所成。“变”，是艺术的灵魂所在，也是任何事物的发展规律。易经有云；“穷则变，变则通，通则久”。学习的过程一旦出现重复的时候，就意味着需要新的营养来提高。峥钧的选择是北魏的碑刻和晋唐的写经。就此，我们有过沟通。他是想追溯一下楷书的源头，想找出楷书最本真的东西，也可能不是表面的，但终究是有的。唐宋的成熟楷书久习易熟，熟则生巧。巧之则俗。峥钧深谙此道，他想从北魏的碑刻中挖掘那种原始，古朴，生拙的本色精神出来。人生亦是如此，有人说过；“人生就是在演戏，本色演出是最高境界，但多数做不到”。大概峥钧是想努力寻求一种人书统一皆本色的境界吧。他学晋唐写经是为了化解过多技法带来的羁绊，从而获取一种书写性，一种无意作书的高境界。苏轼说过；“楷书难于飞扬”。想必乃介于此。峥钧近几年习古隶，钟情于一些秦代简帛，这可能是峥钧对文字本身意义探求的一个苗头，他想让自己的字法更加多变高古，傅山说过；“作楷不知篆隶之变，即写至妙计亦乃俗格”。峥钧正是在一步步验证这些论断。也是在笔墨之间探求人生真理，

总体来说，峥钧的字，情感多于笔墨，造境高于造型。在他的字中，强调文人闲适的生活状态固然是他的显著特征，不过他的笔墨语言似乎并不复杂，倒是他那看似简单的结字，恰恰展现了其内在的丰富性，这一点非常含蓄、高明。

我对书法有想法

金泽珊

近几年我在书写状6态中寻求一种释放，真正意义上的释放。从心灵深处打开，先贤有欲书先散怀抱之说，此言一语中的。我甚至开始讨厌“创作”这个词儿了，觉得带有经营成分。我想摆脱所有与自然书写无关的因素，甚至可以忽略一些美术化的元素，从而获取一种自由。因为在太多的时候写出的东西打动不了自己，更无法把自己最本质的东西与笔墨融合。我曾放下毛笔理智的去分析古人的经典作品，发现每一件经典作品都是无意中产生的，既是无意必从容自由，弱化了载体本身，删繁就简的同时注入了浓重的文化含量，无论是内与外都带有极强的随机性和不可复制性，起笔便是单纯质朴的书写状态，直抒胸臆，不计工拙，笔尖时而流露出的修养是看不到，但是能感受到的，那是自然的人文气息。就好比我手腕上这串凤眼菩提，颜色由浅到深，低调无语，不经意间老去、、、、、、

当代人学书多有催肥之嫌，经常不遗余力地在前人果实上做文章，很少问及栽培的过程和果实产生的原因。我们经常能看到功力精湛，纸张考究，形式新奇，法度森严的当代书法作品，然而却久品无味，从套路和完成的质量上看几乎没有毛病，经营的缜密周到，但什么都想到了就很难有意想不到，缺少对缺陷的包容，就好比品茗，承受不了苦涩怎么会对比出那一点点甘甜呢？这样会陷入局部小趣味的营造，显得斤斤计较，是缺少文化支撑空泛的表现，表达内容过于浅薄单一，专注点不大气，没有了人文的味道，究其原因，是修养不足所致。是为了创作示人而创作的。简单地说；一种常吃的野菜，长在山上和长在塑料棚里冷眼看没什么区别，细品是不可能一样的。

中国书法元代以前没有严格意义上的艺术创作，中国的书法史以及中国美术史是由文人创造的，不是艺术家，这和西方不同。因此，古代书法与当代的书法有着创作目的的不同，当代书法多以展示为目的，表现性强，古代书法多以文人余事形态出现，自娱性、随机性强。说道这里让我想起了与书法同为四艺之一的围棋，本是文人的一种生活状态，吴清源先生就曾经提出过围棋根本是“和谐”。棋如知音博弈，虽然也有输赢，但并不重要。而人们通常认知的围棋，是一个竞技体育项目，大杀大砍，以治对方死地为唯一目标，与西方拳击无异，只是没有肢体接触，这还是四艺中的围棋吗？现在只要有高低之分的都会被晒在阳光下选出个第一或第二。若以此推断，书写也有观赏性，也有高低之分，若干年后，书法会不会也归为体育项目呢？

书法是一面镜子，今人多曲解为通俗意义下载体外形的美与丑。如果真的这么简单和机械的话，不可能有书法艺术的存在，在自然书写状态下，从不经意中可以看到人的修养，审美取向，立志追求，是愉是抑，是喜是悲等等，这些才是构成一件具有高洁人品墨迹百看不厌的根本原因。当然学习需要过程，学养需要积累，站在不同的高度景色是不一样的，每一个人的积淀都不可能完全一样，对事物的理解就会有不同程度的差异，见仁见智，虽然雅和俗在不同的人在不同时期会有不同的理解，但是永远不可能共赏。

2013、7、6

知镰庐随笔

金泽珊

苏子谓；“论画以形似，见与儿童邻”惜乎！东坡先生妙语，字字金针。然格高境深，非饱学之士难为之。若对灵玉，则指弹声隆。若对劣石，则重锤无音。今人多谬，拔苗者甚众，如空舟一叶，岂载物焉？病从口入。深忧皮囊者甚恐，大有对五谷色变者矣，悲呼！昔有书学前辈，学识渊博，苦于作品难抒心境，自喻：“饱学者缚也”。想来是为食古不化而烦躁不安，心乱也。试想，右军饱学乎？东坡饱学乎？不解！“书为心画”，此语出自西汉扬雄的《法言.问神》。流水出自高山，笔墨发自心海，锋颖到处，自然生发成趣。故君子不器，修养性情，乃学书首务也。

书以平和萧散胜者。心平则气平，萧散即简远，如春风化雨，酝酿无迹之境也。若反求霸气，此仅系于笔墨技巧哗众取宠耳。故流于表象，火气外露，于是粗头乱服，狼藉不堪以惊俗目，则不免流于下品，须知平中出奇，是为真奇也。中医有云：“不通则痛”。余以为万物皆此理，矛盾存在于任何事物，贵在“化”字。某日，与犬子对弈，自知不是其对手，为避其锋芒，有意求变，故不在边疆激战，见吾随手在中路挂了一子，便诧异问我为何此般？吾得意道；“燕雀焉知鸿鹄之志”。其听罢一脸不屑，随口而出；“鸿鹄焉知燕雀之志”！

书不师古，如夜行无火。书为抽象者已为共识，食寝皆难觅其踪，唯世传法帖耳，如弃临池则无路可走。学古如攀峰，峰有主次，主峰者一览众山小，次峰者井中观天。

书以天资胜者，多藏取巧心智，必寡于勤朴，因善于因时而转，必能惑世骇俗，或可博早誉于时人，然终落房前竹笋之诮耳。激情易于销钝，久之必至于熟，久熟必至于习，终至于空洞乏味，一无是处也。“今人但说无古法，不知古人师何法”。朱若极此言一出，多为慵懒浮躁者用，于是拟作拒古之理，任由自我。哀哉！余以为古法非一人之力，乃历代先贤实践，历经数千春秋，去误存真，得今日胜景。若吾等可贪世三五千载，不师古法有何不可？

日记

知镰庐日记一

今日又要出行了，时间还早，躺在床上翻阅一位画家的画集。平时我很少这么耐心地看今人作品集，不是人家画的不好，而是如今的作品集多以商业性质出版，里面粉饰太多，编辑形式也无外乎作者的明星照，象征着光辉伟大成就的简历，几十件穿着正装的作品，看着冰冷，紧张。甚至为作者担心，怕哪个环节出现错误而影响了出版的目的。今天这位画家的作品集让我耳目一新，已经拜读有几天了，今天出门特意带在身上，有空就翻翻。比起他的作品我更喜欢读他的日记和创作随笔，游历的感受等。不一定说有多大感动，起码让我能全方位了解这个人和他的内心所想，比较真实。里面有这样一段内容：“有时候是出于参加展览，有时是出于应酬，有时候是为了卖作品，假设这些都是构成我们日常生活内容的话，通常是不自觉地就用了好几个艺术概念在对付不同的艺术创作:参加展览，卖的，应酬的。这样就变成了一个以艺术为生的人了。以艺术为生是可悲的。所以，我最大的愿望就是做一个善于做读书笔记(艺术)的读书人。”

偶尔读到一些与自己观点暗合的内容，心里一阵窃喜——自己所思所想竟有知音，诚不谬也。忽而一想，又觉可悔，恨自己平时读书记录太少，积蓄不够，不求甚解，泛泛的多，精细的少，看过就丢，没有系统，终不成事。读书无法，艺焉能成?

知镰庐日记二

琴的价值和人的价值

随着社会经济的发展，物质生活的提高，古琴这个神秘的乐器也走出了书斋，堂而皇之地进入那些器乐考级的行列，正在逐渐向喜闻乐见的乐器过度，呈现出所谓的“繁荣景象。”

值得一提的是，这种繁荣带动了古琴斫制产业的发展，从曾经斫制一张琴没人能叫出这种琴的名字，到一张好琴重金难求，表明有更多的人喜欢古琴演奏，愿意投入更多的时间去学习研究，这不能不说是件好事。然而作为以中国传统文化背景为依托的古琴，有罗浮山梅花的气质与品格，本就是江湖隐士书斋遣怀，自娱自乐的乐器。但令人不解的是一位良工斫制的琴，价格惊人，冠以王鹏，马维衡等名家亲斫字样，动辄十几万起价，上至百万，千万。试问，真的值吗？如果值的话，那是文人弹的吗？买得起这琴的是什么人呢？据我所知，这些琴大多是被一些附庸风雅的老板企业家大量买走收藏，或是被一些贩卖者大量囤积炒作。可怜啊!殊不知宝刀佩英雄，能让它到该去的地方去，才是对神_最大的尊重。我们可以看看博物馆里面展出的祖先用过的琴，它的价值不是谁斫的琴，而是谁弹过琴。古琴最终要以声音来断高低优劣，在产生声音的环节里，它是由人来控制的，换句话说，你买一千万一张的琴，也未必就会弹出好声音，也许一辈子也弹不出来。因为你人的格调决定了这张琴的命运。我觉得，琴作为一个演奏乐器，有一个最低的质量标准，只要达到这个标准，剩下的就看谁来弹了。而这最基本的标准就是最有尊严，最真实的价值，就像书画家用的毛笔一样，是完成艺术创作的工具。别把斫琴的捧上天，仅仅是一个工具而已，也别叫什么名家，我认为叫“良工”是对斫制者最大的尊重。也希望在这物欲横流的时代里，琴人能淡化琴的本身，注重对琴理的感悟提升。文人雅玩、遣怀，别太把工具当回事，更不要本末倒置。

知镰庐日记三

前天胡兄来寒舍(知镰庐)喝茶聊天，知我腿疾，为我带来云南白药喷雾剂数瓶，算解我一时之需了，感激了!胡兄，大学老师，从事文史研究，喜书画，善酒茶。老朋友见面不需更多寒暄，烧水，泡茶。无独有偶，这时候门铃响起，艺友李兄前来造访，我即起身相迎，我打开房门见到李兄朴实的笑脸，身后还有一位陌生的朋友，我连忙拿拖鞋，招呼两位与胡兄一起落座，相互引荐过程中得知这位朋友是北京的，是李兄北京进修书法时的同学，姓潘。因胡兄和李兄与我相对比较熟儿，出于礼貌，我就主要和这位京城来的潘聊天，李兄钻进我的书房不出来，胡兄坐着一边翻书一边听我和潘聊天。倒是京城来的，见过世面啊，着实让我等贫地边陲之人领教一番.。此兄言谈放达激进，犹如授课演讲一般。三两句必言及其师，其师乃当今书坛鼎鼎大名的人物xxx。我知老胡的性格，他是最看不惯这种人，动不动先把老师抬出来，这是极度心虚的表现，我怕引起胡兄不满，我极力转移话题，可这位潘兄好像除了这个就没别的可聊，又把他老师如何的厉害，如何的有钱等等说起没完，本来我对他的老师过去还很仰慕，见到他这个学生，我真的给这个老师画了个问号，教出个这样的学生。就好比西游记里猪八戒，见人就说：“我大师兄是五百年前大闹天宫的齐天大圣”。他越说越兴奋，拿出了他的作品集分我与胡兄各一本，看出来胡兄早就反感了，有意教训他一下，接过斜眼翻了两页。慢条斯理地说：“难怪啊，写的这么差，原来你是他的学生”。

这让我想起不久前我追问一位琴家的学艺渊源，这位琴家绝口不提其老师是谁，后来才对我说是怕学艺不精，有辱师门。如此尊师，令人肃然起敬。其实，当今艺术界拜师成风，俨然成为一道靓丽风景。做为有个性，有影响力的艺术家，收几个有才情的学生，把其毕生所学发扬光大，是件好事，问题是收多少合适，收了你能负起责任吗？有的老师可能都叫不出学生的名字，授艺就更无从谈起。做为学生来讲，真心求教，以学艺术修身为目的，自然精神可嘉，但要以此成为炫耀的资本，只图个师徒的虚名，那就危险了，虽然“大树底下好乘凉”，但有时候也会遭雷劈。

知镰庐日记四

“你馋不馋糖？”一张笑眯眯的脸，手里举着一块洁白晶莹的大米糖对着我说。这与我们海聊胡侃毫不相干的举动，让我为之一愣！随口回答了一句；“我不馋。”于是闻者释然，大嚼细品起来——我平时很少吃零食，水果也只有那么几种还可以，大米糖更是随处可见的传统休闲食品，当然不会馋了。但是，对方举着大米糖的一刹那，我却真的很想吃上那么一口。可见当时我是言不由衷的。我突然觉得这很虚伪，很可悲——那是一种“占有欲”。瞬间掠过，刺激并麻痹了我的味觉。我不再去想喜欢不喜欢，好吃不好吃的问题。而是首先置于主动地位来取舍。可怕的欲望会在瞬间让人软弱。欲望是与生俱来的。贵在知其本，感其理。在欲和度的把握中顺其自然。正如有人为了满腹经纶的目的而去强迫自己读万卷书，陷入经营之中。我可不是反对读书。而是如何正确面对读书的问题。如果所读不能塑造一个人的品格，即使破了万卷，对其而言也只能是“工具书”罢了。还不如直接去说；“我馋你的大米糖”。大米糖流传至今自然有其生存的理由，如果觉得好吃，那就尽情的吃吧，一块不行，就来两块，你终究有吃不下去的时候，因为皮囊是有限的，如果你想占有大米糖，有多少都满足不了。因为，欲望是无限的。希望有一天能够由衷说一句“我不馋糖”！

2013年4月金泽珊于哈尔滨

作品欣赏

农历七月初一是什么菩萨生日？

什么都不是。

佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。

初一:元始天尊、弥勒尊佛

初四:孙天医真人

初五:五路财神

初六:清水祖师(陈普足。清水祖师坐化日为农历五月十三，迎春巡境为三月初一。)

初八:五殿阎罗王

初九:玉皇大帝圣诞(是日为"天诞日"，即玉皇大帝神诞，俗称"天公生"。

十三:关圣大帝(关公)飞升

十五:上元天官大帝圣诞(上元乃上元天官大帝圣诞，亦是赐福之日，、临水夫人陈靖姑(临水夫人诞辰为十月十五日。)、门神户尉

十六:相公爷(雷海青。泉州民谣:"十四结灯棚，十五上元丸，十六相公生。"

十八:包公、朱王爷(朱叔裕)

廿四:雷都光耀大帝

农历二月

初一:张天师、一殿秦广王、勾陈上宫玉皇大帝(天皇大帝)圣诞

初二:(土地公)千秋(头牙)、姜子牙、济公菩萨

初三:文昌帝君圣诞

初六:东华帝君(东王公)圣诞

初八:三殿宋帝王、张大帝

初十:涌泉祖师

十五:太上老君、九天玄女圣诞、岳武穆王(岳飞)圣诞、太清道德天尊圣诞

十六:开漳圣王(陈元光，生于唐·显庆二年(657年)二月十六日)。神农大帝诞辰

十七:白王爷(白起)

十八:四殿五官王

十九:观世音菩萨诞辰

廿一:普贤菩萨

廿四:都龙王

廿五:玄天圣父明真帝

农历三月

初一:二殿楚江王

初三:玄天上帝、王母娘娘

初四:范王爷(范仲淹)

初八:六殿卞城王

十二:鄞仙姑升天日

十三:田王爷(田单)

十五:保生大帝(吴夲，吴真人，生于太平兴国四年[976年]农历三月十五日，卒于景佑三年[1036年]五月初二。、雷万春、山神

十六:武德英侯诞辰、准提菩萨、江神、黑虎玄坛公赵光明元帅(文财神)圣诞

十八:后土皇地袛圣诞

十九:方王爷(方叔)、万氏妈、太阳星君

廿:平天圣母(陈靖姑，临水夫人，诞辰为十月十五日。、注生娘娘

廿三:天上圣母(妈祖·林默娘诞辰)、陈郡王诞辰、

廿六:鬼谷先师

廿七:七殿泰山王

廿八:东岳大帝

农历四月

初一:八殿都市王

初四:文殊菩萨

初五:狄王爷(狄仁杰)、送生娘娘

初六:菩提祖师圣诞

初八:九殿平等王、卢王爷(扁鹊)、五显灵官大帝、释迦佛祖(为如来佛释迦牟尼生日，是日俗称"佛诞节"

初十:康王(康元帅)、何仙姑

十三:河神

十四:吕纯阳祖师(吕洞宾)圣诞

夏至日:上清灵宝天尊圣诞

十五:释迦如来成佛、金张元大巡爷

十七:十殿转轮王

十八:北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师

廿一:托塔李天王

廿五:武安王(张巡)、李王爷(李大亮)

廿七:范王爷(范承业)

廿八:神农先帝、催生娘娘

农历五月

初一:南极长生大帝圣诞

初二:吴真人飞升(吴夲，保生大帝，生于太平兴国四年[976年]农历三月十五日，卒于景佑三年[1036年]五月初二。

初四:金元帅

初五:温元帅(温琼)圣诞、吴大帝、文武尊王

初六:清水祖师成道(陈普足。清水祖师坐化日为农历五月十三，迎春巡境为三月初一。

十一:天下都城隍爷

十三:关圣帝君(关公)圣诞、城隍

十六:朱王爷

十七:萧王爷(萧望之)

十八:张天师

廿二:陈元光(开漳圣王，生于唐·显庆二年(657年)二月十六日。

夏至日:上清灵宝天尊

农历六月

初一:泗洲文佛佛诞

初二:韦驮尊佛

初四:杨六郎

初六:英烈侯(日月太保，宋端宗·赵昰、宋卫王[末帝]·赵昺兄弟)、崔府君(崔珏)

初十:刘海蟾帝君

十一:田都元帅(相公爷，雷海青)

十三:王灵官

十五:纪王爷(纪信)、王灵官(灵官大帝)圣诞

十六:周仓

十七:十殿阎君

十八:池王爷(池梦彪)、杨六郎、康保裔(康大巡)、张巡

十九:扁鹊、观世音菩萨得道日

廿三:马王

廿四:关公、雷祖大帝(雷声普化天尊)圣诞

廿六:二郎神(或为五月廿四、六月廿四)、赵元帅、广平尊王

廿七:玉王爷(玉大巡)

廿八:文天祥

农历七月

初一:李王爷(李大巡)

初七:魁星爷圣诞、七星娘娘

初八:徐王爷(徐达)

初十:铁拐李祖师

十五:中元地官大帝圣诞(道教谓之中元地官赦罪日，亦称"鬼仔节"。

十八:西王金母圣诞

十九:殷王爷、值年太岁

廿一:上元道化真君(庚真君)

廿二:增福财神

廿三:法主公、诸葛武侯(诸葛亮)

廿四:郑延平郡王(郑成功，明·天启四年[1624年]七月十四日生于日本长崎县松浦郡千里滨，康熙元年[1662年]五月初八日卒。

廿五:吴公真仙(吴济川)诞辰、

卅:地藏王菩萨

农历八月

初三:北斗星君圣诞、九天司命灶君

初四:罗王爷(罗伦)

初五:雷声普化天尊

初八:瑶池大会

十二:四海龙王、罗府大人

十四:姚王爷

十五:临水林夫人(林九娘)、朱王爷、太阴星君(或曰太阳星君)

十六:浮桥桥南余大帝、黑虎玄坛公赵光明元帅(文财神)

廿一:昭福侯

廿二:广泽尊王(郭忠福，后晋·天福二年(938年)农历八月廿二日坐化)、燃灯古佛

廿三:邢王爷(邢明德)、范王爷(范承业)

廿七:至圣孔子先师、北斗下降之神

农历九月

初一:温王爷、南斗星君圣诞

初三:五瘟

初五:顺正王(黄志，淳熙十三年[1186年]九月初五日诞降，嘉定十三年[1220年]正月初四日化于石鼓庙、吉正爷、杨五郎

初九:临水李夫人(李金凤)、哪吒、康王(康元帅)、妈祖(天上圣母·林默娘)升天、斗姥元君圣诞

十五:吴王爷(吴孝宽)

十六:朱王爷

十八:马王爷、显应祖师(黄惠胜)诞辰

十九:观世音菩萨涅盘日

廿八:五显灵官大帝、马元帅圣诞

农历十月

初一:三田都元帅

初四:薛王爷(薛仁贵)

初五:达摩祖师、风神

初七:天王

初八:金王爷

初九:叶王爷(叶适)、吴公真仙(吴济川)羽化升天日、正顺尊王·谢枋得神诞

初十:水仙王、伍子胥

十三:岳武穆(岳飞)

十五:下元水官大帝圣诞(道教谓之下元水官解厄日)、周王爷(周大巡)、英烈侯(日月太保)、郑大帝、张府将军

廿二:青山灵安尊王诞辰(张悃)

廿三:周仓将军

廿五:感天大帝许真人

廿六:福佑帝君

廿七:北极紫微大帝

农历十一月

初四:安南尊王、大成至圣

初六:西岳大帝

十一:太乙救苦天尊圣诞

十九:九莲菩萨

廿三:张仙大帝

廿七:正顺尊王·谢枋得神诞

冬至日:玉清元始天尊圣诞

农历十二月

初一:苏夫人(苏六娘。明·洪熙元年[1425年]腊朔诞生，正统六年(1441年)坐化)

初九:侯王爷(侯嬴)

初十:大宗惠泽尊王

十二:鄞仙姑诞辰

十三:金府千岁

十六:(土地)圣诞("尾牙"，商贾皆祭土地神)。

廿三:吕洞宾

廿四:祀灶送神

廿五:许远、天神下降(玉帝巡天)。

廿九:南斗北斗星君下降

中国历史上3月1日有什么大事发生吗

是地藏菩萨的生日！农历七月初一日，俗称开息门，喜庆尽自此一个月避开。

在华人社会的传统节日里，阴历七月称为鬼月，以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子，阎罗王特别允许“好兄弟”（方言中对大小鬼的别称）到人间度假，人们为了祈求平安，便积极展开俗称“普渡”的活动，因此，这个时期庆赞中元的盛典处处可见。

社会不断地演进，生活方式逐渐改变，唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法，仍甚少改变“宁可信其有，不可信其无”的观念仍普遍存在。

追溯华夏文化的源头，祭／巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼，来到今时今日，法师、道士、牧师、神父等神职工作者，依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳，据说在中国国内已逐渐消逝，但在海外的华社中却开枝散叶，发扬光大。

释迦牟尼佛出家。二月初八日， 释迦牟尼佛涅磐? ， 二月十五日

观音菩萨生诞 ， 二月十九日

普贤菩萨生诞， 二月廿一日

文殊菩萨生诞，四月初四日

释迦牟尼佛生诞，四月初八日

韦驮菩萨生诞，六月初三日

观音菩萨成道 ，六月十九日

大势至菩萨生诞 ，七月十三日

地藏菩萨生诞，七月三十日

观音菩萨出家， 九月十九日

药师佛生诞，九月三十日

阿弥陀佛生诞，十一月十七日

释迦牟尼佛成道 ， 十二月初八日。

每年阴历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨的生日、出家日和得道之日，统称为“观音诞”，故后人说菩萨有三次生日。又有些地方说是四次，即再加上阴历十一月十九日，为观音成为水神。

胡国瑞是做什么的

月1日

目录·大事记

·出生

·逝世

·纪念日

3月1日是公历一年中的第60天（闰年第61天），离全年的结束还有305天。

大事记

138年——张衡研制的候风地动仪观测到陇西发生地震。

1562年——法国瓦西大屠杀，1200多名新教徒（雨格诺教）被。

1815年——拿破仑 返回巴黎复辟，开始百日王朝的统治。

1872年——黄石国家公园在美国成立，这是世界上第一个国家公园。

1903年——上海震旦学院开学

1905年——日俄战争奉天会战结束。伤亡：俄军九万，日军七万

1912年——美国人艾伯特-巴里世界首次跳伞成功

1918年——在第一次世界大战中，德国军队占领了苏联的基辅。

1919年——朝鲜爆发“三·一起义”，反对日本占领，要求朝鲜独立

1922年——香港英军突然袭击罢工工人，制造沙田惨案

1923年——孙中山重新成立大元帅府

1925年——国共两党召开反对军阀政治分裂会议

1926年——黄埔军校扩为中央军校

1932年——日军再次发起猛攻，第十九路军撤退，淞沪战事结束

1934年——溥仪在长春就任“满洲国”皇帝

1935年——日本疯狂掠我资源

1945年——阿拉伯国家联盟成立。

1947年——宋子文因黄金风潮被迫辞去行政院长

1948年——毛泽东主张团结民族资产阶级

1949年——全国学联于北平成立

1950年——富克斯泄露核机密被判14年徒刑

1950年——蒋介石在台湾宣布恢复“总统”职位

1954年——第一枚真正的氢弹试验成功

1955年——中共中央发出《关于宣传唯物主义思想批判资产阶级唯心主义思想的指示》

1955年——新版人民币从今日开始在全国发行

1957年——中国农业科学院创立

1958年——中国人民解放军高等军事学院开学。中国人民解放军高等军事学院于1957年夏天在北京成立。刘伯承任院长并兼政治委员。1958 年3月1日学院开学。高等军事学院的任务是，训练我军陆、海、空军正师职以上的军事、政治、后勤干部、高级参谋以及军事理论人员，提高政治、军事理论水平和组织指挥现代化的诸军兵种合成军队作战的能力。

1961年——援助发展中国家的和平队建立

1962年——乌干达实行内部自治。这是英国在北非的最后一个殖民地。乌干达是一个横跨赤道的东非内陆国家。早在900多年前，乌干达的布干达地区就建立了王国。1850年后，西方殖民者相继入侵布干达。1896年英国完全控制了乌干达，使乌干达沦为英国殖民地。乌干达人民为争取独立进行了长期的斗争。1962年10月9日，乌干达宣布独立。

1977年——中共中央决定成立毛泽东主席著作编辑出版委员会

1982年——第一个“文明礼貌月”活动在全国展开

1982年——《人民日报》公布关于开展全民义务植树运动的实施办法。我国森林面积小，覆盖率低，水土流失和生态失去平衡的情况非常严重，建议把每年的3月12日作为我国的植树节。从此，每到植树季节，全国各地的义务植树活动全面展开。森林对于人类的重大益处，越来越被人们所认识。

1982年——苏联发射的“金星13”号行星际自动站到达金星，它的下降装置在金星表面软着陆成功。“金星13”号下降装置进入金星大气层时超重达250倍，壳体受前方冲激波影响，温度高达12000摄氏度，相当于太阳表面温度的两倍。在下降中，装置上的仪表分析了金星大气和云层的化学成分与结构，着陆后把采集到的金星土标本送回密封舱内化验。并测量了金星的地震情况。

1983年——《中华人民共和国商标法》实施。实施《中华人民共和国商标法》是 1982年8月23日第五届全国人大常委会第二十四次会议通过并于同日公布的，该法共8章43条，规定工商行政管理部门商标管理局主管全国商标注册和管理工作。经商标局批准注册的商标为注册商标，商标注册人享有商标专利权，受法律保护。国家规定使用注册商标的商品，必须申请商标注册，未经核准注册的，不得在市场销售。该法对商标注册的申请、审查、核准，注册商标的续展、转让和使用许可，注册商标争议的裁定，商标使用的管理，注册商标专用权的保护等事项都作了具体规定。1988年1月3日经批准修订，同年1月13日由国家工商行政管理局发布《中华人民共和国商标法实施细则》，自发布之日起施行。

1983年——《中华人民共和国海洋环境保护法》生效。

年——中共中央、转发《关于开创社队企业新局面的报告》

1990年——立陶宛首先宣布脱离苏联而独立，苏联从此开始解体。

1996年——《董必武》画册出版

1996年——李鹏在亚欧会议上发表讲话

1997年——八届全国人大五次会议在北京举行

1998年——“神医”胡万林被揭穿

1999年——弗兰克·姆拜尼马拉马就任斐济武装部队司令。

出生

1445年——桑德罗·波提切利出生，是欧洲文艺复兴早期的画家。

1810年——弗雷德里克·肖邦出生，音乐家。（1849年10月17日逝世）

1888年——前苏联教育家马卡连科诞辰

1895年——中国农工民主党创始人邓演达诞辰

逝世

1925年——高君宇去世

1986年——瑞典首相帕尔梅逝世。1986年2月28日晚，帕尔梅与夫人在回家途中，被人枪击，帕尔梅连中两枪，经医生抢救无效，在3月1日凌晨去世。帕尔梅1927年出生，年轻时便投身于政治活动。1969年，帕尔梅当选为瑞典社会民主党主席，后来又被任命为瑞典首相。他是瑞典最有影响的一位政治家。

纪念日

国际海豹日

2010年6月14日今天是什么节日

胡国瑞

胡国瑞，字芝湘，教授，湖北当阳人，1908年12月出生。1936年毕业于武汉大学中文系，后任教于武汉大学。曾任武汉大学三至九世纪研究所副所长，兼文学研究室主任，湖北省文学学会会长，九三学社武汉分社委员。

中文名：胡国瑞

国籍：中国

民族：汉族

出生地：湖北当阳

出生日期：1908年12月

逝世日期：1998

职业：教师

毕业院校：武汉大学

代表作品：《魏晋南北朝文学史》

籍贯：湖北当阳

职称：教授

个人简历

1936年毕业于武汉大学中文系。1946年后，历任武汉大学讲师、副教授、教授、中国中古文史哲研究所副所长。

详细介绍

胡国瑞（1908~1998）著名古典文学研究专家，尤致力于魏晋南北朝文学史和唐诗、宋词研究。武汉大学中文系著名教授，并跻身于武大“五老八中”的“八中”之列。字芝湘，湖北当阳（归宜昌市管辖）人。胡国瑞自幼爱好文学，在上高中和大学时，就细心阅读经、史、子、集部中的许多典籍，打下了深厚的基础。1936年自武汉大学中文系毕业后，曾在鄂西、川东各公私立中学（包括湖北联中建始中学分校）任国文教员。1946年回武汉大学任教，历任讲师、副教授、教授，还曾任该校中文系古典文学教研室三至九世纪研究室主任、中国三至九世纪研究所副所长、校务委员会委员。50年代，他曾到北京大学学习马列主义文艺理论。他曾担任中国唐代文学学会（第一、二届）副会长、顾问，中国屈原学会副会长、顾问，中国苏轼研究学会副会长、湖北省文学学会第一届会长、中华诗词学会顾问、湖北省作家协会顾问、湖北诗词学会名誉会长、武汉市诗词学会名誉会长、九三学社湖北省委员会委员等职。

在中国古典文学研究领域里，他不废寒暑、辛勤耕耘数十年而有所建树，并且在研究探索中具有鲜明的学术个性。在从事教学和学术研究的60余年里，他培养了一批从事古典文学教学和科研的骨干，编著了《魏晋南北朝文学史》、《隋唐五代文学史》、《魏晋南北朝作品选》、《唐五代宋词选》、《李白研究》等多种高等学校文科教材和学术专著。他发表的一系列学术论文，已汇集成《诗词赋散论》，由上海古籍出版社于1992年出版。他的研究工作在国内学术界有较大影响，有些论文还引起了海外学者的注意。

胡国瑞为人亲切随和，在学术研究中具有一种独立精神，不追随潮流，不掺合个人好恶，坚持客观地、全面地、正确地去评价古代的文学现象及作家、作品。他多年来从事魏晋南北朝文学及唐诗、宋词的研究。长期以来，学术界除对这一时期少数作家、作品进行研究、探索外，很少作整体研究，致使魏晋南北朝文学成了古典文学研究中的“冷门”。50年代由于教学的需要，胡国瑞对魏晋南北朝文学进行了全面的探索，于1958年初完成《魏晋南北朝文学史》的书稿。1978年，当思想解放的春风吹进学术界后，他发表了一系列富于创新精神的学术论文。他在《魏晋南北朝的诗歌在我国诗歌发展史上的地位》一文中指出：这一时期的诗歌对于唐代诗歌的繁荣及艺术成就起着“胎息孕育”的作用，从文学发展史的角度大胆肯定了当时文人对艺术形式的追求。他撰写的《魏晋南北朝文学史》一书是建国后出版的第一部断代文学史。此书在内容上足以丰富读者对这段文学的了解，在体例上注意揭示各种文体和作家的承继关系及相互影响，突出各种文学的发展线索，显示出该时期的文学成就在整个中国文学史中的重要地位。1982年以后，有关魏晋南北朝文学的讨论文章逐渐多了起来，胡国瑞的《魏晋南北朝文学史》一书也接连再版，先后获得武汉大学社科研究成果奖和湖北省首次社会科学优秀成果评奖二等奖，并受到国外一些汉学家的欢迎。法国汉学家霍兹曼教授在法国讲授魏晋南北朝文学，即以他的著作为教材。以历史唯物主义观点对待作家及其作品，坚持实事求是的思想方法，是胡国瑞一贯的学风，也是他赢得学术界尊敬的重要原因。50年代，正值现实主义文艺理论从苏联引入，为学者们广泛学习之际，学术界曾有过一次关于李白诗歌评价的争论。胡国瑞积极参加了这场争论，发表了《评》等一系列论文。针对当时争论中出现的教条化倾向，指出研究古典文学切忌以主观的抽象感想代替客观的具体分析，要避免思想方法上的主观片面性，并通过对大量历史材料的爬罗剔抉，以翔实的论证，深刻的分析，令人信服地说明李白诗歌的本质和特征。他的观点，不随大流，在当时是难能可贵的。在后来的关于《胡笳十八拍》真伪问题的讨论中，他发表了《关于蔡琰的真伪问题》一文，对郭沫若凭主观臆想任意篡改史籍的作法提出了批评。这篇论文不仅得到国内学术界的重视，而且引起了国外的注意，称它“具有相当的说服力，是非常精心之作”。

胡国瑞是词人刘永济的学生，能诗善词，教学科研之余，常吟诗作词，抒写自己的思考与感受，数十年的创作，集成《湘珍室诗词稿》。从中可以看到一位老知识分子对祖国忠诚、对现实关注、对生命与生活的热爱之情。2008年9月，上海文艺出版社出版了《胡国瑞集》，以纪念胡国瑞冥诞100周年，缅怀其学术成就、道德文章。对于胡国瑞的学术风格，其学生易中天用了这么几句话：“胡先生的学术是活的，有着鲜活的生命”、“他把他的学术化成了他生命的一部分”、“听他的课简直就是如痴如醉”。

部分著作目录

专著

《魏晋南北朝文学史》，上海文艺出版社1980年10月出版。本书在分析作家作品和文学体裁时，不仅注意到重要作家作品和文体的分析，而且对过去不被一般文学史家们所重视的文体和作家作品设有专章，加以详细的论述，同时，作者还注意到文学发展演变及其规律的阐述。《诗词赋散论》，上海古籍出版社1992年8月出版

《胡国瑞先生90寿辰学术纪念文集》，武汉大学文学院编，武汉大学出版社1999年出版。

《胡国瑞集》，上海文艺出版社2008年9月出版，收入《魏晋南北朝文学史》、《湘珍室诗词稿》两部作品。

论文

《论宋三家词》，载于武汉大学中文系编《学荃期刊》第1卷1期，1937年

《评》，载于《光明日报》1955年3月6日

《李白诗歌的现实意义》，载于《光明日报》1955年5月1日；后收入《文学遗产选集》第一辑，1956年中华书局出版。

《关于及古典诗歌注释工作的商榷意见》，载于《光明日报》1955年8月14日

《李白诗歌的人民性》，收入《文学遗产增刊》第2辑，作家出版社1956年1月出版

《李白诗歌的浪漫主义精神及艺术特点》，载于《文学遗产增刊》第4辑，1957年3月

《谈苏轼的词》，载于《语文教学》1957年第8期

《论温庭筠词的风格》，载于《文学遗产增刊》第6辑，1958年5月

《关于蔡琰的真伪问题》，收入《讨论集》，中华书局1959年版

《谈辛弃庆的》，载于《湖北日报》1962年7月25日

《魏晋南北朝的诗歌在我国诗歌发展史上的地位》，载于《武汉大学学报》1978年第5期

《李白诗歌与前代的继承关系》，载于《文艺论丛》第九辑，上海文艺出版社1980年1月出版。

《再论李白诗歌的现实意义》，载于《武汉大学学报》1980年第2期

《魏晋南北朝骈文的发展及成就》，载于《武汉大学学报》1980年第5期

《忆李达校长》，载于《武汉大学学报》1981年第1期

《李白诗歌中的现实主义与浪漫主义相结合》，收入《唐代文学论丛》1982年第1期

《唐末诗坛鸟瞰》，载于《社会科学战线》1982年第3期

《李白与杜甫》、《中晚唐诗人的诗》、《唐五代词》，三篇均载于《湖北民族学院学报》（哲学社会科学版）1982年第S1期

《苏诗内容的评价》，载于《武汉大学学报》1982年第6期

《补记》，载于《社会科学战线》1983年第3期

《唐初诗风平议》，载于《光明日报》1983年4月12日

《汉江诗踪——李白在湖北》，载于《艺丛》1983年第4期

《试论“风骨”在盛唐诗歌中的体现》，载于《武汉大学学报》1983年第5期

《诗词体性辨》，载于《文学评论》年第3期《情采缤纷的六朝小赋》（上、下），载于《文史知识》年第5、6期

《论曹植诗的艺术成就》，收入《社会科学战线》编辑部编《古典文学论丛》第4辑，齐鲁书社1986年2月出版

《李白在安陆?序》，华中师范大学出版社1986年12月出版

《六朝骈文的艺术评价》，载于《文学遗产》1987年第1期

《应该重视魏晋南北朝文学研究》，载于《辽宁大学学报》1988年第1期

《论稼轩词的卓越成就》，载于《湖北社会科学》1988年第2期，后又在1990年10月举办的辛弃疾国际学术研讨会上发表。

《李白赏析》，载于《名作欣赏》1989年第1期

《李杜目论》，原载于《中国文学研究》1992年第4期，后载于《中国韵文学刊》1998年第1期。

《稼轩词中投闲生活的心态》，载于《武汉大学学报》1993年第2期

《论陆机在两晋及南北朝的文学地位》，载于《文学遗产》1994年第1期

《漫谈诗词写作》，载于《语文学刊》1994年第1期

《李清照及其词的评价》（遗稿），载于《长江学术》第4辑，2003年6月

诗词欣赏

《鹧鸪天》

莞尔胼肩两妪翁，艰难五十岁年同。今朝共向绿荫下，消得枝头满树红。身外事，马牛风，人生何处计穷通？尘间信有神仙侣，修短盈虚一笑空。

（这首词是胡国瑞教授在金婚时写给他夫人沈佩珍的感恩信。沈氏于2009年7月2日逝世）

《木兰花——纪念毛泽东百年诞辰》

炎黄史册开新历，伟厦亚东巍尔立。天生巨手换乾坤，仰望韶山光奕奕。神州沸溢欢今夕，人世百年驹逝隙。如公寿自足千秋，金石功勋悬皎日。

（原载于《写作》1994年第1期）

什么叫做神仙？具体说下

历史上的今天(亲吻情人节)------6月14日

6月14日是公历一年中的第165天（闰年第166天），离全年结束还有200天。

大事记

1645年——在英国内战中，英国国王查理一世的主力军队在内斯比战役中被费尔法克斯和克伦威尔率领的国会军队打败。

1777年——美国大陆会议将星条旗定为美国国旗。

1900年——夏威夷成为美国1900年6月14日，夏威夷成美国领土领土。

1905年——俄国海军战舰波将金号起义。

1914年——美国飞行员约翰·威廉·埃尔库克成为不间断驾驶飞机飞越大西洋的第一人。

1934年——中国第一部在国际上获奖影片《渔光曲》在上海金城大戏院首映。

1938年——发起保卫中国同盟在香港成立。

1940年——在第二次世界大战中，纳粹德国军队占领被法国政府宣布为不设防城市的巴黎。

1943年——英军攻克西西里的三个岛屿。

1945年——中共七大闭幕，毛泽东思想被确立为党的指导思想。

1952年——美国建造出世界第一艘原子动力潜艇。

1954年——中央人民政府委员会第三十次会议通过《中华人民共和国宪法草案》和关于公布宪法草案的决议。宪法草案于同日公布。

1963年——苏联第一位妇女进入太空。

1967年——西德通过《稳定经济法》。

1974年——江青煽动“揪现代大儒”。

1982年——阿根廷军队在马尔维纳斯群岛首府阿根廷港向英国军队无条件投降，马岛战争结束。

1985年——联邦德国，法国，荷兰，比利时，卢森堡五国在卢森堡签署取消相互之间边境检查的《申根协定》。

1991年——中国第一个利用世界银行贷款、率先实行国际招标竞争的国家重点工程——云南鲁布革水电站的第4台机组提前106天并网发电。这标志着整个电站工程全部完工。鲁布革水电站位于云、贵两省交界处，是黄泥河上一个以发电为主的梯级电站，装机4台15万千瓦发电机组，总容量为60万千瓦，年发电量27.5亿千瓦时，总投资16.6亿元。

1993年——神府东胜煤田建设全面铺开。

2004年——中国北京嘉禾舞社诞生，中国最早的街舞工作室之一。

2005年——牙买加选手阿萨法·鲍威尔在雅典以9秒77打破男子100米新世界纪录。

2008年——文化遗产日。

2008年——（日本当地时间8时43分）日本本州岛发生7.0级地震。

出生

今日寿星：相见恨晚、小茶

1811年—— 美国女作家斯托夫人诞辰。

1838年——山县有朋诞生，日本首相、元帅（d. 1922年）。

1856年——马尔可夫，俄国数学家 (d. 1922年)

1868年——卡尔·兰德施泰纳，首位发现人类ABO血型的奥地利科学家、细菌学家 (d. 1943年) 1899年——川端康成，日本作家 (d. 1972年)

1910年——朱志淞，林业专家，我国第一个湿地松无性系种子园的创建者。

1910年——俞启葆，农学家，棉花专家。

1928年——古巴游击队***埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳(切·格瓦拉Ernesto Rafael Guevara de la Serna)诞生。

1947年——宫内洋，日本特摄演员，代表角色‘假面骑士V3’男主角风见志郎。

1958年——埃里克·海登，美国速滑运动员，第一位在一届奥运会个人项目上获得五枚金牌并全部刷新这五项奥运会记录的运动员

1961年——原秀则，日本漫画家，曾改编‘电车男’漫画版。

1965年——祝学安，台湾华科企业负责人

1969年——世界网坛明星德国人格拉芙（Stefanie Maria Graf），职业生涯中共获得22个大满贯及奥运金牌。

1971年——台湾艺人张凤书出生。台湾艺人张凤书

1971年——NBA圣安东尼奥马刺队著名球星布鲁斯·鲍文出生。

1974年——韩国女艺人张真英出生。（2009年逝世）

1976年——水岛大宙，日本动画声优

1978年——台湾艺人徐熙娣出生。

1979年——帕拉东·斯里查潘，泰国网球运动员

1981年——巴西足球运动员埃拉诺出生。

1982年——中国钢琴家郎朗出生。

1986年——日本艺人比嘉爱未出生。

逝世

1161年——赵亶，宋钦宗（生于1100年）

1571年——毛利元就，日本战国大名。

1920年——德国社会科学家马克斯·韦伯逝世。

1926年——美国画家玛丽·卡萨特逝世。

1936年——中国近代著名民主革命家、思想家、学者章炳麟逝世，享年67岁。章太炎原名章炳麟，浙江余杭人，一生著作甚丰，对哲学、文学、史学、语言学等均有创见。（生于1869年）

1946年——约翰·罗杰·贝尔德，电视的发明者

2006年——郭昶，广东电视台艺员，饰《外来媳妇本地郎》康祈宗而成名

2007年——瓦尔德海姆，联合国前秘书长、奥地利前总统。

2008年——中国科学院资深院士，我国著名医学家裘法祖教授因病抢救无效，6月14日在武汉逝世，享年94岁。

节假日和习俗

世界献血者日

国际博客日(International Webbloggers’ Day，InWeDay)！

亲吻情人节(kiss day)情侣们用亲吻表达对对方的爱意

世界卫生组织、红十字会与红新月会国际联合会、国际献血组织联合会、国际输血协会将每年6月14日定为“世界献血者日”，以感谢那些拯救他人生命的自愿无偿献血者，称颂他们无偿捐助血液的无私奉献之举，宣传和促进全球血液安全规划的实施。

我国《献血法》实施六年来，经过各级政府的领导，多部门的协作，卫生部门的努力和社会各界的广泛参与，全国无偿献血工作健康发展，进步显著。无偿献血占采集临床用血比例已经从1998年的22%，上升到2004年底的91.3%,其中自愿无偿献血占采集临床用血比例从5%逐年上升到71.5%，基本实现了由有偿供血向无偿献血的平稳过渡。经血液途径传播疾病得到了有效控制，临床用血安全有了极大保障。这些成绩的取得有赖于自愿无偿献血者的无私奉献。

以“世界献血者日”为契机，加大无偿献血的宣传力度，通过多种形式宣传无偿献血者的高尚行为，可使更多的人以他们为榜样，积极加入到无偿献血的队伍，推动我国血液事业的发展，尽早实现临床用血100%来自无偿献血的目标，彻底清除血液安全隐患。各级卫生行政部门和红十字会要积极组织有关单位围绕“世界献血者日”的主题，结合本地实际情况，举办各种形式的座谈会、主题晚会、献血者联谊会、制作专题节目、播放专题公益广告、献血宣传咨询等活动，采取群众喜闻乐见的形式，充分利用新闻媒体开展广泛宣传，表达对无偿献血者的感谢，并动员全社会关心、支持无偿献血工作，使更多的人自愿加入到无偿献血者的行列中。

封神英雄榜分集剧情是什么？

道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。

仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。

神仙分类

关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：

====《钟吕传道集》论“仙有五等”=====

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。

南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”

西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。

北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。

东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”

东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”

西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”

西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”

上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”

下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”

上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。

东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。

南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。

西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。

北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。

东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。

东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。

西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。

西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。

上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。

下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。

西王母

东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，裁其战略密诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。

魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。

此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。

在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。她的神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。 天地日月星宸等诸大神编辑本段　玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）

四御：

中天紫微北极大帝（紫微北极大帝，北极大帝，北极星君）

南极长生大帝（高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊）

勾陈上宫天皇大帝（勾陈大帝，天皇大帝）

承天效法后土皇地祗 （后土，后土娘娘）

五星七曜星君：

五星为岁星（木星）

荧惑星（火星）

太白星（金星）

辰星（水星）

镇星（土星）

北斗七星君

第一天枢

第二天璇

第三天玑

第四天权

第五玉衡

第六闿阳

第七摇光

第一至第四为魁

第五至第七为标

合而为斗。

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

四灵二十八宿

青龙(东)：角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西)：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀(南)：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

玄武(北)：斗、牛、女、虚、危、室、壁

十方诸天尊：

东方玉宝皇上天尊

南方玄真万福天尊

西方太妙至极天尊

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

上方玉虚明皇天尊

下方真皇洞神天尊

圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫

三官大帝

天官：紫微大帝

地官：清虚大帝

水官：洞阴大帝

降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵

真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝

太乙救苦天尊：亦称青玄上帝

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星

东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝

三：灵官．太岁诸神及人身中之神

灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官

功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神

城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来

土地：由古代之社稷神衍化而来

灶君

门神

财神

瘟疫神

道教神仙表编辑本段　盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |

月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |

紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧 妻:女喜。

尧 又名：放勋， 妻女皇；

舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子

求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安

诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之

情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它--民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |

天罗王（道教中为三清的一种化身）

乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |

骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |

长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |

伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

· 第1集

太古时期，盘古为开天地，将自己的一颗牙齿变成了开天斧，为防天地合拢，又将开天斧变成了不周山。火神祝融和水神共工不小心撞倒了不周山，使得天破了一个洞，女娲娘娘不忍看人类受灾，炼就三万多块五色石补天，但有一块不慎掉落。　　商纣王为纪念女娲功德，在女娲诞辰之日拜祭女娲，但看中女娲像美丽，作诗亵渎女娲。女娲算得商纣王气数已尽，决定借此给他个教训和惩罚。　　姜子牙挑水，突遇豹子来袭，原来是师弟申公豹和他开玩笑。九尾狐妖胡仙儿看中苏妲己的美貌，将自己变成苏妲己的模样。女娲派胡仙儿、玉磬、凤青青三妖去朝歌杀纣王帝辛，但在帝辛门前遇到门神阻碍，只好回头找女娲，女娲要三妖迷惑纣王，待武王伐纣时助武王成就天下，并告诉她们若遇到佩戴女娲石之人，要听命于其。　　元始天尊看中姜子牙勤勉真诚，每夜三更秘密传授其法术，并最终将无字天书传授于他，但嘱咐他学习法术之事不得让申公豹知道，也不能将女娲石送于他人。　　姜子牙夜晚练法之时惊觉屋外有妖怪，追随至丛林偶遇申公豹，两人简单交手后申公豹开始怀疑姜子牙。某日申公豹向姜子牙展示法术，不料头颅被九头鸟怪叼走，子牙追至毒龙潭，为救申公豹施展法术，身上的女娲石也助其一臂之力。　　原来一切都是申公豹设计试探姜子牙的法术，为平息师弟内心的不平，姜子牙答应将女娲石送给申公豹。胡仙儿发现申公豹就是佩戴女娲石之人，误认为他就是女娲所说的上仙。申公豹借机指使三妖去对付姜子牙。

· 第2集

姜子牙不敌三妖的三十六天罡阵，身负重伤，申公豹趁机从姜子牙身上搜得无字天书，才知道元始天尊对他早有提防，更加愤怒，发誓与姜子牙断绝兄弟之情。姜子牙想要解释却因伤重身亡。　　申公豹发现无字天书居然真的无字，正在不知所措时元始天尊现身，斥责申公豹虽修炼多年仍然没有人性，将他与三妖打伤，救回姜子牙并令其复活。元始天尊向姜子牙说明其劫数已过，如今两人师徒之缘正式开始，元始天尊向姜子牙传授无字天书，并向其传授兵法和阵法，委其以封神重任。　　纣王听信费仲和尤浑的谗言，因苏护拒绝让女儿进宫，便派崇侯虎发兵逼近冀州威胁苏护。苏妲己为了冀州黎民苍生与伯邑考斩断私情，自愿前往朝歌。　　申公豹提议三妖用美色诱惑纣王，于是将苏妲己的魂魄封印在体内，命胡仙儿进入苏妲己的身体，操控苏妲己。正当纣王因不满进献的美女而发怒之时，苏妲己进入朝堂并献上歌舞，纣王大悦，赞叹妲己国色天香。　　与此同时，姜子牙对阐教法术已经融会贯通，元始天尊决定派姜子牙下山，并点破其还会有一段姻缘，提点他要寻找身有八卦图案，割弃肉身的非封神转世灵童，同时一定要提防申公豹，如日后遇到切勿手下留情。姜子牙拜别师傅，下山开始成其封神大业。

· 第3集

商容等众臣劝奏纣王无效，只能面见姜王后，希望王后出面劝谏纣王，切勿因美色荒废朝政。王后拿着群臣的联名奏章前去点醒纣王，不料正遇纣王与妲己饮酒玩乐，王后请求纣王将苏妲己赶出王宫，纣王大怒，斥责王后退下。苏妲己看到联名奏章上群臣姓名，提议纣王杀一儆百，立定新的刑法。　　梅伯作为杀一儆百的对象，在九间殿被行炮烙之刑，商容劝谏被逐，于是求见姜王后，诉说苏妲己和纣王残害忠良详情，王后愤怒不已，当面质问并打了苏妲己，纣王及时赶到，命王后助手，妲己逃过一劫但对王后心怀怨念，决定设计陷害王后。　　费仲和尤浑认为西伯侯姬昌拥兵自重已有反意，正向纣王献计之时，有人禀报妲己在后宫中邪，纣王命人传御医，申公豹突然出现，假借除妖邪之名做法，诬陷王后施妖术害妲己。姜王后矢口否认，却被申公豹使用邪术从床下搜得证据，王后百口莫辩被缉拿。纣王逼问幕后主使，妲己假装求情故意激怒王后，纣王将王后双眼刺瞎并用炮烙之刑，王后最终还残害致死。两位王子欲杀苏妲己替母报仇，纣王意愤要杀掉两个儿子，杜太师阻拦被纣王刺死，商容对纣王绝望，自尽。　　纣王令申公豹抓回王子，太子师父舍身救驾，两王子逃走，申公豹紧追不舍，姜子牙算到王子有难前来护驾，与申公豹打斗数个回合后救走王子，申公豹看其背影，怀疑是姜子牙。

· 第4集

两位王子为姜子牙所救，为了替母后报仇，二人决定听姜子牙所言，赴太华山云霄阁和九桃山桃源洞拜赤精子仙人和广成子仙人为师。　　西伯侯府内，侯爷姬昌卜得凶卦，太姒、伯邑考、散宜生等都劝侯爷不要前往，觉得此次奉召入宫必有危险。姬昌为了不招致纣王猜忌，依然决定前去拜见，临走前嘱咐伯邑考切勿过早告诉姬发自己入宫的消息，以免他冲动行事。　　姬昌一行人在前往朝歌的途中遇到哮天犬，姬昌自愿牺牲性命保护属下，被哮天犬掳走。正当哮天犬欲加害姬昌之时，一个婴孩降世在山洞之中。哮天犬欲先对婴孩下手，姜子牙出现救下了姬昌和婴孩。姬昌接受子牙提议，收婴孩为子，取名为雷震子。姜子牙算出姬昌难逃一劫，临行前提醒姬昌切不可为纣王卜算人寿。　　姬昌拜见纣王，纣王要姬昌卜卦天公何时降雨，姬昌过关，纣王又令姬昌卜算他的寿命，姬昌想起姜子牙嘱咐，巧妙躲避。妲己不悦，再考姬昌，要他卜算前世。姬昌算出妲己是狐妖，却佯装不知。妲己挑衅，纣王将姬昌关押。　　姜子牙在街边摆摊算卦，路遇武吉，算出他今天会打死人，劝他赶紧回家避祸，一向安分的武吉大骂姜子牙是江湖骗子。没想到一个意外，武吉果真打死了人。武吉被抓路遇比干，比干同情武吉遂允许其回家探母。回家后的武吉突然想起算卦的姜子牙，觉得还有一线生机。

· 第5集

武吉求姜子牙救他一命，姜子牙收武吉为徒，让武吉回家中于地上画圈，在天黑时坐在圈中，又让武吉母亲在他身上撒两把米。姜子牙施法，制造武吉跳河自杀的假象，官府闻讯结案。　　雷震子机缘巧合吃了金龙果，长大成人，正式拜师学艺。比干回朝，上奏纣王要善待百姓，纣王闻言极不耐烦，却对大兴土木建造鹿台很上心。一帮奸臣提议，鹿台完工后，让国师申公豹请天人下凡一同饮宴，纣王闻言大悦。妲己借机邀请琵琶精和青青一同入宫。　　比干看望西伯侯姬昌，姬昌告诉比干为妲己卜算时，在她身后看到一只狐狸，比干大惊。玉磬和青青来到朝歌，遇到街边算卦的姜子牙，一时好奇去摊前问卦。姜子牙看出她们的真身，将玉磬打死，姜子牙和武吉因打死人被官兵带走，送入相府定罪。姜子牙告诉比干其师从元始天尊，比干认为姜子牙是能人异士，要姜子牙在纣王面前施展法术让妖精现原形。姜子牙在大殿作法，用三昧真火焚烧玉磬，逼其现出原形。听到玉磬的求救声，申公豹和青青作做法与姜子牙抗衡，怎料不敌姜子牙，玉石琵琶精终现原形。纣王视姜子牙为奇人，封他为下大夫，妲己趁机要姜子牙监造鹿台，限其三个月完工，否则就将他斩首示众。姜子牙欲用天眼看破妲己真身，被妲己用女娲石阻挡。

· 第6集

姜子牙决定造鹿台，武吉称这是搜刮民脂民膏，姜子牙实为保百姓生计，得到相爷的理解和支持。马招弟一家来相爷家做客，偶遇姜子牙师徒，招弟对姜子牙一见钟情。妲己对姜子牙杀死玉磬怀恨在心，申公豹献计两人合谋布阵想要杀死姜子牙。商纣士兵强行征税，烧杀抢掠，人民生活在水深火热之中，民众设坛祭祀向苍天求助。相爷比干给姜子牙和马招弟做媒，姜子牙想起下山前师傅的话，为了顺应天意勉强答应，姜子牙与马招弟拜堂成亲，牛小妹和武吉在拜堂时互相倾慕。　　伯邑考欲离开朝歌救出父王，被母亲和散宜生强烈阻止，伯邑考一心就朝歌寻父，又考虑到和苏妲己的旧情，相信此行无论如何也可与父亲见面。太姒和散大人看伯邑考去意已决，只能帮其离开西岐前往朝歌。申公豹来到鹿台，对鹿台基座施法，同时妲己也赶到，姜子牙对其身上的女娲石一直好奇，两人正在谈论之时突然苏妲己嫁祸姜子牙，称其非礼自己，纣王赶到暴怒，降罪于姜子牙。子牙觉得纣王荒*无道，只听信谗言贪恋美色，殷商已无力回天，决定离开。纣王大怒，要将姜子牙碎尸万段。鹿台无人接手让纣王头疼不已，苏妲己提议交给崇侯虎。　　姜子牙带着马招弟和武吉一家人离开相府，临走前交代比干三日内不能见客。胡仙儿等妖在半路截住姜子牙，姜子牙看到胡仙儿胸前的女娲石，认出了其就是苏妲己。众妖敌不过姜子牙，掳走了马招弟。姜子牙到轩辕古墓救马招弟，被驻守洞口的青鸾火凤困住。　　伯邑考来到相府求见比干，比干虽顾忌子牙临走前的交代，但听闻是西伯侯之子伯邑考前来，便急于相见。伯邑考想拜托比干为其引见纣王。申公豹来找苏妲己，让玉磬起死回生的新办法就是让伯邑考弹奏还魂曲七七四十九天，而刚巧伯邑考前来找纣王。姜子牙抵挡不了青鸾火凤的风火阵，得到太乙真人出手相助，姜子牙才能救出马招弟。

· 第7集

伯邑考觐见纣王，纣王想看的西歧三宝，并想听一听伯邑考的琴声。而苏妲己看到伯邑考所流露真情，已让体内的胡仙儿已控制不住。真正的苏妲己哀求胡仙儿不要伤害伯邑考，胡仙儿答应成全她，但却有一条件。真正的苏妲己与胡仙儿碰面，她看出胡仙儿现在已经爱上了纣王，有了人类的感情，希望胡仙儿考虑到自己对伯邑考的感情，不要伤害伯邑考，胡仙儿答应她但要求伯邑考不能揭穿她的身份。　　伯邑考从西岐带来三宝，可自行移动的七香车、可即时醒酒的醒酒毡以及会唱歌跳舞还会辨人间鬼怪的白面猴。白面猴见到苏妲己时惊叫，苏妲己要伯邑考弹奏还魂曲来补偿。比干正担心伯邑考，姜子牙忽然赶到，询问比干有没有按他所说三日之内不见客，比干直言见了伯邑考，并带他见了纣王。姜子牙大惊，算出此次伯邑考进宫为大凶之兆，要比干速速进宫试图保住伯邑考性命。　　苏妲己趁纣王去见比干之时，与伯邑考独处，妲己又约伯邑考喝酒又搬出陈年旧情，伯邑考一再推托，苏妲己看中伯邑考美色，趁机拉着伯邑考的手摁向自己胸口，此时真正的妲己一直在体内要求胡仙儿不要乱来，胡仙儿答应让苏妲己和伯邑考见面。这时伯邑考才明白眼前的苏妲己早已不是自己当年的爱人，而是九尾狐妖。妲己告诉伯邑考绝对不要答应胡仙儿救活玉磬的条件，胡仙儿一怒之下又将苏妲己灵魂封印，甚至假装被伯邑考轻薄，伯邑考因此被处斩。胡仙儿还向纣王提议将伯邑考做成肉酱给西伯侯吃，以此来测出西伯侯是否会卜卦。西伯侯卜卦算出伯邑考有大凶之兆，更算出肉饼是亲儿的肉，不忍吃下。

· 第8集

情急之下姜子牙出现，劝说他要以西岐百姓苍生为重，西伯侯只好吃下肉饼。西伯侯为了西岐的百姓，不得不吃下用伯邑考做成的肉饼，悲痛欲绝。纣王听闻西伯侯已吃肉饼，相信其并无能断祸福之能，比干借此求纣王放了西伯侯，但生性多疑的纣王仍听信奸臣谗言，继续监押西伯侯。姬发听闻此事，怒火中烧，命散宜生想法先救出西伯侯。　　苏妲己痛恨体内的胡仙儿害死了伯邑考，问其为什么要伤害伯邑考，胡仙儿说出当年伯邑考与她有断尾之仇。胡仙儿已炼成了女娲石，不需要靠禁锢苏妲己的灵魂存活在她体内，于是她抽离了苏妲己的灵魂，独占苏妲己肉身。　　真正的苏妲己灵魂去找了西伯侯，从西伯侯肚子里唤出了伯邑考的灵魂，两人拜别西伯侯离去，西伯侯伤心不已。散宜生去求费仲向纣王提议早日放回西伯侯，费仲为财所动，答应帮忙。　　姜子牙算出西伯侯即将被释放，比干总算放心，但子牙算出比干难逃大劫，临走前给了比干三道能消灾解难的符。　　纣王释放西伯侯，并告诉西伯侯自己将伯邑考的肉做成肉包让其吃下，西伯侯隐忍，全身而退。纣王带苏妲己来看鹿台，妲己提议纣王在鹿台摆宴款待群臣。纣王应允，并提出让申公豹邀请天上仙女下凡共同庆贺。

· 第9集

姜子牙察觉有横行之象，月圆之夜，妲己找来一帮狐子狐孙冒充仙人，比干为仙人斟酒时，闻到一股骚臭味，对仙人心生怀疑。比干觉察出申公豹请来的仙人极有可能是，纣王对仙人的种种行为也有诸多疑问，但都被妲己糊弄过去。比干利用姜子牙给的符，想逼妖怪现原形，却被申公豹施法破坏。两人在纣王面前争执，但纣王被奸人所言迷惑，不信比干。苏妲己听闻自己的徒子徒孙已被大火烧死，将所有仇恨都指向比干。　　姬发和太姒终于等到了西伯侯回家，太姒一直质问侯爷为何伯邑考没有一起回家，当她知道伯邑考早已被迫害痛不欲生。姬发向父亲提议，应该立马讨伐纣王。西伯侯则希望大家要体谅天下的百姓，不要因为战事连累了苍生。散宜生提议储备实力，养兵蓄锐，待日后在最短的时间内伐商，从而将伤亡降至最低。西伯侯认为若要讨伐纣王，必须要有能人异士的相助才行。姬发答应父亲，无论如何会找到那位在牢中两次帮助父亲的能人异士。　　众卿上朝，突传苏妲己心痛，申公豹称苏妲己得了坏心病，需要换心才能活命，并直言要用忠臣的七窍玲珑心才可救妲己。苏妲己用狐媚引得纣王立马下圣旨要比干进殿挖心。比干拿出姜子牙给的符，没想到姜子牙早已算出比干会遇此劫，特赠此符。比干照符行事后到殿上挖心离开。申公豹告诉苏妲己比干虽挖心却仍未死。

· 第10集

众妖认为一定是姜子牙在背后捣鬼。苏妲己乔装成农妇在市场卖无心菜，一句“人若无心活不了”便让比干死去。姜子牙早已料到比干难逃此劫，决定到陈糖观和武吉等人会和。　　李夫人怀胎三年六个月仍然无法生产，肚子大得出奇。灵珠子进入李夫人体内，李夫人艰难产下一个肉球。李靖看到肉球，以为哪吒真是妖怪，用剑劈开了肉球。一个小孩出现，见了李靖就叫爹爹，李靖不顾夫人劝阻一心要杀了哪吒为民除害，幸得姜子牙赶来阻止，以性命担保哪吒必成大器，李靖这才作罢，让哪吒跟着姜子牙学道。女娲让灵珠子拜在太乙真人门下，命他转世为人。太乙真人亲自护送灵珠子到李府转世，告诉姜子牙已为孩子取名为哪吒，并赠他乾坤圈和混天凌。　　姬发遇到假装受伤的石矶，其谎称脚伤无法走动，让姬发扶她去陈塘关。申公豹收集了九十九个人的魂魄，妲己与风青青施法救活了玉磬。　　姜子牙教哪吒使用乾坤圈，马招弟却不合时宜地带着点心来探班，姜子牙劝马招弟不要妨碍他们修炼，哪吒与武吉只好到府外修炼。哪吒得意地展示自己的本领，武吉很是羡慕，但哪吒忘记了收回乾坤圈的口诀，乾坤圈越飞越远，二人慌忙追赶。　　姬发和石矶在树林里的废屋中稍作休息，石矶欲对姬发下手，正巧被飞来的乾坤圈打中。姬发责怪哪吒打伤石矶，两人争执起来。姜子牙赶来，看出石矶是妖，劝说姬发要小心提防。姬发以为姜子牙垂涎石矶美色，二人争执之时石矶借机逃走。姜子牙三人回到李府，李夫人问起，姜子牙等对白天发生的事避而不谈，没料到姬发竟来到李府，将发生的一切告知李靖。李靖请姜子牙等人出来给姬发道歉，姜子牙一番话有理有据，反让姬发无言以对。李靖只好罚哪吒。　　青青和申公豹找到了石矶，谎称自己奉了女娲之命灭殷商，但姜子牙处处阻挠，要石矶助他们一臂之力。石矶联想到今日所见的道士，极有可能就是姜子牙。妲己告诉纣王自己身体不适，需要修炼七七四十九天，同时举荐了自己的妹妹入宫。纣王无奈只能封玉磬为玉妃，准她入宫。