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1.良辰吉时 2021年2月16日黄历日子好吗 宜订婚订亲吗？

2.属牛的人2022年结婚的好日子 结婚嫁娶吉日查询

3.蛇男牛女谁爱谁多，牛男为什么独独喜欢蛇女

4.安床有什么讲究

5.什么叫“桃花运”

良辰吉时 2021年2月16日黄历日子好吗 宜订婚订亲吗？

不同的日子运气不相同，自然好坏也是不同，好的日子人们行事自然顺利不少，若在运气不好的日子行事，有可能会不顺利，受到阻碍。订婚自然是一等一的大喜事，不仅要了解对方家中的习俗，礼品什么也要准备到位，吉日更是不能少。

2021年2月16日黄历日子好吗公历：2021年2月16日 星期二农历：二零二一年 正月(小)初五生肖：属牛星座：水瓶座胎神占方：碓磨厕房内北冲煞：冲牛(己丑)煞西六曜：大安十二神：执执位岁煞：岁煞西喜神：西北福神：西南财神：东北阳贵神：西南阴贵神：正北今日宜：装修、结婚、领证、动土、安床、订婚、求嗣、修坟、赴任、破土、修造、祭祀、解除、启钻、纳采、盖屋、竖柱、栽种、招赘今日忌：搬家、开业、入宅、开工、出行、开张、安香、开市、纳财、纳畜、移徙、立券、斋醮、放水、分居、开仓今日是宜订婚的日子，结秦晋之好订百年良缘，若能八字相合则能兴旺双方及惠家人，文末订婚吉日可匹配八字上等吉日。

订婚注意事项1.因为订婚的时候一般谈的内容会比较多，而且出于礼貌，一般都会安排一个订婚宴。在古代的话，一般都是在女方家中举办这个订婚宴。不过，随着婚礼文化的变化，现如今的订婚宴并没有规定一定要女方办，也可以是男方出钱到酒店去举行的。2.订婚当天女方准备新郎西装、领带、皮鞋， 茶盘1个、茶杯6个、桂圆红枣茶， 高椅1张、矮椅1张， 媒人礼， 订酒席，水果一箱，作为回礼、送男方亲友。3.古人觉得一年中的一月和九月是结婚订婚的最好月份。在《中国制度史》中提到：“古以九月至正月为婚期;仲春而尤不克昏。”相传周代男女大多都在仲春之月结婚订婚。

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　婚姻对于大家来说都是一条漫长的人生路，想要这条路顺利，少一些挫折，那么大家在结婚的时候不可以婚姻结婚的日子，因为结婚吉日可以给我们的婚姻运势带来一个好彩头，让我们的婚姻运势得以提升，不至于因为生活琐事而把婚姻经营得一团糟。

　 属牛的人2022年结婚好日子查询

　公历2022年1月1日，农历十一月廿九，星期六，冲猴(戊申)煞北

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　公历2022年1月7日，农历十二月初五，星期五，冲虎(甲寅)煞南

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　公历2022年2月2日，农历一月初二，星期三，冲龙(庚辰)煞北

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　公历2022年2月7日，农历一月初七，星期一，冲鸡(乙酉)煞西

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　公历2022年2月8日，农历一月初八，星期二，冲狗(丙戌)煞南

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　公历2022年3月12日，农历二月初十，星期六，冲马(戊午)煞南

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　公历2022年3月13日，农历二月十一，星期日，冲羊(己未)煞东

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　公历2022年3月16日，农历二月十四，星期三，冲狗(壬戌)煞南

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　公历2022年4月16日，农历三月十六，星期六，冲蛇(癸巳)煞西

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　公历2022年4月25日，农历三月廿五，星期一，冲虎(壬寅)煞南

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　公历2022年4月26日，农历三月廿六，星期二，冲兔(癸卯)煞东

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　公历2022年5月21日，农历四月廿一，星期六，冲龙(戊辰)煞北

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　公历2022年5月26日，农历四月廿六，星期四，冲鸡(癸酉)煞西

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　公历2022年5月27日，农历四月廿七，星期五，冲狗(甲戌)煞南

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　公历2022年5月29日，农历四月廿九，星期日，冲鼠(丙子)煞北

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　公历2022年6月23日，农历五月廿五，星期四，冲牛(辛丑)煞西

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　公历2022年6月29日，农历六月初一，星期三，冲羊(丁未)煞东

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　公历2022年7月29日，农历七月初一，星期五，冲牛(丁丑)煞西

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　公历2022年7月31日，农历七月初三，星期日，冲兔(己卯)煞东

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　公历2022年8月1日，农历七月初四，星期一，冲龙(庚辰)煞北

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　公历2022年9月9日，农历八月十四，星期五，冲羊(己未)煞东

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　公历2022年9月12日，农历八月十七，星期一，冲狗(壬戌)煞南

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　公历2022年9月15日，农历八月二十，星期四，冲牛(乙丑)煞西

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　公历2022年9月21日，农历八月廿六，星期三，冲羊(辛未)煞东

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　公历2022年11月16日，农历十月廿三，星期三，冲兔(丁卯)煞东

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　公历2022年11月23日，农历十月三十，星期三，冲狗(甲戌)煞南

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　公历2022年12月18日，农历十一月廿五，星期日，冲猪(己亥)煞东

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　公历2022年12月21日，农历十一月廿八，星期三，冲虎(壬寅)煞南

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　公历2022年12月27日，农历十二月初五，星期二，冲猴(戊申)煞北

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　结婚嫁娶吉日查询建议

　以上黄历中的吉日未核准双方命盘，若想避免八字相冲，提升婚姻运势，下方结婚吉日可解锁双方上等佳日。

　结婚时间的选择和忌讳

　1. 日支择吉:日支主要观察的是时辰，月份，不再看年。从日支看月份、时辰是否为吉神荟萃，如果是则可以选择;如果不是，则需要另外选择了。吉日的四柱干支，最好不要出现刑、冲、克、害。因为这些无论喜忌，均有不利家庭稳定、和谐的情况发生。

　2. 忌鬼节用喜：挑选结婚吉日要绕开阴历的三七九月，由于这三个月各自正逢“清明节”，“盂兰”和“重公”，均为传统式的“鬼节”，这个时间办酒席其实是不好的。

　3. 庚贴:男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请测命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。

蛇男牛女谁爱谁多，牛男为什么独独喜欢蛇女

蛇男牛女谁爱谁多

送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？

蒋伟，中术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。

以下是他在上海图书馆的演讲：十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是更具特色的文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的之一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖，是我国计算年龄的。 生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国之一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的之一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支法。依次“干”“支”两组号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。生肖文化与五行、八卦等也有 。比如，子（鼠）属，北方；亥（猪）属，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还 着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作：《十二雅集》

十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支相配而成。明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。

另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？ 这个，也有不少故事，但其实这样的排列是有讲究的。我们通常讲的十二生肖，蕴一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征合之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行有关。那么，牛为何排名第二？除了，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动生活中的重要性有很大关系。 牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们自强不息的美德与精神的象征。好几年前， 上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然，这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。接下来，我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。当然，“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品画。三是中西结合型。即将的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如，创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用绘画技法，创新画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。因此，我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也娆。在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华文化宝库中吸分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更次和格调上实现的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。今天，生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如，《中国纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。起源于中国的生肖文化，已经与我们的、文明深度，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。

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以上就是与蛇男牛女谁爱谁多相关内容，是关于生肖的分享。看完牛男为什么独独喜欢蛇女后，希望这对大家有所帮助！

安床有什么讲究

家居安床风水都有哪些讲究 床的坐向须在本命的吉方，其趋吉避凶的效应相当大。床头后一定要有靠山，不可空虚，最好是贴墙，否则易生幻象，精神分裂。从风水学角度来讲，当你在床上，看左右两方，是否有左青龙，右白虎。因青龙位喜高，左边最好是出入口、大门，或放衣柜、挂字画等。而右边白虎位要偏低些，左方要强于右方。睡床千万不要放在房间正中央，即前后左右四边也无靠，一张床四边无靠，视为不吉。千万勿以此种方式安床。床在两边有台或床头柜为好，代表有扶手和靠山，单身者不应睡在孤星位，已婚者不应睡于桃花位。

古书《宅明镜》云：“床向宜明不宜暗，暗则主凶。”这说的是，睡床要接触阳气。见阳光为宜。睡房完全没有窗则显阴暗，阴气盛。长久下来对健康不利，易使人产生忧郁情绪。睡房光线要柔和，睡房的光线太强，则易使人脾气暴躁。

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结婚安床有什么讲究 结婚新房铺床有何讲究 结婚新房的安床十分注重 在中国5000 年文化的积淀下，各种传统的礼仪、风俗形成了独特的婚礼文化?。传统中式婚礼中的许多仪式也一直延续至今。下面就给大家简单介绍一下婚礼筹备前最重要的铺床仪式。 一、习俗 床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤进行。还要在床上撒些花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，象征早生贵子。 二、床上用品 一般选择红色，有的地域要求床上有十八件物品，四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等。 三、铺床物品 铺床一般由专人进行。床上需要有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果； 鲜花：一般选择玫瑰或百合，起到装饰作用； 婚纱照：除婚纱照相框外，还应准备部分相册供大家欣赏； 蜡烛：古时洞房花烛，必有红烛，现代婚礼中，西式烛台也是很好的装饰用品； 果品：干果、水果、点心：这些不仅能够招待来宾，也为新房增添了很多喜庆气氛。 四、铺床 铺床又叫“铺房”、“扫床”、“撒床”或“撒帐”等，是指婚礼前一日，由专人为洞房进行布置的一个小仪式，在铺床的过程中还要找两个小孩。即：聪明伶俐，健康可爱的金童玉女。也要放红包（200 元）。会在叠被、扫床、撒物品等流程进行时说吉祥话、顺口溜，以祝福新人平安顺利，幸福如意，讨个好的口才。 五、铺床的人 从宋代起就有迎亲前一日邀请“好命婆”为新人进行铺床的仪式。铺床的人一般由女方家邀请。要找“全福人”铺床，即：身体健康，父母双全，健康长寿，配偶健在，生儿子的，有儿又有女的最好。以求她们将好运气传给新人，这几点是必须的。要在床品里面藏好红包（200 元）！给负责铺床的人，有她本人收了那些红包。 六、压床人 七、铺床的禁忌 在古时，结婚代表的意义更多是传宗接代，延续生命。因此寡妇或未生育过的妇女是不能触碰被褥、床品甚至搀扶新娘的。记住你们的主卧不要让太多人进去。免得人太多有人坐了你的新床。结婚了的要他们离那床远点。新郎新娘在未举行婚礼仪式之前，也不可坐在床上。 八、铺床的流程 铺床过程根据各地风俗不同也略有差别，主要流程除了扫床、铺鸳鸯枕、龙凤被之外，最被大家熟悉的应该就是“撒帐（撒床）”了。“撒帐”是指将花生、桂圆、莲子、栗子、枣等干果铺撒在婚床上，取义“早立子、莲生子、花生子（儿女双全）”的生命祈愿。 九、铺床时间 一般是清早，新娘潮涨进门，所以要看好潮涨时间，翻一下黄历。铺床的顺序，老一辈都知道，一般邻居中都有这样的人。 十、新郎新娘进房 首先，新郎要把新娘脚不落地的抱到主卧室（新房）。然后新郎牵新娘出来给父母敬茶，茶杯要注意一下，最好是成对的瓷杯。在就是喝桂圆莲子羹了，桂圆莲子羹要提前熬好，不可以太烫，温度保持适中。在就是跟父母亲朋合影了，最后就是重新补妆去酒店了。 在现代，婚姻已经不仅是延续生命、传宗接代的意义。更多代表的是爱情的升华，新的家庭成立。所以，传统的铺床仪式中多子多福的寓意，更多代表的是长辈对新人的关爱，对新生活的祝福。 结婚的铺床的吉利话 结婚前一天找人铺床，在铺床的时候念叨些什么吉祥话： 铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！ 绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。 春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。 洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。 今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。 两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。 四个床头按一按，养的儿子当县官；四个床头理一理，养的儿子当总理。 铺床铺......>>

安床有什么禁忌 给新居装修完了，卧室安床这可是一件大事，因为夫妻是屋子的主人，一天至少有八个小时以上是在这里度过的，因此卧室风水的重要性可想而知了。床是卧室的核心部分，这可关乎夫妻感情、运势、健康等多个方面的影响。海神大师根据二十多年的风水实践，并根据海神风水原理，总结出也新居安床七大忌讳，供网友参考。

1、床与房门相对

床头正好与房门相对着，因此开关房门，会使睡在床上的人受到惊扰，无法安睡休息。房门一开，则床上的一切便一览无余，在安全上，相当没有保障。风水上门切床头对，对双方的身体和婚姻都不利。

2、床上有横梁

床上有横梁，特别是床头的部位，容易使躺在床上的人在潜意识里有深受压迫的感觉，睡不踏实，容易做噩梦。对精神系统产生一些不利的影响，严重的会造成性格上的偏差，产生孤僻症。

3、床与镜子相对

此种风水极为不利，在现实生活中遇到很多这样的例子。镜子对着床，在人半夜里打开电灯时，由于眼睛比较蒙胧，忽然看到一个人，会受到惊吓，甚而造成精神上的不安，容易起疑心。

4、床下有管道

床位下有水管或者是地下水道，这种格局最不利夫妻双方的身体健康了，易患泌尿系统和生殖系统疾病。同时这也属于漏财格局，会导致家中钱财不聚，或者是容易流失钱财和破财。

5、床头上有灯

灯光在风水中也是一种煞气。置于床上对主人也是不利的，在风不学上叫犯光煞。不提风水，其实灯安在床上也对主人的安全不利，发生过因灯安的不稳固掉下来砸伤人的事情。

6、床头对阳台

床头对着阳台，在风水学中叫做朝空，这样没有靠山，也是不利的。从实际情况来看。床头对着阳台，风会从阳台进入室内，此时正好人的头部处于这个位置，极容易因此致病。

7、床头对着卫生间门

现在有很多居家都是双卫生间，主卧室里还带一个卫生，因而卫生间里面的污染空气就很容易存留到主卧室中。如果门正好对着床，会直接影响到夫妻双方的睡眠质量和身体健康。

床有什么风水讲究？ 人生有三分之一的时间，是在睡床上度过，与睡床亲密为伴的，床可是人类的亲密伴侣，一个人可以没有老婆或老公，但不可以没有睡床，可见床的重要性；而且睡床的风水吉凶，又会影响到睡者的感情与健康，甚至影响到运势。那么从风水方面来看，卧室安床，又有什么讲究呢？

第一，床的安放：

睡床要正当其位，适宜安放在卧室，而不适宜安放在客厅等处。

如果条件允许，家中主人（或夫妻）的睡床，宜安放在住宅东南或正东的房间，老人的睡床，宜安放在住宅西北的房间，而儿童的睡床，宜安放在住宅东北的房间，如果条件不具备，也不必勉强，可以适当安放。

睡床要与卧室门呈垂直角度，而不宜与卧室门走向一顺。

睡床上方不宜有横梁压身，也不宜有大型的吊灯吊扇悬挂。

睡床最好不要与镜子相对，否则容易失眠多梦，或邪气上身。

睡床最好能见到一些阳光。

搬家的时间，是以安床为准，可以事先将床与其它物品搬到新居，床也可以搬到预定的卧室，但不能安正，只能斜放，等到适宜的日子时辰时，再一并调正，按民间风俗，进行一些必要的安床仪式，这就算是安床到位了。

第二，床头的朝向：

床头的朝向，概括性地看：一般以向北、向东、或向西，这三个正位为宜，如果卧室不是南窗，则也可以向南，因为睡床不宜床头朝向窗户，否则也会散气。如果根据生肖特性与八字喜忌，也可以朝向四个偶位。

如果按生肖概括来看：

属猪、属鼠的朋友，床头宜朝北或朝西，而不宜朝西北或西南。

属牛的朋友，床头宜朝西、朝北、东北或东南，但不宜朝西北或西南，也不宜朝南。

属虎、属兔的朋友，床头宜朝东、朝南或朝北，而不宜朝西，属兔的朋友有时也不宜朝北。

属龙的朋友，床头宜朝北、朝西、朝东南或东北，而不宜朝西北或正东。

属蛇、属马的朋友，床头宜朝南或朝东，而不宜朝北。

属羊的朋友，床头宜朝南、朝西南，而不宜朝东北或西北，也不宜朝北。

属猴、属鸡的朋友，床头宜朝西或朝东南、东北，而不宜朝南；

属狗的朋友，床头宜朝南、朝东或朝西北，而不宜朝东南与东北。

如果按八字喜忌五行来看：

八字喜水者，床头宜朝北或朝西；而不宜朝南。

八字喜木者，床头宜朝东或朝北；而不宜朝西。

八字喜火者，床头宜朝南或朝东；而不宜朝北。

八字喜土者，床头宜朝南、或朝西，或朝向四个偶位，即东南、东北、西南、西北。这四个偶位中，也分干土与湿土，如果喜干土，则宜向西南西北，如果喜湿土，则宜向东南东北；而不宜朝东。

八字喜金者，床头宜朝西、朝北，或朝东南、东北，而不宜朝南，或朝西南。

如果生肖与八字发生冲突时，以八字喜忌为准。如果卧室条件限制，没办法按上述喜忌调整床位，或床位正好与自己生肖或喜忌相反，那床头可以不动，而倒回头来，向床尾睡，也就不管床头床尾，使自己的头部，朝向喜用的方位而睡。

第三，床的材质与颜色：

一般来讲，床最好是长方型状的，而不宜圆型的，因为圆床蕴含不稳定的因素，易招桃花，或影响夫妻感情。多角型状的也不适宜，易损害身体健康。

床的材质，一般为木材质的与金属材质的，有的地方也有土炕火炕，而颜色则丰富多彩，如果按生肖概括来看：

属虎、属兔的朋友，适宜木材质的、或颜色为绿色、蓝色的床；而不宜金属材质的、或颜色为金银白色的床。也宜火炕而不宜土炕。

属蛇、属马的朋友，适宜木材质的、或颜色为红色、绿色的床；而不宜金属材质的、或颜色为金银白色与黑蓝色的床。也宜火炕与土炕。

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搬家到底是先安床还是先入宅，有什么讲究 搬家吉日

14年 1月 16日 / 星期四 / 十二月 十六丁亥 / 冲辛巳蛇 / 煞西

14年 1月 20日 / 星期一 / 十二月 二十辛卯 / 冲乙酉鸡 / 煞西 + 安床日

14年 1月 22日 / 星期三 / 十二月 二二癸巳 / 冲丁亥猪 / 煞东 + 安床日

14年 1月 23日 / 星期四 / 十二月 二三甲午 / 冲戊子鼠 / 煞北 + 安床日

14年 1月 25日 / 星期六 / 十二月 二五丙申 / 冲庚寅虎 / 煞南

搬家的建议事项：

1.不要空手进屋，拿金银珠宝，首饰，存款簿，米桶。

2.入宅后尽量不再修造施工。

3.孕妇不要动手参加搬家的过程。

4.入宅当天请客，或事后选个日子请客。

5.原则上先安床。

祝 乔迁之喜！

帮人移床安床有啥讲究吗？ 床在风水学上占有很重要的地位，可以直接影响我们的健康精神，或间接影响婚姻。

1、床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极，也不可贴地，床底宜空，不放杂物，否则影响通风，易藏潮气，居住者容易导致腰酸背痛。床有一侧靠墙，最好不开窗，卧室床头忌有落地大窗，一楼住家更忌床头对窗。

2、床的形状最好是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增添隐情和桃花。床头柜应该高过床，有利于提高睡眠质量。套房式的睡房，要把厕所门常关，否则易惹官非小人和不聚财。

3、床头不能靠门，也不可正对门，以免被外人一览无余，这样会毫无私密性和安全感，也影响休息。如果遇房门相冲，则可以用屏风来遮挡。

4、床位不可对镜。因为人夜里起床容易被镜中影像所惊吓，精神不安宁；其次人在入睡时，气能最弱，而镜子反射力极强，易将人体能量反射出来，特别是年轻夫妇，镜子对床易患不育症。如果睡房内有镜子对床，可在晚上盖住，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部。

5、床头后一定要有靠山，不可以空虚，最好就是贴墙，令头部不至于悬空，并且床头后面不可以是厕所或厨房，否则会易生幻象，精神分裂。

6、不可有横梁压床。卧室正上方不可悬挂吊灯。如有此情况，要移床，若无法移床，要挂吉祥物化解。

7、忌寝具有三角形图案，这些图案属火，会使卧室阳气过重，破坏安详气氛。枕头两旁不可被柜角、书桌、化妆柜冲射，易使人患偏头痛。叶子尖长的植物、带有尖角的家具不能太靠近睡床。

8、床头不宜挂时钟。如果睡房真的要挂时钟，原则上除了头尾两方不可以挂外，其他位置都可以。

当然，这些都是风水学上的讲究，有些人完全不信这些也就不用注意了。

黄历中“安床”是什么意思？ 安床：就是指安置睡床的意思，新婚安放的婚床也叫安床。自古以来，中国人安床是很有讲究的哗因为在家居风水中，床是极其重要的家具，床位安放的好坏，直接影响到人的情绪与心理，尤其影响到爱情婚恋，进而影响到人生运气。

在黄历中，安床指安置、移动、拆装床铺之意。搬家时一项重要内容就是“安床”。搬家择日择时，关键是选择安床的吉时。

安床的注意事项如下：

首先是安床的时间。

选择一个适宜安床的黄道吉日，还要选择吉时，在择好的吉日吉时把床安正。在安床时还要避开与主人犯冲的生肖的人，以营造一个和谐吉祥的气场。

其次是安床的风俗仪式。

安床时，只要在家中的佛菩萨或灶神财神面前，虔诚供奉，焚香礼拜，真心祈求就可以了。 床安好之后，接下来的一项重要内容还有铺床。具体的铺床方法，各地民俗不同，尤其是铺婚床要请“全科人”铺床，然后再请一个属龙的童男在刚刚铺好的床上游戏躺卧，若是能在床上睡上一觉那是求之不得的。

最后，是安床方位的讲究。

一般来讲，如果主人喜用神属金，则宜床头朝西而床尾朝东；如果主人喜用神属木，则宜床头朝东，床尾朝西；如果喜用神属燥土，则宜床头向西南或向西北；如果喜用神属火，则宜床头朝南而床尾朝北；如果喜用神属水，则宜床头朝北而床尾朝南；如果喜用神属湿土，则宜床头向东南或向东北

懂风水的进来，安床跟移床是一样的意思吗？ 不一样，安床是将床在某一点安放好，是和破土一个性质，所以床不能滥放，不能和横梁垂直，而要平行，因为这样会使你一生不能太头，移床是将床从一点移到某一点，只要不垂直横梁就行，随便移没事。

安床应该朝那个方向？ 从现代科学角度来讲，床的摆放有以下六不宜：

1．床头不宜在窗下。这是因为床头在窗下，人睡眠时有不安全感。如遇大风、雷雨天，这种感觉更是强烈。再者窗子是通风的地方，人们在睡眠时稍有不慎就会感冒。如果家中有儿童，儿童天生好动，容易借床爬窗，因此很危险。

2．床头不宜设在卧室门或窗的通风处。客厅里的人一眼就能看见卧室的床，会使卧室缺乏宁静感，影响睡眠，也不雅观。

3．床的摆放不宜正对梳妆镜。这主要是因夜晚人起来时，特别是睡眠中的人朦胧醒来时或恶梦惊醒时，在光线较暗的地方，看到镜中的自己或他人活动，容易受惊吓。

4．床忌高低不平。现代人用弹簧垫的多，如果床垫质量不好，弹簧发生变形，就会影响健康。所以床垫选择也十分重要，忌选太硬或太软的床垫，否则脊柱长期弯曲，睡久了影响血液循环，使人疲劳容易生病。

5．床下不宜堆放杂物。床下往往是不太透气的阴暗处，放上杂物，容易因受潮发霉或滋生细菌，另外平时也难清理到，就会成为卫生角。

6．摆床不宜东西向。这是因为地球本身具有地磁场存在，地磁场的方向是南北向（分南极和北极），磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体内都含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁（在红细胞的血红蛋白中），因此睡眠东西向会改变血液在体内的分布，尤其是大脑的血液分布，从而会引起失眠或做梦，影响睡眠质量。

什么叫“桃花运”

（一）“桃花运”一词的出处

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。

——《国风．周南．桃夭》

这是《诗经》中的一首诗，俗称诗经－周南－桃夭篇。这首诗描写的是女子出嫁时的情景，并对新娘的美貌和美德给以赞美。大衣就是在桃花盛开的的时候，有一个象桃花一样美丽的女子容貌美丽，能够生儿育女、能够使新郎的家族子孙象桃树一样的果实累累、枝叶茂盛，是一个对新郎家非常合适的人选。所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。

（二）“桃花运”的来历

“桃花运”这个词原是算命术语。

在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干与十二地支的组合而得来的，所以每个人都会有碰到“子午卯酉”的时候。如果这“子午卯酉”出现在人生的“八字”内的，便叫桃花入命。

人生的运程（算命术语叫“大运”）每十年便行一个干支。人生的岁数运程（算命术语叫“流年”）。这两个结合起来便叫“运”。（也是人们常说的运气好坏便在这里面）

在人生的“运”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，这就叫“桃花运”，但“桃花运”也是有好与不好的区别。

（三）“桃花运”的民间传说

绛娘与崔护的桃花运

去年今日此门中，

人面桃花相映红；

人面不知何处去？

桃花依旧笑春风。

这首崔护写的“题都城南庄”诗流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”，也称桃花运。

崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生，出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋头寒窗，极少与人交往，既使偶而偷闲出游，也喜欢独来独往。这一年的清明时节，正逢一个难得的晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照，苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染，决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本，兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，他恣意享受着大自然赐予人类的礼物，浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝，以便日落之前赶回城去。这里已是僻野，农家住得极为零落，他举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚，在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，缀满枝桠，微风吹来，清香绕人，让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走，在一小片空隙中有一竹篱围成的小院，院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，简陋却整齐异常。崔护心想：“何方高人，隐居在如此别致的地方。”

走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”一边叫门，他一边猜想，出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声，房门敞开，不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使崔护甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周，只见室内窗明几净，一尘不染，靠墙放着一排书架，架上置满诗书，桌上笔砚罗列，墙壁正中悬挂着一副对联，联文是：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”语句雅致，情趣不俗，绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺，上面写着一首“咏梅”五言绝句：

素艳明寒雪，清香任晓风；

可怜浑似我，零落此山中。

诗句一定是这里的主人所书，似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世，竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里？又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢？一连串的问号浮起在崔护脑际，使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣，一心想要探个究竟。

这时，少女托着茶盘从厨房中出来，她落落大方地走向崔护，见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味，她会心地嫣然一笑，轻轻地唤一声：“相公，请用茶。”崔护从思索中转过神来，见少女正向自己走来，粉白透红的脸上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素净的布衣，更加衬托出少女的纯真和灵秀，宛如一朵春风中的桃花，向人们展示着生命的风采。一时间，崔护竟然有些看得发怔，少女似乎察觉了他的心意，迅即垂下眼帘，一份娇羞把她点缀得更加动人，崔护不由得心旌摇曳，险些儿难以自恃。

但毕竟是饱读诗书，通情识礼的书生，崔护努力稳住自己的情绪，不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯，轻轻呷了一口茶水，故作镇定地表明自己的姓氏和乡里，接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，崔护自然也就不便多问了。

然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物，这一切所透露出来的，都强烈地暗示着这茅舍的主人，必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾，但既然人家不愿多谈，他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿，崔护将话题转到景物上．他大赞此地景色宜人，犹同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论，含笑颔首似是赞同，却并不说话。说到春天，崔护诗情大发，又对古今著名的游春诗词品评了一番，最后说道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。说完，他意味深长地望着绛娘，等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思，在春意盎然的季节，面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢？但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉，她坐在那里含羞不语，两片红霞染上了面颊，偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥，一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖，益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措，崔护也不知如何是好，饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。

平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思，见少女长久不语，还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己，不知不觉便在言语上有了一些收敛。

那时讲究“男女授受不亲”，一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去，若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”，两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，崔护只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉

上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花，一同在春风中摇荡，心中暗叹：真是一副绝妙的春景图啊！但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。

春日里一次偶然的相遇，在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而，男女之情，对男性来说是生活中的一些点缀，在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后，绛娘对他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中，让她朝思暮想、魂牵梦萦，但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中，随即就埋头于繁重的功课中，日夜苦读，心思不复他顾；寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起，以免心猿意马而荒废了学业。

时光如流，转眼到了第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情，回忆起去年春天的城南旧事，感情的烈焰在他心中升腾，在无法压抑的冲动中，崔护抱着兴奋急切的心情，一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧，瑞气依然宜人，但这一些景物都已唤不起崔护的兴致，他心中只有那片灿灿的桃花中的伊人。寻寻觅觅，终于让他找到了去年那幢茅舍，但见一切如故，好象那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落，里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”他重复着去年的语言，期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门，他唤了几声：“绛娘！绛娘！”除了些许微弱的回音外，并无应答之声。再定睛一看，茅舍门上静静地挂着一把铜锁，宣告着主人已不在此。顿时，崔护觉得如一瓢冷水浇头，火热的心凉了大半。推开柴门，枯坐在院中桃花树下．

缤纷的花瓣落了他一衣襟，仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了，他讪讪地从窗棂中取出笔墨，怅然地在房门上写下七绝一首，这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢，他仍觉意犹未尽，沉吟两遍，想改第三句为“人面只今何处去？”转念又想，一首七言绝句中用两个“今”字，不甚妥当，于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词，却并不嫌重复，反而更突出了主题，渲染了气氛。

崔护城南访旧，没能见到绛娘，回家后心里一直放不下来，脑子里不断地问：伊人究竟到哪里去了呢？——扫墓？探亲？郊游？甚至是出嫁了？他想来想去，绛娘的倩影时常萦绕在心头。这样一来，他根本无法用心读书，甚至连茶饭也难以下咽。于是，数日之后，他再度往城南寻访。

这次，他熟练地找到了茅舍，尚未走近，远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声，崔护心中一紧，连忙加快脚步赶到茅舍前高声询问究竟。片刻之后，一位白发苍苍的老汉，颤颤巍巍地走了出来，泪眼模糊中，上下打量着崔护问道：“你是崔护吧？”

对老汉知道自己的名姓，崔护有些讶异，他点头称：“晚生是崔护。”老汉一听，悲从中来，哭着说：“你杀了我的女儿啊！”崔护惊诧莫名，急忙询问：“敢请老丈说 明原委！”

老汉涕泪横流，硬咽地述说道：“爱女绛娘，年方十八，知书达礼，待字闺中，自从去年清明见了你，日夜牵肠挂肚，只说你若有情，必定再度来访。她等过了一天又一天，春去秋来，总不见你的踪影，她朝思暮想，恍然若失。时过一年，本已将绝望，前几天到亲戚家小住，归来见到门上你所题的诗，痛恨自己错失良机，以为今生不能再见到你，因此不食不语，愁肠百结，这然一病不起。我已老了，只有这个女儿相依为命，之所以迟迟不嫁，是想找一佳婿，好让我们父女有所依靠。现在绛娘却先我而去了，难道不是你杀了她吗？”

听了这番哭诉，崔护仿佛横遭雷击，一时被震得不知所以。萍水相逢，痴心女子竟用情如此之深，怎不让崔护心痛欲碎呢！他呜咽道：“去年路经贵宅，口渴求饮，承蒙**赐茶，日前再来寻访不遇，怅然题诗而返，不料竟意出这样的变故，绛娘若，晚生也不愿偷生了！”他边说边奔入内室，抱住断气不久的绛娘声嘶力竭地呼喊：“绛娘慢走一步，崔护随你而来呀！”

崔护一边摇晃着绛娘，一边大声哭喊，泪水流满了绛娘的面庞。也许是他的精诚感动了苍天，也许是他的真情唤醒了绛娘的心，总之，这时绛娘竟然悠悠地苏醒过来。一开始是呼出一丝绵绵的鼻息，接着双目微启，然后唇角微动，似乎认出了崔护，自己把脸深深埋进崔护的怀里。老汉见了惊喜万分，急忙备好姜汤米浆，慢慢给绛娘灌下。就这样，多情的绛娘居然从黄泉路上又走了回来。

随后，崔护回家把情况禀明父母，父母十分体谅他们的一片真情，于是依礼行聘，择一吉日将绛娘娶进门来。绛娘的父亲也经崔家予以妥善的安置，得以颐养天年。但这父女始终不愿表明自己的姓氏和身世，留下一个难解之谜。也许老汉曾经在朝中为官，因故获罪，于是隐姓埋名，蛰居博陵城南，既然他有所顾忌，崔护一家也就知趣地不去探究。

崔护娶了绛娘这么一位情深意厚、贤淑美慧的娇妻，心中自是美不胜收。绛娘殷勤执家、孝顺公婆、和睦亲邻，夜来红袖添香，为夫伴读，使得崔护心无旁思，专意于功课，学业日益精进。唐德宗贞元十二年，崔护赶会士，获进士及第，外放为官，仕途一帆风顺，官到岭南节度使。在绛娘的佐助下，他为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴。

后来人们遂将男女情事谓之走桃花运或交桃花运。