汉武帝敬师_汉武帝敬贤属什么生肖

1.四字成语啥贤啥啥

2.春节的习俗

3.东汉官职从大到小什么

4.四字成语啥人啥贤

5.什么远什么贤的成语有哪些

6.关于中国传统节日的作文

符合第三篇。。学写对联

春节即将来临了，我知道大家一定非常喜欢过春节。因为大家可以贴春联、看春节联欢晚会、走亲访友……

记得去年春节快来临时，我在家里学写对联，我站在一旁看大人们写对联，只见他们手拿一支毛笔，在墨水里蘸了蘸，然后就在红纸上写了几个大字。具体内容我已记不清了。那一幅对联写得非常工整，我见了就对伯父说：“能教我写对联吗?”我清楚地记得伯父问：“你会用毛笔吗?你知道应该怎样写对联吗?”我摇了摇头说：“不会。”于是他又说：“你今年又长大了一岁，居然连毛笔都还不会使用，趁着这个机会，我就教你几招吧。”听了伯父的话，我高兴地跳了起来。

伯父告诉我，写字时身子要坐直，不要趴在桌子上。然后又详细地告诉我应该怎样使用毛笔。听了伯父的一番话，我终于学会了使用毛笔的一些最为基本的方法。接着伯父又让我写了几个字给他看看。我写了五个字：“我最爱中国”。写得歪歪扭扭，大概是刚使用毛笔吧!伯父见了笑了笑：“字倒是写得不错，就是笔画不直。”

于是伯父又教导我：“写每个字时并不是要用同样的力量，在写每个字时，用的力量要有轻重变化，这样写出来的字就更有变化，看起来也更美观。伯父说完还示范地写了几个字让我模仿。看着伯父写的字，就是挺舒服。我照着伯父的样子试着写了几个字，还真有进步，比刚才写的看上去要好多了，我开心极了。

伯父还告诉我，写字要经常训练，多去模仿名贴。写得多了，字就越写越好看。

在这个春节，我初步学了点写毛笔字的技巧，真是比得了压岁钱还更高兴，还更实惠。

· 春节就是农历新年，是华人最重要的传统节日。

符合第二篇 春节的习俗

春节降临，万象更新，象征着一年的开始;标志着人生的另一个起点。

春节之所以是一个极为重要的节日，是因为通过这个节日的庆祝仪式，能加强家庭联系与亲情。诸如吃团圆饭、向亲友拜年送礼等等，这些习俗都在提醒人们，家庭在社会中的中心地位。世界各地凡有华人聚居的地方，无不隆重而热烈的庆祝这个节日。春节的庆祝活动，从农历正月初一开始到农历正月十五，一连15天。

古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。汉武帝继位，决定重修历法，使之统一。今日我们所用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的。

历代皇室庆祝“春节”的场面往往反映出那个朝代的强盛、稳定与繁荣，国家越富强，庆祝仪式就越隆重。

为了接待亲戚朋友上门拜年，家家户户都在节日前把住家里里外外，打扫得干干净净。一些家庭还在门上贴上春联，写上吉祥联语，祈求好运，年年丰收。

春联在我国华人社会已逐渐简化了。今天我们还可以看到人们把象征吉利的“春”“福”等单字当作装饰品挂在门上或墙上，有者还特意把这些单字倒贴，那是因为“倒”与“到”谐音，表示“春到”、“福到”的意思。如：爆竹声声三羊开泰羊群来 鞭炮阵阵万马齐喑马儿过。

送灶神

农历十二月二十四日，是道教徒的重要节日，这天灶神回天庭向玉皇大帝报告人间的事情。人们都希望灶神上天说好话，因此这一天道教徒特别准备了丰盛的供品拜祭灶神。

年糕

在春节前夕，一般家庭都忙着制作糕饼等食品，既可当礼品，也可用来款待到访的亲友。年糕(又称黏糕)是一种象征吉利的春节必备佳品。这种用糯米制成、带褐色、黏性大的糕品，因名称与“年高”谐音而具有“年年高升”的含义。

送礼

送礼是向亲戚朋友表示敬意与爱意的表现，根据华人尊老敬贤的传统，幼辈应送礼物给年长者。比如女婿在春节前一周送礼给岳父岳母，为了表示吉利，礼品都是双数的，在传统礼节上，受礼人都要回礼，以表示谢意。这种互赠礼物的习俗，正是华人“礼尚往来”的处事态度。

团年饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见“团年饭”对古代中国人是何等的重要。

家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

祭祖

华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

迎春

根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多在晚上11时正。不过，在新加坡，大多数人是在12时正迎春。

一般华人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。

拜年

传统上，拜年的习俗是晚辈向长辈跪拜、祝福。不过对于年轻一代的新加坡人来说，跪拜是令人感到别扭的，他们都不再遵循这种习俗，今天普遍的做法是，双手捧着一对柑向长辈祝福。

送柑是中国南方人的过年习俗，由于广东话“柑”与“金”谐音，送柑(送金)就表示吉利、好运。而华人有“好事成双”的观念，因此当人们提着一袋袋柑向亲友拜年时，袋里装着的柑不是两粒就是四粒。

为了对长辈表示尊敬，送柑须用双手奉上。按照习俗，当客人告别时，主人也得以柑回礼，以示互祝好运。

红包(压岁钱)

除了送柑，派“红包”也是华人新年的另一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

派发红包给未成年的晚辈(根据华人的观念，已婚者就算成年)，是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

元宵

春节的传统庆祝仪式长达15天，人们可以有充裕的时间向亲戚朋友拜年。在庆祝元宵节之后，春节就告结束。

元宵这一天，佛教徒与道教徒一般上是到庙里许愿。元宵是月圆之夜，使人联想到爱情，这个节日对恋爱中的情侣特具意义。

元宵也称为“灯节”，中国古代自唐代以来就有观花灯的习俗，新加坡人可在这一天举办灯笼制作比赛及花灯展览。猜“灯谜”也是古代“元宵”节活动之一，谜语有猜字、短句、历史人物等等，种类繁多，包罗万象。这种古老的游戏有助于提高我们对华文的理解能力，应加以提倡和推广。

符合第一篇 ·在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……

正月初一，又是一个快乐的曰子。

以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。

在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！

吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。

街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好：

“我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。

再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。 内容来自dedecms

在其它地方，我还看见有的在卖气球、、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。

玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。

今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！

真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”

四字成语啥贤啥啥

中国民间的传统节日，在农历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一这个之外，端午节另有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、骚人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 端午节的起源和形成，不是某一历史事务和人物故事发生的偶然产物，而是民族文化素质在民俗心态中的天然流露和反应，具体地说是对中原人文初祖伏彝氏创造的太极伏羲八卦学字文化----河图洛书中的天数2五、地数30、天地之数和55的俗化纪念。阴历五月初五，当作天干地支记岁记日月时辰的数码和阴阳合和的极端是子来经念。中国发俗谚语中说：“正月下，打新春；仲春二，龙昂首；三月三，祭先人；四月八，拜菩萨；五月五，过端午；六月六，晒丝织品；七月七，掐巧乞；八月十五正当中秋；玄月九，度重阳；十月一，送冬衣；10月1日月冬至数阳九，十仲春腊八年到头。”险些每一个月都有节，都是数码重复。中国人的数码不雅念是尊一崇三尚五，二五为十是阴阳运行规律。是以，伏彝文化的算术科学，成就了中国的干支记岁。黄帝时代创造的中国历书，成为世界科学的熬头个宠儿。历书与同期间的《黄帝内经》都运用阴阳五行的辨证法将人与天然融合为一个同一的伟大的系统，孕育发生了“天人合一”的思想理论休系。由此，咱们伟大的先人对“五”这个数码有着一种特殊的亲密而接近感和神秘感。于是，人类诞生时“五五”这个数码就陪同而来：人的一手五指，“五五”互动向天然索要；一足五趾，二五互换行立于天地间；生化的五官、五脏等等的“五”，给人的是先天的天然调和。以是面对五月五日这个岁月数码，中原子孙与生俱来在不自发间便把史前文化的根子带了出来，五月端午成为中国大地上的一个传统节日。时直到现在日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。国家很是正视非事物文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经政务院核准列入熬头批国家级非事物文化遗产名录。

端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的初步，五毒蛇起头活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所忌惮又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端此日集中地为孩子消灾防毒。也有说法，说是为了纪念人类始祖女娲，“娲”与“娃”同音，是以，许多人又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习气，因为地区广大，民族浩繁，部门蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西民族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加之许多故事传说，于是不仅孕育发生了浩繁相异的节名，而且各地也有着不尽不异的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，摆钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，吊挂菖蒲、艾叶，游百病，佩喷鼻囊，备牲醴，赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂鸡冠石，饮用鸡冠石酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、角黍和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消掉外，剩下直到现在流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已患上到新的发展，冲破了时间、地区界线，成了国际性的体育赛事。

2005年11月24日，韩国申请“端午祭”被结合国教科文组织正式确定为“人类口头和非事物文化遗产”。这对中国人对中汉文化遗产的保护一次深刻的教训。

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。这个之外，端午节另有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、骚人节、龙日、娃娃节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习气，因为地区广大，民族浩繁，加之许多故事传说，于是不仅孕育发生了浩繁相异的节名，而且各地也有着不尽不异的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，摆钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，吊挂菖蒲、艾叶，游百病，佩喷鼻囊，备牲醴,赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂鸡冠石，饮用鸡冠石酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、角黍和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消掉外，剩下直到现在流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已患上到新的发展，冲破了时间、地区界线，成了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于夏商周夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说，纪念女娲说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》枚举的百余条古籍记载及专业人士考古考证，端午的起源，是中国古代南边吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早。但千世纪来，屈原的热爱自己的国家精神和动人诗辞，已广泛深入人心，故许多人“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，是以，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流官位地方。在民俗文化范畴，中国黎庶把端午节的龙舟竞渡和吃角黍等，都与纪念屈原联系在一路。

时直到现在日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节现为国家法定节日。

端午节传说

端午节是古老的传统节日，创建中国的年龄战国期间，直到现在已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这搭仅先容以下四种：

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“初步”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，仲春为卯，按序至五月为午，是以称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从历史书籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不成少的活动逐渐演变为：吃角黍，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝鸡冠石酒。据说，吃角黍和赛龙舟，是为了纪念屈原，以是解放后曾把端午节定名为“骚人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝鸡冠石酒，则据说是为了压邪。只管端午节岁岁过，可是关于端午节的来源，却不甚清楚，归纳起来，大抵有以下诸说。

一，纪念屈原说。此说最早出自南边和北边朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，身后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝角黍于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯顿时荡舟捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一路搜集在岸边的亭子旁。当许多人患上知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，许多人荡舟江河之上，今后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃角黍、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐朝文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗患上直臣冤。”

二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。年龄时吴国忠臣伍子胥衔冤而死然后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

三，龙的节日说。这类说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的群落进行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃角黍和竞渡，都与龙相关。角黍投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越处所的瓜葛尤深，况且吴越百姓另有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有效“五色丝系臂”的民间风尚，这该当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四，恶日说。在先秦时代，遍及认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章划定许多人在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲解毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪认为重五是灭亡之日的传说也很多。《二十四史·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将倒霉其怙恃。”《风尚通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不患上举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其阿公便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是遍及现象。可见从先秦往后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝鸡冠石酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。

五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出3个主要理由：(一)权势巨子性的岁时巨著《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃角黍的节日风尚，却把吃角黍写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的活动，可见不绝对是就是为了打捞投江的伟大骚人屈原。(二)端午节风尚中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“杂药”等，现实上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的熬头个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节恰是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。因为屈原的人格艺超群，许多人也愿意把这一纪念日归之于他。

六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着稠密的端午节习俗。这一天是女人耍线，梳妆娃娃的节日，以是被说成是娃娃节或女娃节。娃娃违上一个苏绣的大青哇，或违上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上粉饰双虎，胸前戴着装草药的喷鼻包，范式八门五花（这些后面统称为庆阳喷鼻包）。手腕儿、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女做事的人里做出来的。这类节俗传承起源于什么时候何代，没有办法也无资料考证，只是一种非事物文化遗传(庆阳喷鼻包在02年被列为首批国家非事物文化遗产)。要是将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与中原人文一脉相承的脉络瓜葛。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗语说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在中原发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的，属母亲的爱的一种通报方式。母亲的爱与童稚瓜葛的潜在性，对一代对一代人孕育发生着神秘理睬?呼唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已很长远了，远到比今朝考证的时代更要年代久远。这就是端午的源头，它为厥后“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根底，成为中原后人对天然起源的思维框架。

〖源于纪念屈原〗

据《二十四史》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国期间楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的强烈***，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深广（因而，端午节也称骚人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，痛澈心脾，可是始末不忍丢开自己的祖国，于五月五日，在写下了遗言作《怀沙》然后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的热爱自己的国家主义乐章。

传说屈原身后，楚国百姓悲伤异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈医生的身体了。许多人见后纷纷效仿。一名老医师则拿来一坛鸡冠石酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以避免危险屈医生。厥后为怕饭团为蛟龙所食，许多人想出用楝树叶包伙，外缠彩丝，发展成棕子。

往后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃角黍、喝鸡冠石酒的风尚；以资来纪念热爱自己的国家骚人屈原。

〖源于纪念伍子胥〗

端午节的第2个传说，在江浙一带流传很广，是纪念年龄期间（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，厥后子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，势如破竹，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，诽语谗谄子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以资死。子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我身后，将我秋水挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国部队入城灭吴”，便抹脖子而死，夫差闻言震怒，令取子胥之尸身装在动物熟皮里于五月五日投入大江，是以相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

〖源于纪念孝女曹娥〗

端午节的第3个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，爸爸溺于江中，很多天不见尸身，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂赞扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方开始建筑曹娥庙，她所居住的小市镇更名为曹娥镇，曹娥殉父的地方定名为曹娥江。

〖源于古越民族图腾祭〗

近代大量发掘出来的文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专业人士揣度是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。发掘出来的瓷具上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，糊口于水乡，自比是龙的子孙。其生产东西，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为糊口用品的坛坛罐罐中，烧煮食品的印纹陶鼎是他们所独有的，是他们族群的标志之一。直至秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部门百越人已融合到汉族中去了，剩下部门则演变为南边许多少数民族，是以，端午节成了全中华民族的节日。

〖五月五日是恶月恶日〗

河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原以前就有了“端午节”观点。

袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数码叠合的观点，如正月正（阴历一月月朔）过年，仲春二日龙头节，三月三日相传是西王母的仙桃会，这个之外另有七月七日七夕节、玄月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节近几天来过和上面所说的这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等文籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这类日子恶疠病疫多泛滥，是以，这一天许多人便插艾叶、挂菖蒲、喝鸡冠石酒、配喷鼻囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自杀，可能成心在端午节，表达对国家民族的忠心。

袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃角黍、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江然后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。许多人在江中撒米是为了让鱼吃饱后制止吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了天然形成竞争，于是角逐逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。

端午节习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，祝贺的活动也很富厚，从清晨天麻麻亮起头，一直持续到日中才结束。比力遍及的活动有以播种种形式：

其他回答2： 清明节清明节是我国民间重要的传统节日是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在阳历的四月五号但其节期很长有十几天前八日后及十几天前十日后两种说法这近二十天内均属清明节。

清明习俗是富厚有趣儿的，除了讲求禁火、扫墓，另有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风尚体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，以是各人来参加一些体育活动，以熬炼身体。是以，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲痛心酸泪，又有踏青游玩的快活的笑声，是一个富有特色的节日。清明扫墓，谓之对先人的“思时之敬”，其习俗由来已久。然而，在清明扫墓的期间，有些禁忌与忌讳是你该制止的。

春分末期，清明之初，这时候阳气生发过半，降水增加，风力也逐渐增多。但此时“倒春寒”会频繁光顾，对人的身体造成绝对是影响。是以，清明摄生对身体康健有重要意义。

清明时节的雨，总是细细的，纷纷然，是告知春的气息，又似轻轻的诉说。四月因清明而特别，飘呀飘渺渺打湿空山鸟语的雨，深深浅浅观望田野足迹的草，浓颜色深浅淡遮不住岁月记忆的忖量，陪伴咱们走过这样一个怀念的季候。

每一年的清明，总是有雨。在这雨中漫步，总是能想起那古诗中欲断肠的意象。

清明时节雨纷纷，路山行人欲销魂。

借问酒家那边有？放牧的孩子遥指杏花村。

这首唐朝骚人杜牧的吟哦清明的小诗今天读起来仍然觉患上那末恨怨那末亲切，让人想起逝去的亲朋。可见古往今来，人道中某些共同的，美好的感情，是雷同的，古今雷同，四海雷同。

在此日咱们恣意道出对亲人的忖量，洒下所有的泪，再也不让回忆成为糊口的承担。咱们再次体会人间间的关爱之心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起糊口的帆船。咱们常常感叹世事无常，人生苦短，只要咱们曾经真正爱过，生命就再也不有缺憾，只要心中有爱，信赖咱们的人生永恒是斑斓的春天。

清明，品读着那些曾经震撼和慰籍过咱们心魄的文字，寄托哀思的心会泛起幽幽涟漪，想象着已逝去的人用心静听这小雨，静不雅行人，静想灵魂的银幕，心被触动，这静幽的意象，悄然间让那逝去的人在心房再现……

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春节的习俗

1. 美什么贤什么四字成语

没有与“美 贤”相关的成语！

美不胜收 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

美女簪花 簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

美芹之献 用以自谦所献菲薄，不足当意。

美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

美如冠玉 冠：帽子。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

美言不信 信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

美意延年 美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

美玉无瑕 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。

美中不足 大体很好，但还有不足。

2. 带贤的四字成语

带贤的四字成语 ：

嫉贤妒能、

礼贤下士、

贤妻良母、

求贤若渴、

三期贤佞、

立贤无方、

贤贤易色、

所宝惟贤、

十室容贤、

傲贤慢士、

圣君贤相、

内助之贤、

贤才君子、

求贤用士、

爱贤念旧、

褒贤遏恶、

识才尊贤、

贤良方正、

规贤矩圣、

推贤下士、

广开贤路、

进贤黜奸、

进谗害贤、

礼士亲贤、

两贤相厄、

尊贤爱才、

妒能害贤、

进贤屏恶、

推贤任人、

尊贤爱物

3. 求带“贤”字的四字词语

嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒 傲贤慢士 贤：有才德的人。

士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。

大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。

比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。

嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。

士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。

说坏话，陷害好人。 礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 任贤使能 任用有德行有才能的人。

任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。

指德才兼备的好人品。 贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。

招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。

指网罗人才。 博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。

妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。 古圣先贤 圣：品德智能极高。

贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

规贤矩圣 谓效法圣贤。 嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。

进贤拔能 犹言进贤任能。 进贤黜恶 犹言进贤黜佞。

进贤黜奸 犹言进贤黜佞。 进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。

进贤达能 犹言进贤任能。 进贤进能 犹言进贤任能。

进贤屏恶 犹言进贤黜佞。 进贤任能 进：推荐，选拔。

举荐贤者，任用能人。 进贤退奸 犹言进贤黜佞。

进贤退佞 犹言进贤黜佞。 进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。

进贤兴功 谓荐举贤士功臣。 进贤用能 同“进贤任能”。

敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。 敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。

旧时谓封建帝王或官员重视人才。 敬贤重士 见“敬贤爱士”。

举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。 亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。

亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。

形容求贤心情十分迫切。 求贤下士 访求贤士且礼遇之。

三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。

后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。 赏贤罚暴 犹赏善罚恶。

赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。

有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。

十室容贤 谓只有十户人家的小地方也有贤人。 使贤任能 任用有品德有才能的人。

退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。 贤母良妻 见“贤妻良母”。

贤身贵体 指身分高贵。 贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。

后多指尊重贤德的人，不看重女色。 孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。

选贤举能 选举贤人，荐举能人。 选贤任能 选拔任用贤能的人。

亦作“选贤与能”、“选贤举能”。 选贤与能 选拔任用贤能的人。

与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

养贤纳士 招养收容有才德的人。 野没遗贤 见“野无遗贤”。

野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。

优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。

优贤飏历 见“优贤扬历”。 踵武前贤 踵：脚跟。

武：足迹。跟随着前人的脚步走。

比喻效法前人。 尊贤使能 尊重有贤德的人，任用有才能的人。

简贤附势 〖解释〗轻视贤良，依附权势。 简贤任能 〖解释〗指选用贤能。

纳士招贤 〖解释〗招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。

指网罗人才。 爱贤念旧 念：思念。

爱慕贤者，怀念故旧。

4. 带有贤字的词四字词语

贤四字词语 ：

嫉贤妒能、

礼贤下士、

贤妻良母、

求贤若渴、

三期贤佞、

圣君贤相、

立贤无方、

所宝惟贤、

十室容贤、

贤贤易色、

傲贤慢士、

贤良方正、

褒贤遏恶、

广开贤路、

内助之贤、

爱贤念旧、

识才尊贤、

进贤屏恶、

推贤下士、

求贤用士、

贤才君子、

进贤黜奸、

进谗害贤、

古圣先贤、

规贤矩圣、

贤人君子、

举善荐贤、

推贤任人、

群贤毕集、

两贤相厄

东汉官职从大到小什么

供参考:

春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

1.扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

2.贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

3.贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

4.贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

5.守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

6.吃饺子

.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

7.放爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

8..拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

9..春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

10..春节的诗歌

田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春

（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和；

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

各地各民族春节习俗

一..藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。

春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门允许公务员""（）。 "开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。

五.台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上?"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

抄些下去，自己在小结一下，就可以了

四字成语啥人啥贤

太傅：一人，位在三公之上，负责教导天子，无日常职事。从前，光武帝任命卓茂为太傅，卓茂去世后，省去不设。后从此制，每有皇帝登基，皆设太傅录尚书事，其人死后，省去不设。

属员：东汉初，太傅下有长史一人，掾属十人，御属一人，后全部裁撤。

太师：殷商时已有，东汉不置。献帝初，董卓自任太师，至董卓被诛，废太师职。

三老、五更（“更”为“叟”之误写）：无品秩。“三老”就是国家荣养的有德育的老者，“五更”就是国家任命的有贤明的壮年。天子以父事三老，兄事五更。这是表示天子以礼治国，尊老敬贤。

丞相及三公：西汉初以丞相、御史中丞、太尉为“三公”。东汉时，则以太尉、司徒、司空为三公。因三公月俸三百五十石，俗语云：“三公一岁食万石”，所以号“万石”。

东汉制度：拜任三公时，天子以及六百石以上的官员都要参加，诸卿要自报官职、名号向受任人下拜，由侍御史向其授予印绶。其人要礼让三次，才能接受。到安帝时，三公权利、地位减弱，选举、赏罚，全由尚书。灵帝时，遣使在长安拜张温为太尉，在外拜任三公，自此而始。

朝臣见三公时皆拜，天子见三公，如果坐着则需要起身，如果乘车时要下车相见。三公领兵朝见天子时，要由虎贲执戟，交与颈前，方可觐见。

汉旧制，如果发生如日食、冰雹等天灾，则免除太尉。安帝时，因天灾，同时免太尉徐防等三公，发生天灾则三公全免，自此而始。

丞相以及宰相机构：古官名，秦、西汉时皆置，与御史大夫、太尉并称“三公”。东汉裁撤“丞相”、“御史大夫”，以太尉、司空、司徒总理事务。到了东汉中后期，事归台阁，尚书台则成为实际的宰相机构。建安十三年，献帝撤销三公，复西汉旧制，以曹操为丞相。

东汉丞相官署：

左、右长史：各一人。

徵事：东汉末年，曹操初置徵事二人。

东、西曹掾：本各一人，及曹操大军还邺，省西曹，仅保留东曹。

其他属员：诸曹掾属三十人，御属一人。

武卫将军：曹操为丞相时，立武卫营，设武卫将军统领。

中领军：曹操为丞相时设置，与护军一同管理禁兵。

护军：

御史大夫：西汉时，御史大夫为副丞相，东汉时裁撤。建安十三年，复置御史大夫。

长史：建安年间，御史大夫不领御史中丞，仅置长史一人。

太尉府：

太尉公：简称“太尉”，一人，三公之一，主天。秦官，汉初承袭。元狩四年，改为“大司马”，至建武二十七年，改回“太尉”。每帝新即位，太尉多于太傅共录尚书事。因大司马王莽曾篡夺皇位，故太尉府无阙。

职权：

1， 执掌全国军事及考核官员政绩，岁末奏报加以赏罚。

2， 国家每有郊祭大典时，负责主持“亚献”礼。

3， 国家有大丧，则负责到南郊向上天祭告死者的谥号。

4， 国家将有重大的举措和疑难时，与司空、司徒共同商议对策。

5， 皇帝有过失时，则要与司空、司马共同劝谏。

长史：一人，千石，负责管理诸曹事物。

掾史属员二十四名，东、西曹掾，比四百石；其他各曹掾比三百石。曹掾属官，比二百石。

西曹掾：比四百石，地位略高于东曹。掌管公府令史的任用。

东曹掾：比四百石，掌管二千石长吏的升迁任命以及军吏。

户曹掾：比三百石，掌管百姓户籍、寺庙祭祀以及农耕事物

奏曹掾：掌管上书陈奏。

辞曹掾：掌管诉讼

法曹掾：掌管邮递传送、驿站以及测定里程

尉曹掾：主管士卒刑徒的转运

贼曹掾：掌管捕捉盗贼

决曹掾：主管刑罚审判

兵曹掾：主管军事

金曹掾：主管铸造钱币、盐铁官营

仓曹掾：主管粮食仓储的事物。

黄阁主簿：负责记录、审查诸事。

令史及御属二十三名：

御属：负责太尉的车驾。

阁下令史：掌管府内礼仪事物。

记室令史：掌管各种文书以及陈奏的表章。

门令史：掌管府门。

其他各令史分别掌管诸曹文书。

司徒府

司徒公：简称“司徒”，一人，三公之一，主“人”。光武帝即位时称“大司徒”，建武二十七年，去“大”称“司徒”。建安末，改司徒为“相国”。

职权：

1， 执掌百姓事物，凡有关百姓孝悌、恭顺、生老病死的事情，皆要商议并建立制度。

2， 负责督导百姓致力与本业，岁末上奏优劣并加以赏罚。

3， 国家举行祭祀大典时，负责监察祭祀用的牺牲和清洗祭器。

4， 国家大丧时，负责安葬相关的事物。

5， 国家有大事时，司空、太尉共同商议对策。

长史一人，千石。掾属三十一名，令史、御属三十六名。

辞曹：掌天下狱讼。

司空府

司空公：简称“司空”，一人，三公之一，主“地”。古官名，秦不置，设御史大夫，汉承秦制。至成帝时，改为“大司空”，哀帝建平二年，改回“御史大夫”，元寿二年，又改回“大司空”。东汉建武二十七年，去“大”称“司空”。献帝建安十三年，罢司空，改回“御史大夫”。后御史大夫郗虑被免职，御史大夫从此不设。

长史一人，千石。掾属二十九名，令史、御属四十二名。

军师祭酒：建安三年，曹操在许县设置，后避司马师讳，称“司空军祭酒”。选通晓法律者担任，负责典察军中刑狱。后，废司空，改属丞相府，称“丞相军祭酒”。

大司马：古官名，汉武帝元狩四年，罢太尉，置“大司马”，用来作为将军的“加官”。安帝地节三年，设置大司马，不用做加官，无印绶，也无官署。成帝绥和元年，初赐大司马金印紫绶，设置官属，禄比丞相。哀帝建平二年，又除去大司马印绶、官属，仍用来作为将军的加官。元寿二年，复赐大司马印绶，置官属，去将军，位在司徒上。东汉建武二十七年，罢“大司马”复置“太尉”。

“大司马”本不与“太尉”并置，至灵帝末，以刘虞为大司马，太尉不变，自此，太尉与大司马同时设置。

仪同三司：又为“仪比三司”。后汉章帝建初三年，使车骑将军马防班同三司。同三司之名，自此始也。殇帝延平元年，邓骘为车骑将军，仪同三司。仪同之名，自此始也。

九卿分属三公管辖：其中，太尉负责太常、卫尉、光禄勋。

太常寺：

太常：一人，九卿之一，中二千石。助祭时戴平冕七旒。以忠敬孝慎者居之。献帝建安年间，改为“奉常”。

职权：

1， 主管礼仪、祭祀。祭祀之前负责上奏祭祀的礼仪章程。

2， 举行大典时，引导皇帝行礼。

3， 考选博士时，上奏其才能高下。

4， 每月月终，巡视各处陵墓宗庙。

太常寺丞：一人，比千石。多用议郎、博士担任。负责掌管小规模的典礼与祭祀；领导各曹事务，并负责检举庙中非法之事。戴两梁进贤冠，铜印墨绶。

太常主簿：

太史令：一人，六百石。掌管天文历法。年终时，上奏新年的年历；国家举行各种祭祀大典时，负责上奏吉日以及时节禁忌之类的事情；当国家有吉祥的征兆、自然灾害或异常的征兆时，负责记录。

配铜印墨绶，戴进贤一梁冠，身着绛色朝服。

太史丞：一人。

明堂丞：一人，比二百石，负责守护“明堂”。

灵台丞：一人，比二百石，负责守护“灵台”；并负责观测日月星辰。

协律都尉：

国子监：

博士祭酒：一人，六百石。原称“仆射”，东汉时改称“祭酒”。

博士：十四人，比六百石。执掌教育博士弟子，国家有疑难时，负责答疑解惑。

易博士：四名，负责教授“施氏”、“孟氏”、“梁丘氏”、“京氏”四种《易经》。

尚书博士：三名，负责教授“欧阳氏”、“大夏侯氏”、“小夏侯氏”三种《尚书》。

诗博士：三名，负责教授“鲁”、“齐”、“韩氏”三种《诗经》。

礼博士：二名，负责教授“大戴氏”、“小戴氏”两种《礼经》。

春秋博士：二名，负责教授“严氏”、“颜氏”两种《公羊春秋》。

太祝令：一人，六百石。举行祭祀大典时，负责宣读祝文，并负责迎神送神。

太祝丞：一人，负责小规模祭祀时的祝神。

太予乐令：一人，六百石。本名“太乐令”，东汉永平三年改“太予乐令”。掌管乐伎、乐器。国家举行大典时，负责与奏乐的相关事宜。

汉太乐律：身份卑微的人，不得给宗庙祭祀时的伴舞。舞者要选取官秩二千石到六百石间，以及爵位是关内侯到五大夫的后代，取身高五尺以上，年龄十二到三十，外表和顺，身体循理者。

大予乐丞：一人。

高庙令：一人，六百石。负责守护汉高祖庙的巡逻清扫。

世祖庙令：一人，六百石。负责守护汉世祖（刘秀）庙的巡逻清扫。

先帝陵园令：每个陵园设一名，六百石。负责守护陵园，巡逻清扫。

长陵令：二千石，因为是是汉高祖刘邦的陵墓，故增其秩。

陵园丞：一人。

陵园校长：一人。掌管守护陵园的兵卒，负责捕捉盗贼之类的事物。

食官令：每个陵园设一名，六百石。掌管每月十五、月终以及各时节的祭祀。

秘书监

秘书令：桓帝延熙二年，设置秘书令一人，负责管理图书、校对内容。后省。

秘书郎：负责掌管校对图书。

秘书校书郎：兰台、东观为东汉藏书、著书之所，文学之士，在其中校对图书，故名“校书郎”。

校书郎中：以郎中的身份任“校书郎”的，称“校书郎中”。

著作东观：此非官职，东汉以名儒学者入值东观，撰述国史，称为“著作东观”。

光禄寺：

光禄勋：一人，九卿之一，中二千石。本为郎中令，东汉时改为光禄勋。建安年间，又改为郎中令。

职权：

1， 值宿禁中，负责掌管宫殿门户内的警卫。

2， 安排郎官轮班守卫，考察其道德品行并加以升降。

3， 郊祭时，负责主持“三献”礼。

光禄寺丞：一人，比千石。多以议郎、博士担任，铜印黄绶。

光禄主簿：

诸郎官：除“议郎”外，所有的郎官都要参与“守卫宫门”、“皇帝外出时的随行护驾”的任务。

南、北庭主事，三署主事：负责在郎官中察举茂才高第者。

五官郎署：郎官中，年龄在五十以上者，属五官署。

五官中郎将：一人，比二千石。负责管理“五官郎”。

五官中郎：比六百石，无定员。

五官侍郎：比四百石，无定员。

五官郎中：比三百石，无定员。

左、右郎署：

左中郎将：比二千石。负责管理“左署郎”。部署与“五官郎”同。

右中郎将：比二千石。负责管理“右署郎”。部署与“五官郎”同。

虎贲左、右署：

虎贲中郎将：比二千石。负责管理“虎贲郎”。

仆射：左、右各一名，六百石。负责管理虎贲郎的射击训练。

陛长：左、右各一名，六百石。负责虎贲郎的轮值宿卫；朝会大典时要守卫殿中。

虎贲中郎：比六百石，无定员。

虎贲侍郎：比四百石，无定员。

虎贲郎中：比三百石，无定员。

节从虎贲：比二百石，无定员。

羽林左、右署：本为汉武帝设立的“建章营骑”，后更名为“羽林骑”。

羽林中郎将：比二千石。负责管理“羽林郎”。

骑都尉：比二千石，无定员。与驸马、奉车，并称“三都尉”，监护羽林骑。

羽林郎：又称“岩郎”，比三百石，无定员（百人左右）。负责宿卫侍从。照惯例挑选“汉阳”、“陇西”、“安定”、“北地”、“上郡”、“西河”六郡，擅长弓马的良家子弟补任。

羽林监：左、右监各一人，比六百石。负责分别管理“羽林左、右骑”。

羽林丞：左、右丞各一人。

汉阳牧师苑令：管理设在汉阳郡马苑，由羽林郎监管。

式道：一人，不常设，以郎官兼任。皇帝出行时，负责清扫道路。返回时，负责持旌旗回到宫门。

四中郎将：东、南、西、北四中郎将，后汉时设置。

司金中郎将：建安年间设置。

武卫中郎将：建安年间设置，由许褚担任，掌武卫营，后改为武卫将军。

二都尉：

奉车都尉：比二千石，无定员。负责管理皇帝乘坐的车驾。

驸马都尉：比二千石，无定员。负责管理副车之马。

奉朝请：既“获准参加朝会”，非官职，无定员。以外戚、皇室、诸侯担任。

光禄大夫：比二千石，无定员。属国嗣君有丧礼时，光禄大夫主持吊唁。凡是大夫、议郎都没有日常职务，随时准备受皇帝的垂询顾问、派遣。

太中大夫：千石，无定员。

中散大夫：六百石，无定员。

谏议大夫：六百石，无定员。

议郎：六百石，无定员。

谒者台：也称“外台”。与御史“宪台”，尚书“中台”，并称“三台”。

谒者仆射：一名，比千石。统领谒者台，管理谒者；皇帝出行时，负责引导车驾。

常侍谒者：五人，比六百石。主持宫殿中各时节的礼仪。

谒者：三十人或三十五人。

灌谒者郎中：三十人，比三百石。负责接待宾客、主持典礼，以及通报奏章。将、大夫身份以下的人有丧礼时，负责遣使吊唁。

给事谒者：四百石，灌谒者任职满一年，转为“给事谒者”。

灌谒者：见习谒者。

黎阳谒者：后汉光武帝以幽、燕骑兵平定天下，故在黎阳立营，由黎阳谒者负责监管。营内有骑兵千人，权责甚重，谒者位轻，故从顺帝开始，改用府掾中有清名威重者担任。

车郎将、户郎将、骑郎将：并称三将，东汉时裁撤。

卫尉寺：

卫尉：一名，九卿之一，中二千石。负责宫门、宫中的巡查守卫。

卫尉寺丞：比千石。

公车司马署

公车司马令：或称“公车令”，六百石。负责管理南阙门，接待官吏百姓的上书、四方贡品以及被征召至公车府者。

公车司马丞：一人（《通典》说二人），选择通晓各种禁忌的人担任，负责处理不法之事。

公车司马尉：一人，主管阙门守军禁令，防备突然事变。

南、北宫卫士令：南、北宫各一人，六百石，负责分别掌管南、北宫卫士。

南、北宫卫士丞：南、北卫士令下各一人。

左、右都侯：各一人，六百石。主管剑戟士，负责巡查宫廷以及皇帝要求拒捕拷问的人。

左、右都侯丞：左右都侯下各一人。

宫门司马：宫中所有旁门，每门设司马一人，共七人，比千石。

南宫

南屯司马：主管平城门。

苍龙司马：主管东门。

玄武司马：主管玄武门。

北屯司马：主管北门。

北宫

朱爵司马：主管南掖门。

东明司马：主管东门。

朔平司马：主管北门。

司徒负责太仆、廷尉、鸿胪。

太仆寺：

太仆：一人，九卿之一，中二千石。掌管车马。皇帝出行，奏请车驾扈从仪仗；皇帝乘大驾则亲自驾车。

太仆属员：

太仆寺丞：一人，比千石。

考工令：一人，六百石。主管刀剑、等兵器的制造，成品由执金吾存入武库。并管理织造绶带的工匠。

考工左、右丞：各一人。

车府令：一人，六百石。主管皇帝的各种车辆。

车府丞：一人。

未央厩令：一人，六百石。主管车驾和宫中马匹。

长乐厩丞：一人。

什么远什么贤的成语有哪些

1. 带贤的四字成语

带贤的四字成语 ：

嫉贤妒能、

礼贤下士、

贤妻良母、

求贤若渴、

三期贤佞、

立贤无方、

贤贤易色、

所宝惟贤、

十室容贤、

傲贤慢士、

圣君贤相、

内助之贤、

贤才君子、

求贤用士、

爱贤念旧、

褒贤遏恶、

识才尊贤、

贤良方正、

规贤矩圣、

推贤下士、

广开贤路、

进贤黜奸、

进谗害贤、

礼士亲贤、

两贤相厄、

尊贤爱才、

妒能害贤、

进贤屏恶、

推贤任人、

尊贤爱物

2. 美什么贤什么四字成语

没有与“美 贤”相关的成语！

美不胜收 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

美女簪花 簪：插戴。形容书法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

美芹之献 用以自谦所献菲薄，不足当意。

美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

美如冠玉 冠：帽子。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

美言不信 信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

美意延年 美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

美玉无瑕 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。

美中不足 大体很好，但还有不足。

3. 求带“贤”字的四字词语

嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒 傲贤慢士 贤：有才德的人。

士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。

大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。

比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。

嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。

士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。

说坏话，陷害好人。 礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 任贤使能 任用有德行有才能的人。

任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。

指德才兼备的好人品。 贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。

招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。

指网罗人才。 博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。

妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。 古圣先贤 圣：品德智能极高。

贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

规贤矩圣 谓效法圣贤。 嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。

进贤拔能 犹言进贤任能。 进贤黜恶 犹言进贤黜佞。

进贤黜奸 犹言进贤黜佞。 进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。

进贤达能 犹言进贤任能。 进贤进能 犹言进贤任能。

进贤屏恶 犹言进贤黜佞。 进贤任能 进：推荐，选拔。

举荐贤者，任用能人。 进贤退奸 犹言进贤黜佞。

进贤退佞 犹言进贤黜佞。 进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。

进贤兴功 谓荐举贤士功臣。 进贤用能 同“进贤任能”。

敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。 敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。

旧时谓封建帝王或官员重视人才。 敬贤重士 见“敬贤爱士”。

举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。 亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。

亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。

形容求贤心情十分迫切。 求贤下士 访求贤士且礼遇之。

三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。

后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。 赏贤罚暴 犹赏善罚恶。

赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。

有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。

十室容贤 谓只有十户人家的小地方也有贤人。 使贤任能 任用有品德有才能的人。

退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。 贤母良妻 见“贤妻良母”。

贤身贵体 指身分高贵。 贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。

后多指尊重贤德的人，不看重女色。 孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。

选贤举能 选举贤人，荐举能人。 选贤任能 选拔任用贤能的人。

亦作“选贤与能”、“选贤举能”。 选贤与能 选拔任用贤能的人。

与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

养贤纳士 招养收容有才德的人。 野没遗贤 见“野无遗贤”。

野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。

优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。

优贤飏历 见“优贤扬历”。 踵武前贤 踵：脚跟。

武：足迹。跟随着前人的脚步走。

比喻效法前人。 尊贤使能 尊重有贤德的人，任用有才能的人。

简贤附势 〖解释〗轻视贤良，依附权势。 简贤任能 〖解释〗指选用贤能。

纳士招贤 〖解释〗招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。

指网罗人才。 爱贤念旧 念：思念。

爱慕贤者，怀念故旧。

4. 带有人的四字成语有哪些

1、暗箭伤人àn jiàn shāng rén 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

出处 宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”

2、悲天悯人 bēi tiān mǐn rén 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

出处 唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”

3、怨天尤人 yuàn tiān yóu rén 天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

出处 《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

4、睹物思人dǔ wù sī rén 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处 唐·裴铏《·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”

5、楚楚动人chǔ chǔ dòng rén 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。

出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》：“诸郎楚楚皆玉立。”

关于中国传统节日的作文

没有什么远什么贤成语

带贤字成语：

群贤毕至: 毕：全。各种贤人聚集在一起

选贤任能: 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。

选贤与能: 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。

思贤如渴: 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。

使贤任能: 任用有品德有才能的人。

识才尊贤: 能识别并尊重有才能的人。

十室容贤: 只有十户人家的小地方也有贤人。

圣经贤传: 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

圣君贤相: 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

社会贤达: 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。

赏贤使能: 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

赏贤罚暴: 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

三期贤佞: 以之为不辨是非黑白的典实。

立贤无方: 立：植，竖。指推举贤人不拘一格

称贤使能: 称：举；使：用。举用贤能人士，使其发挥所长

招贤纳士: 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

踵武前贤: 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。

尊贤使能: 尊重并使用有道德，有才能的人。

养贤纳士: 招养收容有才德的人。

野没遗贤: 指任人唯贤，人尽其才。同“野无遗贤”。

野无遗贤: 有才能的人都受到任用。指任人唯贤，人尽其才。

优贤扬历: 指敬重贤才，表扬其事迹。亦作“优贤飏历”。

优贤飏历: 指敬重贤才，表扬其事迹。同“优贤扬历”。

贤良方正: 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

贤母良妻: 对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。

贤身贵体: 指身分高贵。

贤贤易色: 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

推贤让能: 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

退让贤路: 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

推贤进善: 推荐贤士，引进好人。

人非圣贤，孰能无过: 旧时指一般人犯错误是难免的。

任贤使能: 任用有德行有才能的人。

亲贤远佞: 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

求贤如渴: 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

求贤下士: 访求贤士且礼遇之。

内助之贤: 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

纳士招贤: 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

嫉贤妒能: 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

敬贤礼士: 礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

举贤使能: 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

举善荐贤: 贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

敬老尊贤: 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

进谗害贤: 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。

嫉贤傲士: 嫉妒和轻慢有才德的人。

进贤拔能: 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

进贤黜恶: 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

进贤黜奸: 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

进贤黜佞: 进用贤良，黜退奸佞。

进贤达能: 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

进贤进能: 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。

进贤屏恶: 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

进贤任能: 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

进贤退奸: 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

进贤退佞: 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

进贤退愚: 进用贤能，黜退愚懦。

进贤兴功: 指荐举贤士功臣。

进贤用能: 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。

敬贤爱士: 尊重和爱护有才德的人。

敬贤下士: 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。

敬贤重士: 尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。

举贤任能: 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

君圣臣贤: 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

简贤附势: 轻视贤良，依附权势。

简贤任能: 指选用贤能。

古圣先贤: 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

规贤矩圣: 指效法圣贤。

大贤虎变: 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

道远知骥，世伪知贤: 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

妒能害贤: 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤疾能: 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

称贤荐能: 称：称扬。指重视人才，推举贤能。

避让贤路: 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

博弈犹贤: 后指不要饱食终日无所事事。

傲贤慢士: 贤：有才德的人；士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

爱贤念旧: 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧

选贤举能: 选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。

孝子贤孙: 孝敬父母的有德行的子孙。

贤妻良母: 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。

任人唯贤: 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

求贤若渴: 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

礼贤下士: 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

见贤思齐: 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

妒贤嫉能: 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨

带远字成语：

迩安远至 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明

好高骛远 好：喜欢；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标

高掌远蹠 比喻开拓，开辟

极目远望 指用尽目力向远处眺望

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

路远迢迢 形容路途遥远

不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。

不远万里 不以万里为远。形容不怕路途遥远。

才高识远 才能超众，见识深远。

长辔远驭 用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。

丑声远播 坏名声传播得很远。

臭名远扬 名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。

澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。

道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。

防微虑远 虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。

负重致远 负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。

高飞远举 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。

高翔远引 形容避世隐居。

高蹈远举 意为隐居避世。

钩深致远 致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。

高情远致 高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。

高瞻远瞩 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

贵远贱近 以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。

弘此远谟 发挥你那胸中的深谋远策。

鸿业远图 鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。

极目远眺 极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。

怀敌附远 怀：来，使亲近。对敌人取怀柔政策，使远方之人来归附。

计深虑远 计：计谋。虑：考虑。计谋想得很深远。

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。

劳师袭远 发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。

日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。

日暮途远 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

轻举远游 指避世隐居。

山长水远 比喻道路遥远艰险。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

任重至远 愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

深谋远虑 指得很周密，考虑得很长远。

室迩人远 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。

舍近求远 舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。

深思远虑 谋划周密，老虎长远。指周到，具有远见。

天差地远 比喻两者相差极大。

天高皇帝远 原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

为期不远 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。

行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。

言之无文，行而不远 文章没有文，就不能流传很远。

言近旨远 旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

远亲不如近邻 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。

远愁近虑 形容过多的忧虑。

远走高飞 指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。

殷鉴不远 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。

远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。

远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。

远求骐骥 骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。

悦近来远 使近者悦服，远者来归。

好高鹜远 指不自量力，不愿实际去处理事情。

无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。

无远弗届 不管多远之处，没有不到的。

舍近务远 〖解释〗放弃近的，谋求远的。

鞭长驾远 指路途遥远。

长计远虑 指长远打算。

长驾远驭 喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。

长辔远御 ①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比

长算远略 犹言深谋远虑。

长往远引 指引身远行，一去不返。

超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂

超然远引 见“超然远举”

弛高骛远 犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。

驰高鹜远 犹言好高骛远。

辞微旨远 辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。

逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。

道远知骥 路远才知道马的好坏。

登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。

洞幽烛远 洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

遁身远迹 犹言避世隐居。

遁形远世 犹言避世隐居。

负重涉远 见“负重致远”。

高才远识 才能高超，见识深远。

高飞远走 形容离开某地，逃避到远处去。

高见远识 谓见识高远。

高明远识 高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。

高情远意 见“高情远致”。

高情远韵 见“高情远致”。

高识远见 见“高见远识”。

高掌远跖 比喻开拓，开辟。

格高意远 谓文章的格调高雅，含意深远。

钩深图远 谓对僻远的异族图谋予以讨伐。

贵远鄙近 见“贵远贱近”。

近交远攻 谓与邻近者交好，而对较远者施用武力。

年湮世远 谓年代久远。

旁搜远绍 广泛搜集，远承古人。

迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。

亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。

全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。

任重致远 指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。

日莫途远 见“日暮途远”。

日暮道远 同“日暮途远”。

日暮路远 同“日暮途远”。

柔远怀迩 怀柔远方，安抚内地。

柔远怀来 安抚边远地区，怀柔归附者。

柔远能迩 怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。

柔远绥怀 安抚远方归顺者。怀，归附。

柔远镇迩 安抚远方，安定内地。

山遥水远 谓道路遥远。

舍近即远 见“舍近务远”。

深计远虑 犹深思远虑。

深见远虑 看得深，想得远。

神谟远算 见“神谟庙算”。

深图远算 见“深谋远虑”。

深猷远计 见“深谋远虑”。

身远心近 谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。

慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

识微见远 谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。

视远步高 高视阔步。形容态度傲慢。

水远山长 ①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。

水远山遥 谓路程遥远。

思深忧远 思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。

天高日远 指偏远地区。比喻离帝王很远。

闻风远遁 听到风声就逃之夭夭。

闻风远扬 一听到风声，就逃到远方去

徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。

行远升高 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。

傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。主要从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。

美丽的西双版纳

西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲，这里聚居着傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。唐宋时期属南诏、大理地方管辖；宋淳熙年间（公元1180年），傣族首领叭真以景洪为中心，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方；元朝设车里军民总管府；明清改为车里宣慰司；民国时期设立思普沿边总局，后改为思普殖边总办公署；1953年1月23日建立自治区，1955年6月改为自治州，辖有景洪、勐海、勐腊三个县，总面积为19220平方公里。

相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领，为了捉到一只金色的鹿，翻过了九千九百九十九座高山，蹚过了九千九百九十九条大河，眼前现出一泓美丽的金湖，金鹿跃入金湖，刹时湖面莲花盛开，湖边林木苍翠，百鸟啼鸣。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，这就是今日的西双版纳。西双版纳，傣语意为“十二千田”。“西双”即十二，“版纳”为一千块田。公元1570年，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位，每个“版纳”为一份田赋额。后来，他又以此为基础，建立了十二个行政区。

西双版纳风光旖旎，物产丰富，生长着两万多种植物，仅热带高等植物就有大约5千种，占全国总数的六分之一。这里不仅是植物王国，也是天然动物园，有珍禽异兽200多种。同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。

有趣的傣语地名

类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。

西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡！”——还剩下一小块地方！此地便有了勐养或小勐养之称。“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。

还有一些与环自然境、物产有关的傣语地名。嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之称。还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。

习俗/礼仪

傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。

在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

婚俗

“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。

“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。

服饰

傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平"花腰傣"服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。

傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的"花腰傣"，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。

傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。

食俗

以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。

节庆

傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。

傣族的天文历法

西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，受汉族的影响较多，也有其它民族的影响。傣文算术书中的乘法口诀，有从汉族口诀翻译的，也有其它民族的；使用时要用本民族语言。傣族算术没有加、减、乘、除符号；计算方法是从左至右，边计算，边将已计算过的数码擦掉，最后剩下得数。善于计算又懂得历法的人，能用这种方法准确地推算出闰年、闰月和日月食。?

傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的主要内容都排列在上面；另一种是年历。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。傣历以六月为岁首，至第二年六月为一周年，由于闰年和闰月，年节在六月的哪一天不固定，有时也可能延至七月。傣历年节要过三天或四天，第一天为除夕，是即将过去的一年的最后一天，第三天或第四天为新的一年开始的第一天，其余的一天或两天既不属旧的一年，也不属新的一年。傣历有闰年，也有闰月，平年十二个月，单数月为大月，每月三十天；双数月为小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年闰年一次，固定在八月，这年八月为三十天。闰月是两年或三年一闰，十九年七闰，固定闰九月，是三十天，这一年又称双九月。傣历的一月称登景，二月称登甘。傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。因此，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致。傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圆称登柄，月末一日称登达。傣族一月为四周，每周有七天或八天的计日法。傣历和农历一样，用干支纪年和纪日；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龙，而代表蛟或大蛇。?

傣族根据当地气温特点，把一年分为三个季节，傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。实际上一年明显地只分旱季和雨季。德宏、耿马、新平、元江等地，主要使用汉族的农历。