知足不辱代表什么生肖_知足不辱代表什么生肖呢

1.ē人们对于同一问题有着淡然不同的认识请分别用上一句名言表示他们的

2.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

3.四字词语

4.想做一个知足常乐的人，难吗？

展能组什么四字词语

　莫展一筹 [一点计策也施展不Chu，一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。]　　Chu鹰展翅 [雏：幼鸟。幼鹰展开Chi膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。]　　Da展经纶 [经纶：整理丝缕，比Yu治理国家，也指政治才能。充分施展政治才Neng。]　　愁眉不展 [Zhan：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重Zhong的样子。]　　花枝招展 [Zhao展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。]　　Yan开眉展 [形容极度高兴。]　　Kai眉展眼 [高兴愉快的样子。]　　Shu眉展眼 [神态舒适，无忧无虑De样子。]　　大展宏图 [Zhan：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟Yuan大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的Ji划或抱负。]　　迎风招展 [Xing容旗子等迎风飘扬。]　　一筹莫Zhan [筹：筹划、计谋；展：施展。Yi点计策也施展不出，一点办法也想不出来。]　　Ban筹莫展 [半条计策也拿不出来。Bi喻一点办法也没有。]　　开疆展Tu [开拓疆域，扩展领土。同“Kai疆拓土”。]　　展眼舒眉 [Mei眼舒展。形容称心遂意的样子。]　　Zhan翅高飞 [指鸟展开翅膀远远飞Zou了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。]

四字成语 展眉

　展眼开眉　　成语解释　　高兴愉快的样子。　　Cheng语典故　　明·施耐庵《水浒传》第十五回：“Ruo是有识我们的，水里水里去，火里火里去，Ruo能够受用得一日，便死了开眉展眼。”

角四字词语大全

　角四字词语　　勾心斗角、　　转弯抹角、　　Feng毛麟角、　　天涯海角、　　崭露头角、　　Zuo角之势、　　蜗角虚名、　　钩心斗角、　　Zuan牛角尖、　　吹角连营、　　口角风情、　　Si角俱全、　　有棱有角、　　埒材角妙、　　Jiao巾私第、　　兔角牛翼、　　龙头锯角、　　Yi宫笑角

一什么展四字成语

　一筹莫展　　[ yī chóu mò zhǎn ]　　Shi义　　[ yī chóu mò zhǎn ]　　Chou：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展Bu出，一点办法也想不出来。　　?　　百度Han语?AI让学习更简单　　立即下载　　详Xi释义　　解释：筹：筹划、计谋；展：Shi展。一点计策也施展不出，一点办法也想不Chu来。出自：《宋史·蔡幼学传》：“其Ji至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹Bu吐。”

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四字成语什么旗袍什么展

　迎风招展　　发音：yíng fēng zhāo zhǎn　　Jie释：形容旗子等随风飘扬。　　出处：清·Li宝嘉《官场现形记》第14回：“只见五颜Liu色的旗子，迎风招展，挖云镶边的号褂，映Ri争辉。”　　近义词：随风飘扬、迎风飘扬；　　Fan义词：偃旗息鼓。　　有疑问请追问哟~我Hui尽快回复的(＾－＾)V

有什么有什么 四字成语

　一、有滋有味　　1、读音：yǒu zī yǒu wèi　　2、Shi义：十分有味道，生动。　　3、造句：　　（1）?Zhong种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人Sheng调得有滋有味。　　（2）看淡些，看开些，Ren生也就豁然开朗，有滋有味了。　　二、有Xing有不幸　　1、读音：yǒu xìng yǒu bù xìng　　2、Shi义：有幸运的时候，有不幸的时候。指人的Zao遇不同。　　3、造句：　　（1）至于这Xie翻唱的人，则是有幸有不幸。　　（2）?Ta被下放到河北张家口沙岭子，“右派”的遭Yu各不相同，有幸有不幸。　　三、有情有义　　1、Du音：yǒu qíng yǒu y　　2、Shi义：ì指有感情，讲义气。　　3、造句：　　（1）Zai江湖上注重情义二字。经商的原则讲究有情You义。　　（2）他向来有情有义，绝非忘恩Fu义之人。　　四、有权有势　　1、读音：yǒu quán yǒu shì　　2、Shi义：势：地位和权力。 既有权力，又有地Wei。　　3、造句：　　（1）他仗着家里有Quan有势，就随心所欲，胡作非为。　　（2）Dui那些有权有势的人提出起诉讼，是需要勇气De。　　五、有模有样　　1、读音：yǒu mú yǒu yàng　　2、Shi义：形容模仿得很像。　　3、造句：　　（1）Ta喜欢模仿歌星唱歌，别说，还很有模有样。　　（2）Zuo伊花了数月去练习箭术和武术，一招一式，Cai能有模有样。角色因注入演员的理解，形象Geng丰富。　　六、有根有据　　1、读音：yǒu gēn yǒu jù　　2、Shi义：有根据，不是凭空捏造。　　3、造句：　　（1）Ta们对于一切已经做了的或没有做的事总是有Gen有据、振振有辞。　　（2）他在梦中说的Na些话，细想起来并不是胡言乱语，有些话是You根有据的。　　七、有棱有角　　1、读音：yǒu léng yǒu jiǎo　　2、Shi义：比喻为人方正。也形容脸色严峻。　　3、Chu处：古华《芙蓉镇》第四章：“十分强调培Yang有棱有角的女接班人。”　　4、造句：　　（1）Na个青年方脸宽额，浓眉大眼，高挺的鼻梁，Zi铜的脸膛有棱有角，仿佛石雕一般，粗犷豪Shuang。　　（2）?新兵入伍，首先要学习“叠Bei子”，把被子叠得方方正正、整整齐齐、有Leng有角，像“豆腐块”。　　八、有来有往　　1、Du音：yǒu lái yǒu wǎng　　2、Shi义：指对等行动。所指因文而异。　　3、Chu处：陶行知《怎样做小先生》十一：“你既Xu心的请教他，他也会虚心的请教你。最好的Jiao育是有来有往。”　　4、造句：　　（1）Xu多人不理解真正的交流是有来有往的。　　（2）Zuo生意得有来有往，来和往这两股道得保持畅Tong。　　九、有利有弊　　1、读音：yǒu lì yǒu bì　　2、Shi义：有好的一面，也有坏的一面。　　3、Chu处：陆文夫《被女性化的苏州人》：“世间Shi总是有长有短，有利有弊。”　　4、造句：　　（1）Fan事有利有弊，我们只须多加防范弊害的发生，Bu必因噎废食。　　（2）反正什么东西都是You利有弊的。　　十、有勇有谋　　1、读音：yǒu yǒng yǒu móu　　2、Shi义：勇：勇气；谋：计谋。既有胆量又有计Mou。　　3、出处：晋·陈寿《三国志·魏志·Dong卓传》裴松之注引《献帝起居注》：“吕布Shou恩而反图之，斯须之间，头悬竿端，此有勇Er无谋也。”　　4、造句：　　（1）三国Shi期的关羽有勇有谋，常使敌人闻风丧胆。　　（2）Mu光敏锐才能发现问题，有勇有谋才能解决问Ti。

四字以上成语

　一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一Zi长蛇阵 一言以蔽之 一言抄百种 一沐三Zhuo发　　一举手之劳 一退六二五 一棒一Tiao痕 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 Shi指有长短　　八字没一撇 下笔如有神 San年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯Cheng自然 女大十八变　　女大不中留 天下Wu难事 天子无戏言 天下第一号 天高皇帝Yuan 不食烟火食 不能赞一词　　不打不相Shi 日久见人心 日近长安远 火上无冰凌 Wen齐武不齐 水火不相容 水底涝月亮　　Ke望不可及 世上无难事 功到自然成 平地Yi声雷 平原十日饭 东风射马耳 东西南北Ren　　汉贼不两立 礼多人不怪 礼轻情义Zhong 旧瓶装新酒 民以食为天 夹袋中人物 Sui月不待人　　先下手为强 后浪推前浪 Xing行出状元 众怒如水火 自以为得计 欢娱Xian夜短 更上一层楼　　花无百日红 步步Sheng莲花 时势造英雄 私仇不及公 庐山正面Mu 快刀斩乱麻 苛政猛与虎　　版版六十Si 饱暖生*欲 依样画葫芦 贫贱不能移 Wu不平则鸣 物依稀为贵 狗咬吕洞宾　　Tan多嚼不烂 盲人骑瞎马 空口说白话 驽马Lian栈豆 树倒猢狲散 贵人多忘事 独木不成Lin　　恨铁不成钢 桃李满天下 捉将官里Qu 恶事行千里 顾三不顾四 顾前不顾后 Zuo蜉撼大树　　读书破万卷 病急乱投医 Ji风扫落叶 疾风知劲草 家丑不外扬 家书Di万金 眼不见为净　　猕猴骑土牛 祭神Ru神在 象煞有介事 鹿死不择音 惟有读书Gao 替古人耽忧 猢狲入布袋　　惺惺惜惺Xing 富贵不能* 道三不道两 谩上不谩下 Qiang倒众人推 疑心生暗鬼 慷他人之慨　　Lou翁沃焦釜 篱牢犬不入 覆巢无完卵　　Liu字成语（按首字笔画排序）如下：　　一Ge鼻孔出气 一不做二不休 一动不如一静 Yi而再再而三 一传十十传百 一步一个脚印　　Yi床锦被遮盖 一虎难敌众犬 一客不烦二主 Yi蟹不如一蟹 丁是丁卯是卯 九牛二虎之力　　Shi可杀不可辱 万变不离其中 三寸不烂之舌 San折肱为良医 大开方便之门 中惠而实不至　　Jing水不犯河水 太岁头上动土 五十步笑百步 Tian无绝人之路 天不怕地不怕 天有不测风云　　Wu所不用其极 不可同日而语 不当家花拉的 Bu足为外人道 不知天高地厚 不怕官只怕管　　Bu废吹灰之力 不登大雅之堂 止谤莫如自修 Wu谓言之不预 父母在不远游 务白头马生角　　Niu头不对马嘴 手无缚鸡之力 长安居大不易 Feng马牛不相及 风从虎龙从云 心有余力不足　　Qiao诈不如拙成 东风压倒西风 犯天下之大韪 Sheng同裘死同穴 生米做成熟饭 礼之用和为贵　　Li与不败之地 发昏章第十一 毕其功于一役 Guo五关斩六将 过屠门而大嚼 耳闻不如目见　　Lao死不相往来 死无葬身之地 死不死活不活 Cun十一于千百 有过之无不及 有志不在年高　　You志者事竟成 有目不识泰山 吃一堑长一智 Dang面鼓对面锣 迅雷不及掩耳 如入无人之境　　Ru坠五里雾中 远水不救近火 拒人千里之外 Qiu人不如求己 求大同存小异 吹皱一池春水　　Nan女授受不亲 言必信行必果 事实胜于雄辩 Ying雄所见略同 拉大旗做虎皮 明人不做暗事　　Bi一时此一时 卑之无甚高论 使功不如使过 Jing一事长一智 挂羊头卖狗肉 竖子不足与谋　　Sheng不娇败不馁 狡兔死良狗烹 哀大莫如心死 Wen名不如见面 活不活死不死 前怕狼后怕虎　　Shen不知鬼不觉 几来之则安之 恭敬不如从命 Gan着鸭子上架 起死人肉白骨 夏虫不可言冰　　Re锅上的蚂蚁 烈女不更二夫 顾左右而言他 Jie寇兵赍盗粮 冤有头债有主 疾雷不及掩耳　　Hai水不可斗量 高不成低不就 掷地作金石声 Yan不见心不烦 眼中疔肉中刺 悬羊头挂狗肉　　Gan怒而不敢言 貂不足狗尾续 割鸡焉用牛刀 Qiang不强以为知 满招损谦受益　　八字成语（An首字笔画排序）：　　一人传虚，万人传Shi 一人得道，鸡犬升天 一夫当关，万夫莫Kai 一日不见，如隔三秋　　一文钱，逼死Ying雄汉 一叶蔽目，不见泰山 一丝不线，单Mu不林 一则以喜，一则以惧　　一佛出世，Er佛涅盘 一言即出，驷马难追 一波未平，Yi波又起 一着不慎，满盘皆输　　十日一Shui，五日一石 十目所视，十指所指 十年树Mu，百年树人 人无远虑，必有近忧　　人Bu犯我，我不犯人 人而无信，不知其可 与Ren方便，与己方便 万事俱备，只欠东风　　San十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 San分象人，七分象鬼 上天无路，入地无门　　Shang知天文，下知地理 山河易改，本性难易 Qian里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴　　Qian部一腔，千人一面 己不所欲，勿施于人 Xiao杖则受，大杖则走 匹夫无罪，怀碧其罪　　Wang子犯法，庶民同罪 太公钓鱼，愿者上钩 Bi上不足，比下有余 天知地知，你知我知　　Wu面目，见江东父老 无根之木，无源之水 Bu入虎穴，不得虎子 不在其位，不谋其政　　Bu塞不流，不止不行 见之不取，思之千里 Jian可而进，知难而推 日月经天，江河行地　　Fu母之命，媒妁之言 从善而登，从恶如崩 Yue润而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵　　Wei臣死忠，为子死孝 为虺弗摧，为蛇若何 Wei渊驱鱼，为从驱雀 尺有所长，寸有所短　　Shui来伸手，饭来张口 水能载舟，亦能覆舟 Yi子之矛，攻子之盾 以眼还眼，以牙还牙　　Zhi见树木，不见森林 只此一家，别无分店 Zhi知其一，不知其二 四体不勤，五谷不分　　Shi之东隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 Sheng与忧患，死于安乐 生公说法，顽石点头　　Rang礼一寸，得礼一尺 宁为玉碎，不为瓦全 Ning为鸡口，不为牛后 头痛灸头，脚痛灸脚　　Pi之不存，毛将安傅 机不可失，时不在来 Cheng也萧何，败也萧何 成者为王，败者为虏　　Sheng死有命，富贵在天 有则改之，无则加勉 You福同享，有难同当 百万买宅，千万买邻　　Bai足之虫，至死不僵 早知今日，悔不当初 Ci而可忍，孰不可忍 争名于朝，争利于市　　Duo一事，不如少一事 杀人偿命，欠债还钱 Xing不更名，坐不改姓 庆父不死，鲁难求已　　Jiang山易改，禀性难移 防民之口，甚于防川 Jin信书，不如尽无书 如闻其人，如见其人　　Lai者不善，善者不来 走了和尚，走不了庙 Yun用之妙，在于一心 远在天边，近在眼前　　Qiu生不生，求死不死 时光如箭，光阴如梭 Jin朱者赤，近墨者黑 兵来将挡，水来土堰　　Shen在江湖，心驰魏阙 言之无文，行而不远 Yan者无罪，闻者足戒 君子一言，快马一鞭　　Qu之无禁，用之无竭 招之既来，挥之既去 Fei我族类，其心必异 明枪易躲，暗箭难防　　Ming修栈道，暗渡陈仓 饱食终日，无所用心 Gou嘴里，吐不出象牙 金玉其外，败絮其中　　Zhi无不言，言无不听 知足不辱，知足不殆 Fang下屠刀，立地成佛 视而不见，听而不闻　　Xiang庄舞剑，意在沛公 城门失火，殃及鱼池 Shu犹如此，人和以堪 树高千丈，落叶归根　　Xing星之火，可以燎原 皇天不亲，惟德是辅 Kan菜吃饭，量体裁衣 种瓜得瓜，种豆得豆　　Zhong赏之下，必有勇夫 香铒之下，必有死鱼 Shi子捕兔，亦用全力 顺人者昌，逆人者亡　　Shun之者成，逆之者败 顺之者昌，逆之者亡 Shun天者存，逆天者亡 顺天者逸，逆天者劳　　Shun德者吉，逆德者凶 顺我者昌，逆我者亡 Shi之无味，弃之可惜 食不厌精，脍不厌细　　Hui而谆谆，听我藐藐 说一是一，说二是二 Qian人栽树，后人乘凉 前门拒虎，后门进狼　　Qian事不忘，后事之师 差若毫氂，缪之千里 Yang儿防老，积谷防饥 养军千日，用在一朝　　Zu述尧舜， *** 文武 神而明之，存孚其人 Ji有今日，何必当初 眉头一皱，计上心头　　E死是小，失节是大 拿贼拿脏，拿奸拿双 Tao李不言，下自成蹊 捉贼要脏，捉奸要双　　Ji庆之家，必有余庆 兼听则明，偏听则暗 Jia有敝帚，享之千金 盛明之下，其实难副　　Yan观六路，耳听八方 铜山西崩，洛神东应 Yu人无闻，莫若勿为 得人其昌，失人者亡　　De道多助，失道寡助 落花有意，流水无情 Chao朝寒食，夜夜元宵 智者千虑，必有一失　　Lu无常家，福无定门 道高一尺，魔高一丈 Yu者千虑，必有一得 路见不平，拔剑相助　　Duo得和尚，躲不得庙 福不重至，祸必重来 Qun居终日，言不及义 静如处女，动如脱兔　　Yi人不使，使人不疑 疑行无成，疑事无功 Jing诚所加，金石为开 燕雀安知，鸿鹄之志　　Bi其锐气，击其惰归 鞠躬尽瘁，死而后已 Fan手为云，覆手为雨 靡不有初，克鲜有终　　Jiu字成语（按首字笔画排序）：　　巧夫做Bu得，无面馎饦 冰冻三尺，非一日之寒 泥Pu萨落水，自身难保　　姜太公钓鱼，原者Shang钩 千镒之裘，非一孤之白　　十字成语（An首字笔画排序）：　　一朝权在手，便把Ling来行 工欲善其事，必先利其器 上无片瓦，Xia无立锥之地　　天下本无事，庸人自扰之 Shao壮不努力，老大徒伤悲 只要功夫深，铁杵Mo成针　　瓜田不纳履，李下不整冠 民不Ju死，奈何以死惧之 成人不自在，自在不成Ren　　人在矮墙下，怎敢不低头 此地不留Ren，自有留人处 卧榻之侧，岂容他人鼾睡　　Zhi之为知之，不知为不知 救人一命，胜造七Ji浮屠 欲穷千里目，更上一层楼　　祸兮Fu所倚，福兮祸所伏 路遥知马力，日久见人Xin　　十二字成语（按首字笔画排序）：　　Zhi许州官放火，不许百姓点灯 既以其人之道，Huan制其人之身 忠臣不事二主，烈女不更二夫　　Shi四字成语（按首字笔画排序）：　　各人Zi扫门前雪，休管他人瓦上霜[z.baidu]

带有翅的四字成语

　带有翅的四字成语 ：　　展翅高飞、　　Jin翅擘海、　　插翅难逃、　　猛虎插翅、　　Zuo角虎翅、　　有翅难飞、　　白鹤晾翅、　　Zuo鳞委翅、　　垂头塌翅、　　雏鹰展翅

四个字成语大全

　四个字的成语　　*　　弄巧成Zhuo〞是一个汉语成语，读音：nòng qiǎo chéng zhuō ，Shi义：弄，卖弄、耍弄；巧，灵巧(指心思)；Zhuo，笨拙。意为本想耍弄聪明，做得好些，结Guo做了蠢事或把事情弄得不可收拾。　　*　　Shen头缩颈是一个汉字词语，意思是形容在暗中Dong察的神态。　　　　*　　Zhi离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完Zheng。　　*　　赤诚相待。猜一生肖--Gou。 忠心耿耿 zhōng xīn gěng gěng Jie释耿耿:忠诚的样子。形容非常忠诚。　　*　　〝Chun蠢欲动〞是一个汉语成语，读音：chǔn chǔn yù dòng ，Shi义：蠢蠢，爬虫蠕动的样子。意为像虫子蠕Dong爬行的样子，借以比喻坏人准备捣乱或敌人Zhun备进攻。

遥遥可以组成什么四字成语

　遥遥可以组成的四字成语有：遥遥相对、遥Yao无期、遥遥在望、遥遥领先、遥遥华胄。　　　　Yi：遥遥相对[ yáo yáo xiāng duì ]　　　　1.?Jie释：远远地对着。多形容两样事物的性质Huo形状相类似，配得上。　　2.?出自：Qing·李宝嘉《文明小史》第五十六回：“两边Xing军队伍，已分为甲乙两垒，大家占着一块地Mian，作遥遥相对之势。”　　3.?示例：Wu七那天，章宅的事情，和我校的可算是～。 ◎Lu迅《两地书》二十　　　　二：遥遥无期[ yáo yáo wú qī ]　　　　1.?Jie释：形容时间还远得很，不知道哪一天。　　2.?Shi例：这件事我不能～地等下去，希望能尽Kuai给以解决。　　3.?语法：偏正式；Zuo谓语、定语；含贬义　　　　三：遥遥在望[ yáo yáo zài wàng ]　　　　1.?Jie释：在望：可看见。远远地可以看到。　　2.?Chu自：先秦·左丘明《左传·昭公二十五年》：“Zuo鹆之巢，远哉遥遥。”　　3.?示例：Shen秋将过，严冬即将来临。但也预示着醉人的Chun天遥遥在望了。　　　　四：遥遥领先[ yáo yáo lǐng xiān ]　　　　1.?Jie释：遥遥：远远。远远地走在最前面。　　2.?Chu自：罗来勇《世界在他们眼前展开》：“Wo们的声誉就是实力--遥遥领先的技术和工Yi。”　　3.?语法：偏正式；作谓语、Ding语、状语；含褒义　　　　五：遥遥华胄[ yáo yáo huá zhòu ]　　　　1.Jie释：指名人的远裔。嘲人自夸出于名门。　　2.Chu自：唐·李延寿《南史·何昌寓传》:何Chang寓为吏部尚书，尝有客姓闵，求官。谓坐客Yue:"遥遥华胄!"　　3.?示例：遥Yao华胄人谁辨，应似林宗问阿贞。 清·唐孙Hua《草圣祠》诗

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ē人们对于同一问题有着淡然不同的认识请分别用上一句名言表示他们的

① 关于循循的成语大全

循规蹈矩，循序渐进，循循善诱，恶性循环，循天顺人，循名责实，循私废公，因循坐误，因循苟安，因循守旧，循次而进，善诱循循，动循矩法，循途守辙，怠惰因循，

② “因循坐误”，与之相近的成语

“因循坐误”，与之相近的成语有"因循守旧"，"抱残守缺"，"墨守陈规"。

③ 成语大全 四字成语

十二生肖成语杀鸡儆猴、龙腾虎跃、生龙活虎、鸡犬不宁、虎头蛇尾

偷鸡摸狗、猪狗不如、兔死狗烹、鼠目寸光、胆小如鼠

九牛一毛、兔死狐悲、老马识途、亡羊补牢、顺手牵羊

历史故事：

三顾茅庐、闻鸡起舞、背水一战、四面楚歌、负荆请罪

完璧归赵、卧薪尝胆、草木皆兵、破釜沉舟、纸上谈兵

神话故事：精卫填海、开天辟地、火眼金睛、腾云驾雾、牛郎织女

寓言故事：

守株待兔、自相矛盾、亡羊补牢、掩耳盗铃、画龙点睛

画蛇添足、叶公好龙、刻舟求剑、狐假虎威、滥竽充数

描写山水：山明水秀、山清水秀、山水相连、湖光山色

描写一年四季景色的成语

描写春景：鸟语花香、姹紫嫣红、万紫千红、莺歌燕舞、草长莺飞

蜂飞蝶舞、桃红柳绿、繁花似锦

描写夏景：骄阳似火、烈日炎炎、烈日当空、盛夏酷暑、挥汗如雨

描写秋景：硕果累累、秋色宜人、秋高气爽、秋风送爽、五谷丰登

秋雨潇潇

描写冬景：冰天雪地、寒冬腊月、雪海冰地、滴水成冰、天寒地冻

描写天气的成语

天气：急风暴雨、乌云密布、阳光明媚、暴风骤雨

描写春天的成语

春天

阳春三月春光明媚春回大地 春暖花开 春意盎然 春意正浓 风和日丽 春花烂漫

春天的景色

鸟语花香 百鸟鸣春百花齐放 莺歌燕舞

描写夏天的成语夏天的热

赤日炎炎烈日炎炎骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓

夏天的景色

鸟语蝉鸣 万木葱茏枝繁叶茂 莲叶满池

描写秋天的成语

秋天

秋高气爽天高云淡秋风送爽 秋菊怒放 秋菊傲骨 秋色迷人 秋色宜人 金桂飘香

秋天的景色

果实累累 北雁南飞满山红叶 五谷丰登 芦花飘扬

描写冬天的成语

冬天

天寒地冻北风呼啸滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞 冰天雪地

冬天的景色

冰封雪盖 漫天飞雪白雪皑皑 冰封大地 冰天雪地

含有“笑”：

哄堂大笑、捧腹大笑、破涕为笑、眉开眼笑、嫣然一笑

喜笑颜开、胁肩谄笑、笑容可掬、笑里藏刀、笑逐颜开

描写人的神态、动作、神情专注的成语

神态：愁眉苦脸、眉开眼笑、笑逐颜开

动作：手舞足蹈、昂首阔步、张牙舞爪

神情专注：全神贯注、专心致志、目不转睛、聚精会神

描写人物神态的成语

神采奕奕眉飞色舞昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸

大惊失色 炯炯有神

描写人物品质的成语

奋不顾身舍己为人坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二

威武不屈 舍死忘生肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风见礼忘义

永垂不朽 顶天立地豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死

厚颜 ***

人物品质\情谊深厚\情况危急的成语

人物品质：坚强不屈、助人为乐

情谊深厚：深情厚谊、情深意重

情况危急：迫在眉睫、十万火急

写事物多的成语

人车多：车水马龙、络绎不绝

数量多：成千上万、不计其数人数多：人山人海、摩肩接踵

商品多：琳琅满目、应有尽有

形容树木：枝繁叶茂、参天大树、树大根深、枯枝败叶

形容水势

波澜壮阔、波翻浪涌、惊涛骇浪、浊浪排空、汹涌澎湃

风平浪静、碧波万里、波光粼粼、水平如镜、波澜起伏

形容建筑：鳞次栉比、雕梁画栋、富丽堂皇、古色古香、金壁辉煌

形容精神：神采奕奕、神采飞扬、意气风发、精神抖擞、容光焕发

形容外貌：

慈眉善目、眉清目秀、贼眉鼠眼、大腹便便、虎背熊腰骨瘦如柴

形容品质：

助人为乐、舍己为人、视死如归、见义勇为、铁面无私

大公无私、两袖清风、仗义执言、扶危济困、执法如山

形容高兴：

眉开眼笑、兴高采烈、心花怒放、喜上眉梢、喜出望外

欢天喜地、欣喜若狂、手舞足蹈、喜气洋洋

形容生气：

暴跳如雷、火冒三丈、怒气冲冲、勃然大怒、怒不可遏 怒火中烧、怒发冲冠

形容悲伤：

痛不欲生、呼天抢地、泣不成声、心如刀绞、悲痛欲绝 \悲愤交加、泪如雨下

形容害怕：忐忑不安、提心吊胆、面如土色、心惊胆战、心惊肉跳

情况危急：迫在眉睫、千钧一发、危在旦夕、燃眉之急

形容名声：举世闻名、驰名中外、名震天下、享誉世界、誉满全球

学习刻苦：

废寝忘食、悬梁刺股、凿壁借光、囊萤映雪、通宵达旦

夜以继日、孜孜不倦

形容学问：博古通今、满腹经纶、博学多才、学富五车、才高八斗

才华横溢、学贯中西

形容专心：专心致志、目不转睛、聚精会神、全神贯注

形容毅力：坚持不懈、持之以恒、锲而不舍、绳锯木断、滴水穿石形容雨大：滂沱大雨、倾盆大雨、大雨如注、暴风骤雨形容人多：人山人海、车水马龙、万人空巷、座无虚席、水泄不通

济济一堂、门庭若市、比肩接踵、熙熙攘攘、项背相望形容说话：吞吞吐吐、支支吾吾、口若悬河、妙语连珠、夸夸其谈

信口开河、胡言乱语、侃侃而谈、谈笑风生、闪烁其辞

含有比喻成分的成语含有比喻成分的成语

观者如云挥金如土铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴冷若冰霜

如雷贯耳 守口如瓶浩如烟海 高手如林含有夸张成分的成语怒发冲冠一目十行一日千里一字千金 百发百中 一日三秋 不毛之地 不计其数

胆大包天 寸步难行一步登天 千钧一发

④ 一字开头的成语有哪些

一字开头的成语有：一心一意、一蹴而就、一目十行、一刀两断、一劳永逸、一以贯之、一帆风顺、一年半载、一笔勾销、一字之师、一笑千金、一日三秋等等。

1、一心一意

拼音：yī xīn yī yì。

释义：形容做事专心一意，一门心思的只做一件事。

用法：联合式；作定语、状语。

出处：裴松之注引《杜氏新书》:“故推齐心，任一意，直而行之耳。”

白话释义：裴松之注引《杜氏新书》:“所以推行同心、齐心，直截地这样做而已。”

例句：他多年来钻研甲骨文，一心一意，颇有创建。

2、一蹴而就

拼音：yī cù ér jiù。

释义：解释：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

用法：作谓语、宾语、定语。

出处：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

白话释义：宋·苏洵《上田枢密书》：“普天下求学的人，谁不想一下子就达到圣人的领域。”

例句：他们认为胜利不能一蹴而得，必须用持久战。

3、一目十行

拼音：yī mù shí háng。

释义：一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。

用法：主谓式；作谓语、状语。

出处：《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。”

白话释义：《梁书·简文 帝纪》：“阅读书籍，一次看十行。”

例句：她迫不及待地拆开信，一目十行地看了起来。

4、一刀两断

拼音：yī dāo liǎng àn。

释义：一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。

用法：紧缩式；作谓语、定语、宾语。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷十二:“一刀两段，未称宗师。”

白话释义：宋·释普济《五灯会元》卷十二:“能干净利落地处理事情，也称不上为众所崇仰的人。”

例句：朋友间因为一点言语差错就一刀两断,未免太不近人情了。

5、一劳永逸

拼音：yī láo yǒng yì 。

释义：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。形容劳苦一次，渴望永远安宁。

用法：连动式；作谓语、宾语、定语。

出处：汉·班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永无宁者也。”

白话释义：汉·班固《封燕然山铭》：“这个可以叫做劳苦一次就可以永远安逸、暂时的损耗长远不再安宁了。”

例句：盖房子时，先把地基打坚固再盖，就可一劳永逸，避免以后因地基不稳发生意外。

⑤ .带有人的成语有哪些.

人的成语有很多，比如 ：

目中无人、

一表人才、

舍己为人、

人来人往、

助人为乐、

旁若无人、

千人一面、

先人后己、

一鸣惊人、

后继有人、

振奋人心、

诲人不倦、

怨天尤人、

人才济济、

寄人篱下、

人困马乏、

孤家寡人、

仰人鼻息、

人仰马翻、

夜深人静、

耐人寻味、

引人注目、

脍炙人口、

人山人海、

引人入胜、

出人意料、

荒无人烟、

游人如织、

人杰地灵、

天灾人祸

⑥ 成语知识 因循坐误成语故事意思典故出处拼

因循坐误 [ yīn xún zuò wù ]

解释：因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。

出自：《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》：“否则，因循坐误，责有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。”

出 处

《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》:“否则，因循坐误，责有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。”

⑦ 第二个字是循的成语

循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

因循守旧 因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。

因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。

因循苟且 沿袭旧的，敷衍应付。

⑧ 成语大全四字成语

捉贼捉赃 濯足濯缨 沾沾自喜 只争朝夕 做张做势 自作自受 正正之旗 自知之明 昭昭在目 真知灼见 再造之恩 铮铮有声 只重衣衫不重人 孜孜以求 作作有芒 凿凿有据 左支右绌 振振有辞 做贼心虚 作贼心虚 嘴直心快 正中下怀 早占勿药 智周万物 正直无私 助纣为虐 诪张为幻 壮志未酬 擿埴索涂 置之死地而后生 置之死地而后快 烛照数计 真赃实犯 志在四方 置之死地 蒸蒸日上 湛湛青天 智者千虑，必有一失 郑重其事 转战千里 只知其一，不知其二 咂嘴弄舌 置之脑后 知子莫若父 壮志凌云 冢中枯骨 字斟句酌 自作解人 纸醉金迷 战战兢兢 铮铮佼佼 早知今日，悔不当初 谆谆告诫 置诸高阁 载舟覆舟 煮粥焚须 再作冯妇 辗转反侧 择主而事 众醉独醒 置之度外 著作等身 足智多谋 舟中敌国 整装待发 自作聪明 众志成城 忠贞不渝 只字不提 知足不辱 置之不理 孳孳不倦 锱铢必较 诸子百家 孜孜不倦 知止不殆 惴惴不安 自由自在 自言自语 自怨自艾 仗义执言 自用则小 止于至善 造谣中伤 招摇撞骗 中原逐鹿 肘腋之患 中庸之道 自业自得 珠玉在侧 珠圆玉润 自贻伊戚 责有攸归 左萦右拂 左宜右有 属垣有耳 罪有应得 左拥右抱 知易行难 智圆行方 张牙舞爪 恣意妄为 自以为是 左右为难 质疑问难 自以为得计 指雁为羹 知一万毕 坐于涂炭 重于泰山 朱衣使者 簪缨世胄 簪缨世族 子曰诗云 造谣生事 智勇双全 赭衣塞路 遵养时晦 仗义疏财 做一日和尚撞一天钟 作育人材 邹缨齐紫 坐言起行 自圆其说 足音跫然 只言片语 忠言逆耳 专欲难成 瘴雨蛮烟 朝云暮雨 正颜厉色 正言厉色 左右两难 坠茵落溷 左右开弓 酌盈剂虚 瞻云就日 政由己出 造谣惑众 政以贿成 只要功夫深，铁杵磨成针 凿饮耕食 招摇过市 直言贾祸 左右逢源 啧有烦言 自由放任 自由泛滥 自崖而反 朱衣点头 坐以待旦 佐雍得尝 坐以待毙 卓有成效 馔玉炊金 左右采获 庄严宝相 直言不讳 坐拥百城 专心致志 载笑载言 诛心之论 专心一志 中心摇摇 自相鱼肉 钻穴逾墙 坐薪悬胆 朝夕相处 子虚乌有 真心实意 知雄守雌 自行其是 坐享其成 众星捧月 招贤纳士 招降纳叛 知小谋大 自相矛盾 争先恐后 忠孝节义 自相惊忧 中西合璧 枕席过师 忠心耿耿 众星拱北 做小伏低 宰相肚里好撑船 真相大白 真心诚意 正心诚意 自相残杀 忠心赤胆 自信不疑 褚小杯大 郑卫之音 助我张目 张王赵李 醉翁之意不在酒 自我作故 自我作古 知我罪我 作威作福 追亡逐北 座无虚席 朝闻夕死 转危为安 自我陶醉 走为上计 众望所归 支吾其词 责无旁贷 转弯抹角 真伪莫辨 脏污狼藉 主文谲谏 自我解嘲 毡袜裹脚靴 珠围翠绕 知无不言 自我表现 战无不胜 知无不言，言无不尽 坐卧不安 知疼着热 贼头贼脑 在天之灵 终天之恨 左图右史 左提右挈 猪突豨勇 嘴甜心苦 助天为虐 走投无路 指天射鱼 指天誓日 獐头鼠目 斩头去尾 竹头木屑 钻头觅缝 咒天骂地 自投罗网 只听楼梯响，不见人下来 撞头磕脑 自讨苦吃 指天画地 债台高筑 遮天盖地 止谈风月 志同道合 钻天打洞 战天斗地 震天动地 自始至终 自始自终 众所周知 再实之根必伤 再三再四 置水之情 至圣至明 自生自灭 自私自利 踵事增华 铸山煮海 尊师重道 众矢之的 足食足兵 左思右想 螽斯衍庆 坐收渔利 遵时养晦 治丝益棼 葬身鱼腹 澡身浴德 朝斯夕斯 至圣先师 资深望重 这山望着那山高 兹事体大 纸上谈兵 置身事外 曾参杀人 指山说磨 枕石漱流 再衰三竭 自视甚高 粥少僧多 志士仁人 凿隧入井 自食其言 仗势欺人 自食其力 自食其恶果 自食其果 枕山栖谷 在所难免 装神弄鬼 掌上明珠 朝思暮想 皂丝麻线 至死靡它

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

孔子的思想：

德治主张

同孔子的仁说和礼说相，在治国的方略上，他主张&uot;为政以德&uot;，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫&uot;德治&uot;或&uot;礼治&uot;。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会思想的精华。

孟子的思想：

民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心的疾苦，应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的，如果统治者实行仁政，可以得到的衷心拥护；反之，如果不顾死活，推行虐政，将会失去民心而变成民贼，被。仁政的具体内容很广泛，包括经济、、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不人之心”的基础上。孟子说：“先王有不人之心，斯有不人之政矣。”“不人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不人之心在上的体现。

孟子把伦理和紧密结合起来，强调道德修养是搞好的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

庄子的思想：视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

宁做之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

知鱼之乐

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

是贫穷，不是潦倒

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

巧论三剑，一言兴邦

战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。

庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”

三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”

文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。

文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。

赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。

人生本如是迷茫吗

一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”道：“自我是什么？愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”

老子的思想：

1、宇宙观

“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

2、价值观

无、道、德

老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。

老子言「无」，尝谓：「天下万物生于有，有生于无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。

老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生于天地万物之先，长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。

老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。

守柔

老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

居后不争

老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。

寡欲

老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。

3、观

无为

“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”

“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

善为下

“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”

4、知识论

“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”

四、老子故里

老子故里在楚国苦县（今河南周口鹿邑），这是学术界的共识。遗址为国家重点文物保护单位。据文献记载，从汉代起，历代很多帝王都曾到河南鹿邑去祭拜老子。我们国家在河南鹿邑县成立了老子道学文化研究会。年，教科文组织、中国社会科学院和大学等单位与河南鹿邑县共同主办了老子文化国际研讨会，日报、电视台等主流媒体有相关报道。

鹿邑有关老子的名胜古迹诸如太清宫、老君台、牌坊、太极殿等，所存碑刻更是不胜枚举，这些具有较高的观赏价值和学术价值古迹，原国家总理为鹿邑题写了“老子故里”。太清宫、老君台两大景区现已向游人开

四字词语

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”的意思是：

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；

过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

这句话出自《老子·德经·第四十四章》，此章是讲人之尊严的。以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。

老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。

扩展资料：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

相比孔子一生致力于复兴周礼，老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。从某种程度而言：孔子研究的是人伦社会领域的学问，而老子希望解析天地宇宙的奥秘，追求人与自然的和谐统一。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳两种物质的统一体。

相互对立的事物会互相转化即是阴阳转化。于是整个宇宙就呈现一种阴阳互补此消彼长的动态变化，如果在这个世界有什么东西是永恒不变的那就是变化本身。

老子《道德经》中的道就是指的这种永恒变化着的宇宙一般规律，而德类似于哲学中的方法论，指的是在这种一般规律下我们人类的应对方法。

如果说老子的道是阴阳互补变化不止，那么老子的德可以简化为四个字：无为而治。

首先要明确无为而治的核心在于治，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这对今天的国家治理、企业管理、教育理念以及个人人生规划均有借鉴意义。

百度百科-道德经·名与身孰亲？身与货孰多？

想做一个知足常乐的人，难吗？

息奄奄、千里迢迢、情意绵绵、秋波盈盈 、群雌粥粥、热气腾腾、人才济济、

人情汹汹 人心惶惶、人言籍籍、 人言啧啧、杀气腾腾、神采奕奕、生机勃勃、 瘦骨嶙嶙、书空咄咄、书声琅琅

书声朗朗、死气沉沉 逃之夭夭、天理昭昭、天网恢恢、天下汹汹 铁板钉钉、铁中铮铮、童山濯濯、万里迢迢

万目睽睽 威风凛凛、含情脉脉、文质彬彬、、无所事事 喜气洋洋、相貌堂堂、想入非非、 小心翼翼

心旌摇摇、心事重重、信誓旦旦、兴致勃勃、行色匆匆 、兄弟怡怡、雄心勃勃、羞人答答、血迹斑斑血债累累、言笑晏晏、言之凿凿、杨柳依依 野心勃勃、一表堂堂、一息奄奄、衣冠楚楚、仪表堂堂 议论纷纷、意气扬扬、意气洋洋、英姿勃勃、佣中佼佼 庸中佼佼、庸中皦皦、忧心忡忡、忧心悄悄、余音袅袅 余子碌碌、中心摇摇、忠心耿耿、众口嗷嗷、众目睽睽 傲骨嶙嶙、白发苍苍、白雪皑皑、板上钉钉、波光粼粼 、薄暮冥冥

长夜漫漫 此恨绵绵、大才盘盘、大腹便便、大名鼎鼎 、谠论侃侃、得意扬扬、得意洋洋、颠毛种种、钉头磷磷

独行踽踽、风度翩翩、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩 风雨凄凄、福寿绵绵、俯仰唯唯、负债累累、顾虑重重 瓜瓞绵绵

怪事咄咄、关情脉脉、 鸿飞冥冥、虎视眈眈、饥肠辘辘、吉祥止止 剑戟森森、空腹便便、苦海茫茫、来势汹汹、泪眼汪汪 兴致勃勃 虎视眈眈 小心翼翼 生机勃勃 喜气洋洋 书声朗朗 议论纷纷 风尘仆仆 衣冠楚楚 风雨凄凄 怒气冲冲 喜气洋洋 得意扬扬

人才济济 喜气洋洋 大腹便便 得意洋洋 神采奕奕 怒气冲冲 衣冠楚楚 可怜兮兮 微波粼粼 波光粼粼 白雪皑皑 金光闪闪 白发苍苍 风尘仆仆 小心翼翼 千里迢迢 沧海茫茫 阴风阵阵 忧心忡忡 劣迹斑斑 硕果累累 信誓旦旦 野心勃勃 逃之夭夭 风度翩翩 疑虑重重 来势汹汹 形色匆匆 忠心耿耿 流水淙淙 大雪纷纷 相貌堂堂 忠心耿耿 雾气腾腾 忧心忡忡 春风习习 文质彬彬 凉风习习 晚风习习 秋风习习 得意洋洋 信誓旦旦 炊烟袅袅 兴致勃勃 北风呼呼 热气袅袅 大名鼎鼎 生机勃勃 财源滚滚 得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便 风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重 含情脉脉 虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺 流水涓涓 来去匆匆 磨刀霍霍 目光炯炯 牛山濯濯 怒气冲冲 气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄 秋风瑟瑟 人海茫茫 人心惶惶 神采奕奕 生机勃勃 杀气腾腾 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢 天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 意气扬扬 言之凿凿 衣冠楚楚 余音袅袅 忠心耿耿 中心摇摇 行色匆匆 伤痕累累 千里迢迢

神采奕奕 虎视眈眈 想入非非 威风凛凛 含情脉脉

兴致勃勃 忠心耿耿 众目睽睽 气势汹汹 无所事事

傲骨嶙嶙 白发苍苍 白雪皑皑 板上钉钉 波光粼粼

波光鳞鳞 薄暮冥冥 不过尔尔 不甚了了 长夜漫漫

此恨绵绵 大才盘盘 大才盘盘 大腹便便 大名鼎鼎

谠论侃侃 得意扬扬 得意洋洋 颠毛种种 钉头磷磷

独行踽踽 丰度翩翩 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩

风雨凄凄 福寿绵绵 俯仰唯唯 负债累累 顾虑重重

瓜瓞绵绵 怪事咄咄 关情脉脉 含情脉脉 好善恶恶

鸿飞冥冥 虎视眈眈 饥肠辘辘 吉祥止止 两手空空

聊复尔尔 路远迢迢 妙手空空 磨刀霍霍 目光炯炯

暮气沉沉 怒气冲冲 其势汹汹 气喘吁吁 人情汹汹

气势汹汹 情意绵绵

瘦骨嶙嶙 书声朗朗 死气沉沉

逃之夭夭 天理昭昭 天网恢恢 天下汹汹

铁板钉钉 铁中铮铮 童山濯濯 万里迢迢 万目睽睽

威风凛凛 温情脉脉 文质彬彬 文质斌斌 无所事事

喜气洋洋 相貌堂堂 想入非非 小时了了 小心翼翼

兴致勃勃 行色匆匆

行色怱怱 兄弟怡怡 雄心勃勃 羞人答答 血迹斑斑

血泪斑斑 血债累累 言笑晏晏 言之凿凿 杨柳依依

野心勃勃 一表堂堂 一息奄奄 衣冠楚楚 仪表堂堂

议论纷纷 意气扬扬 意气洋洋 英姿勃勃 佣中佼佼

庸中佼佼 庸中皦皦 忧心忡忡 忧心悄悄 余音袅袅

余子碌碌 中心摇摇 忠心耿耿 众口嗷嗷 衣冠楚楚

得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便 风尘仆仆 众目睽睽

风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重 含情脉脉

虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺 流水涓涓

来去匆匆 磨刀霍霍 目光炯炯 牛山濯濯 怒气冲冲

气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄

秋风瑟瑟 人才济济 人海茫茫 人心惶惶 神采奕奕

生机勃勃 杀气腾腾 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢

天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事

温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃

想入非非 信誓旦旦 余音袅袅 忠心耿耿

羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃

白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞、傲骨嶙嶙

薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵

长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃

大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋

得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩

福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵

顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉

虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森

吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空

来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯

暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁

群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、气息奄奄、情意绵绵、人才济济、热气腾腾、人情汹汹

人情汹汹、人言藉藉、人言籍籍

人言啧啧、神采奕奕、瘦骨嶙嶙、生机勃勃、书空咄咄

生气勃勃、死气沉沉、杀气腾腾、书声琅琅、书声朗朗

铁板钉钉、天理昭昭、童山濯濯、天网恢恢、天下汹汹

逃之夭夭、桃之夭夭、铁中铮铮、威风凛凛、万里迢迢

万目睽睽、温情脉脉、无所事事、文质彬彬、文质彬彬

兄弟怡怡、血迹斑斑、心旌摇摇、血泪斑斑、相貌堂堂

喜气洋洋、羞人答答、想入非非、心事重重、行色匆匆

行色怱怱、信誓旦旦、小时了了、雄心勃勃、小心翼翼

兴致勃勃、血债累累、一表堂堂、仪表堂堂、衣冠楚楚

议论纷纷、杨柳依依、意气扬扬、意气洋洋、野心勃勃

忧心忡忡、忧心悄悄、言笑晏晏、一息奄奄、余音袅袅

英姿勃勃、庸中皦皦、庸中佼佼、佣中佼佼、余子碌碌

言之凿凿、众口嗷嗷、众目睽睽、忠心耿耿、中心摇摇

仪表堂堂

整理一下，只不过没有上面那么多

ABCC式成语

B 、波光粼粼 板上钉钉 白雪皑皑 不甚了了

C 、众目睽睽

D 、得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便

F 、风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄

G 、果实累累 顾虑重重

H 、含情脉脉 虎视眈眈

J 、剑戟森森 饥肠辘辘

L 、流水潺潺 流水涓涓 来去匆匆

M 、磨刀霍霍 目光炯炯

N 、牛山濯濯 怒气冲冲

Q 、气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄 秋风瑟瑟

R 、人才济济 人海茫茫 人心惶惶

S 、神采奕奕 生机勃勃 杀气腾腾

T 、铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢 天理昭昭 天网恢恢

W 、威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽

X 、喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 羞人答答 雄心勃勃

Y 、忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 意气扬扬 言之凿凿 衣冠楚楚 余音袅袅

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ABCD式的四字词语

悬赏分：0 - 解决时间：2007-6-11 20:03

多一点.

提问者： wanglei0409 - 试用期 一级 最佳答案

一石二鸟

龙马精神

鼠头鼠脑

如鱼得水(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。

池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。

鱼水相逢(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。

鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用假货充真货。

鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。

鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。

鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。

浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。

缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。

临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急

有关“鸟”的成语

一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。

小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。

鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。

鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。

鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。

有关“鹤”的成语

杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。

焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。

鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜比喻年老而健康。

鹤长凫短形容异类难谐。

有关“雁、鹅”的成语

沉鱼落雁形容女子的美貌。

鱼沈落雁形容女子的美貌。

雁足传书比喻互相联络，音信不断。

雁行失序悼兄弟之丧。

雁行折翼失去兄弟。

鱼雁往返指书信往返。

千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。

有关“其余鸟类”的成语

鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。

鹪鹩一枝(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。

鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

凤毛麟角形容世间少有。

凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。

鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。

鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。

莺莺燕燕比喻女郎众多。

鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。

鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。

有关“十二生肖”的成语上

一、有关“鼠”的成语

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。

鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

二、有关“牛”的成语

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。

牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。

泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。

初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之情。

黎牛之子比喻父恶子贤。

风马牛不相及比喻毫不相干。

三、有关“虎”的成语

九牛二虎喻极大的力量。

三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

虎视眈眈形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。

与虎谋皮比喻不可能成功的事。

暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

饿虎扑羊喻非常贪馋。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

四、有关“兔”的成语

玉兔东升表示时间已经入夜。

守株待兔表示固执成见不知变通。

兔毛大伯宋元时泛称老人。

兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。

兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

五、有关“龙”的成语

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

车水马龙形容繁华热闹。

来龙去脉喻事情的全部过程。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

群龙无首喻群众失去了领袖。

叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

龙凤呈祥富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

龙骧虎视形容规模宏远。

攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

六、有关“蛇”的成语

打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

画蛇添足比喻无中生有。

虚与委蛇勉强应酬。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

七、有关“马”的成语：

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

快马加鞭比喻加快速度。

求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

走马上任待日后补充。

走马平川待日后补充。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

非驴非马形容不伦不类的东西。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

害群之马喻为害大家的人。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

厉兵秣马磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马不停蹄比喻没有休息，不停留。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。

蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

万马奔腾待日后补充。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

露出马脚比喻露出真相。

牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

八、有关“羊”的成语：

亡羊补牢比喻事后的补救。

代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。

羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

羊肠小径山中盘曲狭小的小路。

羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。

羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。

顺手牵羊喻偷窃的行为。

饿虎扑羊比喻贪馋。

九、有关“猴”的成语：

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

十、有关“鸡”的成语：

请参考土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

牝鸡司晨比喻妇人专权。

呆若木鸡形容因恐惧而发楞的样子。

偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

偷鸡不着蚀把米比喻投机份子图事不成，反自遭损失。

杀鸡取卵（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2） 形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

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18回答者： 音羽·G·米萘 - 魔法师 五级 2007-6-11 19:50

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一石二鸟

龙马精神

鼠头鼠脑

如鱼得水(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。

池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。

鱼水相逢(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。

鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用假货充真货。

鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。

鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。

鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。

浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。

缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。

临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急

有关“鸟”的成语

一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。

小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。

鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。

鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。

鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。

有关“鹤”的成语

杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。

焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。

鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。

想做一个知足常乐的人，难吗？

“ 知足常乐”。其字面意思是说，满足于现在自己拥有的一切而随时都感到快乐开心。可以这样说，就是一个人对自己获得的东西感到满足，其实，它并不是安于现状，不思进取， 颓丧和无奈的表现，而是一种乐观的生活态度，只有怀着一颗平静的心，热爱生活的人才能真正做到这一切。

真的有知足常乐的人吗？

人没有烦恼和嗔怨就不叫人了。

孔子被人称为圣贤，但是他心中也同样有猜疑和怨恼。一回，孔子看见颜回吃了一口米饭，他就很生气，问他为什么不顾长幼先吃了饭。

颜回答道：饭上落了黑灰，我怕老师吃了生病所以就把掺了黑灰的米饭吃了。

孔子听了很惭愧。

其实，知足常乐就是一种心态。你可以用这几个字时刻提醒自己，让自己别有太多的欲望。

如何过知足常乐的人生

那就是常常想，自己这样挺好的，比如，买了辆车，虽然不是豪车但自己喜欢。有套房子，不是豪宅，但温馨。有伴儿，不是高颜值，但是脾性好。

我想做个知足常乐心宽气少的人~

和她沟通沟通啊，就是别人的实际情况其实和她没有什么关系的，赞美别人可以找到别人的优点，深度挖掘出成功的原因，这对她自己也有好处，如果一定要诋毁的话，也请他说出诋毁的原因。或者适度的经常地赞美她一小下，根据实际情况吧。再说她比你小三岁，也不要对她要求太高。对了，最好别让林阿姨经常在她女儿面前诉苦什么的，省的再加重他的自卑心理。

你也可以找个机会向他说从来没有因为她的父母而看轻他，在他脆弱的时候安慰安慰她什么的。在她生日时送她一些他喜欢的小礼物。心平气和一点哦，但不要表现得太唠叨。

加油↖(^ω^)↗！

知足常乐的造句

他这个人知足常乐，从不计较得失。

知足常乐的生肖

天上不会掉馅饼，该努力争取的，就要努力。对于自己努力也不能做到的事，就不要强求，只能知其不可为而安之若命。对于一切事，要尽人，力看天意。只要尽心尽力的做了，不管成败，都要随所境遇恒安乐。只有这样才能无怨无悔，方可称作知足常乐。若是为了贪图享受、逃避责任，而已随遇而安、知足常乐为理由，不努力，就是颓废自甘，不求上进。

知足常乐的典故

出处：《道德经》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。第四十六章，“故知足之足，常足矣”。

今人错解：知道满足总是快乐的。最大的特点是安于现状。

这种错解，纠其根源是对《道德经》的错误理解，是历史的原因造成的，没有必要刻意地去纠正它，但必须了解它的真正意思，让人们不在拿着这句话作为消极的理由。在《道德经》中，老子所讲之“道”都是教人不要“自满”，杯子里的水满了就装不进去水了，“满招损谦受益”吗，为什么在这句里反教人“知道满足”呢，可见后人之误，害人害已，阿Q极了。也是后人不理解《道德经》而批判《道德经》的理由。

正解：知识充足总是快乐的。

《道德经》第四十六章，“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”的译文：“天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足”。孙子曰：“故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”。是其印证。

知足常乐的例子

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？

知足常乐的问题

“知足常乐”是指：知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。意思是说：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。“知足常乐”是做人的一种境界，人获得满足和快乐并不那么困难，关键取决于人的精神状况，所谓幸福的内涵是很难确定的，谁也不能保证美国的一个百万富翁，能够比中国乡村的一个农民活得更幸福自在，原因在于谁能知足。　知足与快乐相关，因为知足后心境才能平和，待人才能慈祥，微笑才能自然。虽然一日三餐清茶淡饭，也能够享受生命的天伦之乐。这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中，而又永远没有满足感的人所无法想象的。　知足者当然知命。而且认命。所谓知命，就是绝不贪得无厌，知道什么都要适可而止，见好就收；所谓认命，就是承认和接受现实，绝不进行抗争。所以一切不幸和苦难对知足者来说，都是一种必然，没有什么必要去痛哭流涕。相反，知足者能够“陶陶然乐在其中”的事很多，有琴有书，载弹载咏，是一乐；有朋自远道来，酣饮不知醉，亦能不亦乐乎。天高气清，临清风，对朗月，登山泛水，是一乐；乘兴而行，兴尽而返，也能不亦乐乎；好男儿志在四方，出去闯荡世界，是一乐；他乡遇故知，寂寞还故乡，亦是一乐．．．．．．只要人的思想能放能收，能紧能松，能缩能伸，什么情况都能理解，什么地方都能找到知足快乐的理由。知足人生最重要的法宝是“退一步想”，所谓退一步天高地广，人生的奥秘在这里得到精致的发挥。

知足常乐的句子

一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。

二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。

我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。

们常说：“知足者常乐”。意思是容易满足的人总是很快乐的。我却认为：在人类社会不断发展中，只有不知足者才会常乐。

物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！

对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。

只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中……知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。

“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。

贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。

知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。