甲卬乙合什么生肖_甲和乙是什么

1.甲是什么生肖

2.在阴历里，代表生肖的“子、丑……”前面的“甲、乙、丙……”是什么？

问题一：甲卯乙星夜是什么意思 甲卯乙为三会，居东方，可能是相约在东方的一个夜晚，

问题二：风水中的甲乙卯口表示什么 你的这个说法不是很对，不是甲乙卯，而是甲卯乙。

甲卯乙是东方木，二十四山中正东为震，震是八卦中的一卦，一卦管三山，也就是甲卯乙三山。

在风水学中，共分为二十四个方位，分别由把个卦掌管，每卦三山（方位）。

问题三：壬子癸丑、寅甲卯乙、丙午丁未、申庚酉辛是什么方位？ 壬子正北，丙午正南，乙卯正东，辛酉正西，癸丑东北，甲寅东北，丁未西南，庚申西南。

问题四：座乙是什么方向 座乙是东方（震卦），

甲卯乙东方（震卦）；辰巽巳东南方（巽卦）；

丙午丁南方（离卦）；

未坤申西南方（坤卦）；

庚酉辛西方（兑卦）；

戌乾亥西北方（乾卦）；

壬子癸北方（坎卦）；

丑艮寅东北方（艮卦）。

问题五：罗盘中的午口是什么意思? 是午 正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥 所以正南是指午

问题六：黄历中（是日命禄：卯命互禄）什么意思 一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫

人间万事，有吉有凶，均可以用九星推知。以下为吉凶应验影响事项，（必应一事，或应数事，快者半年即验，至迟十二年必验，因为十二年中，必有一年太岁临到吉方，或太岁临到凶方，故必应验）

一白：五行属水

一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第一吉神。

一白水，为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海，紫白诀云：「一白为官星之应，主宰文章。」

一白水，於身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应的病变；玄空秘旨云：「坎宫高塞而耳聋漏道在坎宫，遗精泄血。」玄机赋云：「坎宫缺陷而坠胎。」飞星断云：「以象推星，水欹斜兮失志。」

二黑：五行属土

二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；玄机赋云：「巨入艮坤，田连阡陌。」当旺时发田财，旺人丁；二运壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉经云：「坤山坤向水流坤，富贵永无休。」须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：「若夫申尖兴讼。」（原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。

二星坤位属西南，未坤申三山。）主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。

三碧：五行属木

三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。紫白诀云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」飞星赋云：「碧本贼星，怕见探头山位。」这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：「木反侧兮无仁。」

四绿：五行属木

四绿木先天在坤（西南），后天居巽叮东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：「盖四绿为文昌之神，职司禄位。」为克煞时，主有疯哮自缢之厄、*佚流荡，必势所有。飞星赋云：「风郁而气机不利」（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。飞星赋云：「巽如反臂，总怜流落无归。」（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。

五黄：五行属土

五黄土位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸叠；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。紫白诀云：「五主孕妇受灾。」又云：「运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉」「正煞为五黄，不拘临方到间，人口常损」五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。

六白：五行属金

六白金先天在离（南方），后天居乾（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：「乾山乾向水流乾，乾峰出状元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋......>>

问题七：八字理论中，自坐专位什么意思？比如日主自坐羊刃为壬子 丙午 （为什么 庚酉 甲卯不算） 10分 自坐是说日柱天干代表日主，而日柱的地支对应才是自坐专位哦！

问题八：曜杀是什么意思？ 所谓“曜杀”是古时风水迷信关于凶恶之地的称呼。

八曜杀

诀曰：

坎龙坤免震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜杀，宅墓逢之一齐休。

断曰：

壬子癸山曜在辰，杀路相冲主。辰上有池或有路，定断食药吊颈人，雷公树下小口死，申子辰年定损丁。

丑艮寅山曜在寅，破碎陷落损人丁，诬赖官司立即到，二房田地退他人。寅午戌年祸二至，莫道时师断不灵。

甲卯乙山曜在申，廉贞水冲打伤人，若非投池墙打死，亦见离乡路死人。食药扛尸来诬赖，异姓同居不顺情。

辰巽已山曜在酉，此方无制出贼头，长房有制定不忌，单丁过代别房有。己酉丑年损年幼，水射定有相斗伤。

丙午丁山曜在亥，僧道 *** 出贼害，亥卯未年财丁损，雷公打屋百事来，惟独败破添烦恼，更生古怪多忧灾。

未坤申山曜在卯，雷伤树打小儿失，又主食药吊颈死，军贼火祸实难逃。二房产妇遭此害，亥卯未年定不饶。

庚酉辛山曜在己，前有破庙神坛寺，又有水响鬼神哭，杀冲立刻惹官司，卯上有石夜兽至，艮方有石鬼神哭。

戌乾亥山曜在午，军贼宪刑犯之徒，又有人命与天火，三年不绝走离祖。若问何年灾祸至，寅午戌年有凶遭。

评注：

1、此为《罗经透解》所列第一大煞，《罗经透解》列第三层，称“八煞黄泉”，言此煞为诸恶之首，造葬最忌。听来着实使人害怕，为一般术家特别看重。

2、壬子癸三山，如果辰方（包括戌方）之来水、山峰、道路、庙宇、池塘为曜杀，主不吉。

3、实际运用只论乾、坤、艮、巽、震、离、坎、兑八卦之坐山；兼加有之亦然。

4、清末风水大师沈氏名著《沈氏玄空学》批评云：“八曜杀之说起于易之占筮，与地理无涉。凡八纯卦中六亲克本卦者即为煞曜，为官鬼，官鬼并不一定为煞曜，卜筮尚不可，况地理乎？”

5、诸多考察及经验传授表明：一般不忌，只忌方道上特别恶形。

6、八煞中，“子午卯酉出军贼”。辰倒杀为子，乾杀午，坤杀卯，巽杀酉。军贼者，执兵之人。贵，招杀身之祸，夭，结作好，如是。反之不贵亦如是。如坤山艮向走卯口。时久方验。

问题九：黄道吉日的冲、煞都什么意思啊 很简单。冲和煞二字都是算卜堪舆中的术语，都是用来表述二事物间的关系，并非真正存在的什么凶神恶煞。你在某种资料看到的冲，是说这一天记日地支和某谁的生肖地支相冲。因为5-19这一天是己未，未与丑存在对冲的关系，你的生肖是丑牛，所以正好对上了冲。至于煞东二字，也很好懂---按五行海论，东方含甲卯乙三个方位，属木，而日辰的干支是己未，属土，木克土，所以己未这一天的克方在东，用煞字替代克字，就成了东方为煞。外行人看黄历，难就难在这里，黄历只用最少的字数排印，我也经常吃它的糊涂。/用不用这一天，就看你的胆量和气魄了。如果心存疑虑，最好改日，免的日后老是耿耿于怀，影响心理状态。

甲是什么生肖

甲子年子指鼠年

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支“。

地支表示的就是生肖：鼠，牛，虎，兔龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。一个天干对一个地支，然后依次轮下去。

顺口溜：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪

在阴历里，代表生肖的“子、丑……”前面的“甲、乙、丙……”是什么？

甲是指十二生肖中的哪一肖 20分 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌阀亥叫作“十二地支”。所以你说的“甲”并不具体指生肖。

甲是什么生肖 不知道你想要问什么

中国古代是以天干地支来计算时间的.

天干地支简称干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在汉族民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

而十二生肖.是十二地支分别代表的.

相对应的为..子-- 鼠 丑--牛 寅--虎 卯--兔 辰--龙 巳--蛇 午--马 未--羊 申--猴、酉--鸡 戌--狗 亥--猪

还有相对应的十二个时辰.我就不举例了.手打.

甲属什么生肖 一般是地支与生肖对应，故有子鼠、丑牛，寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。但“甲”，貌似没有。

全要中个第一甲是什么生肖 猴子，申猴，中加一，甲加一

甲子是什么生肖 甲子年，即岁次走到天干为甲，地支为子的流年。一个甲子年六十年出现一次，中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第1年称“甲子年”。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是天干不是属相，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是地支是属相，所以甲子中的子，指的是属相中的子鼠。

甲辰是什么生肖 属龙

已是什么生肖 蛇

子鼠、丑牛耽寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

甲午年是什么生肖 甲午年是什么生肖

2014年是农历甲午年，是生肖属马年。

生（1954、2014）五行属沙中金命，云中之马。

为人和气，喜好春风，交朋结友，利官近贵，遇凶不为凶，可逢凶化吉，骨肉少靠，女人口快能言，多出风头。

见龙飞甲是什么生肖 蛇，没有鳞甲的龙

甲子是什么生肖 甲子生肖是鼠

天干地支是古人用以标记年月日的专门理论。十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥）依一定顺序组合相配，天干轮回六次，相应于地支轮回五次，共同构成一个以六十为周期的干支循环体系，称为六十甲子。古人很早即以干支纪日，殷代甲骨卜辞中已使用这种方法。汉代开始以干支纪年。古人将一年分为十二个月后，即用十二地支纪月；仿此将一昼夜等分十二份后，又以十二地支分别标记十二个时辰。干支纪时方法是我国古人的一大发明，用其可很方便地纪录年月日时的周期性运行过程。

天干地支原本是我国古人创造的用以纪量时间的符号体系。两汉时期，古人按照干支中各字的排列顺序，并根据一年四季自然万物演变的周期性，赋予了其中各字以特定的含义，从而使天干和地支在标记时间序列的同时，也成为两套表示事物周期性变化过程的专门理论。

关于天干，《史记·律书》的诠释为：“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。”这是将甲乙、丙丁、庚辛、壬癸分别对应于春、夏、秋、冬四季的天运物象特征，从而说明植物在一年中的演化过程。后汉刘熙《释名》对天干的含义说得更为全面具体：“甲，孚也，万物解孚甲而生也。乙，轧也，自抽轧而出也。丙，炳也，物生炳然皆著见也。丁，壮也，物体皆丁壮也。戊，茂也，物皆茂盛也。己，纪也，皆有定形可纪识也。庚，犹更也，庚坚强貌也。辛，新也，物初新者皆收成也。壬，妊也，阴阳交物怀妊也，至子而萌也。癸，揆也，揆度而生，乃出之也。”此外，东汉许慎《说文解字》和《汉书·律历志》也有与此类似的解释。万物从剖甲而生，经抽轧而出、炳然壮茂，庚庚有实，到新物获收，即完成了一个生长周期。接下来是新的生机开始萌动，等待着解甲而出，开始新一轮的演进。这是对大自然各种生衰变化过程的高度概括。由此说明，汉代人认为，天干的排列顺序象征着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的一个演化周期。

关于地支，《淮南子·天文训》根据其与十二个月的对应关系作了如下解释：“正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅则万物＠③；指卯则茂茂然。指辰，辰则振之也。指已，已则生己定也。指午，午者忤也。指未，未，昧也。指申，申者呻之也。指酉，酉者饱也。指戍，戍者灭也。指亥，亥者阂也。指子，子者兹也。指丑，丑者纽也。”这是借用地支大致描绘了一年十二个月生物的演化过程。在此基础上，《史记·律书》进一步指出：“子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出也。寅，言万物始生＠③然也，故曰寅。卯之为言茂也，言万物茂也。辰者，言万物之＠④也。已者，言阳气之已尽也。午者，阴阳交，故曰午。未者，言万物皆成，有滋味也。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。酉者，万物之老也，故曰酉。戍者，言万物尽灭，故曰戍。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。”此外，《汉书·律历志》、《说文解字》和《释名》等也有类同之说。这说明，地支与天干一样，也是表示事物由微而著，由盛而衰的周期性变化过程。

显然，汉代人对干支中各字的解释未必完全符合其本义，其中不乏牵强附会之处。这种情况正说明，汉代人是故意借用天干地支建构二套循环演化理论，用以描述“阴阳之施化，万物之始终”。干支理论是我国古代典型的周期演化理论