楚国狂夫什么生肖_楚狂有什么典故

1.河北省武安市出过宰相 叫什么名字 列出详细

2.求常常出现在小说里的，我记到里面有个词是 白衣 什么什么的。好像是秦朝的 。反正在那些小说里常出现。

3.赢渠梁和商鞅什么关系

4.杜甫《狂夫》

诗——狂夫　　作者：杜甫

万里桥西一草堂1，百花潭水即沧浪2。

风含翠筱娟娟净3，雨浥红蕖冉冉香4。

厚禄故人书断绝5，恒饥稚子色凄凉6。

欲填沟壑唯疏放7，自笑狂夫老更狂8。

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1.万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费讳出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。

2.百花潭：在浣花溪南，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。传说孔子到楚国，听到一个小孩在唱："沧浪之水清兮，可以濯我缨。"

3.筱：细小的竹子。娟娟净，秀美光洁之态。

4.浥：滋润。红蕖，粉红色的荷花。冉冉香，阵阵清香。

5.厚禄故人：指做大官在朋友。书断绝，断了书信来往。

6.恒饥：长时间挨饿。

7.填沟壑：把尸体扔到山沟里去。这里指穷困潦倒而死。疏放：疏远仕途，狂放不羁。

8.狂夫：自称狂夫是自我解嘲之意，也有不屈品节，乐道安贫之意。

这首诗与上一首同作于上元元年（760）夏天。诗的前四句细腻地描写了幽美宜人的草堂环境，显示出人在自然中心灵的清静和愉悦。五六句调转笔锋，用凄凉的情调写出生活的艰难清苦和世态炎凉，七八句表明自己疏远仕途，狂放自适的心境。

《瀛奎律髓》云："老杜七言律诗一百五十余首，求其郊野闲适如此者仅三篇（按：指《江村》、《南邻》、《狂夫》）。而此之第三篇后四句，亦未免叹贵交之绝，怜贫稚之饥。"杜诗常自道贫寒，略乏超然之致。然此诗五六句虽略嫌过实，却与七八句之狂放形成对比，突现老杜之傲骨嶙峋，此正杜诗"沉郁顿挫"之处

河北省武安市出过宰相 叫什么名字 列出详细

1. 剧在文言文阅读中有什么意思

jù

①厉害；严重。《世说新语·自新》：“义兴人谓三横，而处尤剧。”

②迅速。扬雄《剧秦美新》：“二世而亡，何其剧与。”

③险峻。《三国志·吴书·吕范传》：“数讨山贼，诸深恶剧地所击皆破。”

④艰难；困苦。陆机《苦寒行》：“剧哉行役人，慊慊恒苦寒。”

⑤多。《荀子·非十二子》：“犹然而材剧志大，闻见杂博。”

⑥巨大。《新唐书·隐太子建成传》：“秦王数平剧寇，功冠天下。”

⑦超过。王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。”

⑧游戏；嬉戏。李白《长干行》：“妾发初复额，折花门前剧。”

⑨激烈地；激切地。朱熹《答吕伯恭书》：“他日或约与俱谐见，相与剧论。”

⑩流畅地；痛快地。《汉书·扬雄传上》：“口吃，不能剧谈。”

⑾杂技；杂耍。《聊斋志异·偷桃》：“其人应命方兴，问作何剧。”

⑿戏剧。陶宗义《南村辍耕录》：“金有院本、杂剧、诸宫调。”

剧 jù1. 繁多；繁忙。

例：《商君书?算地》：「不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。」2. 指繁重的职务。

例：唐孟浩然《赠萧少府》诗：「处腴能不润，居剧体常闲。」3. 艰难。

例：三国魏曹植《梁甫行》：「剧哉边海民，寄身于草野。」4. 巨，大。

例：唐韩愈《衢州徐偃王庙碑》：「州无怪风剧雨，民不夭厉，谷果完实。」5. 极，甚。

例：南朝陈徐陵《长相思》诗之一：「愁来瘦转剧，衣带自然宽。」6. 急促；疾速。

例：《文选?扬雄〈剧秦美新〉》：「二世而亡，何其剧与！」7. 激烈；猛烈。例：《陈书?袁宪传》：「及宪试，争起剧难。

宪随问抗答，剖析如流。」8. 交通要冲。

例：唐卢照邻《长安古意》诗：「南陌北堂连北里，五剧三条控三市。」9. 游戏，嬉闹。

例：晋左思《娇女》诗：「玩弄眉颊间，剧兼机杼役。」10. 杂戏；戏剧。

例：唐李德裕《奉宣令更商量奏来者》：「杂剧丈夫两人。」11. 相当于折，断。

例：北周庾信《行雨山铭》：「天丝剧藕，蝶粉生尘。」12. *** 。

13. 古地名。14. 姓。

参考资料 古文百科.古文[引用时间2018-1-14]。

此段为方鸿渐写给父亲的家信。

译为：最近我比较容易被身边的事物所感染自己的情绪（多愁善感），喜欢一个人独处，感觉就像秋季一样，萧条却让我喜爱。每次拿着镜子看镜中的自己，精神消弭脸庞又瘦了一圈，人的清瘦之相并不是长寿的标志。我害怕我的身体会这下不好下去，周女士会因为这样贻误终身。希望您体谅一下我的现状情形，帮助我把这个结解开，千万不要小不忍而乱大谋，造成今生的悔恨。

我不惜花那么多的钱，让你去千里之外读书（笈：书箱），你埋头读书的都没有时间，还有时间照镜子？你不是妇人女子，为什么要用镜子？只有梨园（梨园：指戏子等）的学子，作为一个男人才会对着镜子看自己的身段，让世间的人耻笑。我不指望你天天在我的身边，而你自己却染上不好的习惯，真让人不敢相信，让人憎恨！

方

1、旁边， “所谓伊人，在水一方。”《诗经》

2、四方，周边，边境。 “文加殊俗，武扬方表”。《后汉书》

3、方形，与“圆”相对。 “不以规矩，不能成方圆”《孟子》

引申为 正直， “是以圣人方而不割”。《老子》

4、地方，区域。 “有朋自远方来，不亦乐乎？”《论语》

5、博大，周遍。“方施天下”。《墨子》

6、并排，“方舟而济于河”。《庄子》

7、相当，相等。 “昔韩信破历下而开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，共足相方。”《后汉书》

8、比拟，比方。 “论功则汤武不足方，语德则尧舜未为远。”魏征

成语有“不可方物”

9、大地 “戴圆履方”。《淮南子》

10、处方，药方。“譬犹医之治病也，有方，笃剧犹治；无方，才微不愈。”《论衡》

11.、方向，方位。 “日出月诸，出自东方。”《诗经》

12、常规，常法。 “且操善用兵，变化无方。”《后汉书》

13、法度，准则。 “如此天下知方，而狱无怨滥矣。”《后汉书》

14 、道义，道理。 “比及三年，可使有勇，且知方也。” 《论语》

15、方法，办法。 “圣人设教，各有其方，知人情性不能齐也。” 《明德马皇后纪》

16、当，正当。 “方此时也，尧安在？”《韩非子》

17、将，将要。 “方欲渡河入关。”《史记 高祖本纪》

18、方才，刚刚。 “光武初，方平诸夏，未遑外事。”《后汉书》

越车

越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐①朽而轮败，輗②折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐③己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。

学者之患亦然。

（选自明·方孝孺《逊志斋集》）

注释

①辐：连结车辋和车毂（gǔ）的直条。②輗（ní）古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。辕：车前驾牲畜的两根直木。③绐（dài）：欺骗。

译文

越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车，车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了，已经没办法再用了。但是因为他的家乡不曾有过车，他就用船运回到家，并向乡人夸耀他得到的破车。看到的人相信了那个越人的话，乡人以为车本来就像这样，一个接着一个地效仿制造这种破车。后来，晋楚一带的人看见这种破车就笑他们笨拙，越人认为晋楚人欺骗自己，就不予理睬。等到敌军侵略他们的国境，越人带着破车去来抵御侵略者。结果，车都坏了，大败，但越人始终不知道真正的车是怎么造的。

学习的人要担心的也是这种情况啊。

阅读训练

1.解释下列加点的词。

(1)辐朽而轮败

(2)以为车固若是

(3)效而为之者相属

(4)越人以为绐己，不顾

2.下列各句中与其他三句“诸”的用法不同的一项是（ ）

A.舟载以归，而夸诸人

B.投诸渤海之尾，隐土之北

C.盍去诸

D. 君子求诸己，小人求诸人

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)舟载以归，而夸诸人

(2)及寇兵侵其境，越率敝车御之。

4.文章第二段的作用是什么？

5.读了这则故事后，你从越人身上吸取了哪些教训？

参考答案

1.(1)坏，毁坏 （2）这样 （3）模仿，仿效 （4）理睬

2.C(C：代词，其余为兼词“之于”)

3.(1)他就用船运回到家，并向乡人夸耀他得到的破车。

(2)等到敌军侵略他们的国境，越人带着破车去来抵御侵略者。

4.引起读者注意，解释文中故事的寓意。

5.(1)不要不懂装懂，胡乱吹嘘。

(2)不要自以为是。

(3)不要轻信，不能盲目模仿。

(4)不能凭主观判断事物，应认识事物的本质。

(5)要听从劝告，接受正确的建议。

（写出任意一点即可）

◎ 说说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade]义兴人谓为三横，而 处尤剧。

或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”

——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。

通“税” [unharness;rest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè常用词组◎ 说客 shuìkè（1） [persuasive talker]∶劝说别人接受某种主张的人（今多含贬义）（2） [person sent to win *** . over]∶替别人游说的人子翼良苦。

远涉江湖，为 曹氏作说客耶？——《三国演义》基本词义◎ 说说 shuō 〈动〉（1） （形声。从言，兑（ duì）声。

本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explain;speak;talk;say]说，释也，一曰谈说也。——《说文》说所以明也。

——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。吾在北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。——《国语·越语》。

注：“解也。”佐下军以说焉。

——《左传·昭公九年》。注：“自解说。”

是欲以我为说于匈奴也。——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。

解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speak;talk;say]得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [inform;tell;let know]夫差将死，使人说于 子胥。——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [ment on;discuss;talk about]说，论也。

——《广雅·释诂二》游于说。——《礼记·少仪》。

疏：“谓论说。”稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advise;scold]六曰说。——《周礼·太祝》。

注：“以辞责之。”虽户说以眇论，终不能化。

——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。

如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪词性变化◎ 说说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theory;teachings;viewpoint]然是说，余尤疑之。——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。

——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。

——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling]子之说，能使人慷慨涕泣矣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。

如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè。

讲论在文言文中的意思有两种，分别为讲谈论议和说长道短、议论。

1、表示讲谈论议

东汉·班固《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“孝宣承统，纂修洪业。亦讲论六艺，招选茂异。”

译文：汉宣帝继承大统，继续治理汉朝的大业，也讲述宣扬儒家六经的思想，招选优秀特异的人材。

2、表示说长道短、议论

明·刘兑《娇红记》：“外人讲论，事有两难，怎么是好？”

译文：外面的人议论纷纷，事情进退两难，怎么办才好？

扩展资料

讲论在其他文言文的应用及译文：

1、南北朝·刘义庆《咏雪》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。

2、明·王鏊的《亲政篇》：“孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。”

译文：孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。

3、北宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪十六》：“胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。”

译文：夏侯胜赞赏他的话，便给他讲授《尚书》。在狱中经历了两个冬天，一直不倦地讲解经论。

求常常出现在小说里的，我记到里面有个词是 白衣 什么什么的。好像是秦朝的 。反正在那些小说里常出现。

秦和西汉时的宰相指相国或丞相，御史大夫是副职。汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉时以大司徒、司空、太尉为三公，共掌政事，备位宰相，但实权移至尚书台，由尚书台长官尚书令主赞奏事，总领纪纲。魏、晋以中书监、中书令为宰相，而相国、丞相变为赠官，或为权臣篡夺之阶。南北朝时皇帝所与议论政事或委以机密者就是宰相，官名有中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射或将军，其中权力最大者则是录尚书事。隋代定三省长官内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令为宰相。唐代时又改内史省为中书省，内史令为中书令，纳言为侍中，尚书省为左右仆射，三省长官分掌制令、封驳和执行的权力，是最高中枢机构。唐太宗以后，又特派其他官员，加以参知政事、同中书门下三品、同中书门下平章事等衔，参与政事堂议政，成为实际上的宰相。

从汉至唐，皇帝待宰相之礼，逐渐降级，至宋太祖废坐论之礼，使宰相地位大降。北宋沿袭唐制，以同中书门下平章事为宰相，以参政知事为副。宋神宗时，设宰相二人，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼中书侍郎；另设门下侍郎、中书侍郎，尚书左右丞为副相。南宋孝宗时又改称左右丞相。辽有北、南两宰相府，各设左右宰相。金宰相为尚书省主官尚书令及其下左、右丞相及平章政事。元代以中书省为最高政务机构，主官中书令往往由皇太子兼任，但不常设，其下设左、右丞相，再下为平章政事，副职为左右丞及参知政事，掌管实际政务。明初也设中书省，左右丞相。洪武十三年(1380)胡惟庸案发后，朱元璋罢中书省，废丞相，由皇帝总揽政务，这是宰相制度的重大变化。永乐初年以翰林官入内廷殿阁，参与政务，设内阁大学士协理文书。后内阁职位渐重，逐渐把持朝政，大学士成为事实上的宰相，称辅臣，属首者为首辅。清初沿用明制，设内阁大学士行使宰相之权。但原满族贵族所组成的议政王大臣会议，亦属议政机构，其地位凌驾于内阁之上。清雍正时，又在内廷设军机处，由皇帝特定军机大臣，协助皇帝处理国家机要，成为事实上的最高政务官。

明清两代喜欢以古官名尊称要职，所以往往称内阁大学士或军机大臣为相，实际上自明洪武十三年废丞相后，已不再设相。一般说来，由于君主集权的加强，宰相的权力即随之减轻。

1.开创先例 相杰之首——中国第一宰相 管仲

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管仲名夷吾，字仲，又称管敬仲。周王同族姬姓之后，生于颍上(颍水之滨)。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语?齐语》。另有《管子》一书传世。

管仲家贫，自幼刻苦自学，通“诗”、“书”，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。齐襄公十二年(前686年)，齐国，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛著想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。起初，管仲向桓公提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，于次年轻率攻鲁，在长勺之战中被鲁军击败。

战后，为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。

在经济方面，他强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济是否发展密切相关。他废除了齐国仍保留的公田制，实行按土地肥瘠定赋税轻重的土地税收政策，使赋税趋于合理，提高了人民生产的积极性。设盐官煮盐，设铁官制农具，发展渔业，由国家铸造钱币调节物价，推动商品流通；鼓励商民与境外的贸易。齐国的经济得到很快发展。

在政治方面，整顿行政区划和机构。把国都划分为21个乡。其中工商乡6个，乡民专营本业，不服兵役，农乡15个，乡民平时种田，战时当兵。国都以外划分为邑、卒、乡、县，均设官员管理。10县为1属，全国共有5属，设5位大夫管理。每年初，5位大夫要向国君报告属内情况。这就形成了对全国的统治。

在军事方面，管仲认为兵在精不在多，强调寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来。在农乡，5家为1轨，10轨为1里，4里为1连，10连为1乡，5乡为1军。每家出1人当兵，1军为l万人。全国有3军，国君自率1军，二位上卿各率1军。每年春秋通过狩猎训练军队，提高军队的战斗力。齐国由于管仲实行改革，很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略即“尊王攘夷”。所谓“尊王”，就是拥护周王室。那时，西周王室衰微，造成列国互相争战。首先举起尊王的旗帜，就能借周天子之命，名正言顺地得到盟主的地位。所谓“攘夷”，是指当时我国北方的狄人和戎人借中原各国争战之机内侵，对各国造成严重威胁，领头伐夷就能得到各国的拥戴。

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齐桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，这就是周襄王。周襄王即位后，派人送祭肉给桓公以示嘉奖。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各诸侯国会盟，举行受赐典礼，并依据管仲的建议，订立了盟约。至此，齐桓公在管仲辅佐下，先后主持了三次武装会盟、六次和平会盟，还辅助王室一次，史称“九会诸侯，一匡天下”，成为公认的霸主。管仲为创立霸业立下了不朽的功勋。因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。

2、才高齐天 谋深如海——秦朝名相 李斯(？—前208年)

李斯，楚上蔡(今河南上蔡西南)人。主张以小篆为标准书体。

小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。

李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。

秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。 当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。

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秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽(今绍兴)，祭过大禹陵，登上天柱峰(后来教叫做秦望山)，俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶(后叫刻石山)，这就是历史上着名的[会稽刻石]。 传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。

3、功冠群臣 声施后世——西汉开国名相 萧何(？～前193)

汉朝初年丞相。谥号“文终侯”，汉初三杰之首。

辅助汉高祖刘邦建立汉政权。

西汉初年政治家。沛(今江苏沛县)人。他不论在战争期间，还是在汉初恢复时期，都表现出了中国古代杰出政治家的风度和治国才能，几千年来都被人们所称颂。

早年任秦沛县狱吏。秦末佐刘邦(见汉高祖刘邦)起义。攻克咸阳后，他收取了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口并知民间疾苦，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。刘邦为汉王，以萧何为丞相，萧何推荐韩信为大将军。

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楚汉战争时，他留守关中，侍太子，为法令约束，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。汉代建立后，以他功最高封为侯。采摭秦法，重新制定律令制度，作为《九章律》。又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王，被拜为相国。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年卒。

4.奇谋善变 不下三杰——汉初名相 陈平(？～公元前178年)

陈平，西汉王朝的开国功臣。西汉阳武(今中国中部河南原阳东南)人。

少时家贫，好黄老之术，有大志，秦末陈胜、吴广起义后，他往事魏王咎，不久受谗亡归项羽，随从入关破秦。刘邦定三秦时，又归汉，任护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓诸侯王叛乱诸役，成为刘邦的重要谋士。曾建议用反间计离间项羽群臣，使项羽重要谋士范增忧愤病死。高祖六年(前201)又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜，后采用陈平计，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。汉建立后，曾因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。高祖死，因吕氏专权，不治事。吕后死，他与周勃定计，诛杀诸吕，迎立代王为文帝，任丞相，后改任左丞相。陈平一生充满传奇色彩，在秦朝末年，英才辈出，有资格被司马迁列入“世家”的，只有陈胜、萧何、曹参、张良、陈平、周勃六人。陈平能列其中，可见其功劳是很大的。

陈平曾在项羽手下做过谋土，但不被重视，后来就投奔了刘邦，陈平的“六出奇计”为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。历史典籍中给他总结的六种计策是：

第一 重贿对方将领，实施反间计；

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第二，故意招待不周，离间项羽和范增；

第三，派女子出城，解荥阳之围；

第四，脚踢刘邦，封韩信为齐王；

第五，假游云梦擒韩信。

刘邦做皇帝后，想清除权臣，陈平学到了黄老之术中藏而不露的真髓，成功地保全了自己。陈平最后是病死的，得以善终。

6.鞠躬尽瘁 死而后已——蜀汉名相 诸葛亮(公元181--234年)

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字孔明。琅邪阳都(今山东省沂南县南)人。

三国蜀汉政治家、军事家。系汉司录校尉(郡以上之督察官)诸葛丰后代。东汉末年，北方大乱，诸葛亮姐弟四人随叔父诸葛玄由山东辗转至襄阳，因"玄素与荆州牧刘表有旧，往依之"。此时是汉献帝兴平元年(公元194年)，诸葛亮年十四。

四年前，即公元190年，刘表将荆州治所迁至襄阳后，即"起立学校，博求儒术"。诸葛亮到襄阳后即求学于城南的"学业堂"。在学堂先后结识了徐元直、石广元和孟公威等人，"为友甚密"，经常在一起讨论天下大事，立志改革政治。由于诸葛玄和刘表的关系，诸葛亮又先后认识了襄阳名士庞德公、黄承彦和中庐县的司马徽、蒯良、蒯越等人，这样就开阔了眼界，增长了见识，为未来事业打下了基础。

后刘表上书，荐诸葛玄为豫章太守。约一年，"西城民反，杀玄"。诸葛亮没有了依靠，不得不独立生活，于建安二年(公元197年),与弟等到隆中"躬耕陇亩"。直至建安十二年，刘备三顾茅庐后，才离开。在隆中，并非"苟全性命"，"未有须臾忘天下事"。他勤读书，广交游，自比管仲、乐毅，以便将来干一番事业。

由于司马徽、徐庶的推荐，刘备三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州(今四川大部和湖北一部)，谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的"隆中对"。后来，刘备根据诸葛亮的策略，联孙攻曹，取得了"赤壁之战"的胜利，占领了荆、益。曹丕代汉称帝后，诸葛亮说服了刘备，建立蜀国称帝，被任为丞相。刘备死后，刘禅即位，诸葛亮"受遗诏辅后主"，封武乡侯，领益州牧，主持军国大事。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强，任人唯贤，推行屯田政策，改善民族关系，东和孙权，南平孟获，六出祁山以攻魏，力图收复中原。建兴十二年(公元234年)与魏将司马懿争战于渭南，病死于五丈原(今陕西省眉县西南)军中，葬于定军山(今陕西省勉县东南)。年五十四。谥忠武。

诸葛亮一生谨慎，"长于巧思"，他革新了连弩，能同时发射十箭；制造的"木牛流马"，利于山地运输。著作有《诸葛亮集》。

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诸葛亮死后，晋统一三国。镇南将军刘弘作《诸葛武侯宅铭》，在隆中设祠立庙。明代成化年间，已形成了隆中十景。一千多年来不知为多少游人所向往，王安石、苏轼、曾巩、唐寅等都留下了宝贵诗篇。

7、道破天下事 一策定乾坤——初唐名相 房玄龄 (579—8)

唐朝初年名相。名乔，字玄龄，以字行。

齐州临淄(今山东淄博东北)人。父彦谦，隋司隶刺史。玄龄博览经史，工书善文，十八岁时本州举进士，授羽骑尉。隋末大乱，李渊率兵入关，玄龄于渭北投李世民，先后担任秦王府记室、陕东道大行合考功郎中。他屡从秦王出征，参谋划策，典管书记。每平定一，别人争着求取珍玩，他却首先为秦王幕府收罗人才。他与谋臣猛将密相交结，使他们各尽死力。他和杜如晦是秦王最得力的谋士。秦王弟兄间争夺皇位，太子建成在高祖前谮毁他和如晦，遂同被斥出秦王府。

唐武德九年(626)他参与玄武门之变的策划，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。李世民即位(即唐太宗李世民)，玄龄为中书令。贞观三年(629)二月为尚书左仆射。十一年封梁国公。至十六年七月进位司空，仍综理朝政。十七年，与长孙无忌等二十四人图形于凌烟阁。晋王李治为太子时，他任太子太傅。太宗征高丽时，他留守京师。二十二年病逝。

贞观前，他协助李世民经营四方，削平群雄，夺取皇位。李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。

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贞观中，他辅佐太宗，总领百司，掌政务达二十年；参与制定典章制度，主持律令、格敕的修订，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房、社”。

8、瓦岗军师 千古诤臣——大唐名相 魏征 (580 - 3 )

魏征，字玄成，馆陶(今属河北)人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。

隋大业末年，魏征被隋武阳郡(治所在今河北大名东北)丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。

高祖武德元年(618)，李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳(今河南浚县)，劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。

玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。

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贞观元年(837)，魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」贞观二年(628)，魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。

由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。

贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封 禅之事从此停止。

贞观七年(633)，魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。

贞观十年(636)，魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》(时 称五代史)等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。

太宗点头称是。

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贞观十二年(638)，魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。

贞观十六年(2)，魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

9、断案神探 深谋远虑——盛唐名相 狄仁杰(630年-700年)

狄仁杰，字怀英，唐代并州太原(今山西太原)狄村人。

出生于一个官宦之家，祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。唐朝武则天时期著名宰相。他执法刚正廉明， 执法不阿，以身护法，甚至敢于犯颜直谏。力劝武则天立唐嗣。他很有知人之明，也常以举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝中兴之臣。

武则天垂拱二年(686年)，狄仁杰出任宁州(今甘肃宁县、正宁一带)刺史。当时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理与少数民族的关系，深得人心。

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垂拱四年(688年)，张光迅奏狄仁杰出言不逊被贬为复州(今湖北沔阳西南)刺史，入为洛州司马。

天授二年(691年)九月，狄仁杰被任命为地官(户部)侍郎、同凤阁(中书省)鸾台(门下省)平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。

长寿元年(693年)正月，武承嗣勾结酷吏诬告狄仁杰等谋反，将他们逮捕下狱，被释后贬为彭泽令(今江西彭泽)。

万岁通天元年(696年)十月，契丹攻陷冀州(今河北临漳)。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州(今河北大名一带)刺史。

神功元年(697年)十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台(门下省)侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。

圣历元年(698年)，狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。武则天听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐朝得以维系。

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圣历元年(698年)秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥，很快恢复了河北的安定。

久视元年(700年)，狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。

狄仁杰的一生在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献他一生刚直不阿，政绩颇丰，尤其在武则天执政时，以不畏权势著称，直言力谏，成为一代名相。狄仁杰死后，武则天追赠其为文昌右相。中宗即位，赠为司空。睿宗时，追封为梁国公，故后世也称狄仁杰为“狄梁公”。

10、欲得天下好 莫如召寇老——北宋抗辽名相 寇准(961-1023)

寇准字平仲，华州下邽(今临渭区下吉镇)人。

北宋真宗朝三任宰相，封为莱国公，谥号忠愍，是著名的爱国主义政治家。

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寇准于宋太宗太平兴国年间中进士。他为人刚直，因多次直谏为太宗重用，擢枢密院直学士，判吏部铨，参决政事。太宗尝以魏征相比。

赢渠梁和商鞅什么关系

自是白衣卿相

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 ......

出自:《鹤冲天》 年代:宋 作者: 柳永 柳永诗词全集 只要柳永的结果

白衣苍狗变浮云

白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜馀春。风光全似中原日，臭味要须我辈人。雨后飞花知底数？醉来赢取自由身。 ......

出自:《瑞鹧鸪 彭德器出示胡邦衡新句次韵》 年代:宋 作者: 张元干 张元干诗词全集 只要张元干的结果

谁肯教白衣送酒

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？ ......

出自:《沉醉东风》 年代:元 作者: 卢挚 卢挚诗词全集 只要卢挚的结果

送酒白衣人

蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。 ......

出自:《重九日宴江阴》 年代:唐 作者: 杜审言 杜审言诗词全集 只要杜审言的结果

白衣携壶觞

楚国有狂夫。茫然无心想。散发不冠带。行歌南陌上。孔丘与之言。仁义莫能奖。未尝肯问天。何事须击壤。复笑采薇人。胡为乃长往。田舍有老翁。垂白衡门里。有时农事闲。斗酒呼邻里。喧聒茅檐下。或坐或复起。短褐不为薄。园葵固足美。动则长子孙。不曾相城市。五帝与三王。古来称天（一作君）子。干戈将......

出自:《偶然作六首》 年代:唐 作者: 王维 王维诗词全集 只要王维的结果

白衣一居士

杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有余春。竹寺过微雨，石迳无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。 ......

出自:《题天竺南院赠闲元(上日下文)清四上人》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

白衣居士紫芝仙

白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。但问此身销得否，分司气味不论年。 ......

出自:《自咏》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

白衣卧疾嵩山下

君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，已知空后莫依空。白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。谁道三年千里别，两心同在道场中。 ......

出自:《送李滁州》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

顾虎头画维摩居士图白衣素屏也

晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。[顾虎头画维摩居士图白衣素屏也。] ......

出自:《三年除夜》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

何人荐白衣

金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣？年来御沟柳，赠别雨霏霏。

出自:《下第寄友人》 年代:唐 作者: 马戴 马戴诗词全集 只要马戴的结果

白衣千万乘

秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。 ......

出自:《留别西河刘少府》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果

因招白衣人

渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。题舆何俊发，遂结城南期。筑土按响山，俯临宛水湄。胡人叫玉笛，越女弹霜丝。自作英王胄，斯乐不可窥。赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。古来登高人，今复几人在。沧洲违宿诺，明日......

出自:《九日登山》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果

杜甫《狂夫》

君臣关系，是中国历史上名臣贤臣的典范

如今你随便走到那个地方，都能看得招聘广告。在那个越来越遥远的战国时代，第一个发这种东西的人，是一个二十一岁的青年。他叫渠梁。国籍：秦。工作单位：秦国国府。工作职务：国君。再过二十四年，他有了自己的谥号，人们称他作“秦孝公”！他发的招聘广告叫做《求贤令》，内容也跟今天千篇一律的招聘启事大不相同。我每读一次，都会莫名振奋。

“昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地潜力，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”

竹简笨重，布帛精贵，这大概是古人言辞简约的客观原因。这篇文告的信息量很大。先说春秋五霸秦穆公当年的功业以及在国际上的地位，再说后来历代先祖把国家搞得内忧外患，然后父亲秦献公即位以后立志收复失地、恢复国际地位。自己继承了这个遗志，希望找到能出奇谋妙计强秦的人，我不仅给他做尊贵的高官，还要分封土地与功臣共治秦国。秦孝公对本国历史与现实的评价很客观。没有抹杀祖先的功绩，也没有掩盖前人的过失，发扬秦国先辈的优良传统，也如实改正其不足。不像现在某些人，自己拉屎不出还要怪罪两千年前的土地太硬。唉，吐槽完毕，回到正题。

姜太公怎么说的？钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会来吃。但秦氏集团多年，又加上秦献公时期老打仗，贫穷落后，底子很薄。秦孝公何尝不想用粗丝香饵钓大鱼，可是他能拿得出手的东西并不多。于是他许诺“尊官分土”，与人才一起做大蛋糕，然后一起分享。尽管他发明了《求贤令》这种新颖的求贤方式，但能引得多少愿者上钩，估计他自己心里也打鼓。因为，除了一腔真诚，他什么也拿不出来……庄子说：“真者，精诚之志也。不精不诚，不能动人。”（《庄子?渔父》）说来也怪。当年齐桓公派八十游士到处宣传移民，就没想过用文书的方式。由此可见，秦孝公具有求实创新的作风。被梁惠王无视的卫鞅，看到了这则招聘广告，启程去了当时布衣士人们不大愿去的秦国。因为他也是个务实并且喜欢创新的人。

据《史记》载，卫鞅入秦后，找到了秦孝公的宠臣景监。景监认定他是个人才，于是向孝公举荐他。第一次面试效果很糟。秦孝公听得打瞌睡。景监过后挨领导一顿批，说是举荐的人不咋样。但景监还是推荐卫鞅。第二次面试，秦孝公稍微听进去了一点，但是兴趣不大。后来又进行了第三次面试，孝公给了个评语是：这人有学问，可以聊聊天。到了第四次面试，两人交谈了好几天都没睡觉。据卫鞅自己解释：他第一次说帝道，第二次是王道，第三次是霸道。秦孝公觉得帝王之道太久了，作为贤君应该当世成功，怎能等到数十百年以后成帝王？所以最后一次说的是强国之术。秦孝公果然兴趣浓厚。最后，司马迁在《史记》中借卫鞅之口说：“然亦难以比德于殷周矣。”他是在含蓄地批评秦孝公急功近利、境界不高。就实而论，太史公未免有春秋笔法之嫌。因为，按照商鞅的历史观，三代不同礼而王，五霸不同法而霸。前代的成功经验应当肯定，但不能生搬硬套。每代人都是创造者，与时俱进才是圣王之道。管仲、李悝、吴起和后来的韩非也有同样的观点。司马迁把儒家的理念硬塞进法家士人的头脑，这个貌似有点滥用编辑权。

历史雄辩地证明，秦孝公是秦国百年帝业真正的开创者。硬把他的务实说成是急功近利，我看说这话的人恐怕也是自命德高。其实商鞅三说秦孝公就是一个双选过程。商鞅本心就是想变法，而不是搞什么儒家王道。他要确定秦孝公是不是一个像魏文侯、楚悼王那样的变法之君。因为变法是得罪人的事情。后世宋朝的范仲淹、王安石先后搞过改革，但宋仁宗和宋神宗扛不住反对派压力，就半途而废了。特别是宋仁宗，新政稍微有一点成绩，就没有改革图强的热情了。而同时期的齐威王，只是整肃吏治，强化了舆论监督制度，对现有体制没多少改变。商鞅的目标与吴起是一样的，创建一个新的社会利益分配机制。这必然会激起强烈的反对。搞不好自己跟吴起一样功败垂成。所以，他要确认三点：第一，秦孝公是否会采纳他的变法方案？第二，秦孝公对变法的热情能持续多久？第三，秦孝公有没有扛住一切反对压力的勇气？这三条只要有一个不达标，那彻底变法就是个空想。商鞅愿意来这个一穷二白前途未卜的西陲弱国创业，就是看到秦孝公在《求贤令》里那股子不同凡响的领导者气概。然则，做大事必需慎重，商鞅三次试探，也是在赌运气。假如双选失败，他还能去哪里施展变法的抱负呢？这个无从假设，因为秦孝公就是老天送给他的一份大礼。

那时商鞅多少岁未知，秦孝公是二十一岁。放在今天本科还没毕业。这不是青春偶像剧，两位主角都是冷静如冰的实力派青年。秦献公曾经流亡魏国，亲眼目睹过魏国的富强。秦孝公没出国记录，但应该也听他父亲讲过魏文侯老爷爷变法尊贤的故事。当然，献公讲得最多的，还是先祖秦穆公的故事——“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”（《谏逐客书》）孔夫子虽然对秦国印象很坏，但对秦穆公评价挺高。《史记?孔子世家》：“齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：‘昔秦穆公国小处辟，其霸何也？’对曰：‘秦，国虽小，其志大；处虽辟，行 中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。’”孔子说的是秦穆公用五张羊皮换回大贤臣百里奚的典故。百里奚沦为楚国奴隶，秦穆公把他赎回来了，经过交谈，让他去总理国政。秦国只用一个奴隶的价位购买了一位贤相，这大概是历史上最划算的一笔人才转会交易。

竞争对手和自家祖宗都凭借开明的人才政策获得成功，这大大启发了秦孝公。但他对先祖殉葬功臣也有微词，父亲献公废除人殉也是这个原因。秦国因穆公重用人才而强大，也因穆公毁灭人才而衰败，这是一个非常沉痛的教训！厚待功臣应该善始善终，不然以后天下的人才就不愿意来秦国了，秦孝公这么想的，也这么做了。《求贤令》上的“尊官分土”，就是他明码标价的庄严承诺。我不知道在卫鞅来之前，他接待过多少入秦的山东士子。不管景监是不是宠臣，他求贤的急迫，不亚于周公捉发吐哺。但这位秦国第一杰出青年是个深沉多思之人。他老爹秦献公比他还血气方刚，从魏国回来后，把国都迁到离前线不远的栎阳，执着地带着大军攻打河西失地（幸好那时吴起已经离开魏国，不然秦献公就难过了）。秦孝公一上台就停止了对魏用兵。他很清楚，魏国虽然败了几仗，但国力军力仍是天下最强。现在魏惠王把精力放在中原战场，万一他哪天醒过神来，重拾魏文侯、魏武侯以征服秦国为主的战略，那将是灭顶之灾。所以，他冷静地制止了朝野几十年里狂热的复仇情绪，思考如何才能发展国力。他在广发求贤广告的同时，推行了“布惠，振孤寡，招战士，明功赏”的新政。给秦国人民实惠，救济孤寡，招募战士，按之前的战功奖赏官兵。参照管仲设计的霸业规划，秦孝公的做法是对路的。为了能安心休养生息，他“东围陕城，西斩戎之獂王”，此后休兵八年。这样一位持重深思而心胸宽广的领导者，正是商鞅所需要的。

司马迁借商鞅之口说，秦孝公这年轻仔悟性不好，听不懂帝王之道，所以时不时打瞌睡。这个……依我看秦孝公当时是这样想的——卫鞅侃侃而谈帝道，秦孝公也许听过，也许没听过，但他知道魏文侯变法不是这样的。第二次卫鞅高谈阔论王道，无非就是周公礼治、儒家仁政那一套。其中的爱民、惠民、救济孤寡的主张，秦孝公新政正在推行中。稍微有一点共同语言了，但光有这些也不新鲜，我要的是别人没有的新办法。第三次卫鞅谈霸道，就是管子那一套。当年晋文公、秦穆公也走了大国霸业路线。秦献公的目标是恢复穆公时期的疆域，重修穆公的政令。秦孝公也以此为志向，自然很有兴趣。但他总觉得穆公政令和魏文侯变法好像还不是一回事。于是他“善之而未用也”，卫鞅博学多识，可以给自己讲讲天下的情况。至始至终，秦孝公想要的就是重演魏文侯求贤变法雄视天下那一幕。而卫鞅三次讲来讲去，都不是魏国强大的核心机密。客从魏国来，当知魏国事。我老爹可是在魏国待过很多年的，人家魏国搞那一套跟你三次讲的都不一样。前人的东西固然有价值，但学习当今天下最强者的成功经验，更有实际意义和可操作性。经过三次相互试探后，卫鞅抛出了真货（强国之术）：魏国变法不是最彻底的，现在就暴露了很多弊端，我有更彻底的解决方案！秦孝公一听就来精神了，跟他谈了几天几夜，听了所有细节，也问了许多问题。皇天不负有心人，与我渠梁共同创业的就是你卫鞅啦！一对中国历史上绝版的君臣组合，就这样诞生了——

和咱们之前讲得种种故事不一样。卫鞅并没有马上被秦孝公提拔为秦氏集团CEO。根据《史记?秦本纪》记载，卫鞅与秦孝公的历史性会面是在孝公元年，孝公二年唯一的大事是周天子送来祭肉表示慰问（天子致胙）。卫鞅真正开始变法是在孝公三年，而且变法前还有一场治国方略大讨论。一起回顾一下，周文王在渭水边上遇到姜太公是直接拉走上任，齐桓公跟管仲谈话后马上授予丞相职务，楚悼王“素闻（吴）起贤，至则相楚”，《墨子》还把“急贤亲士”作为全书的开头。秦孝公雪藏了卫鞅一年，他好像一点都不急啊！但是也没听说卫鞅有啥抱怨。不然按照他的脾气，早就不合而去了。这是怎么回事？在看完《商君书》以后，我大概知道是怎么回事了。《商君书》第一篇是《更法》，记录了秦国关于变不变法的廷议，会议结果是决定变法，然后马上出了一道《垦草令》。《垦草》恰是该书第二篇，记录了二十条鼓励农耕的法律，内容非常细致，涉及了秦国社会的方方面面。这反映出商鞅过人的政治洞察力与对策能力。他为何这样熟悉秦国的国情？依在下愚见，商鞅在孝公二年里一直来搞调研并草拟新法，用的应该就是管仲的五步调研法——“观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在。”而秦孝公在不动声色地准备那场关于变法的中央高层会议。

讲到这，我又忍不住拖魏惠王出来批一批。人家公叔老丞相亲自推荐的人，你就算觉得不靠谱，起码也面试一下嘛。没亲自验证真伪就直接把人PASS掉，活该你遭弃将报复。你还好意思到处拿公叔痤的肺腑之言当笑话讲。你怎么就不想想，老公叔阅历比你还丰富，他会在临终前随便说一个年轻仔有治国大才吗？看看人家秦孝公，才二十出头的热血青年。他都能再三给人展现辩才的机会，而且不听假大空话，只听实实在在的内容。你说卫鞅太年轻，没政治经验，不能冒险使用。可秦孝公决定要用人了，先给一年时间让卫鞅去调研准备，后来还让他会议上与大臣公开辩论，通过了才委以重任。二十郎当岁的年轻仔，用人做事居然比你魏惠王还老到沉稳！真可谓：不怕不识货，就怕货比货。秦孝公开创了秦国求实求治的政治传统，他的后人秦始皇听了韩国间谍郑国（当时最优秀的水利专家）的自我辩护后，又继续重用他主持郑国渠工程。魏惠王则扭曲了魏文侯的优良传统，开启了魏国喜好形式主义的浮夸风气。从此，两国的命运轨迹趋于直线。不过，秦国是箭头向上，魏国是箭头向下。

还是说回那场朝会吧。秦孝公一上来就说：守好江山是我国君的使命，制定法律政策是你们大臣的职责；我想变法，但是怕天下人议论。卫鞅和秦国保守派大臣甘龙、杜挚由此展开激烈的讨论。最终孝公认同卫鞅的看法，宣布：“善。吾闻穷巷多怪，曲学多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者忧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”（《商君书?更法第一》）秦国第一阶段变法就这样拍板了。秦孝公真的怕人议论吗？对于这个问题，我们可以对比一下晚些时候的赵武灵王。赵武灵王私下对大臣肥义说：我想推行胡服骑射，但怕世人笑我。肥义引经据典，跟卫鞅的套路如出一辙。赵武灵王最后很豪迈地说：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”（《史记?赵世家》）两位以变法强国著称的明君都来这一手，那就很微妙了。越是心有定见的人，越喜欢问别人这种问题。他们所谓的怕议论，其实是想知道团队里诸君们是啥态度。支持的能不能坚决执行，中立的能不能认真配合，反对的经过统一意见以后能不能共同努力。特别是主要负责人，你有没有力排众议的说服力与胆识。这是秦孝公对卫鞅的最后一次考验，也是为变法制造舆论，疏导阻力。呃，有点墨家尚同的味道，先统一意见，然后再从上到下坚决执行。卫鞅果然没让他失望，于是他下令任命卫鞅为左庶长，主持变法大计。

从商鞅做左庶长执政开始，秦孝公仿佛从史书上消失了一样。徙木立信是商鞅自行策划并实施的。秦国法制建设、经济政治改革统统都是商鞅主持，甚至几次对外战争也是商鞅带的兵。据说刚推行新法时，秦民跑到国都栎阳上访说新法不便的有上千人，秦孝公没露面；太子犯法，太子傅公子虔和公孙贾被追究连带责任，秦孝公也没露面；据说商鞅一次处罚罪犯，杀了七百人，血染渭水，秦孝公还是没露面；变法十年，秦民感受到了新法的好处，当初说新法不便的人跑来说新法很好，结果商鞅说“此皆乱化之民也”，把他们强行迁徙到了边城，秦孝公依然没露面。商鞅完全把持朝政，秦孝公简直像被架空了一样。有这样的先例么？有，管仲不也是这样大权在握么！秦孝公和齐桓公一样，用的是委托式管理。安排好人事以后，就放权让部下自主决策，自己只抓大方向。但是，管仲新政人人称善，商鞅变法处处得罪人。朝野的反对意见绝不会少，特别是宗室贵戚非常怨恨商鞅。后来有人对新即位秦惠王说：秦国百姓只知商君法，不知国君令。这样的话，恐怕秦孝公生前也听过很多次。但是秦孝公一概不理，如同楚悼王对待吴起那样，对商鞅信任有加。终孝公之世，变法派官员一直实权在握，所有反对变法的势力都被压得动惮不得。

不少人说六国变法不彻底是因为守旧势力过于强大，秦国成功是因为世族远不如六国强势。窃以为：说这话的人只知其一，而不知其二。六国的主要变法阻力是世卿大夫家族，特别是楚国。而秦国的卿大夫家族较弱，对变法威胁最大的是宗室贵族。总体来看，秦国世族力量是相对较弱，但也绝不是好惹的。秦孝公在《求贤令》里批评的那段混乱期，恰恰是宗室频繁兵变所导致的。秦躁公死后，其弟秦怀公上台四年，就被庶长晁与大臣逼得自杀。众臣又立了秦怀公的孙子秦灵公。秦灵公死后，秦献公年纪小，被自己的叔公秦简公夺权。接下来依次是秦惠公、秦出子即位。秦出子即位二年，庶长改杀出子及其母，把他们的尸体丢到河里，拥立了流亡在外多年的秦献公。你看，秦国世族虽然不如六国势力庞大，但一不高兴了就搞政变。所以说，秦孝公二十一岁即位能镇住世族并不是简单的事。特别是秦国新法剥夺了宗室贵族的世袭特权，这就更影响稳定团结了。然而，史书上没记载秦孝公用什么办法安定朝局，但他在位二十四年里，没有谁敢掀风作浪公然阻挠变法。秦昭王时有季君之乱和蜀侯之乱，秦王政时有嫪毐之乱和成蛟之乱。这两位都是有名的铁腕君主，尚且有人敢造次。而秦孝公沉默着，反对派也只能隐忍到他死后才蹦跶。这种不动声色定大局的本事，才真叫深不可测。

秦孝公除了坐镇朝局外，也时刻留意着国际形势变化。孝公十年，秦孝公升商鞅为大良造，派他领军包围安邑，魏国被迫投降（可能当时魏军主力在别处，首都空虚，不然不会那么轻易投降）。十二年，秦孝公迁都咸阳，并继续支持商鞅开展第二阶段变法。十四年，秦国初为赋（史学家有田赋、军赋、人头税三种解释，这个诸位自己甄别）。十九年，天子致伯。二十年，诸侯毕贺。秦使公子少官率师会诸侯逢泽，朝天子。至此，秦孝公实现了恢复秦穆公时国际地位的梦想，甚至还有所超过。秦献公收复河西的愿望也实现了一半。《魏世家》称：“秦用商君，东地至河。”不过，秦国又跟魏国进行了几次拉锯战，才在秦惠王时期彻底收回这块战略要地。此外，《楚世家》称商鞅打过楚国，但《秦本纪》无记载。总之，君臣两人就这样精诚合作，一步一个脚印地把秦国带到了前所未有的高峰！

秦孝公是罕见的能同时满足几种不同君道的王者。商鞅法政强调“任法去私，言不中法，不听；行不中法，不高；事不中法，不为”；黄老道家强调垂拱无为，君主不必亲力亲为、而是发挥大臣的作用；墨子倡导亲贤急士；荀子说“君道者，能群也。善生养人，善班治人，善显设人，善藩饰人”。这些标准，秦孝公无一不符。商鞅是幸运的，有这样的领导做后盾，他才能把变法理想化为现实。秦孝公也是幸运的，他得到的是彻底改变历史趋势的商鞅。但魏惠王在一个方面比他们两人都幸运——活得更久！秦孝公在位第二十四年就逝世了，商鞅不久也被守旧派诬告，被新君秦惠文王车裂。这个新君就是当年犯法被处罚的太子。《史记》里商鞅出逃、起兵反抗仿佛一部剧情片。而《战国策》记载简明多了：“孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之。”商鞅的结局跟伍子胥一样惨，但比吴起又幸运多了。楚悼王死时，吴起还没完成变法。秦孝公死时，商鞅已经圆满完成了最彻底的变法。而且他的法传得很久，不像管仲死后新政也逐渐解体。

《战国策?秦策?卫鞅亡魏入秦》记载了一个令人感伤的信息：“孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。”秦孝公在临终前一度打算传位给商鞅，但商鞅当然不肯接受了。刘备在白帝城托孤诸葛亮是转载，秦孝公这个才是原创。这对绝版功臣的感情之深，丝毫不亚于刘备与孔明。当然，人们对此看法各异。更多人认为这是一种权谋试探。甚至有人认为，秦孝公就是用这个办法暗示秦惠王杀商鞅。也许，我们习惯了用复杂的眼光看世界，少了些先秦人纯粹的本色。是否试探，我也不敢一口咬定是或者不是。但暗示儿子杀功臣，这个太说笑了。

一代明君唐太宗李世民怕唐高宗驾驭不了大将李世绩，找了个借口把这位老战友打入大牢。唐高宗不解，李世民说等我归西后，你把他无罪释放，他就会对你感恩戴德誓死效忠。为父这是替你背黑锅啊。布衣天子明太祖朱元璋大杀功臣，太子朱标提反对意见。老朱丢了一个荆条对小朱说：你爹我帮你把荆条上的刺都拔光了，你就能拿这跟棍了。看到没有？只有老爸帮儿子铲除威胁的，哪有叫儿子替自己背杀功臣的恶名的！所以说，秦孝公真想除掉商鞅，他会自己动手，而且不留痕迹。别忘了，他能不动声色地镇住所有反对派，必然有极为高明的政治手腕。

也许我的判断不对，但直到目前我仍认为：秦孝公传位商鞅是真诚的。秦孝公发《求贤令》时说过要与功臣“尊官分土”的。他做到了。商鞅被封为商君（最高爵位），得到於、商十五邑。秦孝公最忌讳的不是功臣，而是杀功臣。朴实的秦人做了《秦风?黄鸟》，委婉地批评秦穆公殉葬功臣。秦孝公深以为鉴，唯恐秦国再陷入穆公之后的混乱，又怎么会去杀功臣呢？况且，秦孝公是个极有主见的人。他有驾驭顶尖人才的自信，所以他始终信任商鞅，不为任何非议所动摇。魏文侯求贤若渴，还留下了猜忌名将乐羊的污点。秦孝公和楚悼王一样，没有留下任何猜忌变法大臣的不良记录。这就足以说明问题。像商鞅这样不给自己留后路的强硬分子，真心不讨人喜欢，很难交到朋友。这么显而易见的道理，你能想到的，秦孝公自然也能想到。试问：天下间除了他秦孝公，谁还能用商鞅？谁还敢用商鞅？谁还能让完美主义者商鞅愿意效劳？秦孝公明白这点，所以他用不着忌惮商鞅。商鞅也明白这点，自己无论去哪里，都再也遇不到孝公这样的完美领导了。青山不在，松柏何存？

变法之臣的生命想要保全，除非变法之君比他们死得晚。可惜，秦孝公才四十五就没了，比他更老的魏惠王却能继续在孟夫子面前假装敬贤。没办法，老天就是这么安排的。秦孝公临终前最怕两点：一是老对手魏惠王和新即位的楚威王趁机找秦国麻烦（秦惠王上台的年纪还不满二十），二是有犯法前科的秦惠王可能在他死后搞复辟。所以，他想让商鞅盯着。当然，他传位的真实意图应该是——让商鞅当摄政王，效法伊尹、周公辅佐幼王的先例，等幼王长到了再还政。我之前讲过，这个年代已经没法玩禅让制了。绝版变法君臣组合，多年的知己战友，虽非刎颈之交，命，却是连在一起的。正如楚悼王死后，吴起马上就中箭；秦孝公死后，商鞅也很快被车裂。一个走了，另一个的人生也再无意义。兄弟们，前后脚，走起……

狂夫

　万里桥西一草堂， 百花潭水即沧浪。

　风含翠筱娟娟净， 雨裛红蕖冉冉香。

　厚禄故人书断绝， 恒饥稚子色凄凉。

　欲填沟壑唯疏放， 自笑狂夫老更狂。

　注释

　1.万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。

　2.百花潭：在浣花溪南，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。传说孔子到楚国，听到一个小孩在唱："沧浪之水清兮，可以濯我缨。"

　3.筱：细小的竹子。娟娟净，秀美光洁之态。

　4.浥：滋润。红蕖，粉红色的荷花。冉冉香，阵阵清香。

　5.厚禄故人：指做大官在朋友。书断绝，断了书信来往。

　6.恒饥：长时间挨饿。

　7.填沟壑：把尸体扔到山沟里去。这里指穷困潦倒而死。疏放：疏远仕途，狂放不羁。

　8.狂夫：自称狂夫是自我解嘲之意，也有不屈品节，乐道安贫之意。

　赏析

　这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“狂夫”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。

　成都南门外有座小石桥，相传为诸葛亮送费祎处，名“万里桥”。过桥向东，就来到“百花潭”（即浣花溪），这一带地处水乡，景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地，他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字，暗寓《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“岂其食鱼，必河之鲂”，有此清潭，又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”，“草堂”与“沧浪”，略相映带，似对非对，有形式天成之美；而一联之中涵四专名，由于它们展现极有次第，使读者目接一路风光，而境中又略有表意（“即沧浪”），便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。

　这是一个斜风细雨天气，光景别饶情趣：翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶明净悦目；细雨出落得荷花格外娇艳，而微风吹送，清香可闻。颔联结撰极为精心，写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感彩更浓，有小心爱护意味，则风之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、洒一类字更轻柔，有“润物细无声”的意味，则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨，而第三句风中有雨，这从“净”字可以体味（雨后翠筿如洗，方“净”）；第四句雨中有风，这从“香”字可以会心（没有微风，是嗅不到细香的）。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词：翠、娟娟（美好貌）、净；红、冉冉（娇柔貌）、香，却安置妥贴，无堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的叠词，又平添音韵之美。要之，此联意蕴丰富，形式精工，充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。

　前四句写草堂及浣花溪的美丽景色，令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事，这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒，亏及幼子，至形于颜色，则全家可知”（萧涤非《杜甫诗选》），这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”，“厚禄”、“恒饥”前置句首显着地位，从声律要求说是为了粘对，从诗意看，则强调“恒饥”的贫困处境，使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。

　“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑狂夫老更狂”）

　在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《狂夫》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“狂夫”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“狂夫”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“狂夫”就会失其所以为“狂夫”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。