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苗族

苗族古历

远古时期，苗族文化科技十分发达，从近期发掘的苗族古历足见一斑。苗族古历，丰富了中国与世界历法体系。足见一斑　据中国著名天文学专家陈久金教授考证：苗族有古历体系。迄今为止，还没有他人能够推算、编写出苗族古历，笔者欲予尝试。　据考证：中国苗族古历体系属阴阳历，以太阳历为主。　苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。　每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5个月为月长日，每月31日；动月、偏月、2、4、6、8、10月等7个月为月短日，每月30日。　以“冬至”为岁首、年首、节首、气首，属中国历法“子正人统”。　一岁分“冬至”（阳旦）、“夏至”（阴旦）两个年节，“冬至”前一日为苗历大年。　一岁分冷季、温季、热季三季，分上半岁和下半岁，每半岁中冷季、温季、热季各占两个月，一岁中冷季、温季、热季各占4个月。　上半岁由“冷渐热”，下半岁由“热渐冷”，岁岁循环往复。4岁1闰，附加值为1日，闰在动月，亦即岁首，闰月31日。　苗历10月的最后一日为除夕夜（“冬至”前一日）。　动月的第一个子日、丑日、寅日分别为天岁节、地岁节、人岁节。因此，有“岁首初日不出门”的苗习。　苗历除使用十二生肖记时、日、月岁外，还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然数相辅助记时、日、月、岁，为老人祝寿：“祝120岁高寿”。　十二生肖来源，与中国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。　二十七宿与苗族九卦有关。　苗族先民还用所住房屋的相应方位与十二生肖辅助记时、日、月、岁，将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段，与十二生肖相配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋顶”，观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1个月，每月分27宿。阴历平岁358日，闰岁387日。动月、偏月为月短日；1—10月为月长日。月长日30日，月短日29日，闰月29日。苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰，每四岁一闰，闰动月。苗族古历体现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思维观（即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北）。　苗族先民崇拜“日、月、星”，视三光为纯洁之至。　苗族先民认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种（意译为水、火、气），记为“三专”；“五行”分别依次为光、气、水、土、石。大尧（亦称鬼谷先生）归顺黄帝（自称天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁给黄帝为妻后，大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦（汉书称伏羲制八卦，有误），改一分为三（阳、阴、不阳不阴）为一分为二（阳、阴），改立体思维为平面思维。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子（汉书有此记载）。改27宿为二十八宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土（西、北、东、南、中），同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。　中国苗族古历与古埃及历同属太阳历，但比距今6200年的埃及历还要早3800多年，每岁365日，4年一闰；不同的是古埃及历闰年的附加日为6天，苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365.25日一致，周期为1460岁，准确率高。　中国苗族古历对远古苗民从事农业生产（主要是水稻生产）具有巨大的指导作用，民间亦曾应用于择吉。（详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》）。　中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限是光绪三十三年（即公元1907年）。据《永绥直隶志》记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。”（清o杨瑞珍撰，同治七年刻本）清o董鸿勋撰，光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。根据珍藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士编著的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六（农历）。据吴添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一（苗历阴历年），把起义日子定为这一日，取去旧还新之意。后因泄密，提前于正月十八日（农历）起义。这是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。　中国苗族古历与联合国公布的“未来日历方案”（详见于《资料卡片》1988年第二期《未来的日历》，新华社内蒙古分社主办）有异曲同工之妙合。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一，且闰法简单，易于掌握和运用。

苗历的月份与节气对应

见下表：　苗历十二月与二十四节气表月份　生肖建制 节气 季节 11月　鼠 子 冬至、小寒 冷季 12月　牛 丑 大寒、立春 冷季 1月　虎 寅 雨水、惊蛰 温季 2月　兔 卯 春分、清明温季 3月　龙 辰 谷雨、立夏 热季 4月　蛇 巳 小满、芒种 热季 5月　马 午 夏至、小暑 热季 6月　羊 未 大暑、立秋 热季 7月　猴 申 处暑、白露 温季 8月　鸡 酉 秋分、寒露 温季 9月　狗 戌 霜降、立冬 冷季 10月

编辑本段民族节日

简介

苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

饮食习惯

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

台江苗族姊妹节

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。　这也是苗族服饰是穿在身上的百科全书的原因。　苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。　说到“服”，不得不想到“饰”。　头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。　假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游鱼戏水苗族银饰

图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的，素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千户苗寨不足10公里的麻料，控拜，乌高。是苗族远近闻名的银饰之乡，其中以麻料最为专业，其百分之85的都是银匠，传说，其寨的李姓家族便是唐朝时期的苗族国家“南绍王国”的王室银器局之后

西江千户苗寨

西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东西江千户苗寨

南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。据统计，在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，19年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。　西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。　西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。　西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。 在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。

坡脚寨

坡脚寨位于都匀市东部坝固镇境内，距市区36公里，全寨300多户1000多人均为苗族。坡脚寨因位于坡脚寨

坡脚而得名，全寨民居一律采用“平栏式”建筑——吊脚楼样式，房屋沿着山坡地势自下而上排列，层层迭迭，鳞次栉比，错落有致。　走进坡脚寨，首先要过一道“山门”。过了山门，放眼远望，顿觉眼睛不够用。原来作家描写的“世外桃源”！群山环抱，万木葱笼，寨后的群山青翠欲滴，生机勃勃。清风吹来，山下的竹海随风起舞，苗家女孩用醇香的米酒迎客坡脚以如此独特的礼节欢迎着远方的客人。　坡脚寨仍保留古朴浓郁的苗族风情。热情好客的苗家人以18响铁炮迎宾，用自家酿造的米酒敬拦门酒，奉送迎宾彩蛋和花带，客人进寨前，有三道“拦门酒”迎客；进寨后，可领略芦笙舞、铜鼓舞、情侣对歌等民族歌舞，其间穿插充满情趣的打花脸游戏。可品尝原法原味的苗族农家饭菜，还可购买“连心带”、背带、围腰、鞋垫、毪子、银饰等做工精美、风格独特的苗族工艺品。　苗家汉子则吹响大号、牛角号、芒筒，吹奏欢快的芦笙，敲起振憾人的铜鼓，同时鸣放12响礼炮，迎客人寨。待坐定后，苗家人会献上传统民族文化活动。有欢快的苗家舞蹈，芦笙、铜鼓表演等：游客可参与饶有兴趣的打糍粑活动，蘸着黄豆面品尝热乎香糯的糍粑；活动中，苗家小伙还将表演民间绝技上刀山、下火海、口喷烈火、钢针穿喉等惊险刺激的技艺；随后，苗家人会为每一位游客送上一份代表幸福美好之意的彩蛋，和游客一起做打花脸游戏。活动场外，勤劳智能的苗家姑娘还将现场演示苗族刺绣、纺纱、织布。　都匀市坝固镇坡脚寨自1995年定为黔南州民族旅游村以来,已接待了不少慕名而来的中外来客和中央电视台各栏目组、香港凤凰电视台等多家新闻媒体,在国内外广为传播。

南花苗寨

南花苗寨位于贵州凯里市三棵树镇，地处美丽的巴拉河畔。村寨依山而建，吊脚楼层层叠叠，鳞次栉比，掩映在苍翠茂密的林木之中。以秀丽的自然风光、浓郁的民族风情而闻名。南花苗寨

南花，苗语称NANGLHFIB，意为欧花河下方。苗语称乌烧河为欧花，南花因处于乌烧河下游，即欧花河下游右岸山塝而得名南花，距凯里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，为巴拉河乡村旅游八个村寨之一。　山寨东依山，西与老鸦寨隔河相望，南距展远1.3公里，北为巴拉河，可谓依山塝水，山水人家。寨中古木参天，木房瓦顶，分上下两点聚落呈点状，寨前有炉（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而过。昔日靠划船度河入寨，近年新修南花大桥跨河入寨，实际上成了一座崭新的苗族花桥，从寨前南北跨河入寨，将顺巴拉河而来的“金银财宝”、沿炉榕公路运至的“金银财宝”，均“载入”苗寨，使苗寨“富上加富”的民间传统习俗再现。更为苗寨风光添了一道亮丽的风景线，也为苗族传统文化增添了新的一页，更为游客到南花观光提供了方便。

大簸箕苗寨

大簸箕苗寨位于贵州省丹寨县南皋乡境内，因为形状像半边的簸箕而得名。寨子里居住着九十二大簸箕苗寨

户人家，世世代代都居住在这个簸箕寨里。纺车悠悠，岁月悠悠，古老的山歌在这里传唱了几百年，无论现代文明如何点缀这个古老的村寨，这里依然上演着，男耕女织安详平静的田园生活。　吊脚楼是苗家人的杰作，在大簸箕寨一栋栋杆栏式的吊脚楼依山而建，一层使用来圈养牲畜的，二层是用来生活起居的，三层是用来储存粮食的。有些地方建在用鹅卵石垒砌的石基上，寨子里青石板铺的小路也因山势的起伏而起伏。平时寨子里显得很宁静，只有在节日或有客人到来的时候，小板凳一敲，整个山寨就沸腾起来了。板凳舞过去是在生孩子的时候跳的，生了小孩以后婆家要挑着谷子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在满月酒的时候。每当这个时候，婆家挨家挨户地请寨子里的人吃饭喝酒，当酒喝得高兴后就会跳起板凳舞。

格多苗寨

格多寨背山面水，依山而建，寨脚有一条清清河水流过，下游就是美丽的清水江。格多寨分为大寨和小寨，大小寨间现只是几块田相隔。寨中现有230多户人家，总人口1200人。格多苗寨

格多寨几百年来一直沿袭着古老的民族传统，村民们日出而作、日落而息。在这里，生活着一个勤劳的民族、一个热爱生活的民族、一个倔强而不屈的民族。伴随着时代的足迹,在不同的时代里格多苗寨涌现出多个苗王,在黔南颇有名气。格多寨祖先原为江西朱家巷，后迁徙入贵州，先居住在清水江和都江沿岸．此后部分苗族又沿江而上来到了王司格多寨定居下来．至明朝洪武初年，苗寨开始建立，以后虽历经沧桑，但村民的住房仍然是独特的木质结构吊脚楼。现寨子日常交流语言还是苗语。寨子里是单一的姓氏--卢姓，这与别的苗寨比很有个性。民居多为吊脚楼，从山脚修到山腰，鳞次栉比，具有典型的苗寨风格。寨顶有两棵六个成年人才能合抱的“保寨树”，郁郁葱葱，气概不凡。　来到格多苗寨，少不了的东西，那就是“酒”。在苗家醉酒，这是真诚的表现，主人也因你醉酒而受到寨子人的羡慕。如果迎接远道而来的贵宾，格多寨的苗族同胞们常常还会在寨门前摆上一道拦路酒，让身穿盛装的苗家少女给客人敬酒，真是酒不醉人人自醉，这是最隆重的礼仪，也是在苗家最高规格的接待方式。有酒必有歌，有歌必有节。格多寨苗族节日甚多，最为著名的就是“六月六”，还有吃新节、"七月半"．过六月六是格多寨一年中最隆重的节日．　格多寨还有一个最有个性的苗族活动：“祭天神”．格多寨“祭天神”有三个特征：一是程序性特征：事前一个月请祭师，关田鱼，烤酒封坛；事前准备各种祭品、食品及长寿竹；祭器在室内、室外放置；祭祀开始，祭祀按程序进行，结束后主人忌三天钱、米、物不要外借，所借用的器具三天后归还。二是传承性特征：祭师为世代相传．程序为世代流传；咒语（祭语）全部先人编写，至今沿用。三是唯一性特征：贵州其他苗族聚居的地方没有祭天神活动，仅在都匀王司格多苗寨这一支苗族有。　格多苗族“祭天神”程序严整、过程完整、行为规范、气氛庄重、色秘、内容丰富，具有重要的民族学、民俗学、原始宗教学等研究价值和观赏价值。　格多苗族的歌舞是苗族历史的纪录和再现。在黔南格多寨自古就有“歌舞之乡”的美誉。州府都匀市每次举办大型活动都有格多苗寨的歌舞助兴。

编辑本段苗族音乐

苗族音乐格调古朴，内容丰富。主要有飞歌、酒歌、游方歌（又叫马郎歌）、理俗歌、祭祀歌、儿歌苗族乐器-芦笙

等歌声。歌声高亢嘹亮，热情奔放。其音乐既有刚毅、率直、粗狂、豪放的一类（以飞歌为代表），又有柔情、委婉、细腻、深沉的一类（以游方歌为代表）。声乐有酒歌、情歌、嘎百福歌等。乐器有木鼓、铜鼓、芦笙等。酒歌 苗语HXat Jiud,包括大歌、开歌、祭祖歌等。巴拉河流域的酒歌，多带朗诵风格，一般为一个乐句反复。如|1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|为抒发感情，有时也有两个或两个以上的乐句反映。凯棠、地午、翁项一带的酒歌，肃穆、浑沉、庄重。如|2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0|（开歌曲）。清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，多带朗诵风格，其大歌浑厚、粗犷奔放。情歌 苗语HXak Yex Fangb（游方歌），有挂丁、凯棠、湾水、舟溪四个片区四种曲调。挂丁情歌属四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。凯棠、湾水、舟溪片区情歌，一般都属微调式，多数是独唱和二人合唱，少数为对唱。飞歌 苗语HXak Yangl,是青年男女在隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒情的一种情歌。在迎宾送客和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。挂丁飞歌流行于巴拉河流域地区，系5613，四声微调式民歌，性格刚健、爽朗、热情、奔放。湾水飞歌，流行于清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，属苗族乐器-芒筒

1256四音阶宫调式民歌。旋律进行连续四度、五度大跳，2652 5 2音型贯穿全曲。乐曲终止音为1，肯定其宫调式的明朗性格。 嘎百福歌 旋律起伏小，带朗诵风格，一个乐句无限反复，也有两个乐句以上的。 木鼓 系苗族祖鼓，祭祖活动无法器。情郎村李氏至今沿袭一年一次祭祖活动，尚存一对，其余地区因大型祭祖活动失传而消失。木鼓，长约150厘米，直径约30厘米，将圆木凿成空筒，两闲绷上牛皮而成。用时置于木架，鼓棒打击，随声舞蹈，活动结束，置于山洞或鼓房。　苗族飞歌是一种最有代表性的典型苗歌，苗语称为HXak Yangt，又称之为吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒怀的一种情歌。在迎送客人和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。乐曲终止音低。 苗族情歌，苗语称HXak Yex Fangb，四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。多数为独唱和二人合唱，少数为对唱。　苗族民间舞蹈　有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板 苗族舞《阿米朵》　凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶

结婚礼仪常识 婚礼上有哪些必懂的知识

问题一：举办中式婚礼需要注意什么？ 无论西方文化如何的影响我们，在举行婚礼的事情上，中式婚礼还是人们的最爱。这种看是老旧，但是富含浓浓深情的婚礼方式还是新人们的首选。不过，中式婚礼举办的时候需要注意几个禁忌，下面为大家简单的介绍一下： 一、时间的禁忌 1、要避免在自己所属生肖年份，或与自己所属生肖相冲的年份结婚，以免伤了自己的本命。 2、古人认为农历三月和七月是最多鬼魂出没的日子，最好避免于这两个月份结婚。 3、传统习俗认为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘，又谓“半月妻”，等于有前无后，夫妇容易离异，对长辈来说意头不太好。最好避免在农历六月完婚。 4、不要在结婚前后一个月，单独参加别人的婚宴。新婚四个月内也忌参加任何婚丧喜庆。忌在外过夜。 5、若家中有直系亲属辞世，该年均不宜办喜事，包括到婚姻注册处签字；否则是“生入死出”的冲犯。 二、地点的禁忌 1、安床时要把床置放正位，忌与桌子衣橱或任何对象及物品的尖角相对。需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子等。 2、结婚当天直到晚上就寝前，任何人都不准接触新床。新娘当天更不可碰到床边。 3、归宁当天，新婚夫妇必须于日落前离开娘家，返回丈夫的家，绝对不可留在娘家过夜。万一有特殊原因不能回家，夫妻二人也要分开睡，以免冲撞娘家，令娘家倒霉。 三、事物的禁忌 1、新娘子结婚当天所穿的礼服忌有袋口，以免带走娘家财运。 2、新娘不可吃男方过大礼时送来的喜饼，这样会把自己的喜气吃掉。 3、结婚时不能使用只有两个座位的花车，这样犯了“无后”的忌讳。 4、白色“头车”寓意吉祥，又象征新郎、新娘能白头到老，百年好合。 5、不可以吃鸭肉与咸粥。因咸粥只有丧事才能吃；鸭肉则代表霸道，造成新人婚后不和谐。 四、仪式的禁忌 1、假如在迎娶新娘途中，遇上另一队迎娶车队，这情况会叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换花朵化解。 2、新娘出门前必须用红伞遮道，并由大妗姐一边撒米，一边讲吉利说话，直至新娘上落花车及进入男方家门。 3、新娘抛出的花球一定要有人接住，因落“空”与“凶”同音，不太吉利。所以最好先内定一位姊妹来接花球。此外，花球也不可以抛“散”，会有分离之意。所以宜选用小巧圆型的花球。 不过凡是都有两面性，单看你怎么想，而且，中式婚礼在各地都有自己的当地特点，所以，尊重当地的特点才是最大的关键。

问题二：中式婚礼需要准备什么？ 由于明年要结婚，最近一直在逛丁丁结婚论坛，看到一贴是你需要的，贴给你参考下：

1.花轿：花轿作为传统结婚仪式的 中心局部是从南宋起始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上头插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人烟男子结婚为五乘轿，花轿三 乘，男子结婚去的路上女迎亲者坐一乘，剩下二乘由压轿男童坐；迎亲归来某一时期最新的娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢绒围盖，上头插铜顶，由新郎官、伴郎 各坐一乘。

2.盖头：古某一时期最新的娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

马鞍子：“鞍”与“安”同音，取其“没有危险”永久之意。多放于洞房的门槛上，表达新娘子跨马鞍子，一世保没有危险。当新娘子前脚迈初步学会槛，后脚抬起还没有降落的时分，这时由上有二老、下有子女的全人把马鞍子抽掉，正巧合乎了“烈女不嫁二夫，好马不相配双鞍”的意思。

3.火盆：它是安放于大门跟前的一盆火，让新娘子迈以往，寓意婚后的日月红兴隆火。

4.旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个儿迎亲形式闹热、壮观。

5.爆竹：迎亲礼车内行进途中，应一路使爆发爆竹表达祝贺。

6.凤冠霞帔：嫁女孩子的人烟不管贫富对嫁衣都曲直常的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏装饰的带子，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、宝珠、玉石丝坠等扮饰物缀合编制成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的彩色缎子―“霞帔”。

7.天和地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪刀、镜子、算盘儿和秤，称为“六证”。意思是：可知家里食粮有若干、布有若干、衣裳好坏、容貌怎样、帐目清否、物品轻重等。非官方的常有只有“三媒（媒妁）六证”俱全，才表达新婚合理合法的讲法。等到吉时举办的婚典，就俗称为“拜堂”，由管事人主持，一拜堂、二拜高堂、三是伉俪对拜。

8.秤秆：入洞房后，新郎官用秤秆挑去新娘子的红盖头，取意“心满意足”。

9.花烛：在结婚仪式形式中使役大红色的成对石蜡，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩色的装饰，故称为“花烛”。

问题三：中式婚礼都应该注意哪些，都有一些什么样的习俗？ 现代中式婚礼习俗主要有哪些

现在，越来越多的人选择西式婚礼--高雅或者韩式婚礼--浪漫。说到喜庆，再也比不上咱中式婚礼阿响亮地唢呐声，火红的布置，高挂的灯笼，让每一个人都感受到喜庆的气氛。那么，中式婚礼的流程应该是什么样的呢？

大家一定不会忘记还珠格格里，永琪骑着高头大马，小燕子坐在轿子里的一幕。下面就和我们一起预习下中式婚礼的一些细节吧~，当然结合了现代情节，稍稍改编了~

抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也变背为抱了，男士可以轻松些。呵呵。

花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从南京这头抬到那头，肯定累趴下了。时间上也不允许呢~不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘够受了

跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。这个嘛，可以用飞镖阿，在轿顶上意思下。注意可要注意新娘的安全哦：）

拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，要下跪诚心诚意的给父母敬茶哦。最好用大红色对杯。

同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

中式婚礼，帮忙的人员可不能少。更要有很多“专业人士”鼎力支持。

跟妆可能一个不够了呢，因为除了新人，还有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妆。至于主持人，不但要提前准备复古婚礼套词，而且也要预习中式婚礼流程，还要又唱又吆喝。最好再请一位懂得中式婚礼的策划，协调扮演各种角色的人。

找个可靠的人作总导演吧。因为花轿的路线以及酒店方面的协调始终得有人去搞定。

办一场地道的中式婚礼，婚庆布置方面也要注意呢~可以少些鲜花，但是道具可要准备充分哦。“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”这样的场景想必一般人都会感觉熟悉。

中式婚礼之必备元素

凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

大红花轿根据古礼，新娘拜堂后被送入洞房，再揭开喜帕，才会知道自己未来的伴侣是如何模样。那种心情，现代轿中人肯定无法体会。或许，只有看到对方身着古装时的有趣模样才会眼睛一亮吧。

朋友们都清楚了吗？

坐在花轿里，等待你的新郎踢轿门的那一刻；等待新郎用秤杆揭起喜帕的那一刻吧~

我记得在我小的时候。可能由于我们家乡落后了一点吧，我从来没有见过西式婚礼，后来来到重庆，我才真正的见到了传说中的西式婚礼，觉得别有一番滋味，那个时候很流行的！不过时下的新人，也慢慢的开始选择以中式婚礼作为结婚的庆典，复古的潮流也在慢慢的扩大，西式婚礼看起来很尊贵，中式婚礼看起来就更喜庆。这就得因人而议了！（本文转载）

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问题四：中式婚礼都有哪些讲究？ 虽然很多, 但很值得参考哦

中式婚礼特点

传统的中式婚礼以古朴，礼节周全，喜庆，热烈的张扬气氛而受到了人们的喜爱，尤其是许多外国的新人，格外钟情于此种形式，也是中国北方婚礼习俗的集中体现和汇粹。

花轿是传统婚礼的核心部分。分四人抬，八人抬二种。又有龙轿，凤轿之分。除去轿夫之外，还有笙锣，伞，扇等开始，一般的轿队少则十几人，多几十人，很是壮观。

现在的花轿已经不多了，所以如果要举行此种形式的婚礼，一定要提前预定。在一些婚庆公司可以提供这类服务。要选在公园里或是避开交通要道的场所，给自己的花轿留有充分空间，因为颠花轿的场面会引来大批观光者，造成交通堵塞。

新人的服装为凤冠霞帔，或长袍马褂。新娘蒙红盖头，在伴娘的伴随下，由新郎手持的大红绸牵着，慢慢地登上花车，到达花轿位置后，新人改乘花轿。

婚礼筹备流程

婚礼前一个月：

与主持人沟通婚礼形式和内容。确认花轿，服装，婚宴地点，场景装饰等细节

提前二周：

通知亲朋好友，并告之婚礼形式。希望他们也能身着中式服装，真正体现民族特点

提前一周：

安排化妆。场地布置，婚庆用品菜单酒水等细节，提前一天，与轿夫，主持人，摄像师等一起到现场实地勘察一下，演练一下当日过程。

婚礼当日流程：（时间设计供参考）

8：00新娘化妆开始，新郎准备更衣

9：00新郎乘坐花车迎接新娘，花轿等已准备完毕

9：30新郎到达新娘家，新娘蒙红盖头，在伴娘的伴随下，由新郎手持的大红绸牵着，慢慢得登上花车

10：00花车到达花轿位置，新人改乘花轿，轿夫起轿。颠轿，在乐队伴随下，向婚礼地点进行，来宾可以向新人喷放礼花弹，沿途设置欢乐球或彩带横幅，在锣鼓手的敲打声中喜庆热烈场面尽展风采

11：00新人下轿迈火盆，跨马鞍，在众人簇拥下进入婚礼现场

11：08婚礼开始，新娘更换服装，为来宾敬酒

13：30婚宴结束

新人入洞房

中式婚礼之必备习俗

抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”。

跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗耿着浓浓的亲情。

同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

中式婚礼之必备元素

凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

大红花轿根据古礼，新娘拜堂后被送入洞房，再揭开喜帕，才会知道自己未来的伴侣是如何模样。那种心情，现代轿中人肯定无法体会。或许，只有看到对方身着古装时的有趣模样才会眼睛一亮吧。

各类小道具一共有火盆、......>>

问题五：中式婚礼的现场布置要注意什么 喜字：除房间的每个门、窗户上外，还可以在家用电器、果盘、床上用品、台灯、镜子等地方装饰；

床上用品：一般选择红色，有的地域要求床上有十八件物品，四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等；

铺床物品：铺床一般由专人进行，可以参考我专栏中关于中式婚礼铺床的文章。床上需要有花生、红枣、莲子（栗子）等干果；

鲜花：一般选择玫瑰或百合，起到装饰作用；

婚纱照：除婚纱摄影照相框外，还应准备部分相册供大家欣赏；

蜡烛：古时洞房花烛，必有红烛，现代婚礼中，西式烛台也是很好的装饰用品；

干果、水果、点心：这些不仅能够招待来宾，也为新房增添了很多喜庆气氛；

床上的搭配：中式传统铺床需要放：龙凤被、牡丹、鸳鸯花纹的被褥等，铺上枣、花生、莲子、桂圆。要请一个儿女双全生活幸福的女士来铺床，边铺边说些吉祥话。

中式婚礼现场布置之必备道具

花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐;迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。鞭炮：迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。凤冠霞帔：嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎―“霞帔”。盖头：古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

马鞍：“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。火盆：它是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。

天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。民间常有只有“三媒六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

秤秆：入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。花烛：在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。

中式婚礼现场布置之必备习俗

抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”。

跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安;然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开 新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒......>>

问题六：一场中式婚礼需要哪些东西呀？ 首先：你要找一家中式婚礼做的比较有经验的婚庆公司

第二：中式婚礼不需要准备什么的 你找好婚庆公司 你跟他们说你要一场中式的婚礼 一些小细节 你想要办个什么样式或者主题的中式婚礼要跟婚庆公司说明

第三：只要喜来登的厅的地毯颜色一些客观因素不影响 都是可以办的

第四：中式婚礼比较繁琐，但是布置起来还是非常的好看的咯

个人意见，仅供参考

问题七：有木有结婚的，中式婚礼，都要准备什么，有什么讲究，压箱底是怎么回事？求赐教 那些都是次要的，主要是彩礼，女方尽量别要彩礼，否则会给男方平添许多经济压力，严重的可导致家破人亡。男人会在婚后有很大的压力，以至于去，买**，最后深陷其中。

问题八：中式婚礼,需要什么? 1.食汤圆：新郎在结婚出发前，要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，母亲喂女儿汤圆，新娘哭。

2.讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁这新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。

3.拜别：新娘应叩别父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。

4.出门：新娘应由一位福份高的女性长辈持竹匾或黑伞护其走至礼车，因为新娘头顶不能见阳光，另一方希望像这位女性长辈一样，过着幸福美满的生活。(注：准备竹匾，并在上面贴上喜字)

5.礼车：竹匾可置于礼车后盖。

6.敬扇：新娘上礼车前，由一名吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上)新娘则回赠红包答谢。(注：准备一把扎有两个小红包的扇子)

7.不说再见：当所有人离开女方家门时，决不可向女方家人说再见。

8.掷扇：礼车启动后，新娘应将扇子掷到窗外，意谓不将坏性子带到婆家，小男孩将扇子捡起后交给女方家人，女方家人回赠红包答谢。

9.燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮。

10.摸桔子：礼车至男方家，由一位拿着两个桔子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下桔子，然后赠红包答谢。

11.牵新娘：新娘下车时，应由男方一位有福气之长辈持竹匾顶在新娘头上，并扶持新娘进入大厅。

12.忌踩门槛，要跨过门槛。

13.过火盆，踩瓦片：新娘进入大厅后，要跨过火盆，并踩碎瓦片。

14.进洞房：新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人从此一心并求日后生男。不准有任何男人进入洞房。(进洞房要选订时辰)

15.忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床，新娘更不能躺下以免一年到头病倒在床上。另外，安床后到新婚前夜，要找个未成年的男童，和新郎一起睡在床上。

16.燃鞭炮，赴喜宴：礼车离开洞房，燃放鞭炮。

17.进入宾馆休息室(蜜月套房)，好友来看新娘。

18.18：30结婚典礼开始(奏乐)

来宾入席

主持人入席

介绍人入席

证婚人入席

男女宾相引新郎新娘缓步进场、入席(奏乐)。门口至主桌需铺红地毯，进场需四名花童拖起婚纱，创造气氛。专人向新人身上撒花芯、放礼炮，同时、投影、施放一氧化碳云雾。

证婚人宣读结婚证书

新郎、新娘交换饰物，新郎亲吻新娘。

证婚人致词

介绍人致词

来宾致贺词

主婚人致贺词

新郎、新娘致谢词、向来宾一鞠躬

开香槟酒、新人切蛋糕，全体共饮一杯，举杯齐声响干杯！

19.新娘换礼服

20.向各桌敬酒

21.送客：喜宴完毕后，新人立于门口送客，须端盛香烟喜糖之茶盘。

22.闹洞房：亲朋好友与新人一起去洞房，吵闹一番，令新人终生难忘

问题九：中式婚礼接亲时男方要准备什么礼物 我给你以下几个方案。创意有时候不需要金钱。

1：绒毛玩具。（男、女送绒毛玩具时要选好是什么样子的。比如男的要送就送女生可爱的。女生要送男的就要送帅的那种，或者搞怪的）

2：棒棒糖。（在主持人介绍完以后，互相喂棒棒糖。这个在婚礼上表演出来以后，一定超甜蜜，这个是大多数人选择的方案）

3：生活用品。（看看对方需要什么，这是最精明主妇的做法，反正结婚以后都要买的。不如当礼物送了得了）

4：袜子。（让男主角当时套上，这说明以后你要套他一辈子。《女适用》）

问题十：中式婚礼多少钱，传统婚礼有什么讲究 中式婚礼价格是没有固定价格，要看个人喜欢怎样的风格来定制，主要看自己的预算。

传统婚礼的讲究：

1、送礼：按一般习俗，参加婚宴都要准备一份小小的贺礼，用红纸或专门印制的双喜字封包，里面放进适当的贺礼金，礼金数目根据客人的经济情况和与新郎、新娘关系的远近亲疏而定，但最好要取双数，含六为“禄”，八为“发”，百为“白头偕老”的意思。

2、入席：参加婚礼要按照主人或主持人的引导就座，如果没有人引导，可以和熟悉的亲友坐在一起，但应注意不要主动坐到“新人桌”或“父母桌”。席间取菜、吃食要讲究礼貌。

3、敬酒：新郎、新娘到各席敬酒致谢时，大家起立举杯，和新人先轻轻碰杯，再道“恭喜”。不要把新郎、新娘灌醉，不要东拉西扯，要把新人在每桌敬酒的时间控制在3分钟内，以让他们圆满结束宴会，早入洞房。同时，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要节制饮酒，以免醉后狂言失礼。

4、撒彩色纸屑：结婚典礼上，人们欢笑着把五彩的纸屑撒向天空，撒向新郎、新娘，也撒向前来道贺的客人们。这种风俗起源于意大利。中古时代，意大利凡参加婚礼的人，要向新人撒一把五彩缤纷而细小的糖果，祝福新人过着甜蜜的生活。到了19世纪，人们把撒糖果改为撒彩色纸屑。

5、讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。

6、拜别：新娘应叩别父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。

7、燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮。

8、忌踩门槛：要跨过门槛

结婚是人生大事，所以在结婚时有关于结婚习俗方面可不能出错哦！

晋江风俗和礼仪是怎么样的啊

婚礼是每个人医生中，最重要也最期待的时刻。在结婚当天有很多要注意的婚礼礼仪常识，所以为了避免在结婚当天会出差错，所以新人们要提前做好功课哦，本期的我就为大家来接一下结婚礼仪常识。

　1、送礼：这个习俗在每个地方一般都有存在吧。按照习俗，参加婚宴的客人都要准备一份小小的结婚礼物，也就是份子钱了。用红纸或专门印制的双喜字封包，里面放进适当的贺礼金，礼金数目根据客人的经济情况和与新郎、新娘关系的远近亲疏而定，但最好要取双数，含六为“禄”，八为“发”，百为“白头偕老”的意思。

　2、入席：参加婚礼要按照主人或主持人的引导就座，如果没有人引导，可以和熟悉的亲友坐在一起，但应注意不要主动坐到“新人桌”或“父母桌”。席间取菜、吃食要讲究礼貌。

　3、敬酒：新郎、新娘到各席敬酒致谢时，大家起立举杯，和新人先轻轻碰杯，再道“恭喜”。不要把新郎、新娘灌醉，不要东拉西扯，要把新人在每桌敬酒的时间控制在3分钟内，以让他们圆满结束宴会，早入洞房。同时，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要节制饮酒，以免醉后狂言失礼。

　4、撒纸屑：结婚典礼上，人们欢笑着把五彩的纸屑撒向天空，撒向新郎、新娘，也撒向前来道贺的客人们。这种风俗起源于意大利。中古时代，意大利凡参加婚礼的人，要向新人撒一把五彩缤纷而细小的糖果，祝福新人过着甜蜜的生活。到了19世纪，人们把撒糖果改为撒彩色纸屑。

　5、祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

　6、安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

　7、祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

　8、迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。

　9、燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

　10、食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

　11、请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

　12、讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

　13、盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

　14、拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

　15、敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

　16、不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

　17、、泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

　18、掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

　19、迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。

　20、燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

　21、摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

　22、牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

　23、忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

　24、新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

　25、敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

　26、拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

　27、进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

　28、忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

　29、观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

　30、送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

　31、吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。

找俗语名言对联，与其用法。

礼生：指司仪，即仪式的主持人。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。

·守 灵·?

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。?

灵堂上设香案，供果品、香烛等。清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近现代，大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里守护。如今，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常。守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人，此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险。霞浦一带又云，属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草，以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体，以尽最后孝心。?

·哭 丧·?

亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。?

在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。因不同对象，哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罢，福州方言，娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭，没吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”，哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就去，误了三等四等人。汝不顾父母年迈，佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……。”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀，我的郎罢呀，你亲手栽树成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大，一生没吃没补，埋在田园，四季不闲。如今你归土去，可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事，哎呀，我的婆婆呵，当初在你手下，你那柴做心肝，铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，上汤上桌，心酸好凄凉……。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人。好让男仔多出息，好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人。好让家庭长进益，好让子孙享安宁……。”在闽南，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵，亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵，我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕，任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的。近年来，福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。?

哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载。福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴在尸体上，穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不嚎哭等。?

·大 殓·?

将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”? 大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗，即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。?

大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗。主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带，孝女用青带)送葬。在霞浦等地，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷，俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同。?

棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木。棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木，最次为松木，大多数棺木用杉木做成，棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)，帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”，六块板做成的称“六甲”，“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意。”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时，出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色，特别是古代有停柩待葬之风，棺木要多次油漆，即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”，贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字，男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布，俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在左侧，女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒。此后，不能随意移动，更不能打开。入殓时，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，以防“中煞”。在闽南等一些地方，棺木是临时购买的。亲人死亡后，立即派人到棺木店购买，俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字路口，须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋。入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。孝眷在门口迎草灰入宅，铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗，一石变十石，富贵有了，子孙吃得到。”七星板是一块长约1米，宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝，沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。在厦门，主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身，以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气，口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富。”?

移尸入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部，据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时，不唱姓名，只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴。? 棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等，以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大。在松溪，棺内除放纸钱外，还放一个装有木炭的火笼，少许食盐，一把扫帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等。?

在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞，背负包袱，从棺内跳过，口念到：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水复，永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦或再嫁。? 在同安，抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被，接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三声，表示人确已去世。然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜。此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带有“辞棺”习俗，即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”。

盖棺前，许多地方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列，手持冥香和纸钱，绕棺数圈，瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈(古田)，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦，棺材两头各燃一火把，由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端，不能绕过棺材头部。在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文。? 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。盖棺时，孝眷及旁观人远离棺材，忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内，魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不能在场。?

盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平，若母亲去世，安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前。等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，才可以盖棺安钉。在古田，盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文，文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)。一疾遽婴，九泉弗起。兹值盖棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼，哀哉，尚飨!”?

盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”。? 旧时，男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓。否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少，俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，且十分恭敬，闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时，丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角，擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女，一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺，轻则怒声斥责，重则拳脚相加，让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止。若是暴死(如上吊、服毒药等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见，但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖，俗称“蔗头祖”。在政和，外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗。接了祖宗千年发，千年发福万年兴”。以下每段四句，分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心，跪在路边接诸亲，孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪，要求做功德等，有意让他丢脸与破费等。?

·吊 唁·?

吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见。?

旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁。清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短，按照封建礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，故有“孝子头，嗑破头”之说。若长辈前来吊唁，有的地方要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。

·出 殡·?

出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。所以，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。?

出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永远安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。

辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任，丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游，丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫，不得推抚。在泉州一带，出殡前要宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢。在政和，上寿的人死亡，出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺，以示敬重。? 启灵时颇多规矩。在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下，盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”。起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时，除极个别地方外，棺材头部都是朝出殡方向。在安溪，礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。?

在绝大多数地方，殡葬仪仗队都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究，不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异。?在福州市郊，送葬时，须鸣炮送行，旗幛引路，鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊，寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导，“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成，高达数丈，俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队，接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳。灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个，便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友，最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷人家没有这么讲究排场，薄棺收殓后即葬，称“起马上任”，葬仪从简。?

在闽南泉州，殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩，红白各一面，出殡时，白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前，上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“三代大父”“三代大母”，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿、子女婿赠送，上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像，一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷，最后是鼓吹乐队。灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头，从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔龙须”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住，俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意。在晋江，一人鸣钲先行，一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导，依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队，旧时还有马戏、装阁等。在安溪，以火把为先导，有几个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后，依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然，在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安，女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。?

在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导，纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前，女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带，族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间，缓缓而行，前为白彩开路，接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富，南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩，即殡葬时，要走逆水流方向的路，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田，送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运，上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把，依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平，撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之，吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后。? 在闽北，出殡仪仗也相当隆重。建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导，鸣锣开道，唢呐随后。接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩，孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。?

在闽东，出殡仪仗也十分铺张。志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许，金面朱衣玄裳，手戈印为前驱，俗称开道神，并导以灯繖、彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等，间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等，宾朋执绋步随，延长几里余。末后一魂轿，孝子扶柩而行，女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿。报本之礼，费虽巨，而俗不以为嫌。”? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴，既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹。出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，焚其端，使其冒烟。紧接着就是撒纸钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行，不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆。与其他县市迥异。?

福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)习俗，即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀。志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠途中。”灵柩到时，须停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢。在福州，路祭有固定的顺序排列，先女婿、次孝女，然后才是亲戚故旧，路祭的次数只能是单数。在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。? 送葬途中，灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重，送葬队伍即使走错路，也不能回头，忌重复路线，只能绕远路。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐，孝眷脱孝帽、逢人行礼。? 送葬队伍中的宾友和族人，大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利。丧家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)，寓意“发达”(“发”与“划”同音)。

风俗太多，无法尽言。请看以下链接-------

福建论坛|八闵风情：

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">韩愈的诗

回文联:洞帘水挂水帘洞

山果花开花果山

雾锁山头山锁雾

天连水尾水连天

碧天连水水连天，水天一色

明月伴星星伴月，星月交辉

脸映桃红桃映脸

风摇柳绿柳摇风

数字联:冰冷酒 一点两点三点

丁香花 百头千头万头

一掌擎天 五指三长两短

六合插地 七层四面八方

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。

十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占

有三分水 二分竹 添一分明月

从五步楼 十步阁 望百步大江

叠字联: 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅

莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝

重重叠叠山，曲曲环环路；

高高下下树，叮叮咚咚泉。

山山水水，处处明明秀秀；

晴晴雨雨，时时好好奇奇。

南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；

户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。

顶针联:水车车水水随车，车停水止

风扇扇风风出扇，扇动风生

鱼钓钓鱼鱼骇钓

马鞭鞭马马惊鞭

山羊上山，山碰山羊角

水牛下水，水没水牛腰

船载橹、橹摇船，橹动而船行

线穿针、针引线，线缝而线缀

数字联

水冷金寒 火神庙 大兴土木

南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙

一舟二橹 三人遥过四通桥

花甲重开 外加三七岁月

古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短

六合插地 七层四面八方

冰冷酒 一点两点三点

丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十

先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

课演六爻 内卦三爻 外卦三爻

棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分

七鸭浮江 数数三双多一只

有三分水 二分竹 添一分明月

从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子

一个美女对月 人间天上两婵娟

取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。

平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。

十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。

松叶竹叶叶叶翠

秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪

月光射水水射天

千里为重 重山重水重庆府

一人成大 大邦大国大明君 无锡锡山山无锡

平湖湖水水平湖

开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑

大肚能容 容天容地与己何所不容 金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口

玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头

保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。

锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。

弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。

木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。

溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。

黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。

绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。

听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。

观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

半夜生孩，亥子二时难定

百年匹配，已酉两属相当

此为明朝祝允明（枝山）与唐伯虎为庆朋友得子而作，上联巧拆“孩”字，为“亥”、“子”二时辰；下联巧拆“配”字，为“已”“酉”二生肖。拆字奇妙，切合时事，令人叫绝！

南通州，北通州，南北通州通南北

东当铺，西当铺，东西当铺当东西

清代大学士纪昀（纪晓岚）应乾隆皇帝上联而作。南通州，指江苏南通，北通州，即通县。南北东西方位自对。“通”、“当”二字，前为名词，后做动词，变化自然恰当。下联尾部“东西”，摇身一变成为物件，不指方位，可见笔下功夫。

冻雨洒窗，东二点，西三点

切瓜分客，上七刀，下八刀

明代蒋焘（文学家）幼时所对。上下二联各拆了“冻”、“洒”及“切”、“分”二字，干净利落！

云朝朝朝朝朝朝朝朝散

潮长长长长长长长长消

温州的江心亭上曾有过此联， 上联中一、三、四、六、八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”，下联中一、三、四、六、八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读为“生长”之“长”。

一二三四五六七

孝悌忠信礼仪廉

袁世凯窃权称帝时，有人作此联。后藏一“八”字，乃为“忘八”，又由于“忘”和“王”同音，可转为“王八”，下联后边藏一“耻”字，乃为“无耻”。可见，痛骂袁世凯之情尽藏其中。

待人宽三分是福=====处世让一步为高

风前不做墙头草=====雪中要学山上松

风推柴门送春色=====酒入愁肠催文章

逢场作戏官场事=====见机行事处世功

该出手时就出手=====得饶人处且饶人

甘泉知在口渴日=====良友识于患难时

良马不吃回头草=====好蜂莫采落地花

天若有情天亦老=====人能无私人自明

天上星多月不明=====地上坑多路不平

漏屋却逢连夜雨=====破船正遇顶头风

退一步天高地阔=====让三分义重情长

下水才知水深浅=====上山方知山高低

欣逢友人当亲人=====无奈他乡作故乡

修竹人增三分骨=====蓄兰室生一品香

宜向闹市求妙药=====须知仙山无奇方

英雄铁骨温柔挫=====玉人心事风情解

只愁堂上无明镜=====不怕人间有鬼神

渡人渡上岸============送客送出门

孤木树阴少============众柴火焰高

妻贤夫祸少============子孝父心宽

无风三尺浪============平地一声雷

枕头边告状============门背后求情

只图觜快活============不想身安闲

欲动沉苦海============情生断柔肠

勤是摇钱树============俭为聚宝盆

锦上添花易============雪中送炭难

一副好的谚语对联，质朴通畅，哲理深邃，意境深远，往往能反映普遍的思想感情，揭示深广的社会内容。

例如：“富家一席酒，穷人半年粮。”入木三分地揭示了旧社会贫富悬殊的现状。在不合理的旧时代，人民以谚语来表达无比的愤懑：“人情冷暖，世态炎凉”、“上山擒虎易，开口告人难”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。

有些谚语是箴言。人们用它来勉励、规劝、告诫自己或别人。如“一言既出，驷马难追”、“要打当面鼓，莫敲背后锣”、“若要人不知，除非己莫为”。

另外，还有更多的是自勉自励、言志抒怀，生动地表现了人们健康的生活态度，高贵的道德品质和正确的处世哲学，真能启人心智，指点人生。如：“能为玉碎，不为瓦全”、“不吃苦中苦，难为人上人”、“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜”。

劳动人民在生产斗争实践中，积累了丰富的生产经验，他们往往以谚语对联的这种形式来概括许多具有科学意义的宝贵知识。如说明天文气象的：“蚂蚁封门，雨水倾盆”、“云遮中秋月，雨打元宵灯”、“夏至有雨三伏冷，重阳无雨一冬晴”。如说明耕种的：“春争日，夏抢时”、“马无夜草不壮，田不冬耕不肥”。

这种从人民口头创作出来的谚语对联，现在仍在继续出现，为今天的社会主义精神文明服务。如提醒汽车司机的警语：“宁停三分，莫抢一秒。”提醒勤俭节约的：“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣。”

上联：还完旧帐来新帐

下联：浅了愁杯满恨杯

上联：美花多映竹

下联：好鸟不归山

上联：射人先射马

下联：擒贼先擒王

上联：天高皇帝远

下联：民少相公多

上

联：疑心生暗鬼

下联：当面做乖人

卷336_2 「琴操十首。将归操」韩愈

（孔子之赵，闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊，孔子临河，

叹而作歌曰：秋之水兮风扬波，舟楫颠倒更相加，

归来归来胡为斯）

秋之水兮，其色幽幽；我将济兮，不得其由。涉其浅兮，

石啮我足；乘其深兮，龙入我舟。我济而悔兮，

将安归尤。归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。

卷336_3 「琴操十首。猗兰操」韩愈

（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。

之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，

无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）

兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。

卷336_4 「琴操十首。龟山操」韩愈

（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。

龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。

手无斧柯，奈龟山何）

龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，

祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。

卷336_5 「琴操十首。越裳操」韩愈

（周公作。古琴操云：於戏嗟嗟，非旦之力，乃文王之德）

雨之施物以孳，我何意于彼为。自周之先，其艰其勤。

以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥临孔威，

敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，越裳是臣。

卷336_6 「琴操十首。拘幽操」韩愈

（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。

朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，

使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）

目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，

夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，

臣罪当诛兮，天王圣明。

卷336_7 「琴操十首。岐山操」韩愈

（周公为太王作。本词云：狄戎侵兮，土地迁移。

邦邑适于岐山，烝民不忧兮谁者知。嗟嗟奈何兮，

予命遭斯）

我家于豳，自我先公。伊我承序，敢有不同。

今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。

彼岐有岨，我往独处。尔莫余追，无思我悲。

卷336_8 「琴操十首。履霜操」韩愈

（尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐，自伤作。

本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。

孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。

痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）

父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。

儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。

儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。

母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。

卷336_9 「琴操十首。雉朝飞操」韩愈

（牧犊子七十无妻，见雉双飞，感之而作。本词云：

雉朝飞兮鸣相和，雌雄群游兮山之阿。

我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何）

雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，

当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，

曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。

卷336_10 「琴操十首。别鹄操」韩愈

（商陵穆子，娶妻五年无子。父母欲其改娶，其妻闻之，

中夜悲啸，穆子感之而作。本词云：将乖比翼隔天端，

山川悠远路漫漫，揽衾不寐食忘飧）

雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。

江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，且可绕树相随飞。

卷336_11 「琴操十首。残形操」韩愈

（曾子梦见一狸，不见其首作）

有兽维狸兮，我梦得之。其身孔明兮，而头不知。

吉凶何为兮，觉坐而思。巫咸上天兮，识者其谁。

卷336_12 「南山诗」韩愈

吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。

山经及地志，茫昧非受授。团辞试提挈，挂一念万漏。

欲休谅不能，粗叙所经觏。尝升崇丘望，戢戢见相凑。

晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相澒洞，表里忽通透。

无风自飘簸，融液煦柔茂。横云时平凝，点点露数岫。

天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。

春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。

夏炎百木盛，荫郁增埋覆。神灵日歊歔，云气争结构。

秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。参差相叠重，刚耿陵宇宙。

冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。新曦照危峨，亿丈恒高袤。

明昏无停态，顷刻异状候。西南雄太白，突起莫间簉.

藩都配德运，分宅占丁戊。逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。

空虚寒兢兢，风气较搜漱。朱维方烧日，阴霰纵腾糅。

昆明大池北，去觌偶晴昼。绵联穷俯视，倒侧困清沤。

微澜动水面，踊跃躁猱狖。惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。

前寻径杜墅，岔蔽毕原陋。崎岖上轩昂，始得观览富。

行行将遂穷，岭陆烦互走。勃然思坼裂，拥掩难恕宥。

巨灵与夸蛾，远贾期必售。还疑造物意，固护蓄精佑.

力虽能排斡，雷电怯呵诟。攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃.

茫如试矫首，堛塞生怐愗。威容丧萧爽，近新迷远旧。

拘官计日月，欲进不可又。因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。

鱼虾可俯掇，神物安敢寇。林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。

争衔弯环飞，投弃急哺鷇.旋归道回睨，达枿壮复奏。

吁嗟信奇怪，峙质能化贸。前年遭谴谪，探历得邂逅。

初从蓝田入，顾盻劳颈脰。时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。

峻涂拖长冰，直上若悬溜。褰衣步推马，颠蹶退且复。

苍黄忘遐睎，所瞩才左右。杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。

专心忆平道，脱险逾避臭。昨来逢清霁，宿愿忻始副。

峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。前低划开阔，烂漫堆众皱。

或连若相从，或蹙若相斗。或妥若弭伏，或竦若惊雊.

或散若瓦解，或赴若辐凑。或翩若船游，或决若马骤。

或背若相恶，或向若相佑。或乱若抽笋，或嵲若注灸。

或错若绘画，或缭若篆籀。或罗若星离，或蓊若云逗。

或浮若波涛，或碎若锄耨。或如贲育伦，赌胜勇前购。

先强势已出，后钝嗔bz譳.或如帝王尊，丛集朝贱幼。

虽亲不亵狎，虽远不悖谬。或如临食案，肴核纷饤饾。

又如游九原，坟墓包椁柩。或累若盆罂，或揭若bB豆。

或覆若曝鳖，或颓若寝兽。或蜿若藏龙，或翼若搏鹫。

或齐若友朋，或随若先后。或迸若流落，或顾若宿留。

或戾若仇雠，或密若婚媾。或俨若峨冠，或翻若舞袖。

或屹若战阵，或围若搜狩。或靡然东注，或偃然北首。

或如火熹焰，或若气饙馏。或行而不辍，或遗而不收。

或斜而不倚，或弛而不彀。或赤若秃鬝，或熏若柴槱。

或如龟拆兆，或若卦分繇。或前横若剥，或后断若姤。

延延离又属，夬夬叛还遘。喁喁鱼闯萍，落落月经宿。

誾誾树墙垣，巘巘驾库厩。参参削剑戟，焕焕衔莹琇.

敷敷花披萼，k7々屋摧溜.悠悠舒而安，兀兀狂以狃。

超超出犹奔，蠢蠢骇不懋。大哉立天地，经纪肖营腠。

厥初孰开张，黾勉谁劝侑。创兹朴而巧，戮力忍劳疚。

得非施斧斤，无乃假诅咒。鸿荒竟无传，功大莫酬僦。

尝闻于祠官，芬苾降歆嗅。斐然作歌诗，惟用赞报酭.

卷336_19 「谢自然诗」韩愈

果州南充县，寒女谢自然。童呆无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。

檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。

须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。

里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。

入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。

余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。

逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。

秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。

木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。

人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。

往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。

人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。

下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。

噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。

卷336_20 「秋怀诗十一首」韩愈

窗前两好树，众叶光薿薿.秋风一拂披，策策鸣不已。

微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。

天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。

浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。

白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。

寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。

适时各得所，松柏不必贵。

彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。

学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。

归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。

丈夫意有在，女子乃多怨。

秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。

岂不感时节，耳目去所憎。清晓卷书坐，南山见高棱。

其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。

离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。

敛退就新懦，趋营悼前猛。归愚识夷涂，汲古得修绠。

名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。

今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。

丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。

尚须勉其顽，王事有朝请。

秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。

寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。

古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。

有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。

岂必求赢馀，所要石与甔.

卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。

空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。

问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。

作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。

顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。

霜风侵梧桐，众叶著树乾。空阶一片下，琤若摧琅玕.

谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。

惊起出户视，倚楹久丸澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。

迷复不计远，为君驻尘鞍。

暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。

世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。

诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。

知耻足为勇，晏然谁汝令。

鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。

运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋槁。

由来命分尔，泯灭岂足道。

卷336_21 「赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士」韩愈

孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。

或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。

上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。

富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。

持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。

亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。

适会除御史，诚当得言秋。拜疏移合门，为忠宁自谋。

上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。

积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。

谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。

或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。

中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。

悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。

黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。

商山季冬月，冰冻绝行輈.春风洞庭浪，出没惊孤舟。

逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。

远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。

白日屋檐下，双鸣斗鸺鶹.有蛇类两首，有蛊群飞游。

穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。

雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。

猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。

果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。

栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。

早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。

悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。

胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。

赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。

班行再肃穆，璜佩鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。

三贤推侍从，卓荦倾枚邹。高议参造化，清文焕皇猷。

协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。

遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。

自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。

深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。

殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。

兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。

卷336_22 「暮行河堤上」韩愈

暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。

夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。

卷336_23 「夜歌」韩愈

静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。

乐哉何所忧，所忧非我力。

卷336_24 「重云李观疾赠之」韩愈

夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。

小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。

此志诚足贵，惧非职所当。藜羹尚如此，肉食安可尝。

穷冬百，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。

劝君善饮食，鸾凤本高翔。

卷336_25 「江汉答孟郊」韩愈

江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。

凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。

苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。

何为复见赠，缱绻在不谖。

卷336_26 「长安交游者赠孟郊」韩愈

长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。

陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。

卷336_27 「岐山下二首」韩愈

谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。

丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。

和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。

自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。

卷337_1 「北极赠李观」韩愈

北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。

风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。

我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。

所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。

无为儿女态，憔悴悲贱贫。

卷337_2 「此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）」韩愈

此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。

念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。

我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。

维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。

命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。

孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。

长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。

譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。

岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。

儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。

驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。

礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。

窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。

闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。

暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。

我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。

骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。

中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。

乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。

假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。

主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。

饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。

黄昏次汜水，欲过无舟航。号呼久乃至，夜济十里黄。

中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。

辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。

东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。

百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。

下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。

仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。

闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。

别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。

连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。

东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。

淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。

男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。

卷337_3 「幽怀」韩愈

幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。

凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。

岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。

我歌君子行，视古犹视今。

卷337_4 「君子法天运」韩愈

君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

卷337_5 「落叶送陈羽」韩愈

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

卷337_6 「归彭城」韩愈

天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。

前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。

上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。

刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。

言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。

食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。

昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。

见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.

归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。

乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。

卷337_7 「醉后」韩愈

煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。

淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

卷337_8 「醉赠张秘书」韩愈

人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，呼酒持劝君。

为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。

东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。

阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。

所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。

性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。

长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。

虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。

险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。

方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。

卷337_9 「同冠峡（贞元十九年贬阳山后作）」韩愈

南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。

宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。

潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。

卷337_10 「送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）」韩愈

惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。

脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.

遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。

光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。

微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。

鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。

金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。

越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。

回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。

是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。

崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。

前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。

鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。

日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。

囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。

奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。

离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。

斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。

寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。

吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。

吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。

去矣各异趣，何为浪沾巾。

卷337_12 「县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）」韩愈

少小尚奇伟，平生足悲吒。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。

事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。

悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。

初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。

人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。

冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。

身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。

军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。

弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。

求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。

名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。

寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。

投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。

毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。

气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。

指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。

嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。

劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。

儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。

闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。

卷337_13 「合江亭」韩愈

红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。

维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。

梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。

老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。

长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。

初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。

萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。

中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。

淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。

穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。

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