静坐的含义_静坐吐纳最有益猜生肖

1.盘坐对身体有好处吗？

2.练太极拳的坏处有什么

3.张锡纯是哪个朝代

4.养肺应该要注意什么？

5.养生要记得多“提气”这些益气的方法，值得珍藏

6.关于“养心”，你有什么好的做法？

7.读《真原医》有感

张锡纯，近代中西汇通医家。反对崇古泥古，固步自封，并崇尚实验。毕生从事临床与研究著述，所著《医学衷中参西录》影响颇大。重视药物研究。其于临床的主要贡献，是在中西医汇通思想基础上充分发挥生石膏治疗热病的功效，创“升陷汤”治大气下陷。在治疗急证、防治霍乱等方面，有所建树。

张锡纯，字寿甫，先世原籍山东诸城，明初迁居直隶（今河北省）盐山边务里，遂为盐山人。家道小康，自曾祖始累代业儒，父彤元（字丹亭）为庠生，以训蒙终其生。其家训教子孙宜训蒙兼习医而益世润身。锡纯天资颖悟，遵家训，诵读之暇，游艺方书，后两赴秋闱不第，竟以医名于时。

张锡纯青壮年时代，中国内忧外患频仍，殖民地化迅速加深，人民起义此起彼伏，清王朝统治风雨飘摇。他虽伏处草莽，亦渐知仅习旧学考科举，难以经世济民。1881年，补博士弟子员，首次赴北闱乡试落第，为慰藉祖、父愿望，径赴天津正式进学。后即长期在乡间教私塾，至1893年方再次参加乡试。这期间其中医水平不断提高，常为人疏方看病，教学时文医兼授，弟子中日后有多人以医为业。1885年，他治愈邑中名医高鲁轩、毛仙阁束手的危重症，颇受二人称道，自此应诊几无虚日。然而，1911年前，仍以训蒙、教书为职业。第二次乡试后，张锡纯开始接触西医及其他西学。1904年，中国废科举，兴学校，张锡纯成为盐山县唯一可教代数和几何学的教员。 受时代思潮的影响，接触西学之后，张锡纯萌发了衷中参西的思想，主要潜心于医学。1900年前后十余年的读书、应诊过程，使他的学术思想趋于成熟。1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿。此时他年近50，开始在《绍兴医药学报》发表文章，医名渐著于国内。

1912年，德州驻军统领黄华轩聘张锡纯为军医正，从此他开始了专业行医的生涯。任军医正期间，曾随军至武汉，后辗转于大名、广平、邯郸、邢台、德州等地，医术颇受一些军政要人重视。其著作渐为人知，传抄者日多，奉天（今沈阳）袁澍滋（字霖普）阅后劝其呈内政部申请著作权。1918年，奉天天地新学社苏明阳等代为注册，奉天医学研究会高振铎予以校正，由该社资助首次印行第一期。同年，奉天设中医院——“立达医院”，聘张锡纯为院长。

《医学衷中参西录》出版后迅速脱销，次年春再版，同时印行第二期。张锡纯方展其抱负，适值直奉战争爆发，不得已于1923年回关内于沧县开业。

1924年，张锡纯自费印行《医学衷中参西录》第三、四期，医界竟购，先后共印四版，作者声望雀起。1926年，前清道尹胡珍簠邀他赴天津为专馆教员（家庭教师）。张锡纯携眷至天津，于授徒的同时开业行医。1927年春，正式开业行医，诊所名“中西汇通医社”。

1928至1933最后5年中，张锡纯之学术和事业达到高峰。他先是印行《医学衷中参西录》第五期，应诊的同时传播学术。次年重订《医学衷中参西录》前三期，合编再版，共5次印刷方满足需求。1931年又出版该书第六期，计两次印刷。为迅速培养较多高水平的中西医汇通人才，他不顾73岁高龄，于1933年春创办四年制函授学院，亲订讲义，兼及教务，遂因劳瘁过度至秋天一病不起。

张锡纯成名较晚，而桃李半天下。及门弟子如隆昌周禹锡，如皋陈爱棠、李慰农，通县高砚樵，祁阳王攻酲，深县张方舆，天津孙玉泉、李宝和，辽宁仲晓秋等均为一方名医。私淑其学问者不可胜计。当时国内名中医如汉口冉雪峰，嘉定张山雷，奉天刘冕堂，泰兴杨如侯，香山刘蔚楚，慈溪张生甫，绍兴何廉臣等均常与张锡纯讨论学术，为声气相孚之挚友。近代影响较大的中医杂志多聘其为特邀撰稿人。

医著之外，张锡纯尚撰有《代数鉴源》、《易经图说》（未刊行），另有诗作《种菊轩诗草》曾附编于《医学衷中参西录》第六期。

张锡纯有三子一女。长子荫潮继父业，曾任京畿卫戍司令部军医官，1939年卒。次孙铭勋承祖业，行医于原籍，1954年将《医学衷中参西录》版权及遗稿献给国家，实现了祖先的宏愿。

1957至1985年，河北省4次整理印行，《医学衷中参西录》，总发行量近50万套，为近代任何一家之言的医著所不及。 19世纪60年代，近代科学开始缓慢地、有系统地传入中国。张锡纯生长于穷乡僻壤，青年时代很难接触西学。他说自己“年过三旬始见西人医书，颇喜其讲解新异，多出中医之外。仅又10余年，于医学研究功深，乃知西洋新异之理原多在中医包括之中，特古籍语意含浑，有赖后人阐发耳”（此语出自张锡纯《医学衷中参西录》第一篇医论“论中医之理多包括西医之理沟通中西原非难事”）。至于汇通中西医何以要衷中参西，1909年他在其书自序中说：“今百事皆尚西法……吾儒生古人之后，当竟古人未竟之业。而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。……斯编于西法非仅采其医理，恒有采其化学之理，运用于方药中者。斯乃合中西而融贯为一，又非若采用其药者，仅为记问之学也”。参西显然是时势的需要，然张锡纯的学问和经历均告诉他中医尚多优势，沟通当以中医为主，即吸取西说发扬中医，使之放光明于全球。

甲午之战，中国惨败，国人上下震动。为求富强免危亡，知识界多认为必须向日本学习，积极引进西学。1893年后，张锡纯绝意于功名，益加留心西学。1897年，他年近40，竟开始刻苦自学代数和几何，后又及物理、化学、生物学等，为全面参考西医学术建立了较厚实的基础。

衷中参西汇通中西医的思想使张锡纯找到全新的治学观点和方法。第一是抛弃崇古泥古、固步自封的观点，敢于创新，不全于故纸中求学问。张锡纯说：“吾人生古人之后，贵发古人所未发，不可以古人之才智囿我，实贵以古人之才智启我，然后医学有进步也”。类似观点在其书中随处可见。如他主张：“读《内经》之法，但于其可信之处精研有得，即能开无限法门。其不可信之处，或为后世伪托，付之不论可也”。对《伤寒杂病论》中的错误，他也主张伪托或错简说，认为“古经之中，犹不免伪作，至方术之书，其有伪作也原无足深讶”。张锡纯原最推崇《神农本草经》，因其中载石膏性微寒，是其特别推崇石膏治寒温的文献依据。然而他说：“诸家本草皆不足信，可信者惟《本经》，然亦难尽信”。怎样发古人所未发，与古为新呢？当时在基本理论方面，中医面临的主要问题是阴阳五行说与自然科学基本原理难通；藏象说与解剖生理难通；六气六*说与微生物病因说难通；气化说与细胞说难通。张锡纯在前人的基础上对这些问题作了大量的汇通探讨，其中至今仍有参考价值者为他对心力衰竭与肾不纳气、脑充血与薄厥相通的看法。至于具体问题的中西互参则几乎见于其书的每一篇章。

从文献出发汇通中西医基本理论，并不足以解决当时的临床问题。这方面的与古为新主要得益于他的第二种观点和方法，即反对空谈的观点，崇尚实验方法。张锡纯虽无利用仪器进行实验室研究的条件，而他却能充分利用了自己长期临证实践的条件，尽一切可能通过切身体会去寻求知识。

张锡纯的实验精神突出表现在两方面，一是对药物的切实研究，二是临床的细致观察，以及详细可靠的病历记录。他认为，学医的“第一层功夫在识药性……仆学医时，凡药皆自尝试”。自我尝试仍不得真知，则求助于他人之体会。为了研究小茴香是否有毒，他不耻下问厨师。其他药物毒如巴豆、硫磺，峻如甘遂、细辛、麻黄、花椒等，均验之于己，而后施之于人。对市药的真伪，博咨周访，亲自监制，务得其真而后己。因此张锡纯用药之专，用量之重，为常人所不及。特别是他反复尝试总结出萸肉救脱，参芪利尿，白矾化痰热，赭石通肠结，三七消疮肿，水蛭散症瘕，硫黄治虚寒下利，蜈蚣、蝎子定风消毒等，充分发扬了古人学说，扩大了中药效用。他对生石膏、山萸肉、生山药的研究，可谓前无古人。

《医学衷中参西录》全书逾百万言，学者多感百读不厌，关键在于其内容多为生动详细的实践记录和总结，而绝少凿空臆说。其中张锡纯自拟方约200首，古人成方或民间验方亦约200首，重要医论百余处，涉及中西医基础和临床大部分内容，几乎无一方、一药、一法、一论不结合临床治验进行说明。重要方法所附医案多达数十例，重要论点在几十年临证和著述中反复探讨，反复印证，不断深化。因此，张锡纯被尊称为“医学实验派大师”。

张锡纯全书载案逾千，轻浅之病记载稍略，重病、久病或专示病案者，观察记载无不详细贴切，首尾完整。当时国内西医病案及论文也多不及其著述资料翔实。文中以中医立论者，必征诸实验；沟通中西者多发人深思。读其书者或不能尽服其理，但必不以为作者妄言欺人或故弄玄虚以凑篇幅。勤于实践，切身体会，仔细观察，随时记录，不断整理提高，就是张锡纯的实验方法。 张锡纯精通内、外、妇、儿、五官诸科。其中有创造性的成就主要有六方面。

充分发挥生石膏治热病的功效。本世纪40年代前，热病是威胁人类生命的主要疾病之一。当时西医疗效不满意，中医证治虽早有伤寒温病两说，但一般医家难以熟练运用。传统学说对石膏及有关方剂阐发不够，张锡纯则发挥了石膏的功用，简化了热病辨证论治的原则，提高了可重复性。他认为，生石膏性微寒，凉而能散，透表解肌，善清上焦及中焦实热。外感病有实热者，放胆用之直胜金丹。然医家多误认为其性大寒而煅用，是变金丹为鸩毒。古方用生石膏者以大青龙汤、白虎汤为代表。此虽为重证而设，但禁忌颇多。若适当变通，则生石膏治热病有实热者无往不适。白虎汤变通适当尤能广泛应用，挽救危重症。其原则为热盛脉实即原方加重石膏，以胜病为准；热实正虚宜原方加人参，间需以山药代粳米或元参代知母；病危急，患者又不耐服药，竟可单煎石膏或用鲜梨片和石膏末嚼服。

张锡纯阐发此说不厌其繁，仅“石膏解”后所附医案即达38例。其中多系危重证，按西医诊断可知的病种有痢疾、疟疾、重症颌下脓肿、肺炎、产褥热、产后大出血、风湿热、猩红热等，同时伴昏迷、休克或全身衰竭者近半数。时过近一世纪，今日单用西法处理上述一些病例仍感棘手。但张锡纯当年常常得心应手，曾说“愚临证40余年，重用生石膏治愈之证当以数千计。有治一证用数斤者，有一证用至十余斤者”。1954年，石家庄组织中医运用张锡纯重用石膏的经验治疗流行性乙型脑炎，获得良好的效果，卫生部门曾作为重大科技成果向全国推广。张锡纯的这一宝贵的见解和经验在人民共和国建国后得到了继承和发扬。

创升陷汤治大气下陷证　胸中大气下陷证的提出，是张锡纯诊断上的发明。其理论略谓：“人之一身，自飞门至魄门一气主之”。“大气者，原以元气为根本，以水谷为养料，以胸中之地为宅窟也”。此气包举肺外，司呼吸之枢机。大气下陷最典型的症状即患者自觉气短不足以息，似乎喘而非喘，诊关脉不实。其他见证变化多端。以今日西医诊断为勘，此证多属官能证，无可靠疗法。而升陷汤对大多数病例却效如桴鼓。后人多以为此方可重复性很强。

防治霍乱的贡献　张锡纯行医时常有霍乱流行。当时西医对该病长于预防而短于治疗。为此，他创用了治疗霍乱的急救回生丹及防治兼用的卫生防疫宝丹。查其药味及制法则系衷中参西的成果，而经济简便，效果又在中西医之上。1919—1920年，此两方曾在东北、河北、山东、河南大面积试用，据较可靠的报告分析，治愈数万人。

中医为主治肠结　张锡纯所治者多属于机械性或动力性肠梗阻。古人有大承气等方法，但多禁忌，疗效亦不甚满意。张锡纯所创之法一为赭遂攻结汤，一为葱白熨法。前者集古方之长又有新意，后者为外治法，适于动力性肠梗阻。考其医案确系典型梗阻，而疗效甚好。近年中西医结合治疗肠梗阻的原则，仍不出张锡纯所用之法。抢救急证的发明　张锡纯长于救治危急大证，除前文已述外，尚有重用萸肉救脱。脱证在西医称为休克，至今常见且难治。中医古方救脱以人参为主，但有禁忌，张锡纯以萸肉为主基本无禁忌。其理论略谓，萸肉味酸性温，大能收敛元气，且敛正气不敛邪气。张锡纯所附医案中几乎包括各种休克，尤以大汗致脱为最效。其法为，当紧急时急煎萸肉一味60克（2两）左右急服，病稍缓或以下脱为主则配以人参、山药等。又生山药一味救脱之轻者亦效。再有小青尤汤加减治外感痰喘。小青龙汤系经方，原适应证不以痰喘为主，后人有所发明用以治痰喘，但不如张锡纯精到。外感痰喘即西医之哮喘性支气管炎或慢性支气管炎急性发作，多伴有严重呼吸困难或心力衰竭。张锡纯以为治此病重症惟小青龙汤加减最效，并屡试不爽。加减中主要是热重加生石膏。为巩固疗效，张锡纯又拟从龙汤等以求根治，其法至今仍值得研究。此外，张锡纯对各种大出血及先兆中风等急证的抢救亦多有阐发。

张锡纯敢于救患者于殓服在身，足示其学识与责任心均非寻常，亦可知其何以能享盛誉而历久不衰。

关于慢性顽症的主要阐发　张锡纯之书治虚劳的内容甚多，其中出现最多的药物为生山药。张锡纯对此药的研究仅次于生石膏。其余最有价值的阐发即重用三七、鸡内金、水蛭等治症瘕积聚等慢。结核病在中医亦归入虚劳，张锡纯治结核病除继承前人活血化瘀法外，又多伍以生山药、黄芪、人参等补气药，至于滋阴、宁嗽等法反居其次。 张锡纯为人忠厚，志行高洁。其书自序云：“人生有大愿力而后有大建树……学医者为身家温饱计则愿力小，为济世活人计则愿力大”。这种志向基于“不为良相，必为良医”的思想，张锡纯虽终生未直接参与政治，仍常于诗文中流露出忧患的心情。1924年，他自题其书第五期卷首云：“自命生平愿不凡，良医良相总空谈。坎坷无碍胸怀阔，遭际常怜国运艰。忧世心从灰后热，活人理向静中参。轩岐奥理存灵素，化作甘露洒大千。”诗中委婉地表达了未能医国的遗恨。

为济世活人计，张锡纯治医不计私利，凡有心得发现，必于医界公布。刊印书籍有赠送惯例，每难盈利。至于他对静坐吐纳术（当时特风行于学校）的体会，更多向医界提倡，以为不仅益于养生且利于治学。他的朋友和病人既有军政界要人，也有城乡贫民，相处中均一视同仁，不见傲下媚上形迹。他不置产业，日常业务仅足维持生计。1913年，黄河泛滥，有一灾区孤儿流落至大名，病饿垂危，张锡纯携至寓所救活。因不知其乡贯里居，即收为义子，取名张俊升，成人后为其家立业，使谋生于天津。张锡纯逝世前终于查清其为河南滑县卢姓，遂改名卢俊升，一时传为义举。

张锡纯治学虽多创论，然措词婉转，鲜直斥前人之非，与同道多友善，不好贬人贵己，不好大言傲人。中西医论争势若冰炭时，仍本其夙志，撰文论中西医理相通，医界不宜作意气之争，人且以为系中庸之道。但张锡纯对误人至死的庸医却当面斥之为投井下石者，毫不留情。此虽激于义愤，亦可见其忠厚至诚，对患者极端负责。他处世为学以“志诚”为信条，故书屋名“志诚堂”。

张锡纯不避劳苦，自奉甚俭，常念学与年俱进，终生治学不辍。虽至晚年，每为人合药饵，必躬自监制；修订著作及复信答疑不肯假手他人。又力辟医不叩门之说，每遇疑难重证，辄辗转筹思，查考书籍，一旦有定见，虽昏夜立命车亲赴病家调治。即或病在不治，亦勉尽人力，每救疗至殓服已具，不肯稍有懈怠。时人称之为一代大师，实当之无愧。 1860年3月　出生于直隶（今河北省）盐山县。

1874年　开始学医。

1879年　开始行医。

1909年　著《医学衷中参西录》前3期。

1912年　应德州驻军统领黄华轩之邀，任军医正。

1918年　应聘任沈阳立达医院院长。

1924年　著《医学衷中参西录》第四期

1927年　在天津开业行医。诊所名中西汇通医社。

1928年　著《医学衷中参西录》第五期。

1931年　著《医学衷中参西录》第六期。

1933年　创办中医函授学院。

1933年9月　卒于天津。

盘坐对身体有好处吗？

　随着生活水平的提高,人们对健康的关注,养生越来越成为热门话题,中国是最讲养生之道的国家。古代中医养生方法有哪些？下面是我整理的古代中医养生方法，欢迎阅读。

　1. 静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　2. 动形养生 古人认为?人欲劳于形，百病不能成?;诗人陆游说?形要小劳之?，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起?劳伤?，也称?五劳所伤?，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　3. 饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以?五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充?，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　4. 进补养生 传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜;如系温补药，则在冬季比较适宜。

　5. 经络养生 经络是遍布人体全身的一个?网络?系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。 固精养生 古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。

　6. 顺时养生 天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

　7. 修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：?若能保身养情者，常须善言莫离口。?口有善言，又当身行善事。?孙思邈则说：?心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。?故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。

　8. 调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

　9. 减毒养生 人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六*、疫疠(传染病)，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为?毒?，因此提出以?减毒?来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。

　足浴养生法

　?足浴?即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为，五脏六腑自足三阴经(脾、肝、肾)始，踝部以下有66个穴位。在中医看来，热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样，有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定，人脚的温度保持在28～33℃时感到最舒服。老年人动脉硬化，供给脚的血量减少，比年轻人怕冷，脚底受寒发凉，会使机体抵抗力下降，罹患疾病。因此，经常保持又足温暖，每天晚上用热水泡脚，可使全身血脉流通，有利于身心健康。其具体做法是;?足浴?要求热水泡脚时间长些，必须感到全身热乎乎，额头有汗感。水温最她保持在60～70℃之间，开始时水温可在40～50℃左右，连泡连加些热水。热水漫过踝关节为宜，?足浴?一年四季均可进行，但以冬季为最好。 护胸养生法

　古代养生家十分重视胸腔的保养，认为保养得当，可抗邪防病，强身健体。胸背部的保护以保暖避寒为主，此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击打并重的护胸养生法。经验证明，此法能宽胸顺气，活血提神，延缓衰老。现代医学研究表明，如经常按摩或拍打胸部，能提高机体抗病能力，预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良，并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。其具体做法是：

　①捶胸：站立，全身自然放松，冬天宜脱掉棉衣，双手握拳，先用左拳捶右胸，由上至下，再由下至上。然后再用右拳捶左胸。左右各200次。捶胸后，接着捶几下背，深呼一口气或长啸一声，更有助于呼吸吐纳。老年人可由别人同时捶背部，效果更佳。捶胸时动作要先慢后快，快慢适中，不要过猛。

　②拍胸：五指并拢，手掌微屈，用掌拍击胸部。既可单手交叉拍胸，亦可双手同时拍击两侧胸部。自上而下，反复数遍。

　③擦胸：两手搓热，先右手、后左手自上而下平擦胸部，使胸部微热。再两手呈梳子状，分别从上而下在两侧胸部梳理，反复10次。

　静坐养生法

　早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。静坐养生的具体做法是：

　①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾;手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部;两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。

　②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。

　③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。

　叩齿养生法

　古人认为齿健则身健，身健则长寿。唐代名医孙思邈主张?清晨叩齿三百下?。明代百岁寿星冷谦在谈长寿秘诀时，也强调?齿宜常叩?。扣齿的具体做法是：晨起先叩臼(后)齿36下，次叩门(前)齿36下，再错牙叩犬齿各36下，最后用舌舔齿周3～5圈。早、中、晚各叩齿一次，多做更佳。早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿，既巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。

　摩腹养生法

　唐代名医孙思邈?常以手摩腹?作为养生之道。宋代诗人陆游也常作?摩腹功?。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明，摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能，而且还能加强胃肠道的血液循环，防止胃肠消化功能失调。摩腹可按照下面的顺序进行：

　①以两手的食指、中指、无名指按剑突下(即心窝部)，先左后右顺摩圆各转21圈。

　②三指由剑突下再向下顺摩，边摩边移，摩至耻骨联合处为止，往复21次。 ③由耻骨联合处向两边分摩而上，边摩边移，摩至剑突下为止。

　④以脐为中心，用右手掌向左绕摩21圈，再以左手掌向右绕摩21圈。这里要注意的是，摩腹宜在饭前或睡前进行。手法以柔软舒缓为宜，体位可采取坐式或仰卧式，应凝神静心，排除杂念。另外，消化道疾病出血或炎症期间，不宜摩腹。

　摩灸足三里养生法

　中医针灸歌诀云：?若要安，三里常不干?。意思是说，若要使身体安康强健，就得经常灸足三里穴。足三里穴位在膝盖骨外侧下三寸，胫骨外侧一横指处。在人身360个穴位中，具有保健养生作用的首推足三里，此穴有健脾和胃、扶正培寓祛病延年之功效。国外医学界也将此穴称伟保健穴?、?长寿穴?。因此经常按压足三里穴能调节胃液分泌，增强消化系统的功能，并能提高人体的免疫功能，延缓衰老。练习此功的具体做法是：

　①拇指与食、中指相对，右手拇指按于右侧足三里穴，先顺、逆时针各揉按32次，然后换手，同样揉按。

　②临睡前取仰卧姿势，或先将左足的外踝，压在右小腿的足三里穴上，进行按摩。每次约按压10多分钟，穴位处往往会产生酸胀、重麻等感。个别有经络敏感的人还会产生酸麻向上或向下传导的感觉。如果胃部、腹部不舒服，胃腔部发胀或疼痛，经按压足三里穴后，即能缓解。

　③捶足三里，用两手小指的指关节头(拳心向上)捶足三里，捶时胫骨前肌有明显的酸胀感，对防治肠胃病和伤风感冒有良好的作用。以上三法，可任择一法，或交替?进行。?

　摩腰养生法

　中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预防腰痛、疏通血气，延年益寿。按摩腰部方法很多，这里介绍三种：

　①两手拇指按于肋弓下缘，其余四指放于后腰处，先顺时针揉按32次，再逆时针揉按32次;然后两手掌自后腰部至尾骨端，上下反复斜擦32次。 ②两手握拳，以拳眼对两侧腰部，上下搓动约40次，动作要快速有力。 ③自然站立，全身放松，双手半握拳或手指平伸均可，然后腰部自然而然地左右转动，随着转腰动作，上肢也跟着甩动。当腰向右转动时，带动左上肢的手掌向右腹部拍打。同时右上肢及手背向左腰部拍打，如此反复转动，手掌或拳有意识地拍打腰部、腹部，每侧拍打200次。

　摩足养生法

　摩足是我国流传已久的自我按摩法，能滋阴降火，强腰健肾，益精填髓。宋朝大文学家苏东坡数十年如一日，早晚摩足，从不间断，直到晚年仍精神抖擞，老而不衰。据现代医学研究证明，搓摩足心，可促进血液循环，刺激该处的神经末梢，促进尿酸排出，祛病延年。摩足还可治疗失眠多梦、头晕目眩、咽喉肿痛、高血压、心悸等多种疾病。其具体做法是：

　①搓足心：可早晚两次在床上进行，两脚心相向，先把双手掌搓擦发热后，左手摩右脚心，右手摩左脚心，至脚心发热。

　②按压涌泉穴：此穴在脚底心凹陷中，在足底前?1/3与后2/3交界处，方法是中指或食指端由脚心向脚趾方向作按摩，每次按一二百下，每隔几天，加按10次，最后可加至500次，甚至千次，日久自然会起到补肾健脑、强身健步的作用。

　暖肾养生法

　南宋大诗人陆游诗曰：?人生若要常无事，两颗梨须手自煨。?这里的?两颗梨?即睾丸。睾丸古称?肾囊?，故古人称此功伟兜肾囊功?，又名?铁裆功?。现代医学认为，对睾丸的按摩可增加局部血液循环，促进睾丸内分泌功能。雄性激素除了增强雄性功能之外，还有增强蛋白质合成的作用，可使人体魄健康，精力充沛。具体做法是：

　①两手搓热，左手兜肾囊，右手小指侧放在小腹处，两手齐用力向上擦兜睾丸、等100次左右;易手同样再擦兜100次左右。初练时，用力要轻。次数可达几百次，视个人情况而定。

　②两手搓热，然后来回适当用力搓揉睾丸、等100余次。

　③两手掌夹持睾丸和用力向上、下各拉3～5次。

　④用手指揉搓睾丸，两手交替进行，然后揉小腹数十次。练习此功必须注意以下几点：

　①循序渐进，练后以无痛感和无不适为度。

　②练功时最好同时坚持长跑、打拳或游泳等体育活动。

　③要常洗，两手要保持洁净，以免引起炎症。

　④如有不适，停练并延医诊治。

　⑤此功宜早、晚在床上被窝内进行。

　⑥要节制性生活。

　⑦阳痿、者和年老体弱者适于练此功。未婚青年禁练。

　揉耳养生法

　祖国医学认为，耳为肾之外窍。肾通过经络系统直接影响全身各个脏器的功能，从而对人的整体健康起促进作用。因此，历代医学家创造了多种形式的耳朵

　保健功：

　①用左手向上牵拉左侧耳朵，右手向上牵拉右侧耳朵，各十数下，或双手相交各牵拉对侧耳朵，即能使耳朵气血畅通。

　②以两手掌掩住双耳，并用手指叩击头部24下，以听到耳内有隆隆之声即可。此法又叫?击天鼓?。

　③用双手分别按、揉、摩两耳廓，然后分别牵拉引动两耳廓，直到耳廓微红发热为止。

　提肛养生法

　人进入中年以后，身体各种机能开始下降，肛门松弛，易患痔疾、脱肛、便秘等症。这是人体衰老的一个重要信号。若此时不采取积极的防止措施，发展下去定会影响人的健康。?提肛?可固精益肾、延缓衰老。一般若能坚持提肛一年以上，即可见效。其具体做法是：两腿分立与同宽，两手并贴大腿外侧，两眼正视前方，全身放松，以鼻吸气，缓慢匀和，吸气的同时，用意提起肛门，包括会，肛门紧闭，小肚及腹部稍用力同时向上收缩;稍停，放松，缓缓呼气。呼气时，腹部和肛门要慢慢放松。这样一紧一松，做10余次。每日早晚各一遍。 咽津养生法

　咽津亦称?赤龙搅海?、?胎食?，是古代的一种强身健体方法。古代养生家认为，咽津可以灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤;流通血脉神气，增强消化功能，延缓机体衰老。其具体做法是：上身自然挺直，安然坐于凳上，两腿分开如肩宽，两手轻放于大腿上，嘴唇微合，全身放松，摒除杂念。自然呼吸，轻闭双目，思想集中在口腔处。先用舌搅动口齿，一般是围绕上下牙齿运转，先左后右，先上后下，依次轻轻搅动各36次，用力要柔和自然，然后用舌尖顶住上腭部1～2分钟，促使腮腺、舌下腺分泌唾液，待口中唾液满时，鼓腮含漱36次。漱津后，将口中津液分3小口咽下，咽时意识由口腔转移到?丹田?。初练此功时津液不多，久练自增。此功清晨、午休、睡时都可做，多做效果更佳。

　浴面养生法

　历代养生家十分强调?面宜多擦?。《孙真人卫生歌》说：?飞欲不能修昆仑，双手揩摩常在面。?现代医学认为，擦面能改善血液循环，增强面肤弹性，减少皱纹，滋润脸色，延缓衰老，可防治感冒，头痛脑胀，迎风流泪，牙痛鼻塞，面瘫淌涎。具体做法是：两手搓热，掌心紧贴前额，稍用力从上往下擦到下颌，往返约20次;再用两手大拇指指背，轻轻由上往下擦鼻两侧20次左右，以擦至面部红润微热为度。同时，配合揉点印堂、迎香穴。每日至少做两遍，方能生效。面部患有疮疖未愈时忌用。

　抓头养生法

练太极拳的坏处有什么

是能改善腿部、踝部、髋部的柔韧性，使两腿、两髋变得柔软，有利于预防和治疗关节痛。盘腿这一动作在瑜伽中是最基本的动作，对健康人来说，多练练盘腿这一简单的动作对身体多有益处。

每天睡前或者早上起床时，人们不妨在床上盘腿打坐10分钟，这样可以放慢下半身的血液循环，从而增加上半身，尤其是胸腔和脑部的血液循环。

刚开始盘腿的人们可以在尾骨下方垫个大约10厘米高的垫子，把骨盆垫得高一点后，可稍减轻髋关节大腿肌肉的压力。还要注意的是，如果感觉到双脚肿胀发麻，最好站起来活动一下。

扩展资料：

左右腿互换，再进行左侧髋关节部位的检查。仝士颖主任说，这种检查叫“4字试验”，是美国一位骨科医生发明的，是早期筛查股骨头坏死、强直性脊柱炎等病的重要方法。

如果患者在自检的过程中，感觉大腿根部剧烈疼痛，应及时到医院进行进一步检查。最常见的是滑膜炎。但是，如果患者经常吃激素、有吸烟饮酒习惯、股骨胫有骨折史等，应考虑股骨头坏死可能。

如果患者还伴有膝关节周围疼痛、夜间易疼醒等，要考虑强直性脊柱炎。也有少部分人是结核病，多伴有潮热、盗汗、食欲减退、消瘦等。

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张锡纯是哪个朝代

太极是有益身心健康的运动，但是只要是运动就必然存在风险，因此练太极拳也会有一些坏处：

1、伤气：伤气指练太极时心态不宁，练完后气喘不止，气色不佳。练太极时过分注重呼吸，式式要与呼吸配合，结果反而导致呼吸不畅，发生气滞、胸闷、头晕等现象。

2、伤力：所谓伤力是指运动过量、过猛，或不均衡等状态所产生的伤害或引起的疾病，练太极时运动量的大小和强度要量力而行，不可勉强。

扩展资料：

练太极的注意事项

1、站姿端正：练太极，想要身正首先要保持头部正，这样才能避免东倒西歪的现象。头要自然领起，耳听身后，耳听身后是为了保持心理平，。人如果向前看，向前听，气会上升;如果向前看，向后听，气会自然下降。从技击上讲，也要求眼观六路，耳听八方。　

2、适当放松：练太极拳不是越松越好，松到节节贯穿，一气贯通时正好合适。如果再松，影响了丹田的核心地位，就产生了误差。所以松肩、沉肘、含胸、塌腰以形成丹田核心为度，全身各部位松的恰到好处，丹田的核心地位就会自然形成。如果松的不够，或者松的太过，都会影响丹田核心的形成，从而形成误差。

参考资料：

养肺应该要注意什么？

　张锡纯是我国中医学医的出色人物，那么，他生于哪个朝代呢?看完下文，相信大家能得到答案。

　 人物简介

　张锡纯(1860年-1933年)，字寿甫，籍山东诸城，河北省盐山县人，中西医汇通学派的代表人物之一，近现代中国中医学界的医学泰斗。1916年在沈阳创办我国第一间中医医院--立达中医院。1928年定居天津，创办国医函授学校。由于他有高明的医术和特殊的地位，医名显赫。1930年在天津创办国医函授学校，培养了不少中医人材。

　 人物生平

　1885年张锡纯治愈了连当时的名医高鲁轩、毛仙阁都束手无策的危重症，颇受二人称道，自此开始应诊。但 1911年前，仍主要以教书为主要职业。

　1893年第二次参加秋试再次落第后，遵父命改学医学，上自《黄帝内经》、《伤寒论》，下至历代各家之说，无不披览。同时张锡纯开始接触西医及其他西学。

　1904年，中国废科举，兴学校，张锡纯成为盐山县唯一可教代数和几何学的教员。受时代思潮的影响，张氏萌发了衷中参西的思想，遂潜心于医学。1900年前后十余年的读书、应诊过程，使他的学术思想趋于成熟。

　1909年，完成《医学衷中参西录》前三期初稿，此时他年近50，医名渐著于国内。

　1911年曾应德州驻军统领之邀，任军医正，从此他开始了专业行医的生涯，以后任过立达医院院长、直鲁联军军医处处长等职。

　1916年，奉天设近代中国第一家中医院--立达医院，聘张氏为院长。1928年定居天津，创办国医函授学校。由于他有高明的医术和特殊的地位，医名显赫。他的一生除了孜孜研究医学外，还培养了不少中医人材。[1]

　1918年(民国七年)，苏中宣等人聘请张锡纯到奉天(沈阳)，在大东关开办立达中医院，并担任院长，提倡中西医合作，声名大噪。1920年代初期，与江西陆晋笙、杨如侯、广东刘蔚楚同负盛名，称为"四大名医"。又和慈溪张生甫、嘉定张山雷齐名，被誉为海内"名医三张"。

　1928年后寓居天津，白天诊病，夜间写作，开办天津"国医函授学校"，设立"中西汇通医社"，培养后继人才。

　1933年秋天因病逝世，享年74岁。

　 治学观点

　衷中参西汇通中西医的思想使张锡纯找到全新的治学观点和方法。第一是抛弃崇古泥古、固步自封的观点，敢于创新，不全于故纸中求学问。从文献出发汇通中西医基本理论，并不足以解决当时的临床问题。这方面的与古为新主要得益于他的第二种观点和方法，即反对空谈的观点，崇尚实验方法。张锡纯虽无利用仪器进行实验室研究的条件，而他却能充分利用了自己长期临证实践的条件，尽一切可能通过切身体会去寻求知识。

　张锡纯的实验精神突出表现在两方面，一是对药物的切实研究，二是临床的细致观察，以及详细可靠的病历记录。他认为，学医的"第一层功夫在识药性……仆学医时，凡药皆自尝试"。自我尝试仍不得真知，则求助于他人之体会。为了研究小茴香是否有毒，他不耻下问厨师。其他药物毒如巴豆、硫磺，峻如甘遂、细辛、麻黄、花椒等，均验之于己，而后施之于人。对市药的真伪，博咨周访，亲自监制，务得其真而后己。因此张锡纯用药之专，用量之重，为常人所不及。特别是他反复尝试总结出萸肉救脱，参芪利尿，白矾化痰热，赭石通肠结，三七消疮肿，水蛭散症瘕，硫黄治虚寒下利，蜈蚣、蝎子定风消毒等，充分发扬了古人学说，扩大了中药效用。他对生石膏、山萸肉、生山药的研究，可谓前无古人。

　《医学衷中参西录》全书逾百万言，学者多感百读不厌，关键在于其内容多为生动详细的实践记录和总结，而绝少凿空臆说。其中张锡纯自拟方约200首，古人成方或民间验方亦约200首，重要医论百余处，涉及中西医基础和临床大部分内容，几乎无一方、一药、一法、一论不结合临床治验进行说明。重要方法所附医案多达数十例，重要论点在几十年临证和著述中反复探讨，反复印证，不断深化。因此，张锡纯被尊称为"医学实验派大师"。

　张锡纯全书载案逾千，轻浅之病记载稍略，重病、久病或专示病案者，观察记载无不详细贴切，首尾完整。当时国内西医病案及论文也多不及其著述资料翔实。文中以中医立论者，必征诸实验;沟通中西者多发人深思。读其书者或不能尽服其理，但必不以为作者妄言欺人或故弄玄虚以凑篇幅。勤于实践，切身体会，仔细观察，随时记录，不断整理提高，就是张锡纯的实验方法。

　 历史评价

　张锡纯(1860~1933)是近代中国医学史上一位值得称道的医家，他曾在沈阳创建"立达中医院"，疗效卓著;在天津开办国医函授学校，培养了不少后继人才;在当时各地医学刊物上，发表了很多具有创见的论文，在医界产生了很大影响。他声名远播，与当时江苏陆晋笙、杨如候、广东刘蔚楚齐名，被誉为"医林四大家"，又与慈溪张生甫、嘉定张山雷并称为海内"名医三张"。极负盛名的《医学衷中参西录》一书，是他一生刻苦向学的心血结晶，也是他长期实践经验的总结，更是他的创新精神与创新实践的丰硕成果。作为卓越的.临床家和中西医汇通派的著名代表，张锡纯在中国医学史上占有重要的地位。学习其创新精神，发扬光大祖国医学具有重要的意义。

　张氏在创制新方的实践和成就更为后人称道。从其临床实践来看，张氏用药有不少独到之处。注重实效、以实践验证药用是张氏用药的一大原则。

　在理论上，常将中医脏象学说与西医解剖生理互证,力图沟通中西医,如认为《内经》所述厥证即西人所谓脑充血等。此外，他临证讲究详细记录病情，用药讲求实效，创制的许多新方如镇肝熄风汤等，多为后人所喜用。

　张锡纯为人忠厚，志行高洁。其书自序云:"人生有大愿力而后有大建树……学医者为身家温饱计则愿力小，为济世活人计则愿力大"。这种志向基于"不为良相，必为良医"的思想，张锡纯虽终生未直接参与政治，仍常于诗文中流露出忧患的心情。1924年，他自题其书第五期卷首云:"自命生平愿不凡，良医良相总空谈。坎坷无碍胸怀阔，遭际常怜国运艰。忧世心从灰后热，活人理向静中参。轩岐奥理存灵素，化作甘露洒大千。"诗中委婉地表达了未能医国的遗恨。

　1954年，石家庄组织中医运用张锡纯重用石膏的经验治疗流行性乙型脑炎，获得良好的效果，卫生部门曾作为重大科技成果向全国推广。张锡纯的这一宝贵的见解和经验在人民共和国建国后得到了继承和发扬。

　为济世活人计，张锡纯治医不计私利，凡有心得发现，必于医界公布。刊印书籍有赠送惯例，每难盈利。至于他对静坐吐纳术(当时特风行于学校)的体会，更多向医界提倡，以为不仅益于养生且利于治学。他的朋友和病人既有军政界要人，也有城乡贫民，相处中均一视同仁，不见傲下媚上形迹。他不置产业，日常业务仅足维持生计。1913年，黄河泛滥，有一灾区孤儿流落至大名，病饿垂危，张锡纯携至寓所救活。因不知其乡贯里居，即收为义子，取名张俊升，成人后为其家立业，使谋生于天津。张锡纯逝世前终于查清其为河南滑县卢姓，遂改名卢俊升，一时传为义举。

　张锡纯不避劳苦，自奉甚俭，常念学与年俱进，终生治学不辍。虽至晚年，每为人合药饵，必躬自监制;修订著作及复信答疑不肯假手他人。又力辟医不叩门之说，每遇疑难重证，辄辗转筹思，查考书籍，一旦有定见，虽昏夜立命车亲赴病家调治。即或病在不治，亦勉尽人力，每救疗至殓服已具，不肯稍有懈怠。时人称之为一代大师，实当之无愧。

养生要记得多“提气”这些益气的方法，值得珍藏

肺部是人体很重要的排毒器官，身体的毒素大部分地都是靠肺部排出去的，所以肺部对于我们来说是非常的重要的。如果肺部出现了问题，我们身体的排毒功能也会受到影响，生体健康也会受到影响，所以在生活中，我们要好好的养肺。那么养肺应该要注意什么？养肺应该怎么做？

1、养肺应该要注意什么

1、养肺先要宁心神

养肺首先要心情舒畅，切忌悲忧伤感，即使遇到伤感的事，也应主动予以排解，同时还应收敛神气，以适应秋天的万物萧条。通俗地说，心平气和是养肺的最好方法，肺是呼吸器官，而情绪变化表现最显现的地方就是呼吸。呼吸急促、不平稳不仅增加肺的负担，同时也会使身体里的气外泄，这与“秋收”恰恰相反。因此，秋天的精神调养很重要。

2、起居有度适秋凉

秋季天高气爽，应早卧早起，这样有益于“秋收”。进入深秋以后，天气变化无常，即使在同一地区也会出现“一天有四季，十里不同天”的情况。因而着衣要随天气变化而增减，否则会影响机体对气候转冷的适应能力，易受凉感冒。睡觉要护住胸背，因为五脏的腧穴都汇集于背部，如果邪风侵入，容易中风。

3、秋补宜滋阴润燥

中国民间自古就有“贴秋膘”的习俗，每至立秋，家家户户就开始“食肉进补”。对此，在饮食调养方面，要按照《内经》提出的“秋冬养阴”的原则，也就是说，要多吃些滋阴润燥的饮食，以防秋燥伤阴。

可食用银耳、甘蔗、燕窝、阿胶、梨、芝麻、藕、菠菜、乌骨鸡、猪肺、豆浆、鸭蛋、蜂蜜等。若是脾胃功能低下，时常脘腹胀满、大便泄泻，最好不要吃上述食品和药膳，因为它们性偏凉，应先调理脾胃功能，在脾胃功能恢复后，再少吃一点滋阴食品和药膳。

4、饮食应少辛增酸

秋季饮食还要注意“少辛增酸”。也就是说，要少吃辛辣的食物，以防肺火太盛。中医认为，肺火太盛会损伤肝的功能。因此除“少辛”之外，在秋天还要“增酸”，以增加肝脏的功能，抵御过盛肺火的侵入。根据中医营养学的这一原则，在秋天一定要少吃辛味的葱、姜、蒜、韭、椒等辛辣食物，而要多吃一些酸味的水果和蔬菜。酸味的水果有苹果、石榴、葡萄、柚子、柠檬、山楂等。总之，秋天要适当多吃酸的食物，从而达到养肺同时养肝的目的。

目前南方不少地区仍然是湿热天气，导致人体脾胃内虚，抵抗力下降。这时如果吃些性温的食物，尤其是粳米或糯米，对健脾胃、补中气均有极好的功效。药典古籍，如《本草经疏》、《随息居饮食谱》及《金匮要略》等，均对此论有记载，并且对其功效赞誉有加。

5、饮食平衡防秋燥

传统养生文化认为：以形补形，以物补物。就是吃什么补什么。那么秋季就应吃肺补肺，但肺的功能太强，就很容易伤肝。再加上秋季本身就是肺的当令季节，如果再过补，身体的平衡就会被破坏。

《饮膳正要》说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮。”为缓解“秋燥”，饮食方面应以滋阴润肺为宜。更有人主张入秋应当食用糯米阿胶粥(阿胶搭配糯米)以滋阴润燥。

总之，秋季可适当食用芝麻、糯米、粳米、阿胶、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等较温和的食物，以益胃生津，尽量少吃生冷的食物，少吃动物内脏。

6、静坐吐纳利身心

在此介绍一种秋季养生功——秋季吐纳健身法。首先，清晨洗漱后，在室内闭目静坐，牙齿闭合36次，再用舌在口中搅动，待口中津液充满后，将津液分三次咽下。然后稍停片刻，慢慢做腹式深呼吸。吸气时，舌头顶住上腭，用鼻子吸气。再将气慢慢从口中呼出，呼气时要默念“口四”字，但不要出声，如此反复做36次。坚持做此养生功，有保肺健身的功效。

2、养肺应该怎么做

1、常欢笑以宣肺

笑口常开，不仅是治疗百病的“良药”，也是促进体内器官年轻的“灵丹”，对肺尤其有益。欢笑时，或唱歌时，胸肌伸展，胸廓扩张，肺活量增加，可促进肺内气体的交换，从而消除疲劳，解除抑郁，祛掉烦恼，有助于恢复体力与精力。

2、重食疗以润肺

中医认为，燥为阳邪，易伤津损肺，耗伤肺阴，因此秋季应注意食疗以润肺，百合、银耳、荸荠、山药、秋梨、莲米、芡实、鱼鳔、蜂蜜等有滋阴润肺作用，冰糖银耳汤、黄精秋梨汤、雪梨膏、百合莲米汤、山药莲米汤、芡实山药羹等也有养阴润肺作用，不妨常食。

3、治鼻病以护肺

流行病学调查表明，萎缩性鼻炎、慢性支气管炎的发病率约占人群的90%左右，究其原因，在于鼻塞等鼻肺部症状可引起动脉低氧血症、睡眠障碍、肺容量下降等，导致病原微生物感染，引起感冒、支气管炎或急性发作。因此，把住病从鼻入关，可有效护肺。

4、清气道以净肺

随着工业污染的增加，大气污染也随之增加，人体吸入空气中的污染物，轻者可引起支气管炎、肺泡的炎症，重者可引起中毒，甚或癌变。因此，秋日应注意经常开窗通风换气，每日早晚应选择空气清新处主动咳嗽，清除呼吸道及肺部的沉积物、污染物，减少肺部损害。

5、通腑气以清肺

中医认为，肺与大肠相表里，大便秘结可诱发或加重慢性支气管肺炎等肺部疾患，又可诱发老年性痴呆、癌症。因此，通利大便既可以降肺气，泄浊阴，预防衰老、癌症，又可防治慢支、咳嗽等。平时应多喝水，多吃新鲜菜蔬与粗粮，多做腹部按摩。习惯性便秘者可在医生指导下及时采用药物或非药物疗法治疗。

6、多运动以健肺

强健肺脏的最佳方法是适当的体育锻炼，因此，可根据人们的喜好不同，身体差异，分别选择合适的锻炼方法，如慢跑、散步、打太极拳、门球、练气功等，可改善呼吸功能，增强肺心血液循环，增强肺心功能。

7、勤喝水以益肺

秋季每日至少要比其它季节多喝水500毫升以上，以保持肺与呼吸道的正常湿润度。也可直接将水“摄”入呼吸道，方法是将热水倒入杯中，用鼻子对准杯口吸入，每次10分钟，每日2～3次即可。

8、进中药以补肺

秋季进补是中国人的传统习俗，除食补外，可选择一些具有养阴益肺作用的中药以补肺，如明党参、北沙参、太子参、玉竹、东阿胶、西洋参、燕窝等，可泡服，或煮粥服食，或与肉食类同炖服食。

秋季养肺有哪些小常识?阅读完本文的你应该有了更深的了解吧，秋季养肺的方法其实有很多，但是只有从生活起居的小细节上做起，才能真正达到养肺的效果。

3、按摩身穴位养肺

1、少商穴

粗通音律的朋友应该至少古代的五声音阶：“宫、商、角、徵、羽”。而五音中商对应的正好也是秋天，少商则是肺经的最后一个穴位，它位于我们大拇指的指甲角(远离食指的那个侧面)。

少商是治疗咳嗽的要穴，可以帮助我们清热泻火，我们可以用自己的指甲点按，因为少商穴所处的位置面积较小，如果觉得不能有效按摩的时候可以找一根棉花棒进行辅助!

2、列缺穴

列缺在古代是指闪电，唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》中一句：”列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。“说的列缺就是指闪电的自然现象。闪电给人一分为二，中间有一道缝隙的印象，而恰好列缺穴的位置就在我们手臂两条肌腱之间，而列缺穴有位肺经的络穴，而从此处开始走入大肠，正好也是一分为二，贯穿两条经络，故此得名。

列缺穴有通上彻下的作用，通过穴位的刺激可以使人更加清醒，让人有冲出雾霾，重见晴朗之感，列缺穴还是戒烟穴，而吸烟对肺部的危害，相比大家都非常的清楚，所以想要戒烟或者调理肺部的朋友不妨按一按哦!

3、天容穴

天容穴可以配合列缺治疗颈项强痛，配合少商穴治疗咽喉肿痛。它位于下颌角和我们转动脖子有一条肌肉(胸锁乳突肌)的中点上。

关于“养心”，你有什么好的做法？

中医认为，生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，又是五脏六腑机能活力的大总管。那么，都有哪些简单易行的“提气”和“益气”方法呢？下面，就一起来看看吧。

芪精杞参茶补中益气

生黄芪30克、黄精15克、枸杞10克、西洋参10克，开水冲泡做代茶饮。此茶尤其适合夏季饮用。

做补中益气操

每日清晨，以肚脐为中心，掌心沿顺时针方向轻摩小腹，以微微发热为度；然后，擦热手掌，贴紧额中，从上往下按摩至下巴，再沿着两颊，从侧面按摩回额中，以面部微热为度。此动作循环做5~10次。按摩小腹有助肠胃蠕动，按摩面部可促进津液分泌，两者都有助脾胃运化。

健脾益气二术汤

主要功效：健脾、益气、燥湿

推荐人群：雨水季节，风寒潮湿导致头身、关节不适者。

材料：苍术5克、白术5克、米泔水600ml、瘦肉100克、蜜枣半粒（1~2人量）。

做法：将瘦肉洗净切片，苍术、白术洗净备用，备制米泔水（第一遍淘米时不要搓洗，轻轻去掉米中灰尘，第二遍淘米时用力搓洗，留取搓洗后的淘米水），在瓦煲中放入米泔水，将苍术、白术放入后武火煮开，接着文火继续煲半小时，最后放入肉片、蜜枣煮15分钟，起锅时加入少许食盐调味。

点评：阴雨天气潮湿不爽，很多风湿疾病容易复发，今天给大家推荐一款具有温化寒湿的汤水。汤中苍术，具有燥湿健脾、祛风散寒的功效，可用于脘腹胀满、泄泻、水肿、风湿痹痛、风寒感冒等症，苍术外可祛风湿之邪，内可化脾胃之湿，故为燥湿健脾、祛风之要药，但由于其性味辛燥，用米泔水烹调可减缓其燥性；白术性温味甘苦，具有健脾益气、燥湿利水的功效，可用于脾虚食少、腹胀泄泻、水肿等症。苍术善于运脾燥湿，补养之力不足，白术善于补脾益气，补多于散，两者同用，补运兼施；由于此汤水偏温，若有湿热或者阴虚内热者不宜食用，寒湿阻遏（例如关节、脘腹冷痛、畏寒肢冷、大便溏泻、小便清长）者食用尤佳。

吃芡实 补中益气，益寿延龄

芡实，别名鸡头米、鸡头苞等。芡实是《黄帝内经》中记载的上品药材，也是常用的药食两用药材。《神农本草经》说芡实有“补中，益精气，强志，令耳目聪明”的功效。《本草经百种录》：“鸡头实，甘淡，得土之正味，乃脾肾之药也。脾恶湿而肾恶燥，鸡头实淡渗甘香，则不伤于湿，质粘味涩，而又滑泽肥润，则不伤干燥，凡脾肾之药，往往相反，而此则相成，故尤足贵也。”

现在的中老年人用芡实进补，最简单的是学着苏东坡先生制作芡实粥：将炒芡实50克倒入锅内，加水煮开片刻，再加淘洗干净的大米100克，粥成即可食用。常吃可健身体，强筋骨，耳聪目明。吃芡实时宜慢火炖煮、细嚼慢咽。一次不能食用太多，方能起到充养身体的作用。中老年人一般很喜欢喝粥类食物，米粥的营养丰富容易消化，特别是放些有滋补作用的原料做的米粥效果会更好，芡实煮粥就非常好，如果在搭配上薏米和山药就味道更好了，滋补的功效也会更强。

药书中说芡实有“老人食之延年”的效果，芡实在医书中记载“久食延龄益寿”。芡实能补中益气，提神强志，使人耳目聪明，久服使人轻身不饥，还能开胃助气及补肾固精。

芡实具有“补而不峻”、“防燥不腻”的优势，芡实的补肾效果胜过于山药，祛湿效果不逊于红小豆，安神效果不输给莲子，可以说是一种被埋没的补益佳品。大家都知道秋冬季节比较干燥，芡实可以润燥但是又不寒凉，尤其是芡实粥很滋补，特别适合在秋冬季吃。

灵芝炖瘦肉，益气养心

此次推荐一款灵芝龙眼瘦肉汤，此汤性味温和，一般人群都可服用，尤其适用于气虚血瘀型的冠心病患者，症状包括胸前闷痛、痛如针刺、时作时止、心悸气短、身疲乏力、失眠多梦等。

材料：灵芝10克、龙眼肉15克、三七6克、生姜6克、猪瘦肉100克。

做法：灵芝洗净切小块，龙眼肉、三七、姜片洗净，猪瘦肉洗净切块，共入炖盅内，加开水适量，隔水文火炖2小时，调味食用即可。

点评：灵芝，味甘，性平，是药食同源之佳品，具有补气安神、止咳平喘的功效，可用于眩晕、失眠、心悸气短、神经衰弱、虚劳咳喘者。

龙眼肉，也被称为桂圆肉，因其果实圆黑有光泽，似传说中“龙”的眼睛，所以得名。龙眼肉味甘、性温，具有补益心脾、养血宁神、健脾止泻、利尿消肿等功效，适用于病后体虚、面色萎黄、气血不足、神经衰弱、健忘失眠等。三七具有散瘀止血、消肿定痛的功效，可用于咯血、吐血、便血、崩漏、外伤出血、跌扑肿痛等证者。瘦猪肉能滋阴润燥生津，并能使汤味鲜甜。几味药合用，可共奏养心化瘀的功效。

中医 养生 六字箴言

中医 养生 不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字，即：顺、静、修、调、补、固：

“顺”： 养生 要“天人合一”，顺应季节的变化而调整饮食起居、衣食住行。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。

“静”：就是让心安静下来，可采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心，这样可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，才能预防疾病、益寿延年。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”只有心静才能“病安从来”，达到预防疾病、益寿延年的目的。

“修”：《易经》里说：“积善之家，必有余庆。”其实就是说，平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，对别人好，自己收获的将是 健康 、快乐和长寿。

“调”：即“调息”，练习呼吸吐纳。《黄帝内经》强调呼吸的调节。肺是宰相，它的生理功能是主气，司呼吸。在正常的生理情况下，肺气的上升下降使全身气道通畅，身体内外的气得以交换，对体内的水液运行和排泄起调节作用。如果肺的功能失调，不仅是肺本身的病变，还导致痰饮、水肿等病症。因此，要多做深长、缓慢、均匀的呼吸。可以练习“丹田息”，鼻子吸气后，通过意念把气送到下丹田气海的位置，即在肚脐下1.5寸，然后再把气慢慢呼出来，以达到“调息”的目的。

“补”：滋补首先要辩证体质，属寒热，还是虚实，如属虚证，还要辨明是阴虚，还是阳虚，是气虚，还是血虚。要因人而异，根据体质进行合适的药补及食补。气虚的药补可用人参、党参、黄芪等，食补可多吃主食，还可喝鸡汤、吃鸡鸭鱼肉；补血药可选用熟地黄、当归、阿胶、枸杞子等，食补可用大枣、猪肝、各种红肉；补阴药可选用沙参、麦冬、鳖甲、冬虫夏草、玉竹、黄精、石斛等，食补可用鸭肉、海参、甲鱼等；补阳中药有鹿茸、补骨脂、肉苁蓉、巴戟天、沙苑子等，食补可选用河虾、海虾、海参、核桃仁、牛羊肉、狗肉、韭菜等。要根据季节的变化调整饮食：春天要养肝，多吃豆芽、豆苗、草莓、菠萝等；夏天吃点苦味食物能去心火，多吃应季的瓜和豆；秋天应多吃应季水果和栗子等坚果，还要吃润肺的百合、藕、杏仁、白果；冬天要养藏，多吃根茎类食物，如山药、土豆、红薯、萝卜、白菜。

“固”：包括固精、固气、固神三个方面。固精，就是要保护肾气，最重要的是节制。此外可吃养肾精的食物，包括各种肉类，还可吃山药、黄精、枸杞。固气，就是要减少耗气，少说话，要多晒太阳，少熬夜，多做有氧运动，通过饮食带来水谷精微，以补充阳气。固神，就要调养好喜、怒、忧、思、悲、恐，惊这七情，情绪控制好了，身体才少受伤害。

读《真原医》有感

培养一些爱好——可以读书，练字，养花，写作 。可以练瑜伽、太极、站桩，养成习惯，发现生活的美，发现大自然的美。从而达到修身养性，陶冶情操，身心愉悦，天人合一！全身放松盘膝而坐，双手放于小腹部，眼观鼻子，鼻观心。舌头抵在上颚部。调整呼吸，均细而长。也可以顺式呼吸法。万念具寂，全身心空灵状。一念复始，心里默念空。

热爱运动对心脏是有好处的，过多的熬夜则会让心脏受损，心动过缓或心动过速；不嗜烟酒的人，心脏功能，普遍的要比爱好抽烟喝酒的人要好一些；不必忙于工作的时候，上班族可以很悠闲的去逛逛街01.平衡心态，做到“不以物喜，不以己悲”，淡泊名利。02.从行为上规范自己的行为，做到言谈举止谦虚谨慎，文明礼貌。

在心理上“养心”，儒家的“正心”、道家的“静心”、佛家的“明心”和医家（中医）的“调心”等方法，对心理上的“养心”，大有益处。重要的是七情平衡，促进身心健康人本来自于天，生自于道，所以合乎于天之理、道之理，心才能得其养，否则，不但不能养，反而受其害。欲若养心，人之初学，能做到如下四点，可保无虞。一是需要心正，正心才能正行。

合理安排一天的作息时间，有规律的生活，不大喜大悲，不攀比，安静的过着自己的生活。养心，让自己的身体放松下来，关注自己的身体和呼吸，可以静坐，可以去看山，去看水，去草地上，大树下面，让自己感受大自然，感受内心的想法与身体同步的感觉。我们经过了静心和问心的阶段，在一定程度上我们完成了养心的准备，在这最后的阶段，我们需要升华自己的心，完成真正的养心。

这是一本由美国洛克菲勒大学康奈尔医学院生化、医学双博士杨定一先生所著，有关身心整体健康医学的一本通俗易读而又实用的读物。承蒙读书破万卷的包老师推荐，才有缘阅读此书。今二度重读，遂有了择要成文的念头。

? 香港理工大学前校长潘宗光先生，这样描述:"杨定一是医生也是科学家，凭个人修养，把中西医学、科学、宗教、文化融汇，写成《真原医》，这是我最欣赏的书之一，也是我近期讲话的灵感来源，现在已在开始看第三遍，希望你也喜欢。"

杨博士自序中的一句话，指出了本书的核心。即"只有彻底转变心念，才能恢复健康与福祉！唯有全新全意，身体力行，追求平衡的生活模式，才能恢复健康。……健康是发自内心改变的成果。健康是要主动追求而无法被动获得。健康是一种综合指标，说明了我们日常生活与思考方式，而不仅仅是毫无生命的用以证明状态的实验数据。健康不只是身体表象也是心理状态，两者事实上是一体的，却也彼此影响。环境与周围事物的健康也同样会影响个人健康，而个人的健康也与地球、社会整体的健康有关。反过来说，生理与心理都真正健康的人自然也会协助恢复恢复环境与周围事物的健康。"

我绝不否定西方医学，而是觉得有必要接纳古今中外的医学各个领域。我采取整合方法，希望将人视为一个整体，而不是分解来的各个器官与系统。我们作为病患者，没有人会希望身体被分解成各个器官来看待。因此，我们需要的是整体治疗，包括身、心、灵。

? 全方位的医学是结合了全世界所有的医学奇迹的，是没有界限的，也必须是兼容并蓄，没有门户之见的。因此，对我而言，没有所谓的传统、非传统、东方、西方，或所谓的密宗医学，只有能够真正发挥成效的医学。医生也是科学家，必须以开放的态度面对各种追求健康的方法。

以下是一些要点及惟明的评论:

一.21世纪预防医学是健康的关键:

评认同，这和《黄帝内经》治未病的理念完全相合。

二.一种新的趋势正在形成，人们开始希望借助自身防御系统和痊愈机制来达到健康。

人们渐渐认同，对身体而言，拥有足够的天然物质，如维生素、氨基酸、微量元素、脂肪酸等，就会营造出支持细胞正常功能的最佳环境，而用天然物质来预防并治疗疾病，就是最好的治疗方法。

评这一点，只要读过惟明另一篇文章《病从寒中来》，就会了解日本的石原结实博士的自然疗法，恐怕就是对以上观点最好的印证，看来真是殊途同归啊！

三.由内健康到外健康。

敞开心胸去了解每一种科技、每一种疗法。只要能让当事人痊愈，彻底由内到外健康、身心恢复平衡，就是最佳疗法。健康不能只靠吃药或某种营养素来维持。病人本身必须主动积极，适度运动、改变心态、摄入正确的营养等，才能将疾病连根拔起。健康是每个人的责任，也唯有自己，才能对自己的健康负责。

评兼收并蓄的开放态度，才能找到适合人类特质的理疗方法。中医有不信者不治，"信"表面而言似乎是针对他人或外在理论，究其实质，着实是对自己的信任，而非疗法或者医者。我碰到有些患者，明明知道现有的方法，无法治愈疾病，不愿尝试传统的治疗方法，而错失挽回生命的机会；或是以工作、事业、生意等各种理由一等再等、一拖再拖使得病情突然恶化，诚为可惜！

四.中西医整合是未来趋势。

过去大家认为很玄的"体质"，现在已可以用最先进的西医检测技术来证实了！一位获得诺贝尔医学奖教授折尔吉因曾说:"人体所有的能量都源自太阳的光线"。阳光=>植物=>动物=>人，还有人直接接受阳光，增加氧吸收、降低心跳速度、加速皮肤新陈代谢、调节人体免疫功能，甚至改善肌肉的能量。太阳的全光谱光源具有杀菌功能。晒太阳促进钙吸收。阳光直接影响人类心理和情绪健康。自然的阳光是促进人体身心健康的重要元素，而且是一项上天赐予万物珍贵且最方便的健康资源。想追求健康的现代人，多把握与自然阳光接触的机会，多从事户外活动，每天最好能接受1-2小时的自然阳光照射，无论对于情绪或生理健康都会有很大帮助。

评有位中医老师讲，他的理念借助是西医的仪器、数据来来对中医望闻问切所得出结果做进一步的确认或者参考，治疗还是以中医的手段进行调治。

五.空气三宝:臭氧、负离子、芬多精

森林中富含这些清洁元素，可使空气清新迷人。室内空气中有毒化学物质是室外的2-5倍。多去大自然，多去户外，就是对身心的洗涤。

失衡的土壤中长出的农作物缺乏生物活性，人类的身、心、灵也会因此失衡。有机耕种+好的阳光、空气、水，以及农民耕作时的感恩心和慈悲心。结出的果蔬粮食才能带给食用者足够的营养和能量。

失衡的物质是无法滋养生命的，唯有大地健康了，我们的生命才得以延续并且活出健康。

人类如果没有与万物同为一体的体悟，也就无法维持个人的健康。

评这不就是天人合一的思想的体现吗？大自然与人关系尚且如此，如果农作物的种植者，为了提高产量而使用过量的化肥、农药，到头来会进入害他自害的恶心循环之中。食物的加工生产者也更应有良知，否则今天害他，改日又会被他害。现在那么多奇奇怪怪的疾病越来越多，其中难道不是这种互害模式的结果吗？

六.活食物和活性酶:

活的食物是最健康、最有疗愈力的工具，那什么才是活食物呢？就是充满活性酶的食品。

煎炒烹炸会使食材内含的天然酶完全丧失，所以诺曼.沃克博士不遗余力推动生机饮食和蔬菜汁养生。

发酵食品含丰富的酶，即使加热也比其它食物易于消化，如日本的纳豆和味增汤。还有谷类、豆类、坚果种子都富酶和其它营养，同时也含有酶抑制剂。古人削弱抑制剂的聪明方法是将种子培育成发芽菜、泡菜发酵，这样养分就易于被吸收。

人体内发现的酶多达5000多种以上。我们呼吸、意念、行动，都需要酶的参与。我可以把酶想象成是生命和无生命之间的一座桥梁，将简单的有机物质转化为生命的表现。

评摘录的这些通俗易懂的知识，对我们的养生和健康带来了科学的指导。

七.果蔬中的植化素:

植化素又称为植物化学物质或植物化合物，指天然存在于植物中的一些化合物。它本来是作为自我防御的功能。但最新发现，这些植化素能够帮助人类提升生理功能或预防、改善特定疾病。

例如:苹果具有优异的抗氧化能力，证实了古人"一天一苹果，医生远离我。"

八.饮食与健康:

罗马作家和自然学家普利尼:

"大多数人努力填饱肚皮，却不知这样会让自己受苦。"(P50)

“过于丰盛的晚餐往往会导致兴奋失眠，并导致清晨起床慵懒无神。相对的，清淡少量的晚餐或干脆不吃晚餐，才能带来平静深沉的睡眠。”

评的确如此！我已经有三年多，通常不吃晚餐，尽量减少应酬活动，体重变化通常在+/-1.5公斤之内，各项指标正常，甚至逐步向更年轻态转变。

九.消化系统是健康的关键：

从古至今所有的饮食疗法都强调，必须小口慢食。

如果能秉持饮食不过量，并遵循小口，细嚼慢咽的简单原则，身体自然发挥应有的功能。（P69）

英国国王的御用外科医师，肠道疾病的头号治疗专家-莱恩爵士：肠道的末端，应该是每6小时排空一次，但是一般人的粪便常常停留24小时以上，结果就造成溃疡和癌症。（P77）

任何疗法都必须被谨慎评估我相信，疗法其实愈简单愈好，简单的疗法不只安全，更能根治病原，长期调理更佳。例如螺旋形态的扭转运动或拉伸运动（见附录），虽然动作简单，却又一般直线运动无法达到的机构调整效果，只要持续每天做，必能感觉不同！

评这一点，与我本人自身实践所树立观念是一致的。

原则一：“简单的动作重复做”。

原则二：我们在养生禅习社推广的“单八+双八太极拉伸操” 就是螺旋形态的扭转+拉伸运动。每日拿出10分钟长期拉伸，对12条正经和任督二脉以及其它经脉、细小络脉都有效。对脊椎类疾病，甚至包括脏腑类全身整体性的不适，都能得到有效的养护和调理。

杨博士还提倡盘腿，无论单盘还是双盘，都是适合每个人调整身心的最佳工具。（P84）

十.修身亦修心：

修心的的第一步，就是“感恩”每一次吐纳，每个动作中，都充满着我们对身体的每个细胞的感恩”。

“当我们心存感恩并乐于帮助他人与回馈社会时，身上的“气”是与天地谐振的“正气”。此时，人生态度与生命价值会有不可思议的转变，正是启动身、心、灵自我疗愈的开始。

评这一点与孟子所说“吾善养吾浩然之气”、庄子的“独与天地精神相往来”何其相似乃尔。所以说，古今一同。

十一.道家静坐、佛家观想、印度瑜伽、希腊柔软功等无不强调以正确的呼吸达到健康，长生不老的境界。

评这一点，杨博士有所涉及，讲得比较粗浅。建议大家参照李少波老师的《真气运行法》、李瑾伯老先生的《呼吸之间》，对呼吸与身心健康的关系和原理讲得更为透彻。

十二.完全的疗愈

和谐的量子谐振，根据量子力学，没有任何事物是固定或确定的，他的存在，也就是观察的结果取决于观察者。古人在很久以前就知道，人类必须与大自然和谐共存。现在的许多文明病，包括高血压、心脏病、糖尿病、纤维肌痛症、忧郁症、癌症以及其它许多慢，都是因为量子谐振被破坏而导致。因此，仅靠药物治疗师不可能恢复健康的，而必须主动召回与生具有的谐振状态。现今有些医师也认同，除非身心灵达到和谐，否则任何治疗皆不能触及疾病的根源。

内心彻底的转变，就是“真原医”最根本的核心。

“现代人的饮食失衡大多是过度而非不足”{P119}

评所以杨博士也主张尝试断食(轻断食)和静坐来达到调整压力、自主神经系统失调、内分泌系统失调等，还专门用30页的篇幅介绍现代科学研究成果，以印证静坐的原理和益处并教授静坐的方法。甚至还提及一些佛家呼吸法门的修持方法，对疗愈身心的功效以及人体能量通道“中脉”畅通的重要性。

〔慈悲〕会建构一个独特的和谐场，层层传入体内的所有细胞，所有层次的意识与微细体中。慈悲是连接万事万物、宇宙中大小万物的基本力量。

活在与万物同体的状态中，对万事万物不起分别，只是如实完整、深刻地体验一切情感觉受，不妄加分别善恶，不迎不拒，即知即行，接受生命所有色彩、形式和起伏的原貌，无条件地接受它。通过无条件的接受，可以将一切负面的情绪反应转化成为感恩、关怀、慈悲与体谅的正面心情。

评这样才是找到身、心、灵终极疗愈的真原医之道。

在本书的末尾，还配图介绍了七种螺旋拉伸功法。希望通过阅读这篇小文章，能对您的健康、养生、修行能有启发和帮助。